/* 어원 작업 ＇1 표제어 ＇2 한자어 / 원어 ＇3 설명 ＇4 어원 ＇5 참고 어휘 ＇7 용례 ＇% 용례출전  ＇8 논저 */

#1 (귀)먹다 #3 □귀먹다□의 □먹다□는 □食□의 뜻이 아니며 □塞□의 뜻. □막/먹□의 변형. #4 귀먹다 ← 귀(:耳) + 먹-/막-(:塞) #5 먹먹하다 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 (귀)먹다 ※ #3 □귀먹다□의 □먹다□는 □食□의 뜻이 아니며 □塞□의 뜻. □막-/먹-□의 변형. #4 ← {귀(耳) + 먹-/막-(塞)} #5 먹먹하다 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 (눈)멀다 #3 □눈멀다□의 □멀다□는 □遠□의 뜻이 아니라, □흐리다, 疎略하다, 잘못보다□의 뜻인 □멀다□임. #4 눈멀다 ← 눈(:眼) + 멀-(:冥) #5 멀텁다 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 (눈)멀다 ※ #3 □눈멀다□의 □멀다□는 □遠□의 뜻이 아니라,□흐리다,疎略하다,잘못보다□의 뜻인 □멀다□임. #4 ← {눈(眼) + 멀-(冥)} #5 멀텁다 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 (손/발)톱 #3[명], 일본말에서는 □tume□로 □b > m□의 음운 법칙에 의하여 □tob□과 □tum□은 하나임. 몽고말에서는 새의 발톱을 □de□ebci□라고 함. □derebtci□는 □dereb > deeb > dob > tob□과 같은 과정을 거쳐 □tob□이 된 것임. 그래서 한국말의 □톱□과 일본말의 □tume□와 몽고말의 □dereb□이 모두 하나인 것임. #4 √ tume(일본어), dereb(몽고어) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 392 ＇0 조은주 961108

#1 (손/발)톱 #3[명], 일본말에서는 □tume□로 □b > m□의 음운 법칙에 의하여 □tob□과 □tum□은 하나임. 몽고말에서는 새의 발톱을 □de□ebci□라고 함. □derebtci□는 □dereb > deeb > dob > tob□과 같은 과정을 거쳐 □tob□이 된 것임. 그래서 한국말의 □톱□과 일본말의 □tume□와 몽고말의 □dereb□이 모두 하나인 것임. #4 √tume(일본어), dereb(몽고어) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 392

#1 (해)저녁 #3 □해저녁□의 준말.□해질녘□으로 풀이됨. □저녁□의 □저□는 □해가 진다□는 뜻의 □져□(落) 또는 □저물다□(暮)가 줄어든 꼴이며, □녘□은 방위를 지칭하는 옛말 표기 □녘□을 가리킴. □저녁□은 □해(日) + 져(落) + 녁(便)□이 □해(日) + 저물(暮) + 녁(便)□과 혼효되면서 이루어진 말이다.#4 ← {□(日) + 저물-(暮)/져-(落) + 녁(便)} #5 동녘(東便). 서녘(西便) #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 -가 #2 姓氏 呼稱接尾語 #3 [접] □-가□는 원래 □-개□였으며 이것은 부녀를 이르는 말 □갓□에서 온 것으로 모권시대에 □갓□(婦女)이 한 집의 가장인 것에서 유래한 것. #4 ＠ 개 ＠ 갓(婦女) #8 이탁(1959) □언어상으로 고찰한 우리 고대 사회상의 편모□ $ 한글 124  &72-73

#1 -가 #2 姓氏呼稱接尾語 #3 [접], 姓에 붙이어 □김가, 박가□하는 말은 婦女 또는 妻를 이르는 □갓□의 변음. #4 ＠ 가시, 가이, 개 ＠ 가씨 ＠ 갓 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &62

#1 -구피 #2 地名 #3[명], □-구피□는 □굽다(曲)□의 어간에 접미사 □이□가 첨가된 것으로 □휘어서 굽은 곳, 굽혀진 곳□의 골짜기를 뜻함. □굽다□는 규칙 용언으로 □ㅂ□이 탈락되지 않기 때문에 기음화도 방언에 따라서는 이루어 질 수 있음. #4 ← {굽(曲, 어간) + 이(접미사)} #5 가래구피(楸洞) #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 72

#1 -까장 #3 [부], 끝과 동의어인 □갖(가)□에서 분화된 말 □가장□에서 뜻바뀐 말. #4 까장(∼까지, 접미부사) ＠ 가장(副, 명사) #5 가장, 까지 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &55-56

#1 -까장 ※ #3 [부], 끝과 동의어인 □갖(가)□에서 분화된 말 □가장□에서 뜻바뀐 말. #4 ＠ 가장 ← {갖(邊) + -앙} #5 가장, 까지 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &55-56 ＇0 신은경 960915

#1 -까지 #3 [부], □-까장□과 꼭 같은 말로서 □끝□과 동의어인 □갖(가)□에다 부사성 접미사 □이□를 더하여 된 것. #4 ← {갖(邊) + -이(부사성 접미사)} #5 가장, -까장 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &58 ＇0 신은경 960915

#1 -께 ※ #3 [접], 중세국어, 근대국어에서 □때(時)□의 의미로 쓰이던 명사였으나 현대국어에서는 접미사로 쓰임. #4 ＠ □ ＠ □(時) #7 그믐□ #% 老乞大諺解 上;2 #7 보름□ #% 朴重 上;41 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &140-141 ＇0 신은경 961030

#1 -꼬지 #2 地名 #3[명], □-꼬지□는 □꽂다(揷)□의 어간에 전성접미사 □이□가 첨가되어 □꽂 + 이□로서 □꽂혀 있는 것(곳)□을 뜻하는 말임. #4 ← {꽂(어간) + 이(전성접미사)} #5 돌꼬지(立石) #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 71

#1 -나마 ※ #2 조사 #4 ＠ 남아 ← {남-(餘) + -아(連用形助詞)} #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &751 ＇0 신은경 961021

#1 -너미 #2 地名 #3[명], □-너미□는 □넘다(越)□에서 파생된 말로 □넘어 있는 곳□의 뜻임. #4 ← {넘(越) + 이} #5 수레너미 #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 72

#1 -달 #2 達(地名) #3[명], □-달(達)□은 산과 산에 관계된 마을의 지명으로, 현대 구어의 □양달(陽地)□, □응달(陰地)□ 등에까지 남아 있는 대표적인 고구려 지명어소임. □三國史記□ 卷三五 地理(二)의 □高城郡 本高句麗達忽□, □高峰縣 本高句麗 達乙省縣□ 등에 의하면 □達□은 한자의 音借字로서 □高□의 의미를 지니고 있고 □土山縣 本高句麗息達□, □蒜山縣 本高句麗 夫斯達縣□ 등의 예는 □達□이 □高□에서 □山□의 의미로 통용되고 있음을 보여줌. 현대 구어상의 □양달□, □응달□에서는 □달□이 □高, 山□의 의미를 내포하고 있지는 않으며 다만 □해가 잘 비치는/비치지 않는 곳□과 같이 □곳(장소)□의 의미만 지니고 있음. #4 달(곳, 장소) ＠ 달(高, 山) #5 어달(於達) #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 73-74

#1 -덕 #2 德(地名) #3[명], 지명어에 나타난 □德□은 音借字로서 □덕□을 나타나는데, □덕□은 □더기□의 준말로 □高原의 평평한 곳□을 뜻함. □언덕□은 □언(경사진 기슭) + 덕(평평한 고원)□으로 분리 취급되어야 하나, 오늘날 이미 개별 어휘의 소실로 분리해서 사용되지 않기 때문에 □덕□도 일반적으로 현대어의 □언덕□으로 해석됨. #4 ⊂ 더기 #5 고비덕, 맹덕 ← {맹(접두사) + 덕}, 덕고개(德峴), 황철덕, 萬德(峯), 加馬德 #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 74-75

#1 -도리 #2 地名 #3[명], □-도리□는 □돌다(廻)□의 파생어 □돌 + 이□로 □도는 곳, 돌아가는 곳□의 의미가 됨. #4 ← {-돌 + 이} #5 지도리 ← {지(負) + 돌 + 이}, 안도리 ← {안(抱) + 돌 + 이} #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 75

#1 -맹이 #2 작은 덩어리, 球形의 물체 #4 ＠ ← {-망 + 이(명사형성 접미사)} #5 -마귀, 알맹이, 돌맹이 #8 이남덕(1977), □韓日語比較方法에 있어서의 同根派生語硏究에 대하여□ $ 이숭녕선생 고희기념 국어국문학논총 &202-203

#1 -맹이 #3 □작은 덩어리, 球形의 물체□를 뜻한다. 이와 비슷한 어형으로 粒子나 덩어리를 의미하는 것을 찾으면 사마귀 〈 □살(肌) + -마귀□가 있다. 語形面에서 /ma□-i/와 /makwi/는 有關하다. /ma□/과 /mak/은 완전히 동일한 자이니 語根末音의 -□과 -k는 같은 연구개음으로 우리 말에서 발바당∼ 발바닥으 예에서 보듯이 교체 가능한 음이다. #4 망 + -이〈 맹이(i모음 역행동화) #5 돌맹이. 알맹이 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 -맹이 #3 □작은 덩어리, 球形의 물체□를 뜻함. 이와 비슷한 어형으로 粒子나 덩어리를 의미하는 것을 찾으면 사마귀 ＠ □살(肌) + -마귀□가 있음. 語形面에서 /ma□-i/와 /makwi/는 有關함. /ma□/과 /mak/은 완전히 동일한 자이니 語根末音의 -□과 -k는 같은 연구개음으로 우리 말에서 발바당∼ 발바닥의 예에서 보듯이 교체 가능한 음임. #4 ＠ -망이 ← {망(粒子,덩어리) + -이} #5 돌맹이. 알맹이 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 -아지 #2 兒 #3 [접], □아□□는 實辭 □아지□와 병행되지만 縮小辭로도 병행된다. 이 □아□□는 □미리□, □첫□과 같은 부사 □아□예□로도 쓰이나 □아□(兒)□와 同系로 봄. #4 ＠ 아□∼아지∼아치(縮小辭) #7 아□□(□) #% 훈몽자회 下;12 #7 아질게 □(兒馬) #% 훈몽자회 上;19 #7 숑아지(犢) #% 훈몽자회 上;18 #7 믈아치曰江豚 #% 훈몽자회 上;21 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &364-365

#1 -아지 #3 [접], 獸畜의 새끼를 말한다. #4 ＠ 아지 ← {앚(小, 少, 次) + 이} #7 송아지(송+아지), 망아지(말+아지), 강아지(가히+아지) #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &85

#1 -아지 ※ #2 兒 #3 [접], □아□□는 實辭 □아지□와 병행되지만 縮小辭로도 병행됨. □아□□는 □미리□, □첫□과 같은 부사 □아□예□로도 쓰이나 □아□(兒)□와 同系. #4 ＠ -아□/-아지/-아치(縮小辭) ＠ 아□(兒) #7 아□□(□) #% 훈몽자회 下;12 #7 아질게 □(兒馬) #% 훈몽자회 上;19 #7 숑아지(犢) #% 훈몽자회 上;18 #7 믈아치曰江豚 #% 훈몽자회 上;21 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &364-365 ＇0 신은경 961005

#1 -아지 ※ #3 [접], 獸畜의 새끼를 말한다. #4 ＠ 아지 ← {앚(小,少,次) + -이} #7 송아지(송+아지), 망아지(말+아지), 강아지(가히+아지) #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &85 ＇0 신은경 960922

#1 -아치 #2 工, 工匠 #4 ＠ 바치 #7 工 공□□바치□ #% 字會 中;3 #7 優, 伶 노□□바치□ #% 三國史 卷五, 羅紀五, 善德王 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &488 ＇0 신은경 961021

#1 -에 #2 처소조사 #4 ＠ 억의 ← {억(처소명사)+의(조사)} #7 □그□□ 精舍 업거니 어드리 가료 #% 釋詳 六 9 #7 뎌 부텻 목숨과 □그□□ 百姓이 #% 月釋 七 68 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &365

#1 -이 #2 주격조사 #3[조] 國語의 主格은 본래는 特別한 形態를 가지지 않는 語幹 그대로였음. 後期에 와서 主格 □-이□가 存在를 나타내는 □이시다(有)□에서 派生固定되었음을 古代文獻 및 方言의 □-이시, -이셔, -셔, -래, -잇□□形이 主格에서 알 수 있음. #4 이(주격조사) ＠ 이시 ＠ 이시다(有) #5 & 만□몽 -i , &일 -ga, -wa-, -si-, -i #7 大藏印成安邀□敎是□□ #% 至正酉僧錄可貼文 #7 禪師若雲乙差備□敎□事是去乙 #% 至正酉僧錄可貼文 #7 일틄나래나라해□이셔□□□기자최바다가아 #% 月釋 1;6 #7 도와 奉載□야 先生□셔□ 가고 #% 杜解 6;34 #7 누구□래□ 그래등가 #% 安東方言 #7 人事□變□□ 山川□이□□가실가 #% 聾岩集 聾岩歌 #8 金炯秀(1967), □主格 □-이□의 語源에 對하여-□-이시-□를 中心으로-□, $ □어문학□17호 & 67-83

#1 -장 #2 -長 #3 어휘에 따른 관직명의 위계구분(位階區分)이나,일부 관직명에 나타나는 조어법은 분명히 일본식이라고 판단된다.□-長□에 의한 파생어 생산 방식도 분명한 일본식이라고 할 수 있다.실제로 □-長□에 의한 파생 관직명 □司長,院長,所長,校長,隊長,館長,局長,課長□의 형태소 결합 방식은 어김없는 일본식이다. #4 -장 ≤ @ -長(:관직명화 접미사) #5 院長.館長 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 加達 #2 말의 입에 물리는 쇠로 만든 재갈, 제주도 방언 #4 加達 ≤ &몽 qada'ar #7 □ 셕비 俗呼□頭 굴에 #% 훈몽자회 中 13, 27 #7 □頭 굴레 #% 역어유해 下 20 #7 □頭 구레 ○하쟈갈 #% 몽어유해 下 15 #7 □頭 구레 ○하다라 #% 동문유해 下 19 #8 이기문(1985), □□祿大□와 □加達□에 대하여□ $ 국어학 14  &10-13

#1 柯半 #2 袴 #3 [명], 계림유사에 □珂背□로 되어 있고 □珂背□는 □□□□를 전사한 것이다. □□□□는 중기어의 □□외□와 대응한다. #4 □외 ＠ □□ ＠ 珂背, 柯半 #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &646

#1 蓋蘇文의 蓋字 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 居擧松骨(靑海靑) #3 鷹名. 海靑名. □居擧□는 漢名의 靑에 대당됨 → 몽고어 k□ke에 해당. 중세 몽고어에는 k□ke 와 k□k□가 공존했을 것으로 추측 #4 居擧 ≤ 몽고어 k□ke #5 靑 闊闊(華夷譯語 聲色門); k□k□를 나타낸 것 #7 居擧松骨(靑海靑) #% 世宗實錄 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 居西干 #3 [명], □居西干□은 keser-□an으로 □大城主 大君長□의 뜻 #4 ＠ keser-□an #8 유창균(1987) □박혁거세 거서간의 어원에 대한 일고찰□ $ 박은용 회갑기념논총  &385-395

#1 居□卒松骨(蘆花松骨) #3 鷹名. 海靑名. 漢淸文鑑의 cakiri는 몽고어 차용어임. #5 蘆花海靑 頭有白點 身有黑白雜毛 cakiri □ongkon (漢淸文鑑 13-50)３ 몽고어 □akir □ongqor(五體淸文鑑 30 鳥類) #7 居□卒松骨(蘆花松骨) #% 世宗實錄 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 渠帥 #2 別邑의 長 #3 [명], □君, 主□에 해당하는 말이다. #4 ＠ kye-si ＠ kye-sy□y ＠ kye-s□r ← {kye(王) + -s□r(존칭접미사)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &634

#1 健牟羅 #2 城 #3 [명], □健□은 k□n의 轉字로 이해되며 중기어의 □큰(大)□과 대응한다. □牟羅□는 m□la일 것이며 □邑里□의 뜻으로 쓰인다. 중기어의 □□□(村)□과는 음성적인 차이가 있다. □健牟羅□는 백제에서 □固麻□(koma/k□ma)라 했다. #4 ＠ k□nm□la ← {k□n(大) + m□la(邑里)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &638

#1 乞布亦其(晨風) #3 鷹名. 鷲屬으로 鷹□과는 구별됨. #4 乞布亦其(晨風)는 차용어가 아니라 고대국어에서 물려 받은 고유어인 것으로 추측됨. #5 花□ 걸픠여기(譯語類解 下 24)３ 花□ 걸퓌여기(同文類解)３ 白超 걸픠여기(漢淸文鑑 13-51) #7 乞布亦其(晨風) #% 新增鷹□方 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 結外 #2 結外 #3 鷹名. 정음 문헌에 없는 단어. 현대어에도 자취가 없음. #4 結外 ≤ 몽고어 kir□ui #5 □ 乞兒圭(華夷譯語 鳥獸門) #7 結外(□) #% 新增鷹□方 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 孤邑多遜松骨 #3 鷹名. 海靑名 #4 미상 #7 孤邑多遜松骨 #% 世宗實錄 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 寇 #2 賊 #3 [명], 삼국유사에 □奴僕□을 □皆叱知□라 한다고 하였고, 훈몽자회의 □거러치(隸)□와 같은 말이다. 이것을 토대로 再構音하면 kyer의 轉寫로 볼 수 있다. #4 ＠ kew ＠ kyer #7 鄕云皆叱知 言奴僕也 #% 삼국유사 #7 隸 거러치 #% 훈몽자회 中 1 #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &632

#1 求其乃(亶鳥) #3 鷹名. 현대어 □구지내□에 대응 #4 求其乃(亶鳥);기원미상 #7 求其乃(亶鳥)  #% 新增鷹□方 #7 俗呼靑亶鳥 又黃亶鳥子 구겨내 #% 訓蒙字會 上 16 #7 黃亶鳥子 구겨내 #% 譯語類解 下 25 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 貴松骨(玉海靑) #3 鷹名. 海靑名. 貴(玉)은 玉을 의미하는 몽고어보다 여진어에 더 가까움. 玉 ; 몽고어 qas ３ 여진어 古溫 → 여진어 □古溫□의 음상이 □貴□와 유사. #7 貴松骨(玉海靑) #% 世宗實錄 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 奇貝旱支 #2 郡主, 縣主 #3 [명], 신라 官九等의 □級伐□□과 대응한다. #4 ＠ k□b□rgankye ← {k□p(大) + b□r(郡, 縣) + gan(존칭접미사) + kye(인칭접미사)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &644

#1 祿大 #2 굴레, 제주도 방언 #4 祿大 ≤ &몽 no□ta #5 녹대쉬염(구레나룻, 제주도 방언) #7 □籠頭□ 바굴에 #% 번역노걸대 下 30 #7 □籠頭□ 바구레 ○녹토 一云 두룹치 #% 몽어유해 下 15 #8 이기문(1985), □□祿大□와 □加達□에 대하여□ $ 국어학 14  &10-13

#1 祿大 ※ #2 굴레, 제주도 방언 #4 ≤ &몽 no□ta #5 녹대쉬염(구레나룻, 제주도 방언) #7 □籠頭□ 바굴에 #% 번역노걸대 下 30 #7 □籠頭□ 바구레 ○녹토 一云 두룹치 #% 몽어유해 下 15 #8 이기문(1985), □□祿大□와 □加達□에 대하여□ $ 국어학 14 &10-13 ＇0 신은경 961001

#1 鹿比 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 多落進 #3 鷹名. 海靑名 #4  多落進 ; 몽고문어 tarasu(栢雄)과 관련 의심 #7 多落進 #% 世宗實錄 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 多落進 ※ #3 鷹名. 海靑名 #4 ≤ &몽 tarasu(栢雄) #7 多落進 #% 世宗實錄 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 丹楓 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 唐括 탕□고 #3 正音表記는 淸學音의 □탕고□와 일치함. #5 만주어 tangg□(百) #7 唐括 탕□고 唐括 猶言百戶也 #% 용가 7-23 #7 湯古(百; ta□gu) #% 四夷館系 女眞譯語 #7 □古(百; ta□gu) #% 會同館系 女眞譯語 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 大監 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 豚犬 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 東南 #3 방위. #4 東南의 고유어는 □새마□〈 □마 #5 □마(동남쪽바람; 牧島□統營) #7 東南風謂之緊麻卽景明風也(→ 된마) #% 星湖僿說 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 東南 #3 방위. #4 東南의 고유어는 □새마□〈 □마 #5 □마(동남쪽바람; 牧島□統營) #7 東南風謂之緊麻卽景明風也(→ 된마) #% 星湖僿說 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 豆漫 투□먼 #3 두만강의 표기. 萬을 의미함. #7 豆漫 #% 용가 1-8 #7 女眞俗語 謂萬爲豆漫 以衆水至此合流 故名之也 #% 용가 1-8 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 得 #3 [동], □得□과 □谷□의 釋은 다같이 *sir로 재구되며, 이것은 15세기 언해 문헌의 □시러, 시러곰□(得)에서 볼 수 있다. 또한 삼국유사(권 2)의 모죽지랑가에 관한 기록에 □得烏□를 □得烏谷□이라 하기도 하고 □得烏失□이라 하였다. 우리나라 俗地名에 □실□(谷)이 광범하게 나타나며 또한 현대국어 및 중세국어의 □시내□(溪)가 □실□(谷)과 □내□(川)의 복합이다. #4 ＠ *sir (得, 谷) #7 어들 득 #% 新增類合 下 57, 석봉천자문 8 #7 시를 득 #% 광주천자문 8 #8 이기문(1972) □한자의 석에 관한 연구□ $ 동아문화 11  & 263

#1 羅馬의 神名과 數詞 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 令監 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 買 #2 水, 川 #3 [명], *m□r□(<*m□d□)의 표기로, 현행어 일곱매(일곱물), 여덜매(여덟물), 미나리(물나리), 미더덕(海水의 더덕)의 □매·미□도 *m□r□와 *m□r□에 각각 접미사 -i가 첨가함. #4 ＠ m□ ＠ m□i ＠ m□ri ＠ m□r□-i #8 이병선(1986), □seburi(背振)山과 三角山의 名義考□ $ 국어학신연구 &800-814

#1 猛安 밍□간 #4 猛安 ≤ 천을 의미하는 여진어 수사에서 옴 #7 猛安 밍□간 #% 용가 7-22 #7 猛安 千夫長 卽今之千戶也 #% 용가 7-22 #7 皿干(mi□gan) #% 四夷館系 女眞譯語 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 朴赫居世 #3 [명], □赫居□(*b□rk□)는 □弗矩□(*b□rk□)와 대응하며, □朴□은 b□rk□의 축약형 b□rk의 轉寫에 해당하는 것으로 □赫□의 訓에서 유래한다. #4          #8 유창균(1987) □박혁거세 거서간의 어원에 대한 일고찰□ $ 박은용 회갑기념논총  &381-385

#1 邦 #2 國 #3 [명], □邦□은 p□ng으로 해석하면 □不-尉-國□과 대응이 성립되며 □不·尉□는 音, □國□은 訓이다. #4 ＠ p□ng #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &631

#1 伯顔 바□얀 #3 兀狄合(우디거)의 人名 #7 伯顔 바□얀 其俗稱富人爲伯顔 #% 용가 7-24 #7 伯羊(富; bayan) #% 四夷館系 女眞譯語 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 百濟 #3 [명], 위례성과 같은 어원으로 위례성 즉 □r□-cai의 변이형태인 □n□-cai의 표기임. #4 ← {百(*□n□) + 濟(*cai)} ＠ {慰禮 + 城} #7 「온사□」 □리샤(遂率百) #% 龍歌 58 #7 「온가짓일」 나미(百事之生) #% 내훈 2;14 #8 이병선(1978), □위례성□과 □백제□, □십제□ 국명고 $ 어문학 37

#1 別邑 #2 平, 原 #3 [명], 음성적으로 신라의 □伐□과 유사하며, 고구려 지명에 나오는 □別史波衣(平唯押)□의 □別史□, □不而=尉那□城(國內城)□의 □不而□와 같다. #4 ＠ byel□ #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &633-634

#1 婦椽 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 北東 #3 방위. #4 北東의 고유어는 □높새□ #5 놉새(북동쪽바람; 牧島) / 된새(북동쪽바람; 南海) #7 東北風謂之高沙卽條風也(→놉새) #% 星湖僿說 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 北西 #3 방위. #4 北西의 고유어는 □높하늬□ #5 높하늬(북서쪽바람; 제주도) #7 西北風謂之緊寒意卽不周風也(→ 된하늬) #% 星湖僿說 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 飛也下 #2 百雄 #3 鷹名. 기원 미상. □퍄하□를 나타냄. 百雄 札哈里埋(華夷譯語 鳥獸門)→ 몽고어 □aqalimai : 몽고문어 □a□almai에 대응 #4 퍄하 ?≤? 만주어 hiya silmen(栢雄)의 hiya와 유사하나 차용관계인지는 연구 더해야.  #5 栢雄 암죠롱태 (漢淸文鑑 13-50)３ tarasu(百雄; 몽고어) #7 飛也下(燕□) #% 新增鷹□方  #7 百雄 퍄하 #% 譯語類解 下 26 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 殺奚 #2 □□濊□에 버금가는 職階 #3 [명], □殺□은 그 뜻을 알기 어려우나 신라 官十七等 중에 □사□□이 있는데 이 □沙□와 같은 것으로 □沙□는 □新□의 訓에 해당한다. □奚□는 □吉土□의 □吉□, □子賁旱支□의 □支□와 같은 접미사이다. #4 ＠ sargye ← {sar(新) + -gye(접미사)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &637

#1 三角山 #2 首山, 長嶺 #3 [명], □三角□은 □세뿔□의 古形 s□i-buri의 표기로 □首山, 長嶺□을 뜻함. #4  ← {suri(首) > s□i + puri > buri(峯. 嶺)} #8 이병선(1986), □seburi(背振)山과 三角山의 名義考□ $ 국어학신연구 &800-814

#1 三峴 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 西南 #3 방위. 西南의 고유어는 하늬마 #4 西南의 고유어는 □하늬마□ #5 갈마바람(서남쪽바람; 河東) #7 西南風謂之緩寒意(→느린하늬) / 或謂之緩麻卽冷風也(→ 느린마) #% 星湖僿說 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 洗 #2 靴 #3 [명], 중기어의 □신□과 대응된다. #4 ＠ sy□n #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &646

#1 召史 #2 母史 #3 召史, 貌史, 栢史의 □史□와 같이 安民歌의 □母史□는 □어□□라 읽어야 함. #7 이윽고 도□기 한겨집 모라와 쥬시의 어이□ □□쳐 닐오□(俄而賊驅諸婦至其家且指朱氏母子曰) #% 三綱行實 烈女圖 朱氏懼辱 #8  전몽수 (1937) 고어이제 $ 한글 5:11>^

#1 召史 #2 貌史 #3 儒胥必知로 보아 □貌如□는 □즛□에 해당함, □貌史□는 □貌如□와 同音 異寫로 추측함 #7 貌如使內良如敎 : 즛바리다야샨 #% 儒胥必知 #8  전몽수 (1937) 고어이제 $ 한글 5:11>^

#1 召史 #2 栢史 #3 栢史의 □사□도 □□□음을 표음한 것임 #7 栢峴里 잣고□ (忠北 報恩) #% 小創進平 鄕歌及吏讀□硏究 #7 栢谷里 잣골 #% 小創進平 鄕歌及吏讀□硏究 #7 栢川 자시내 (全北 泰仁) #% 小創進平 鄕歌及吏讀□硏究 #7 栢赤 자시 (慶南 三嘉) #% 小創進平 鄕歌及吏讀□硏究 #8  전몽수 (1937) 고어이제 $ 한글 5:11>^

#1 召史 #3 양반 아닌 집의 과부를 말함, 儒胥必知 : 조이, 羅麗吏讀 : 소시 〉 □史□를 □□□로 읽었음을 짐작케 함. #8  전몽수 (1937) 고어이제 $ 한글 5:11>^

#1 召史 ※ #3 양반 아닌 집의 과부, 儒胥必知 : 조이, 羅麗吏讀 : 소시 〉 □史□를 □□□로 읽었음을 짐작케 함. #8 전몽수 (1937) 고어이제 $ 한글 5:11>^

#1 小奴其(鳶) #3 鷹名. 鷲屬으로 鷹□과는 구별됨. #4 小奴其는 차용어가 아니라 고대국어에서 물려 받은 고유어인 것으로 추측됨. #5 鳶 쇠로기 연(訓蒙字會 上 17) #7  小奴其(鳶) #% 新增鷹□方 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 小奴其(鳶) ※ #3 鷹名. 鷲屬으로 鷹□과는 구별됨. #4 小奴其는 차용어가 아니라 고대국어에서 물려 받은 고유어인 것으로 추측됨. #5 鳶 쇠로기 연(訓蒙字會 上 17) #7 小奴其(鳶) #% 新增鷹□方 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 松津 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 愁雷(鷲) #3 鷹名. 鷲屬으로 鷹□과는 구별됨. #4 愁雷(鷲)는 차용어가 아니라 고대국어에서 물려 받은 고유어인 것으로 추측됨. #5 鷲 수리츄(訓蒙字會 上 15) #7 愁雷(鷲) #% 新增鷹□方 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 愁雷(鷲) ※ #3 鷹名. 鷲屬으로 鷹□과는 구별됨. #4 愁雷(鷲)는 차용어가 아니라 고대국어에서 물려 받은 고유어인 것으로 추측됨. #5 鷲 수리츄(訓蒙字會 上 15) #7 愁雷(鷲) #% 新增鷹□方 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 新羅 #2 國名 #3 [명], 나라이름 □新羅□는 인도의 땅이름 □시라바스티□에서 따온 것으로 석가모니가 법을 일으켰던 곳이며, 이것은 이른바 □尸羅□였다. #4 ＠ 尸羅 ＠ 시라바스티(인도 지명) #8 여증동(1988) □나라이름 □신라□에 대하여□ $ 국어국문학 100  &282

#1 新羅 語源 一考 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 新羅 語源 一考 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 臣智 #2 城主 #3 [명], □渠帥□에 버금가는 職階名으로 城主를 나타냄. #4 ＠ dzyertye ← {dzyer(城) + -tye(존칭접미사)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &635

#1 十谷 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 十濟 #3 [명], □十濟□의 □十□은 訓이 15세기 국어에서 □열□이고, □多□를 뜻하는 □여러□도 □열(十)□과 같은 어원으로 보이며 위례성의 변이형태임. #4 ＠ j□r-cai ＠ j□r□-cai ＠ □r□-cai #7 「열」희□□□ 하□히 달애시니 #% 龍歌 18 #7 「여러말」 □□며 #% 月曲 68 #8 이병선(1978), □위례성□과 □백제□, □십제□ 국명고 $ 어문학 37

#1 阿 #2 我 #3 [대], 이것은 ·a의 轉寫로 볼 수 있는데, □我□는 중기국어에서는 □나□로 되어 있고 □我□를 ·a라고 한 예를 찾을 수가 없지만 고대 일본어의 제일인칭 대명사가 ·a임을 감안하여 제일인칭 대명사로 쓰인 것이 아닌가 함. #4 ＠ &중 ·a #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &633

#1 阿殘 #2 樂浪人 #3 [명], 이것은 ·a-dzan으로 해석되며 중기국어의 □아□□(妗, 嫂, □, 姑, 姨)이나 □아□□(姪, 甥)에 대응하는 말이다. □樂浪人□을 ·a-dzan이라고 한 것은 본래 이민족의 집단이 아니라 동족집단이라는 의식에서 나온 것으로 생각된다. #4 ＠ &중 ·a-dzan #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &632-633

#1 岳父母 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 岳父母 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 斡合 워□허 #3 石을 의미함. #7 斡合 워□허 其俗謂石爲斡合 #% 용가 7-23 #7 斡合 wehe #% 四夷館系 女眞譯語 #7 兀黑 Wuhe #% 會同館系 女眞譯語 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 謁旱支 #3 [명], 신라 官六等의 □阿尺干□과 대응하며 삼국사기에서는 □阿□□으로 되어 있다. #4  阿□ ＠ 阿尺干 ＠ 謁旱支 #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &643

#1 厭 #3 [동], □厭□은 석독표기이고, □異次□, □伊處□는 음독표기이며 *ic'(잋-)로 재구할 수 있다. 이것은 고대에는 厭을 의미하다가 중세국어에서는 因을 의미한 것으로 생각된다. #4 *ic'(因) ＠ *ic'(厭) #7 아쳘염 #% 광주천자문 35 #7 슬믤염 #% 신증유합 下 17 #7 슬□염 #% 석봉천자문 35 #8 이기문(1972) □한자의 석에 관한 연구□ $ 동아문화 11  &264

#1 影窓 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 影窓 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 兀狄哈 우디거 #7 我國之俗 通稱斡東等處兀狄哈 兀狄哈及女眞諸種爲野人 #% 용가 1-7 #7 兀狄哈 우디거 #% 용가 1-7 #7 野; 兀的厄(udige) / 野猪; 兀的厄兀里彦(udige uligan) / 野馬; 兀里厄母林(udige morin) #% 四夷館系 女眞譯語  #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 兀狄哈 우디거 ※ #7 我國之俗 通稱斡東等處兀狄哈 兀狄哈及女眞諸種爲野人 #% 용가 1-7 #7 兀狄哈 우디거 #% 용가 1-7 #7 野; 兀的厄(udige) / 野猪; 兀的厄兀里彦(udige uligan) / 野馬; 兀里厄母林(udige morin) #% 四夷館系 女眞譯語 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 阮丈 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 阮丈 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 熊津 ※ #2 公州, 백제 지명 #3 [명], 백제 지명으로 □곰개□, □고마개□, □곰나루□ 등의 추정이 있음. #4 ＠ 熊川, Koma∼Kom, 監∼古莫 #7 □固麻□城 #% 梁書 #7 □久麻□怒利 #% 日本書紀 #7 □甘蓋□縣古莫夫里 #% 唐의 百濟都督府 #7 □監奚□(卑離國) #% 馬韓五十餘國 #8 이숭녕(1971), □百濟語硏究와 資料面의 問題點□, $ 백제연구 2 &160-161 ＇0 신은경 961013

#1 尉각 #2 裳 #4 ·□tkye, ·□ykyey ← {·□t/·□y(上) + kye/kyey(解)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &645-646

#1 慰禮城 #3 [명], 고대 부족장이 있는 王城, 大城, 漢城의 뜻을 가진 □r□-cai의 표기 #4 ＠ ← {慰禮(王 또는 大, √*□r□) + 城(√*cai)} #8 이병선(1978), □위례성□과 □백제□, □십제□ 국명고 $ 어문학 37

#1 遺子禮 #2 冠 #3 [명], 遺子禮는 kos□ly□r로 해석되며 □곳갈□의 □곳□과 대응한다. #4 ＠ kos□ ＠ kos□l ＠ kos□lyer ← {ko + s□ + lyer} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &644-645

#1 乙支 #3 [명], 乙支의 □乙□은 현행음이 □을□이나 고대 CVCV의 음절구조에 따라서 *□r□, *□r□의 표기로, 乙豆智의 □乙豆□ *□d□/*□d□와 거의 같은 이음절 어형을 표기한 것으로 보이며, 신라 金閼智의 □閼□ *ara도 이와 거의 같은 어형의 표기로 보인다. □儒理, 琉璃□ *nuri-ti, □閼智□ *ara-ti 등은 원래 王者나 尊者에 대한 칭호로 불렸던 것인데, 이것은 王名으로 혹은 王의 諱로 정착되고 또 人名(金閼智, 乙豆智)으로 남기도 하고 그 아래에 중국식의 이름을 붙여서 姓(乙支文德)으로 남기도 하였다. #4 ＠ ← {乙〔√*□r□, *□r□〕+ 支〔√*ti〕(접미사)} #8 이병선(1983), □□乙支□의 어원에 대하여□ $ 국어국문학(부산대) 21

#1 邑勒 #2 邑外 #4 ＠ b□l□ #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &640

#1 邑借 #2 □殺奚□에 버금가는 職階 #3 [명], □邑□은 신라의 □乙□에 대응하는 것으로 □p으로 추정한다. □借□는 □側□과 같은 접미사이다. #4 ＠ □pts□k ← {□p(上) + -ts□k(존칭접미사)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &637-638

#1 伊底亦 #3 願往生歌 □月下伊底亦□ 〉 달하 이대(善히)３ □亦□은 주격조사 □ㅣ３이□로도 쓰이고(光賢亦, 軍士亦), 부사구로서도 쓰임(精密亦, 明白亦, 無亦, 重격, 强亦). #8 전몽수 (1937) 고어이제 $ 한글 5:11>^

#1 伊底亦 #3 願往生歌 □月下伊底亦□ 〉 달하 이대(善히)３ □亦□은 주격조사 □ㅣ３이□로도 쓰이고(光賢亦, 軍士亦), 부사구로서도 쓰임(精密亦, 明白亦, 無亦, 重격, 强亦). #8 전몽수 (1937) 고어이제 $ 한글 5:11>^

#1 移□ 이□란 #3 □이란□은 셋을 뜻함(수사). 四夷館系 女眞譯語 ; ilan #7 移□豆漫 이□란투□먼 : 斡朶里, 火兒阿 홀□아 托溫 타□온 三城 其俗謂之移□豆漫 猶言三萬戶也 盖以萬戶三人 分領其地 故名之 #% 용가 7-21 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 移□ 이□란 ※ #3 □이란□은 셋을 뜻함(수사). 四夷館系 女眞譯語 ; ilan #7 移□豆漫 이□란투□먼 : 斡朶里, 火兒阿 홀□아 托溫 타□온 三城 其俗謂之移□豆漫 猶言三萬戶也 盖以萬戶三人 分領其地 故名之 #% 용가 7-21 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 引□忽 인다□호 #3 人名. 개(犬)를 의미함. #7 引□洪(犬) #% 四夷館系 女眞譯語 #7 因□忽(犬) #% 會同館系 女眞譯語 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 引□忽 인다□호 ※ #3 人名. 개(犬)를 의미함. #7 引□洪(犬) #% 四夷館系 女眞譯語 #7 因□忽(犬) #% 會同館系 女眞譯語 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 壹告支 #3 [명], 신라 官七等의 □一吉□□과 대응한다. 본래 □壹旱支□이었다. #4 ＠ ·□tgankye ← {·□t(壹, 중기어 □읏듬□, □읗□) + gan(존칭접미사) + kye(인칭접미사)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &643-644

#1 子賁旱支 #2 官名 #3 [명], □子賁旱支□는 □伊伐□□(伊罰干)과 대응하며 □舒發翰 舒弗邯□의 음차표기이다. #4 ＠ syeb□r-gankye ← {sye-b□r(斯羅伐) + gan(존칭접미사) + kye(인칭접미사로 □王□의 訓 □皆□ ker에서 파생된 것)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &640-643

#1 丈母 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 丈母 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 丈人 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 丈人 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 這揀松骨(蘆花松骨) #3 鷹名. 海靑名. 世宗實錄 설명에 □白質有黑點□이 있음. #4 這揀 ≤ 몽고어 □a□an(白)  #7 這揀松骨(蘆花松骨) #% 世宗實錄 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 這揀松骨(蘆花松骨) ※ #3 鷹名. 海靑名. 世宗實錄 설명에 □白質有黑點□이 있음. #4 ≤ &몽 □a□an(白) #7 這揀松骨(蘆花松骨) #% 世宗實錄 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 齊旱支 #2 城主 #3 [명], 신라의 官三等 □□□□에 대응한다. #4 ＠ dzyerch'a-han ＠ dzyergankye ← {dzyer(城) + gan(존칭접미사) + kye(인칭접미사)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &643

#1 照骨 #2 照骨 #3 鷹名.  □照骨□(角鷹)은 다른 문헌에 없고 현대어의 □초고리(작은 매)□로 남아 있음. #4 照骨 ≤ 몽고어 □uqur(出忽兒) #7 照骨(角鷹) #% 新增鷹□方 #7 角鷹 出忽兒 #% 華夷譯語 鳥獸門 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 照骨 ※ #2 照骨 #3 鷹名. □照骨□(角鷹)은 다른 문헌에 없고 현대어의 □초고리(작은 매)□로 남아 있음. #4 ≤ &몽 □uqur(出忽兒) #7 照骨(角鷹) #% 新增鷹□方 #7 角鷹 出忽兒 #% 華夷譯語 鳥獸門 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 七重 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 七重 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 啄評 #2 □那□에 해당 #3 [명], □啄□은 □堤□의 訓에서 기원하여 신라에서는 □邑里□의 뜻으로 轉用됨. □評□은 西漢代로 소급하여 음성적으로 □伐□과 유사하다. #4 ＠ tukbyeng ＠ tukb□r ← {tuk(堤) + b□r} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &639-640

#1 堆昆(白鷹) #3 鷹名. 海靑名 #4 堆昆 ≤ 몽고어 tui□un #7 堆昆(白鷹) #% 世宗實錄 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 堆昆(白鷹) ※ #3 鷹名. 海靑名 #4 ≤ &몽 tui□un #7 堆昆(白鷹) #% 世宗實錄 #8 이기문 (1966*) 鷹□名의 기원적 고찰>^

#1 咸氏 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 咸氏 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 行觴 #2 行酒 #3 [명], 南史에 □行觴□이 등장하는 것으로 보아 漢語에서 사용되어 온 말로 국어에는 이에 대응하는 것이 없다. #4 ≤ &중 行觴 #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &632

#1 險側 #2 □臣智□에 버금하는 職階 #4 ＠ kyemts□k ← {kyem(神) + -ts□k(존칭접미사)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &635-636

#1 兄弟의 別稱 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 兄弟의 別稱 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 荊妻 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 荊妻 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 荊泰山 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 荊泰山 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 弧 #2 弓 #3 [명], 중기국어의 □활(弓)□에 대응하며, T(董同□). □w□g, K(Karlgren). g□wo, C(周法高). gwa□(模)의 기록이 있다. □w□g는 gua-로 해석되며, □-는 중기국어의 h-와 대응한다. #4 ＠ hw□g ＠ □w□g(gua-) #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &631-632

#1 桓儉 #3 하나, 큰것, 하늘, 흰것 등을 □한□이라 하고, 神을 □검□이라 함. 단군(□□임검)을 □한검□이라 하고 한문으로는 一神, 天神, 大神이라 함. #4 □桓儉□은 □한검□의 한자 음역임. #8  朴魯哲, 1934ㄴㄷ, 고어원류고 일 이, 한글 2권 7, 9호>^

#1 □濊 #2 □險側□에 버금가는 職階 #4 ＠ b□r□r ＠ b□□yer ← {b□n, b□r(□別邑□의 □別□) + yer(존칭접미사 □智□의 이형태)} #8 유창균(1985), □변·진한 지역에 잔존하는 약간의 어휘에 대하여□ $ 천시권 회갑기념논총  &636

#1 □出闊失 닌□□시 #7 □出闊失 닌□□시 其地有大澤 産眞珠 其俗謂眞珠爲□出闊失 故因名其地焉 #% 용가 7-23 #7 珠 寧住黑(nin□uhe) #% 四夷館系 女眞譯語 #7 眞珠 泥出(ni□u) #% 會同館系 女眞譯語 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^^

#1 □出闊失 닌□□시 ※ #7 □出闊失 닌□□시 其地有大澤 産眞珠 其俗謂眞珠爲□出闊失 故因名其地焉 #% 용가 7-23 #7 珠 寧住黑(nin□uhe) #% 四夷館系 女眞譯語 #7 眞珠 泥出(ni□u) #% 會同館系 女眞譯語 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^^

#1 □兀兒札 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어에 대한 연구>

#1 가 #2 哥 #4 가 ≤ 중국어 哥 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 가- #2 □가위□(鋏)의 평북어 #3 [명], 평북방언이 타방언보다 □>□>□形에서는 최첨단의 발달을 하고 있는 것을 알 수 있다. #4 ＠ 가애 ＠ 가□ ＠ 가새 ＠ 가시개 #7 剪刀曰 割子蓋 #% 계림유사 #7 剪 □□젼 #% 字會 中 14 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &373

#1 가- #2 □가위□(鋏)의 평북어. #3 [명], 평북방언이 타방언보다 □>□>□形에서는 최첨단의 발달을 하고 있는 것을 알 수 있음. #4 ＠ 가애 ＠ 가□ ＠ 가새 ＠ 가시개 #7 剪刀曰 割子蓋 #% 계림유사 #7 剪 □□젼 #% 字會 中 14 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총 &373 ＇0 신은경 961003

#1 가가 #2 假家 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,露店 ∀ 假家 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 가게 #3 [명] □물건을 팔기 위하여 쌓아 두는 곳□을 가리키는 □가게□는 한자어 □假家□가 귀화된 것. #4 ＠ 가개 ＠ 假家 #7 엇 가가 하나를 치고 #% 이광수 □나는□ #7 棚 가개 붕 #% 훈몽자회 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 가게 #3 [명] □물건을 팔기 위하여 쌓아 두는 곳□을 가리키는 □가게□는 한자어 □假家□가 귀화된 것임. #4 ＠ 가개 ＠ 가가(假家) #7 엇 가가 하나를 치고 #% 이광수 □나는□ #7 棚 가개 붕 #% 훈몽자회 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 가게 #3 공간적 관계에 바탕을 둔 환유적 전이의 예로 중세 국어 □가개□를 들 수 있다.중세 국어의 □가개□는 [시렁(棚)],[차양 또는 차일(凉棚)]를 뜻한다.이것은 근대 국어에서도 같은 뜻으로 사용된다.그런데 차양 또는 차일 밑에서 露店 비슷한 것을 내었기 때문에 현대 국어 □가게□는 길가에서 물건을 파는 집이 되었다. #4 가게 ＠ 가개(:시렁□차양,차일) #7 가개(凉棚) #% 四解下 59 #7 가개 붕(棚) #% 訓蒙中 5 #7 가개(凉棚) #% 譯上 17 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 가게 #3 원래 한자말 □가가(假家)□로 부터 온 말이다.□가가□는 글자 그대로 임시로 지은 집이란 뜻이다. □가가□는 거리에 설치한 상점으로서 여기에서는 주로 관청에 물자를 공급하였다. 큰 것을 □전(廛)□,그 다음을 □방(房)□ 그 다음을 □가가□라 하였다. #4 가게 ≤ 假家 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가게 #3 임시로 지은 집을 말하였으나, 뜻이 변져서 자그마한 규모로 물건을 벌여 놓고 파는 집을 이르는 말.가게는 원래 가가(假家)라는 한자말에서 왔다.□가(假)□는 □가짜□라는 뜻으로도 쓰이지만 가건물(假建物)이라고 할 때처럼 □임시로□라는 뜻으로도 쓰인다. 옛날에 종로 거리에 임시로 허름하게 집을 짓고 물건을 팔았는데,이것이 바로 가게의 효시다.일반인에게도 물건을 팔았지만,주로 관청에 물자를 공급하던 상점으로 가장 큰 것은 □전(廛)□.그 다음이 □방(房)□.그 다음이 □가가(假家)□.제일 작은 것이 □재가(在家)□였다. #4 가게 ＠ 가개 ＠ 가가(假家) #8 박일환 (1995) 우리말 유래 사전 $ 우리교육

#1 가게 #3 조선조 때 물건을 늘어놓고 팔기 위하여 길가에 임시로 허름하게 지은 집을 한자로 □가가(假家)□라하였다. 홍순명의 <倭語類解>는 우리가 □시렁 붕□이라고 訓讀하는□棚字□를 □가가 붕□이라 표기하고 있는데 이는 □假家□가 곧 □시렁을 얽어 놓은 집□임을 뜻하는 것으로 풀이된다. 보다 이전의 기록인 □訓蒙字會□는 시렁을 뜻하는 □棚□자를 □가개 붕□이라고 적고 있는데, 이는 언중의 발음 경향을 따라 □가가□의 변음 □가개□로 기재하였음을 보여 준다.#4 가가(假家) > 가개 > 가게 #8최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 가게 ※ #2 商店 #3 [명], 고어형 □가개□는 □시렁, 선반, 차양□을 뜻하던 것으로 행인이 앉아 쉬게 하던 평상 같은 것. 거기에 임시로 노점과 같은 것이 생기면서 점차 □상점□의 의미를 갖게 됨. #4 ＠ 가개(平床) #8 홍윤표(1995), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 50호 &65 ＇0 조재관 970123

#1 가게 ※ #3 공간적 관계에 바탕을 둔 환유적 전이의 예로 중세 국어 □가개□를 들 수 있다.중세 국어의 □가개□는 [시렁(棚)],[차양 또는 차일(凉棚)]를 뜻한다.이것은 근대 국어에서도 같은 뜻으로 사용된다.그런데 차양 또는 차일 밑에서 露店 비슷한 것을 내었기 때문에 현대 국어 □가게□는 길가에서 물건을 파는 집이 되었다. #4 ＠ 가개(시렁□차양,차일) #7 가개(凉棚) #% 四解下 59 #7 가개 붕(棚) #% 訓蒙中 5 #7 가개(凉棚) #% 譯上 17 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 가게 ※ #3 원래 한자말 □가가(假家)□로 부터 온 말이다.□가가□는 글자 그대로 임시로 지은 집이란 뜻이다. □가가□는 거리에 설치한 상점으로서 여기에서는 주로 관청에 물자를 공급하였다. 큰 것을 □전(廛)□,그 다음을 □방(房)□ 그 다음을 □가가□라 하였다. #4 ＠ 假家 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가게 ※ #3 임시로 지은 집을 말하였으나, 뜻이 변져서 자그마한 규모로 물건을 벌여 놓고 파는 집을 이르는 말.가게는 원래 가가(假家)라는 한자말에서 왔다.□가(假)□는 □가짜□라는 뜻으로도 쓰이지만 가건물(假建物)이라고 할 때처럼 □임시로□라는 뜻으로도 쓰인다. 옛날에 종로 거리에 임시로 허름하게 집을 짓고 물건을 팔았는데,이것이 바로 가게의 효시다.일반인에게도 물건을 팔았지만,주로 관청에 물자를 공급하던 상점으로 가장 큰 것은 □전(廛)□.그 다음이 □방(房)□.그 다음이 □가가(假家)□.제일 작은 것이 □재가(在家)□였다. #4 ＠ 가개 ＠ 假家 #8 박일환 (1995) 우리말 유래 사전 $ 우리교육

#1 가게 ※ #3 조선조 때 물건을 늘어놓고 팔기 위하여 길가에 임시로 허름하게 지은 집을 한자로 □가가(假家)□라하였다. 홍순명의 <倭語類解>는 우리가 □시렁 붕□이라고 訓讀하는□棚字□를 □가가 붕□이라 표기하고 있는데 이는 □假家□가 곧 □시렁을 얽어 놓은 집□임을 뜻하는 것으로 풀이된다. 보다 이전의 기록인 □訓蒙字會□는 시렁을 뜻하는 □棚□자를 □가개 붕□이라고 적고 있는데, 이는 언중의 발음 경향을 따라 □가가□의 변음 □가개□로 기재하였음을 보여 준다.#4 ＠ 가개 ＠ 假家 #8최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 가구 #2 家具 #4 @일,家具 ∀ □物 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 가급 #2 加給 #4 @일,加給 ∀ 過給 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 가까- #3 近 #5 가깝다３ 가까이３ 가까스로３ 가제(近時; 가까운 때)  #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 가까- #3 近 #5 가깝다３ 가까이３ 가까스로３ 가제(近時; 가까운 때) #8 이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 가까스로 #4 가까스로(겨우,억지로) ＠ 갓갓□로 (← 갓갓 + □로 : 邊邊) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 가까스로 ※ #4 ＠ 갓갓□로 ← {갓갓(邊邊) + □로} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 가깝다 #3 이 형용사의 어근은 □갗다□임. 곧 □갗□에 □-압다□가 연결한 것이 □가찹다□요, □-갑다□가 연결한 것이 □갗갑다□인데, 齒音入聲下에는 /ㄱ/이 介入하는 音韻連結의 牽引作用으로 인하여 결국 □갓갑다＠갗-ㄱ-압다□로 된 것임. #4 가깝다 ＠ 갓갑다 ← 갗- + -ㄱ + -압다 #5 가찹다 #7  #%  #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 가깝다 ※ #3 이 형용사의 어근은 □갗다□. 곧 □갗□에 □-압다□가 연결한 것이 □가찹다□요, □-갑다□가 연결한 것이 □갗갑다□인데, 齒音入聲下에는 /ㄱ/이 介入하는 音韻連結의 牽引作用으로 인하여 결국 □갓갑다＠갗-ㄱ-압다□로 된 것. #4 ＠ 갓갑- ← {갗-(近) + -ㄱ + -압-} #5 가찹다 #7 #% #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 가난 #2 艱難 #4 가난 ≤ 중국어 艱難 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 가난 #2 貧 #3[명], □艱難□은 15세기 후반기에 □간난□과 □가난□으로 doublet를 형성하고 후세에 내려 오면서 □가난□으로 굳어져 한자와의 有緣性을 상실함. 이 多意的 分化가 일반적으로 고유어 내에서의 발달로 이해되나 朴通事의 예는 이미 중국 현실어에서도 □貧□의 뜻으로 분화되고 있음을 보여 줌. #4 ＠ 간난(艱難), 가난(貧) ≤ &중 艱難 #7 올□쳔□이□간난□고□셔울도아□란□□이업더라(今年錢□艱難京都也沒甚□買賣) #% 初朴 53 b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 221

#1 가난 #3 [명] 한자어 □艱難□이 그 어원임. 발음 [kannan]에서 동음생략현상이 이루어져서 □가난□이 됨. #4 ＠ 간난(艱難[kannan]) #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 가난 #4 가난(ㄴ동음생략) 〈 艱難(간난) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 가난 #4 가난(ㄴ동음생략) 〈 艱難(간난) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 가난 ※ #2 艱難 #4 ＠ 艱難 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 가난 ※ #2 貧 #3[명], □艱難□은 15세기 후반기에 □간난□과 □가난□으로 doublet를 형성하고 후세에 내려 오면서 □가난□으로 굳어져 한자와의 有緣性을 상실함. 이 多意的 分化가 일반적으로 고유어 내에서의 발달로 이해되나 朴通事의 예는 이미 중국 현실어에서도 □貧□의 뜻으로 분화되고 있음을 보여 줌. #4 ＠ 艱難/가난(貧) ＠ 艱難 #7 올□쳔□이□간난□고□셔울도아□란□□이업더라(今年錢□艱難京都也沒甚□買賣) #% 初朴 53b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 221 ＇0 조재관 961017

#1 가난 ※ #3 [명] 한자어 □艱難□이 그 어원임. 발음 [kannan]에서 동음생략현상이 이루어져서 □가난□이 됨. #4 ＠ 艱難[kannan] #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 가난 ※ #4 ＠ 艱難 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 가난하다 #3 □艱難□다□에서 同音省略된 □가난□다□는 [難]의 意味로는 잠시동안 쓰인듯 하며,[온갖 어려움]의 뜻에서 [경제적 어려움] 즉, [貧]의 意味로 이미 15세기에 축소되어 쓰임. #4 가난하다(:貧) ＠ 가난□다(:難) ← 艱難 + □다 #7 國步ㅣ 오히려 가난□니(國步猶艱難) #% 杜,초,二十二,48 #7 가난□ 사□□(貧人) #% 杜,초,十五,22 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 가난하다 #3 □가난□다□는 漢字語 艱難(간난)에서 同音省略으로 □가난□이 된 것인데 본시는 貧의 뜻外에 또한 困難하다,힘들다의 뜻으로 쓰인 것이었는데 지금 순전히 □貧□의 뜻으로만 쓰이게 된 것이다. #4 가난하다(:貧) ＠ 가난□다(:困難하다,힘들다,貧) ← 艱難 + □다 #7 國步ㅣ 오히려 가난□니(國步猶艱難) #% 杜초,二二,48 #7 가난□ 빈(貧) #% 字會,下,26 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 가난하다 #3 이 단어는 한자어 □가난□다(艱難∼)□에서 온 말로서 □ㄴ□의 중복기피로 □ㄴ□이 하나 탈락되어 □가난□다□로 된 것이다. 그 뜻은 여러가지 어려움을 가리키던 데로부터 경제형편이 곤란한 것만 가리키게 되었다. #4 가난하다 ＠ 艱難□다 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 가난하다 ※ #3 □艱難□다□에서 同音省略된 □가난□다□는 [難]의 意味로는 잠시동안 쓰인듯. [온갖 어려움]의 뜻에서 [경제적 어려움] 즉, [貧]의 意味로 이미 15세기에 축소되어 쓰임. #4 ＠ 가난□-(難) ← {艱難 + □-} #7 國步ㅣ 오히려 가난□니(國步猶艱難) #% 杜,초,二十二,48 #7 가난□ 사□□(貧人) #% 杜,초,十五,22 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 가난하다 ※ #3 □가난□다□는 漢字語 艱難(간난)에서 同音省略으로 □가난□이 된 것인데 본시는 貧의 뜻外에 또한 困難하다,힘들다의 뜻으로 쓰인 것이었는데 지금 순전히 □貧□의 뜻으로만 쓰이게 된 것이다. #4 ＠ 가난□-(困難,貧) ← {艱難 + □-} #7 國步ㅣ 오히려 가난□니(國步猶艱難) #% 杜초,二二,48 #7 가난□ 빈(貧) #% 字會,下,26 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 가난하다 ※ #3 한자어 □가난□다(艱難∼)□에서 온 말. □ㄴ□의 중복기피로 □ㄴ□이 하나 탈락되어 □가난□다□로 된 것임. 여러가지 어려움을 가리키던 데로부터 경제형편이 곤란한 것만 가리키게 되었음. #4 ＠ 艱難□- #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 가냘프다 #3 □가늘다(〈 □□다)□(織)와 관련. #4 가냘프다 〈 가냘□다 ← [□ㄴ(□□;細) + 얇-(薄)] + -□다 #7 纖□ □□씨오 #% 능엄 3-73 #7 구윗 버드리 □□오(官柳細) #% 두시언해 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 가냘프다 #3 □가늘다(〈 □□다)□(織)와 관련. #4 가냘프다 〈 가냘□다 ← [□ㄴ(□□;細) + 얇-(薄)] + -□다 #7 纖□ □□씨오 #% 능엄 3-73 #7 구윗 버드리 □□오(官柳細) #% 두시언해 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 가냘프다 #3 □가늘다(＠ □□다)□(織)와 관련. #4 ＠ 가냘□- ← {□□-(細) + 얇-(薄)} + -□-} #7 纖□ □□씨오 #% 능엄 3-73 #7 구윗 버드리 □□오(官柳細) #% 두시언해 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 가누다 #2 收拾 #4 ＠ 거두다 #7 몸을 가누지 못한다, 정신을 가눌 수가 없다 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &70

#1 가다 #2 去 #3[동], □가다□와 같은 말에 □니이다□ □예다□가 있음. 이 □니□는 뒤에 □녀□로 바뀌고 또 이 □녀□가 다시 □녜□로 바뀜. □가□는 □ga□로 만주말에서 □gene□의 □g□와 일치함. 한국어 □가□는 □gene□처럼 두 소리마디로 있던 것이 한 소리마디가 줄어든 것임. #4 ← {가(√gene(만주어)) + 다} #7 락슈 산□ □가□ 이셔 #% 용 125 #8 김선기(1978) □가라말의 덜(한국어의 어원)-뮈옴말(동사)-□, $ □현대문학□ 287 & 344-348

#1 가다듬다 #3 □가다□다□는 □□다(硏)□와 □다□다(修)□의 복합사. #4 가다듬다 ＠ □다□다 ← 갈다(:硏) + 다□다(:修) #7 □다□마 다□게 至極게 하며 #% 月,序,19 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 가다듬다 ※ #3 □가다□다□는 □□다(硏)□와 □다□다(修)□의 복합사. #4 ＠ □다□- ← {갈-(硏) + 다□-(修)} #7 □다□마 다□게 至極게 하며 #% 月,序,19 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 가닥 #3 [명], 어근 □*kat-/kar-□에서 파생된 것으로 線條를 나타냄과 동시에 분파되어 가는 뜻도 겸함. #4 ← {갇-(線條) + -악} #5 갈래, 가락 #8 이남덕(1978), □□줄거리□의 어원 연구□ $ 눈뫼 허웅박사 환갑기념논문집 ＇0 신은경 961015

#1 가닥 #3 우리말에서 *kat-/kar-어근이 파생된 말들을 생각해 보면 kat-의 원뜻은 線條를 나타냄과 동시에 분파되어 가는 뜻도 겸한 듯하다.□한 가닥의 희망□이라 할 때에는 한 줄기의 뜻에 그치지만 □가닥가닥 사연의 줄거리가 흥미롭다□에서는 한 줄기의 뜻이 아니고 갈라져 나간 줄거리가 복잡한 여러 줄거리임을 말한다. #4 ＠ 갇악 ← {갇(線條) + -악(명사화 접미사)} #5 갈래.가락 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 가닥 #3 우리말에서 *kat-/kar-어근이 파생된 말들을 생각해 보면 kat-의 원뜻은 線條를 나타냄과 동시에 분파되어 가는 뜻도 겸한 듯하다.□한 가닥의 희망□이라 할 때에는 한 줄기의 뜻에 그치지만 □가닥가닥 사연의 줄거리가 흥미롭다□에서는 한 줄기의 뜻이 아니고 갈라져 나간 줄거리가 복잡한 여러 줄거리임을 말한다. #4 가닥 ＠ 갇(線條) + 악(명사 형성 접미사) #5 갈래.가락 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 가달 ※ #2 말의 입에 물리는 쇠로 만든 재갈, 제주도 방언 #4 ≤ &몽 qada'ar #7 □ 셕비 俗呼□頭 굴에 #% 훈몽자회 中 13, 27 #7 □頭 굴레 #% 역어유해 下 20 #7 □頭 구레 ○하쟈갈 #% 몽어유해 下 15 #7 □頭 구레 ○하다라 #% 동문유해 下 19 #8 이기문(1985), □□祿大□와 □加達□에 대하여□ $ 국어학 14 &10-13 ＇0 신은경 961001

#1 가닭 #2 <옛> 가닥 #3 [명] 접미사 □*□r□과 □*aq□이 함께 어형성에 참여하고 있음. #4 katark ＠ *kat□rk ＠ *kat□raq ← {*kat + *□r + *aq} #7 실 □ 가닭 #% 譯補 39 #8 <김대식 (1987) 고대국어 어휘의 변천에 관한 연구 $ 성균관대 대학원 박사학위 논문> ＇0 음재희 961130

#1 가라(□) #3 黑馬. 가□라(□) □qara'는 몽고어에서 일반적으로 黑을 의미하지만 국어에서는 그렇지 못하고 馬名에만 사용된다는 사실은 차용관계임을 나타냄 #4 가라 ≤ 몽고어 qara(黑) (morin)(馬) #5 qara(黑; 元朝秘史)３ qara(黑; 華夷譯語)３ xara (schwarz; 칼카)３ xara (noir; 오르도스) #7 qara mori(가라□) #% 蒙語老乞大 5-11 #7 黑馬 가라□ ○ 하라 모리 #% 蒙語類解 下 30 #7 黑馬 가라□ #% 譯語類解 #7 五明馬 가라간져 □죡□앳□ #% 飜譯朴通事 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 가라말 ※ #2 黑馬 #4 ← {가라≤ &몽 qara + □(馬)} #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 가라말 ※ #3 黑馬. 가□라(□) □qara'는 몽고어에서 일반적으로 黑을 의미하지만 국어에서는 그렇지 못하고 馬名에만 사용된다는 사실은 차용관계임을 나타냄. #4 ＠□라□ ← {&몽 qara(黑) + morin(馬)} #5 qara(黑; 元朝秘史)３ qara(黑; 華夷譯語)３ xara (schwarz; 칼카)３ xara (noir; 오르도스) #7 qara mori(가라□) #% 蒙語老乞大 5-11 #7 黑馬 가라□ ○ 하라 모리 #% 蒙語類解 下 30 #7 黑馬 가라□ #% 譯語類解 #7 五明馬 가라간져 □죡□앳□ #% 飜譯朴通事 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 가라□ #2 黑馬 #4 가라□ ← 가라{≤ 몽,qara} + □(:馬) #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 가라□ #8  方鍾鉉, 1939, 언어편감, 문장 4호>^

#1 가라앉다 #3 □□아앉다□의 경우의 □□다□는 □潛□의 뜻으로 쓰인 동사인데, 단독으로 쓰인 일이 없고 □앉다□와 복합해서만 나타남 #4 가라앉다 ＠ □라앉다 ＠ □-(:潛) + -아 + 앉다 #7 □라안□(澄下去) #% 漢淸,284 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 가라앉다 ※ #3 □□-□는 □潛□의 뜻으로 쓰인 동사. 단독으로 쓰인 일이 없고 □앉-□와 복합해서만 나타남. #4 ＠ □라앉- ＠ {□-(潛) + -아 + 앉-} #7 □라안□(澄下去) #% 漢淸,284 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 가락 #2 分岐 #3 [명], □가락□의 原語는 □岐□의 義의 □가□□인데, □가□□는 □가□, 가□□ 및 □가닥, 가락□으로 互轉된 것. #4 ＠ 가□ ← {가□(岐) + □(强勢添尾素)} #5 갈래(派, 岐) #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &689 ＇0 신은경 961021

#1 가락 #2 分岐物, 指束 #3 [명], □가□-(岐)□가 □分, 岐, 裂□의 명사로 □가락□은 kara□∼kvarak이 공존하고 있다. #4 ← {가□- 岐) + -악(接尾辭)} #7 指는□손가라기오□ #% 月釋 序 22 #7 □손가락□ 指 #% 훈몽자회 上 26 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &96 ＇0 신은경 961005

#1 가락 #2 分岐物, 指束 #3 [명], □가□-(岐)□가 □分, 岐, 裂□의 명사로 □가락□은 kara□∼kvarak이 공존하고 있다. #4 ＠ ← {가□(kar□, 岐)+악(ak, 접미사)} #7 指는「손가라기오」 #% 月釋 序 22 #7 「손가락」 指 #% 훈몽자회 上 26 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &96

#1 가락 #2 指 #3[명], □가락□의 어근은 □갈□. □갈□은 一語로써 □手, 腕, 指□에 통용됨. #4 ← {갈(手,腕,指) + -악} #5 가르치다(指示) #8 고재효(1940) □비교언어연구초(二)□, $ □정음□ 36호 & 2035-2036 ＇0 조은주 961107

#1 가락 #2 指 #3[명], □가락□의 어근은 □갈□임. □갈□은 一語로써 □手, 腕, 指□에 통용됨. #4 ← {갈(手, 腕, 指) + 악} #5 가르치다(指示) #8 고재효(1940) □비교언어연구초(二)□, $ □정음□ 36호 & 2035-2036

#1 가락 #3 손가락의 □가락□은 □가르다□는 동사와 관련이 있는 단어이다. □가락□은 □가르다□의 어근 □갈□에 접미사 □악□이 붙어서 이루어진 말이다.□가락□에서 □ㄹ□소리가 □ㄷ□으로 되어 □가닥□ 또는 □가닭□으로 되고 또 그 □ㄱ□소리가□ ㄲ□으로 되어 □까닭□으로 되었다. 결국 □가락□이나 □가닥□,□까닭□은 다 □가르다□라는 동사에 어원을 두고 있는 말이라고 할 수 있다. #4 가락 ← 갈-(가르다) + -악(명사접미사) #5 가닥.까닭 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가락 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 가락 ※ #3 손가락의 □가락□은 □가르다□는 동사와 관련이 있는 단어. □가르다□의 어근 □갈-□에 접미사 □-악□이 붙어서 이루어진 말.□가락□에서 □ㄹ□소리가 □ㄷ□으로 되어 □가닥□ 또는 □가닭□으로 되고 □ㄱ□소리가□ ㄲ□으로 되어 □까닭□으로 됨. 결국 □가락□이나 □가닥□,□까닭□은 다 □가르다□라는 동사에 어원을 두고 있는 말. #4 ← {갈-＠가르- + -악(명사접미사)} #5 가닥.까닭 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가락나무 #2 □木 #4 ＠ 가랑나모 ← {□랑(細) + 나무(木)} #7 □가랑나모(□木)□ #% 譯語類解 下;41 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &72-73 ＇0 신은경 961030

#1 가락지 #2 --指 #3 □가락指□는 □指環□이라는 漢字語와 같은 뜻으로 쓰인다. 身體部位를 指稱하는 낱말의 同義重複이 特定한 事物의 名稱으로 定着되었다는 점에서 흥미를 돋구는 낱말이다. #4 가락지 ← 가락 + 指 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 가락지 ※ #2 --指 #3 □指環□이라는 漢字語와 같은 뜻. 身體部位를 指稱하는 낱말의 同義重複이 特定한 事物의 名稱으로 定着되었다는 점에서 흥미를 돋구는 낱말. #4 ← {가락 + 指} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 가람 #2 <옛> 江 #3 [명], □□□(分派)□의 명사형. #4 ＠ □□ ← {□□-(分派) + -□(명사형성소)} #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 ＇0 신은경 961021

#1 가랍나모 #2 <옛> □ #3 [명] □가랍나모□는 □갈 + □ + 나모□로 분석됨. #4 ← {갈- + -□(명사형성접미사) + 나모(木)} #8 <김대식 (1987) 고대국어 어휘의 변천에 관한 연구 $ 성균관대 대학원 박사학위 논문> ＇0 음재희 961130

#1 가랑 #2 岐, 跨 #3 [명], 이조 초기의 □岐, 派□의 의미의 어형은 불안전하여 □가□, 가로, 가□□로 쓰였고, 岐灘(가린여흘 龍飛御天歌 一;44)의 □가린□도 같은 kar-in의 관형사형으로서 이 kar에 -a□이 연결되어 □가랑□이 된 것도 다 같은 접미사 -□을 연결시키므로 이루어지는 새 어간형식의 예임. 의미의 변이로 □가랑□은 □分岐된 바지가랑□과 같은 □分岐者□를 뜻함. #4 ← {가□-(岐) + -앙(접미사)} #7 □가□마다□ 七寶 비치요 #%月釋 8;13 #7 □믌가□□ 패(派) #% 훈몽자회 上;5 #7 너를 보내노라 □므를 여러 □가로로□ 흐르게 우노라(送汝萬行歸) #% 두시언해 8;37 #7 열네 □가□리니□ □가□마다□ 七寶 비치요 #% 月釋 8;13 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &46 ＇0 신은경 961005

#1 가랑 #2 岐, 跨 #3 [명], 이조 초기의 □岐, 派□의 의미의 어형은 불안전하여 □가□, 가로, 가□□로 쓰였고, 岐灘(가린여흘 龍飛御天歌 一;44)의 □가린□도 같은 kar-in의 관형사형으로서 이 kar에 -a□이 연결되어 □가랑□이 된 것도 다 같은 접미사 -□을 연결시키므로 이루어지는 새 어간형식의 예임. 의미의 변이로 □가랑□은 □分岐된 바지가랑□과 같은 □分岐者□를 뜻함. #4 ＠ ← {kara-(岐) + -a□(접미사)} #7 「가□마다」 七寶 비치요 #%月釋 8;13 #7 「믌가□」 패(派) #% 훈몽자회 上;5 #7 너를 보내노라 □므를 여러 「가로로」 흐르게 우노라(送汝萬行歸) #% 두시언해 8;37 #7 열네 「가□리니」 「가□마다」 七寶 비치요 #% 月釋 8;13 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &46

#1 가랑- #2 細 #3 [접], 어원이 분명하지 않으나 □□□□(粉)에 접미사 □-앙□이 결합하여 □□랑 > 가랑□이 접두사화 된 것으로 보임. #4 ＠ □랑 ← {□□(粉) + -앙(접미사)} #7 믈 아래 □세가랑모래□ #% 靑丘永言 96 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &72 ＇0 신은경 961030

#1 가랑머리 #2 少女의 分髮 #3 [명], □가□+머리□에서 여기 -□-을 개재시켜 kara□-m□ri라고 서울에서 말함. #4 ＠ ← {가□(岐) + -앙(관형사형 접미사) + 머리(髮)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &76

#1 가랑머리 ※ #2 少女의 分髮 #3 [명], □가□+머리□에서 여기 -□-을 개재시켜 kara□-m□ri라고 서울에서 말함. #4 ← {가□(岐) + -앙(관형사형 접미사) + 머리(髮)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &76 ＇0 신은경 961005

#1 가랑비 #2 細雨 #3 [명], □細粉, 粉末□이 본시 □□□□였음. #4 ＠ □랑비 ← {□□(細粉)+-앙(관형사형 접미사)+비(雨)} #7 無色界예 □므리 「□□□」 □티□리다 #% 月釋 1;36 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &69-70

#1 가랑비 #3 [명] □□□다(細)□에서 파생된 것이 아니라 □□□(粉)□에서 파생된 명사 #4 ＠ □□□ ← {□□(粉) + 비(雨)} #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 가랑비 #3 □가랑비□의 옛말은 □□□□□인데 이것을 한자말로 쓸 때는 □細雨□라고 표기하지만 이 말의 조어구조를 분석해 보면 결코 □가는 비□에서 바뀐 변형이 아니고 가루를 나타내는 옛말□□□□와 비의 유성음화된 표기 □□□가 합친 것이다. 그러므로 그 근원적인 조어상의 의미는 가루처럼 가늘게 내리는 비라는 뜻이 함축된 어형 □□□(紛) + □(雨)□로 쓰였던 것으로 볼 수 있다. #4 가랑비 ＠ □□□ ← □□(紛) + 비(雨) #7 □므리 □□□ □티 □리다 #% 月釋 1: 36 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 가랑비 #3 □□□□□는 □□□+□[雨]□로 분석되는데, 先行素 □□□□에 대해서 이것이 [粉]을 뜻하는 □가루□의 異形態라는 說이 지배적이나 金英培(1980)에서는 □안개(霧)□를  뜻한 것이며 단지 □□□(粉)□와 同音關係에 있었음을 밝히고 있음. ㉠□□(霧): 늘근 나햇 고□ □□ 소개 보□□도다(老年花似霧中看). 杜초,十一,11. ㉡ 안개 : 늘근 나햇 고□ □□ 소개 보□□도다(老年花似霧中看).杜重,十一,11 #4 가랑비 ← □□(:霧) + -앙(접미사) + 비(:雨) #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 가랑비 #3 중세조선어에서 □□□□□였다. □□□□는 □가루□의 원형이다. 이렇게 보면 □가랑비□는 □매우 가늘게 내리는 비□라는 것이 자연 느껴지게 된다.□가□□□는 그후 □부□□가 □□어□로 됨과 같은 현상으로 □□랑비□(濠□雨)<<역어유해>>상□2로 되었다가 □가랑비□로 되었다. #4 가랑비 ＠ □랑비 ＠ □□□ ← □□ + 비 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 가랑비 #4 가랑비(細雨) ＠ □□□(←□□ + □ : 紛雨) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 가랑비 ※ #2 細雨 #3 [명] #4 ＠ □랑비 ← {□-(細) + -앙 + 비(雨)} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 가랑비 ※ #2 細雨 #3 [명], □細粉, 粉末□이 본시 □□□□였음. #4 ＠ □랑비 ← {□□(細粉)+ -앙(冠形詞形 接尾辭) + 비(雨)} #7 無色界예 □므리 □□□□□ □티□리다 #% 月釋 1;36 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &69-70 ＇0 신은경 961005

#1 가랑비 ※ #2 細雨 #3 [명]□가랑비□는 본시 □가루(粉)□와 □비(雨)□의 복합어. #4 ← {가루(粉 + 비(雨)} #5 갈강비, 길가랑비, 갈그랑비, 가르상비, 갈방비 #7 □므리 □□□□□가티 □리다 #% 月釋 1;36 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &1 ＇0 조은주 970116

#1 가랑비 ※ #2 細雨 #4 ＠ □랑비 ← {□랑(細) + 비(雨)} #7 □□랑비(濠□雨)□ #% 譯語類解 上;2 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &73 ＇0 신은경 961030

#1 가랑비 ※ #3 [명] □□□다(細)□에서 파생된 것이 아니라 □□□(粉)□에서 파생된 명사 #4 ＠ □□□ ← {□□(粉) + 비(雨)} #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14> ＇0 음재희 961130

#1 가랑비 ※ #3 □□□□□는 □□□+□[雨]□로 분석되는데, 先行素 □□□□에 대해서 이것이 [粉]을 뜻하는 □가루□의 異形態라는 說이 지배적이나 金英培(1980)에서는 □안개(霧)□를 뜻한 것이며 단지 □□□(粉)□와 同音關係에 있었음을 밝히고 있음. ㉠□□(霧): 늘근 나햇 고□ □□ 소개 보□□도다(老年花似霧中看). 杜초,十一,11. ㉡ 안개 : 늘근 나햇 고□ □□ 소개 보□□도다(老年花似霧中看).杜重,十一,11 #4 ← {□□(霧) + -앙(접미사) + 비(雨)} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 가랑비 ※ #3 옛말은 □□□□□. 한자말로 쓸 때는 □細雨□라고 표기하지만 이 말의 조어구조를 분석해 보면 결코 □가는 비□에서 바뀐 변형이 아니고 가루를 나타내는 옛말 □□□□와 □비□의 유성음화된 표기 □□□가 합친 것. 조어상의 의미는 가루처럼 가늘게 내리는 비라는 뜻. #4 ＠ □□□ ← {□□(粉) + 비(雨)} #7 □므리 □□□ □티 □리다 #% 月釋 1: 36 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 가랑비 ※ #3 중세어에서 □□□□□. □□□□는 □가루□의 원형. □가랑비□는 □매우 가늘게 내리는 비□. □가□□□는 그후 □부□□가 □□어□로 됨과 같은 현상으로 □□랑비□(濠□雨)<<역어유해>>상□2로 되었다가 □가랑비□로 됨. #4 ＠ □랑비 ＠ □□□ ← {□□(粉) + 비(雨)} #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 가랑비 ※ #4 ＠ □□□ ← {□□(紛) + 비(雨)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 가랑이 ※ #2 肢 #3 [명]古語 □가□□에 □-a□i□ 접미사를 붙인 것으로, 古語 □가□□는 □肢□의 뜻만이 아니라 □分派□ 즉 □갈래□와 같은 넓은 의미를 가졌던 것으로 □갈래□는 □a□모음이 □□□로 이동함과 동시에 □□□음이 하나 더 개입된 것임. #4 ← {가□(肢,分派) + -앙이(접미사)} #5 가랭이, 가랑지, 가쟁이, 가랑구 #7 드러 내 자리□ 보니 □가□리□ 네히로세라 #% 處容歌 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &162-163 ＇0 조은주 970125

#1 가래- #3 [접], 이 말은 □거짓□의 前次語 □가즛□이 □全閉前舌音의 不全閉前舌音化□로 □가랏□으로 변하고 □가랏□이 다시 □前舌音의 前母音化□로 □가래□로 변한 것임. #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &55

#1 가래다 #3 □□외다□ 이말은 이조어에서 □침범하다□의 뜻으로 쓰이었으며, 그것은 원형의 □□괴다□이던 것이 k묵음화한 것으로 믿어진다.그 까닭은 현재 함경도 기타의 방언에 □갈개다□라는 후신이 있기 때문이다. 따라서 이 말은 다음과 같은 변천을 거듭한 것으로 믿어진다. □가래다(:남의 일을 방해다)＠□래다＠□□다＠□외다＠*□괴다□ 그러나 이와 비슷한 말에 □□기다□(=세차게 치다)가 있는데 이것은 16세기이후에만 나타날 뿐, 15세기 문헌에는 보이지 않는다. 여기서 □□외다□와 □□기다□는 서로 남을 침해하는 뜻에서 공통되고 그 어근도 *k□lg-이므로 □□기다□는 □□외다□에서 분화,발달된 것이 아닌가 한다. 그리고 □□외다(侵)□와 대응되리라고 믿어지는 것으로 동계어 *korg□r-가 있고, 유입어인 알타이제어에 qalu-(侵) 등이 있으나 우리말에 □개개-(侵害)□가 있고, 그 의미에 치중하여서 □□외-□의 원시형을 *kalgu-로 재구할 수 있으리라 추정한다. #4 가래다 ＠ □래다 ＠ □□다 ＠□외다 ＠*□괴다(:侵犯) #5 갈기다 #7 狄人이 □외어□(狄人于侵) #% 龍歌 4장 #7 盜賊의 해 □외여미 甚□니(盜賊縱橫甚) #% 杜초,7,29 #7 □ □□ 구석의 가 □래디 못□소냐(一壁廂去浪蕩不的) #% 朴重 中 55 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 가래다 #3 □□외다□는 이조어에서 □침범하다□의 뜻임. 원형은 □□괴다□이던 것이 k묵음화한 것. 현재 함경도 기타의 방언에 □갈개다□라는 후신이 있음. □가래다(남의 일을 방해다)＠□래다＠□□다＠□외다＠*□괴다□. 비슷한 말에 □□기다□(=세차게 치다)가 있는데 이것은 16세기 이후에만 나타날 뿐, 15세기 문헌에는 보이지 않음. 여기서 □□외다□와 □□기다□는 서로 남을 침해하는 뜻에서 공통되고 그 어근도 *k□lg-이므로 □□기다□는 □□외다□에서 분화,발달된 것으로 보임. 그리고 □□외다(侵)□와 대응되리라고 믿어지는 것으로 동계어 *korg□r-가 있고, 유입어인 알타이제어에 qalu-(侵) 등이 있으나 우리말에 □개개-(侵害)□가 있고, 그 의미에 치중하여서 □□외-□의 원시형을 *kalgu-로 재구할 수 있으리라 추정. #4 ＠ □래- ＠ □□- ＠ □외- ＠*□괴-(侵犯) #5 갈기다 #7 狄人이 □외어□(狄人于侵) #% 龍歌 4장 #7 盜賊의 해 □외여미 甚□니(盜賊縱橫甚) #% 杜초,7,29 #7 □ □□ 구석의 가 □래디 못□소냐(一壁廂去浪蕩不的) #% 朴重 中 55 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 가랭이 #2 跨 #3 [명], □가□(岐)□에 -a□i가 연결된 형성. #4 ＠ ← {가□(岐) + -앙이(접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &126

#1 가랭이 ※ #2 跨 #3 [명], □가□(岐)□에 -a□i가 연결된 형성. #4 ← {가□(岐) + -앙이(접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &126 ＇0 신은경 961005

#1 가로 #2 <옛> 갈래 #3  [명] 分, 派, □의 뜻을 나타냄. □가로□는 □가□, 가□□의 別體. 이들의 變體로 □가□□가 있음. 늇가□(柶), 셔가□(椽) #5 □바라, 바□, 바롤□의 別體가 있고, □바□□라는 變體가 있음. #7 그 보□ 믈어 보□라□ 如來珠玉□ 브터셔 갈아나□ 열네 가□리니 가□마다 七寶 비치오 #% 월석 8;13 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 가로 #2 分派 #3 [명], □脚□의 訓讀은 □가롤□이며, 近古訓은 □허튀, 다리□이나 古俗訓은 □가□, 가롤□임. □脚□의 現俗訓은 □가랭이□임. #4 ＠ 가□/가롤(脚) #5 가랭이 #7 그보□ … 열네□가□리□니 □가□□마다 七寶비치요 #% 月釋 8;13 #7 □므를 여러□가로□로 흐르게 우노라(萬行啼) #% 杜諺 8;37 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &405-406 ＇0 신은경 961021

#1 가루 #2 鵝 #3 [명], □가루□는 신라어에서는 □巨老□로 쓰이었는데 진작부터 □탈락으로 변한 듯하다. 平北語에서는 鵝를 □게사니□라고 하는데 이것은 □거로□의 □탈락이 아니고 □ ∞ □ 轉成으로 된 말이라 보인다. #4 ＠ &만 거로(巨老) #5 게사니(平北語) #7 가루 (곤이 天鵝) #% 同文類解 下 34 #7 鵝 格以 #% 華夷譯語, 朝鮮館譯語 #7 鵝 거유아 #% 訓蒙字會 上 16 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &10

#1 가루 #3 □가루□는 옛날말 □□□□에 어원을 두고 있는 말이다. 옛날말 □□다□에서 유래한 것이다. 결국 □가루□는 □갈(다)□의 어근 □갈□에 접미사 □우□가 붙은 것으로서 □간것□이란 뜻을 나타낸다. #4 가루 ＠ 가로 ＠ □□ ← □- + □(접미사) #7 麵 □□ 면 #% 훈몽자회 #7 디허 □□ □□라 #% 구황촬요 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가루 ※ #2 粉 #3 [명]고어에 □□, □□□로 나타남.#4 ＠ □/□□ #5 갈기 #7 두 山이 어우러 □라 □□□리 □외□니라 #% 月釋 1;29 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &6 ＇0 조은주 970121

#1 가루 ※ #3 옛말 □□□□에 어원을 두고 있는 말. 옛말 □□다□에서 유래한 것. □가루□는 □갈(다)□의 어근 □갈-□에 접미사 □-우□가 붙은 것으로서 □간것□이란 뜻. #4 ＠ 가로 ＠ □□(粉) ← {□-(磨) + -□(접미사)} #7 麵 □□ 면 #% 훈몽자회 #7 디허 □□ □□라 #% 구황촬요 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가르치다 #3 [동] □가□치다□는 □指摘□과 □敎育□의 의미를 함께 나타내었으나, 오늘날 □가리키다□와 □가르치다□로 분화됨. #4 ＠ □□치- ← {□□＠□(粉)+ -아 + 치-(育)} #8 <최창렬 (1985) '가르치다'의 어원적 의미 $ 선오당 김형기선생 팔질기념국어학논총> ＇0 음재희 961130

#1 가르치다 #3 [동] □가□치다□는 □指摘□과 □敎育□의 의미를 함께 나타내었으나, 오늘날 □가리키다□와 □가르치다□로 분화됨. #4 ＠ □□치다 ← {□□(← {□(粉)+아}) + 치다(기르다)} #8 <최창렬 (1985) '가르치다'의 어원적 의미 $ 선오당 김형기선생 팔질기념국어학논총>

#1 가르치다 #3 □가르치다□는 □다(耕作하다) + 치다(養育하다)의 合成語,□□다□의 □□□을 紛으로 보는 것보다 □치□를 接辭로 하여 派生語로,□□□은 □□□으로 再構하면,高句麗語의 古次 卽 입(口)으로 □□로다□(曰) 즉 □말하다□로, □가르치다□는 □□로다(말하다) + 치(使役接辭)로 보아 □말하게 하다□가 그 語義로 봄이 좋을 것이다. #4 가르치다 ＠ □로치다(:말하게 하다) ← □로-(:曰) + -치(使役接辭) + -다 #8 강헌규 (1988) [한국어어원연구사] $ 집문당

#1 가르치다 #3 □□-□을 □□-□으로 再構하면, 高句麗語의 古次 卽 입(口)으로 □□로다□(曰)□임. □가르치다□는 □□로다(말하다) + -치(使役接辭)□로 보아 □말하게 하다□가 그 語義로 보는 것이 좋음. #4 ＠ □로치-(말하게 하다) ← {□로-(曰) + -치-(使役接辭)} #8 강헌규 (1988) [한국어어원연구사] $ 집문당

#1 가리운 #3 馬名 #4 가리운 ≤ 몽고문어 qali□un morin(긴 갈기와 검은꼬리의 말) ３ 중세몽고어 qali'un(黑□尾馬; 元朝秘史) #7 가리운(黑□馬) #% 老乞大諺解 下 8 #7 가리운□(海□馬) #% 譯語類解 下 28 #7 가리온총이□(黑□靑馬) #% 朴通事諺解 上 55 #7 가리온(海□) #% 漢淸文鑑 14.22 #7 가리운(黑□馬) #% 飜譯老乞大 下 9 #7 海□ 가리온 ○ 하리군 모리 #% 蒙語類解 補篇 31 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 가리운 ※ #3 馬名 #4 ≤ &몽 qali□un morin(긴 갈기와 검은꼬리의 말)/ qali'un(黑□尾馬; 元朝秘史) #7 가리운(黑□馬) #% 老乞大諺解 下 8 #7 가리운□(海□馬) #% 譯語類解 下 28 #7 가리온총이□(黑□靑馬) #% 朴通事諺解 上 55 #7 가리온(海□) #% 漢淸文鑑 14.22 #7 가리운(黑□馬) #% 飜譯老乞大 下 9 #7 海□ 가리온 ○ 하리군 모리 #% 蒙語類解 補篇 31 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 가□ #2 脚 #3 걸음(步)의 語根은 *걷 Ｂ 걸이다. 가□(脚)이 高麗 處容歌에 보이고 현대어에 □가랭이□가 있다. 모두 語根은 □갈□이다. 祖語는 □갇□이 되겠다. 함경도, 평안도 方言에 □가당이,가다리□가 나온다. 따라서 脚의 祖語는 □Kat□이 되겠고 名詞가 된다고 하겠다. □걷∼□의 動詞도 脚의 意 名詞인 □갇□이 動詞로 전성되었다고 하겠다. #4 가□ ← 갈(＠갇:脚) + -□(接尾辭) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 가□ #2 脚 #3 걸음(步)의 語根은 □*걷 Ｂ 걸□임. □가□(脚)□이 高麗 處容歌에 보이고 현대어에 □가랭이□가 있음. 語根은 □갈□. 祖語는 □갇□. 함경도, 평안도 方言 □가당이,가다리□이 있음. 따라서 脚의 祖語는 □Kat□이며 名詞임. □걷∼□의 動詞도 名詞인 □갇□이 動詞로 전성. #4 ← {갈＠*갇(脚) + -□(接尾辭)} #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 가마 #3 □가마□란 말은 □검다□의 변종인 □감다□의 어간 □□□□에 어원을 둔 단어로서 원래 □검은 것□이라는 뜻을 가지고 있었다. 15세기에 나온 □용비어천가□에서는 □웅진(熊津)□을 □고마□□□라고 하였고 세나라 시기에는 □고마□의 표기를 □금마(金馬)□,□고마(古馬)□라고 하였는데 □가마□나 □고마□는 다 □□□□에서 유래한 것으로서 □검은 것□이란 뜻이다. 결국 밥을 짓는 도구를 이르는 가마란 말은 그 색갈에 의해 붙은 이름이다. #4 가마 ＠ □□ #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가마우지 #2 □ #3 가마우지 #7 家家養烏鬼 집집마다 가마오디□ 쳐 #% 두언 3;46 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 가막조개 #2 黑蛤 #3 [명], □黑□을 □감다, 검다□라고 함. #4 ＠ ← {감(黑) + -악- + 죠개(蛤)} #7 「가막죠개」 현@ #% 訓蒙字會 上;20 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &111-112

#1 가막조개 #3 □가막조개□의 □가막□은 □감(다)□의 어근 □감□에 접미사 □악□이 붙은 것이다. □감다□는 □검다□와 같은 어원의 말로서 □가맣다□는 뜻이며 접미사 □악□은 □아기□란 말이 변한 것으로서 □작은 것□이란 뜻이다. □가막조개□란 가맣게 생긴 자그마한 조개란 말이다. #4 가막조개 ← 가막{←감-(:黑) + -악(小)} + 조개 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가막조개 ※ #2 黑蛤 #3 [명], □黑□을 □감다, 검다□라고 함. #4 ← {감-(黑) + -악- + 죠개(蛤)} #7 □가막죠개□ 현& #% 訓蒙字會 上;20 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &111-112 ＇0 신은경 961005

#1 가막조개 ※ #3 □가막□은 □감(다)□의 어근 □감-□에 접미사 □-악□이 붙은 것. □감다□는 □검다□와 같은 어원의 말로서 □가맣다□는 뜻이며 접미사 □-악□은 □아기□란 말이 변한 것으로서 □작은 것□이란 뜻. □가막조개□란 가맣게 생긴 자그마한 조개. #4 ← {감-(黑) + -악(小)} + 조개} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가멸다 #3 [형], 재산이 많음을 이르는 말. #4 ＠ 가□멸다 ＠ 가□멸다 ＠ □□만다 ＠ □□만□다(□곡식많다□는 뜻) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &52

#1 가멸다 #4 가멸다 ＠ □□멸다 ＠ □□멸다 ← 가□(胸) + 열다(開) #7 □□멸며 裕□□ 내게 뜬구름 □□니라 :富貴於我如浮雲 #% 杜諺 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 가물 ※ #2 旱 #4 ＠ □물 ＠ □믈 ＠ □□ #5 가뭄 #7 큰 □□□리어든□ 이 이□ 드러 □□니라(大旱則斯擧) #% 朴重 25;11 #7 우리 여긔 올 녀□의 하□히 □□믈고□ #% 老乞大諺解 上;47 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &343 ＇0 신은경 961030

#1 가물다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 가물다(旱之) ＠ □□다 ＠ □□(:旱) #7 □미 기픈 므른 □□래 아니그츨□ #% 용,2 #7 오래 □□다가 비 오미 □ 됴툐다 #% 杜초,二二,3 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 가물다 ※ #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있음. #4 ＠ □□- ＠ □□(旱) #7 □미 기픈 므른 □□래 아니그츨□ #% 용,2 #7 오래 □□다가 비 오미 □ 됴툐다 #% 杜초,二二,3 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 가물치 #3 □가물치□의 옛날말은 □가모티□,□가몰티□이다 □가모티□란 말은 □가몰 + 티□로 이루어진 것으로서 □ㅌ□앞에서 □ㄹ□이 빠진 것이다. □아언각비□에서는 □가물치□를 □감을치□라 하고 있다. □훈몽자회□에서는 □현(玄)□을 □가□현□이라고 하였는데 □감(다)□은 □검다□와 같은 뜻의 말이고 □티□가 구개음으로 변한 □치□는 □날치□,□갈치□에서 보는 것처럼 물고기를 나타내는 접미사이다. □가물치□란 말은 □검은 물고기□란 뜻이다. #4 가물치 ＠ 가모티/가몰티 ← 감-(黑) + □ + -티(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가물치 ※ #3 [명], 현대어 □검다(玄)□의 고어형은 □감다□임. □치□는 물고기 이름을 나타내는 접미사로(꽁치, 넙치, 명치 등), □티□에서 구개음화된 것. □검은 고기□라는 뜻. #4 ＠ 가믈티 ← {감-(玄) + -을(관형형 어미) + -티(접미사)} #8 홍윤표(1995), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 45호 &48 ＇0 조재관 970123

#1 가물치 ※ #3 옛말은 □가모티□,□가몰티□ □가모티□란 말은 □가몰 + 티□로 이루어진 것으로서 □ㅌ□앞에서 □ㄹ□이 빠진 것. □아언각비□에서는 □가물치□를 □감을치□라 함. □훈몽자회□에서는 □현(玄)□을 □가□현□이라고 하였는데 □감(다)□은 □검다□와 같은 뜻의 말이고 □티□가 구개음으로 변한 □치□는 □날치□,□갈치□에서 보는 것처럼 물고기를 나타내는 접미사. □가물치□란 말은 □검은 물고기□란 뜻. #4 ＠ 가모티/가몰티 ← {감-(黑) + -□ + -티(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가뭄 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. □가물□을 □가물음□의 준말로 보았는데 이는 곧 名動詞形에 의한 발달을 참고로 하지 않았기 때문에 생긴 착오라 말하지 않을 수 없다. 즉 다음과 같은 발달이라야 한다. ⓛ 명사 : 가물 ＠ □□ ② 동명사 : 가물다 ＠ □□다  ③ 동명사 : 가물음 ＠ □□□ ④ □가물음□의 준말 : 가뭄 이로써 가뭄 ＠ 가물음 ＠ 가물의 변천順을 밟은 것이기 때문에 □가물음□은 절대로 □가물□로 될 수 없음을 알게 될 것이다. #4 가뭄 ＠ 가물음 ＠ 가□□ ← □□-(:旱) + -□ #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 가뭄 ※ #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있음. ⓛ 명사 : 가물 ＠ □□ ② 동명사 : 가물다 ＠ □□다 ③ 동명사 : 가물음 ＠ □□□ ④ □가물음□의 준말 : 가뭄 이로써 가뭄 ＠ 가물음 ＠ 가물의 변천順을 밟은 것이기 때문에 □가물음□은 절대로 □가물□로 될 수 없음. #4 ＠ 가물음 ＠ 가□□ ← {□□-(旱) + -□} #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 가배 #2 嘉俳 #3 □가□□가 후대에 □가위□로 소리남은 母音間 [p]의 有聲音化로 설명된다.□가□□의 語根은□갑다(執)□갚다□의 語幹 □갑□으로 설정할 수 있다. 따라서 □가□□는 동사 □갑다(報)□에서 전성된 명사로서 □報□價□의 兩義를 가진 것으로 볼 수 있다. 삼국사기의 기록은 문맥상으로 보아 도저히 陰八月十五日을 指稱하는 말로서의 □嘉俳□라고는 할 수 없다. 즉 □十五日□이라는 개념을 굳이 □가□(半□中)□로 본다면 다른 달에도 □가□□가 많이 있을 가능성이 생기므로 陰八月十五日만을 □嘉俳□라고 함은 무의미한 것이다. □가□□의 뜻은 □半□中□이 아니고 □對價□이다. □가□□가 처음엔 □報□價□의 兩義로 쓰이다가 新形 □갑□이 생기자 얼마 동안 □가□□와 □갑□이 공존한 다음 □가□□는 주로 □報□로서 □갑□은 주로 □價□로서 각각 고정된 것으로 보인다. □가□(價)□와 □갑(價)□은 □갑□으로 통합되고, □가□□는 □報□로서만 維持되다가 後代에 와서는 □갚음(報)□의 출현으로 死語化한 것으로 여겨진다. #4 가배(報) ＠ 가□(報□價) ← 갑-(報) + □(名詞添尾語) #7 新羅以八月望日 謂之嘉俳 今俗謂之 嘉優者 嘉俳之轉變也 #% 東□錄 #7 八月 보로□ 아으 가배나리마□ 니믈 뫼셔 녀곤 오□낤 嘉俳샷다 #% 樂學軌範 動動 #8 서재극 (1990) 국어어형론고 $ 계명대학교 출판부>

#1 가배 #2 嘉俳 #3 □가□□가 후대에 □가위□로 소리남은 母音間 [p]의 有聲音化로 설명됨.□가□□의 語根은□갑다(執)□갚다□의 語幹 □갑-□. 따라서 □가□□는 동사 □갑다(報)□에서 전성된 명사로서 □報□價□의 兩義를 가진 것. 삼국사기의 기록은 문맥상으로 보아 도저히 陰八月十五日을 指稱하는 말로서의 □嘉俳□라고는 할 수 없음. 즉 □十五日□이라는 개념을 굳이 □가□(半□中)□로 본다면 다른 달에도 □가□□가 많이 있을 가능성이 생기므로 陰八月十五日만을 □嘉俳□라고 함은 무의미한 것임. □가□□가 처음엔 □報□價□의 兩義로 쓰이다가 新形 □갑□이 생겨 □가□□와 □갑□이 공존한 다음 □가□□는 주로 □報□로서 □갑□은 주로 □價□로서 각각 고정된 것으로 보임. □가□(價)□와 □갑(價)□은 □갑□으로 통합되고, □가□□는 □報□로서만 維持되다가 後代에 와서는 □갚음(報)□의 출현으로 死語化한 것으로 여겨짐. #4 ＠ 가□(報□價) ← {갑-(報) + -□(名詞添尾語)} #7 新羅以八月望日 謂之嘉俳 今俗謂之 嘉優者 嘉俳之轉變也 #% 東□錄 #7 八月 보로□ 아으 가배나리마□ 니믈 뫼셔 녀곤 오□낤 嘉俳샷다 #% 樂學軌範 動動 #8 서재극 (1990) 국어어형론고 $ 계명대학교 출판부>

#1 가볍다 #3 □가볍다□의 이조어는 □가□얍다□임. □갑다□의 명사형 □가□(갑+□)□에 □-압다□가 연결하여 다시 형용사가 된 것임. 여기서의 □가□□는 容量名詞.□가볍다□의 語根이 □갑/겁□인 것은 □갑삭/겁석, 가분가분/ 거분거분□ 등의 現語를 보아도 알 수 있음. #4 가볍다 ＠ 가□얍다 ← 가□{←*갑- + □} + -압다 #7 經은 가□야□ 씨라 #% 訓諺 #7 검고 가븨여우니라 #% 恩重,2 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 가볍다 ※ #2 輕 #3 [형]古語의 □가□얍다□가 축소되어 □kabj□p-ta□로 됨. #4 ＠ 가□얍- #5 개법다, 개밥다, 개봅다, 개붑다 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &92-93 ＇0 조은주 970124

#1 가쁘다 #4 ＠ □□- ← {□-(勞) + -□/브-(접미사)} #7 □□ 히믈 쉬우노라(息勞筋) #% 杜초,二十,94 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 가쁘다 #4 가쁘다 ＠ □□다 ← □-(:勞) + -□/브-(접미사) #7 □□ 히믈 쉬우노라(息勞筋) #% 杜초,二十,94 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 가쁘다 #4 가쁘다 ＠ □□다 ← □- + -□- + 다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 가쁘다 ※ #4 ＠ □□- ← {□- + -□-} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 가상사리 #2 邊 #3 [명], □邊□이 □□□이고 格을 다는 데에서 □□□, □□, □□…□로 됨. #4 ＠ ← {□(邊) + -앙(관형사형 접미사) + 사리(접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &76

#1 가상사리 ※ #2 邊 #3 [명], □邊□이 □□□이고 格을 다는 데에서 □□□, □□, □□…□로 됨. #4 ← {□(邊) + -앙(관형사형 접미사) + -사리(접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &76 ＇0 신은경 961005

#1 가생이 #2 邊 #4 ＠ ← {□(邊) + 앙이(접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &127

#1 가생이 ※ #2 <방> 邊 #3 [명] #4 ＠ □상이 ← {□(邊) + -앙 + -이} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 가생이 ※ #2 邊 #4 ← {□(邊) + -앙이(접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &127 ＇0 신은경 961005

#1 가수 #2 歌手 #3 □가수(歌手)□는 날마다 신문과 방송에 나온다. □손 수(手)□를 붙여서 사람을 가리키는 □운전수(運轉手), 목수(木手)□등도 일본에서 말든 말이다. 우리 나라에서는 소리꾼이란 말이 있고 한자어로는 □가인(歌人), 가객(歌客), 남창(男唱), 여창(女唱)□등이 있었다.#4 가수 ≤ @일,歌手 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 가수 ※ #2 歌手 #3 . □손 수(手)□를 붙여서 사람을 가리키는 □운전수(運轉手), 목수(木手)□등도 일본에서 말든 말. 우리 나라에서는 소리꾼이란 말이 있고 한자어로는 □가인(歌人),가객(歌客),남창(男唱),여창(女唱)□등이 있음. #4 ≤ &일 歌手 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 가스랑이 #3 [명], 벼나 보리 같은 겉곡식의 가시 같은 부분을 가리키며 □곡식 가시□라는 뜻으로서 곡식을 이르는 □□□□과 가시를 이르는 □□이□로 합성된 □□□□이□의 變音. #4 ＠ □□□이 ＠ □□□이 ← {□□(穀) + □이(棘} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &53-54 ＇0 신은경 960915

#1 가스랑이 #3 [명], 벼나 보리 같은 겉곡식의 가시 같은 부분을 가리키며 □곡식 가시□라는 뜻으로서 곡식을 이르는 말 □□□□과 가시를 이르는 말 □□이□로 합성된 말 □□□□이□의 變音인 것이다. #4 ＠ □□□이 ＠ □□□이 ← {□□(곡식)+□이(가시)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &53-54

#1 가시 #2 妻 #3 [명], 고문헌에 格과 결합되어 □가시, 가시라□를 가지고는 분간하기 어려워 □갓+이, 가시□, □갓+이라□, □가시+라□의 구별이 곤란하나 현대어의 □가시내, 가시아비□에서 어간 □가시□를 추출할 수 있음. #4 ＠ 갓∼가시 #7 妻는 「가시라」 #% 月釋 1;12 #7 그딧 「가시」 □외아지라 #% 月釋 1;11 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &223

#1 가시 #2 妻 #7 夫는 샤오이오 妻는 가시라 #% 月釋 1권 12장 #7 俗에 姬妾을 일러 가시(俗號姬妾爲加氏)) #% 예종실록 원년조 #7 갓(□가시□의 준말) ;  臣下□ 갓□히 다 모다 夫人待衡□□□) #% 月釋 2권 28장 #8  김원표 (1947) '가시'와 '각시'의 어원 $ 한글 101>^

#1 가시내  #3 □가□나□□는 □갓 + 아□□로 분석됨. □사나나이□시나나이(황해□평남), 에미나이□에므나이□에미나(황해□평안□함경)□ 등에서 볼때 □-□３은□ 문법형태 설정 가능 #4 갓 + 아□ → 갓 + □３은(문법형태) + 아□ ３ *가□나□〉*가시나□ #5 갓나□ #7 少女□ □난 가□나□라 #% 七大萬法 14-15  #8 이기문 (1987*) 국어의 어원 연구에 대하여>^

#1 가시내 #3 [명] □가시내□는 □女人네□의 뜻이 아님. □가시내□의 □가시□는 □女□의 뜻으로, □애□는 □兒□의 뜻임. #4 ＠ 가신애 ＠ 가시ㅅ애 ← {가시(女) + ㅅ + 애(兒)} #5 머심애, 머슴아그 #8 차일로 (1941) 시골말에서 찾아본 어의 $ 한글 9:3>

#1 가시내 #3 [명] □사나이(男兒)□에 대칭되는 女兒를 이름. □가시내□는 □갓+나□□로 분석되며 그 어원적인 뜻은 □각시로 태어난 아이□. □갓□□□는 □간난이□로도 바뀌어 쓰이게 됨. #4 ＠ 갓나□ ← {갓(妻) + 나□(兒)} #5 □(丁) +나□ #7 #% #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑] ＇0 음재희 961130

#1 가시내 #3 [명] □사나이(男兒)□에 대칭되는 女兒를 이름. □가시내□는 □갓+나□□로 분석되며 그 어원적인 뜻은 □각시로 태어난 아이□임. □갓□□□는 □간난이□로도 바뀌어 쓰이게 됨. #4 ＠ 갓나□ ← {갓(妻) + 나□} #5 □(丁) +나□ #7 #% #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑]

#1 가시내 #3 □가시내□는 □□□에서 발전한 □가시□에 □아이□라는 이름씨가 합한 것. □가시아이 ＠ 가시내□로 바뀌어졌고 □가시□가 妻를 의미하는 까닭에 □가시내□는 자연히 未婚女兒를 뜻함. #4 ＠ 가시아이 ← {가시＠□(妻) + 아이} #7 내 平生애 그딧 가시 다외야지라 #% 月釋 一 □ 普光佛條 #7 妻는 가시라 #% 月釋 1:12 #8 김종훈 (1994) 國語語彙論硏究 $ 한글터

#1 가시내 #3 □가시내□는 □□□에서 발전한 □가시□에 □아이□라는 이름씨가 합한 것으로 □가시아이 ＠ 가시내□로 바뀌어졌고 □가시□가 妻를 의미하는 까닭에 □가시내□는 자연히 未婚女兒를 뜻하게 되었다. #4 가시내 ＠ 가시아이 ← 가시(＠□:妻) + 아이 #7 내 平生애 그딧 가시 다외야지라 #% 月釋 一 □ 普光佛條 #7 妻는 가시라 #% 月釋 1:12 #8 김종훈 (1994) 國語語彙論硏究 $ 한글터

#1 가시내 ※ #3 [명] □가시내□는 □女人네□의 뜻이 아님. □가시내□의 □가시□는 □女□의 뜻으로, □애□는 □兒□의 뜻임. #4 ＠ 가신애 ＠ 가시ㅅ애 ← {가시(女) + -ㅅ + 애(兒)} #5 머심애, 머슴아그 #8 차일로 (1941) 시골말에서 찾아본 어의 $ 한글 9:3> ＇0 음재희 961130

#1 가시내 ※ #3 □가□나□□는 □갓 + 아□□로 분석됨. □사나나이□시나나이(황해□평남), 에미나이□에므나이□에미나(황해□평안□함경)□ 등에서 볼때 □-□３은□ 문법형태 설정 가능 #4 ＠ 가□나□ ← {갓(女,妻) + -□/-은 + 아□(兒)} #5 갓나□ #7 少女□ □난 가□나□라 #% 七大萬法 14-15 #8 이기문 (1987*) 국어의 어원 연구에 대하여>^

#1 가시네 #3 俗에 한자 □假僧兒□를 쓰는 것은 한자부회임. #4 가시네 : □가시, 각시□와 同根語,#8  김원표 (1947) '가시'와 '각시'의 어원 $ 한글 101>^

#1 가시다 #3 변하거나 바뀌는 일이 반드시 개량, 개선을 뜻하는 것은 아님. 이 단어는 가치평가상 개량적 발전으로 의미가 진화하였음을 보여줌. 近代語에서 중세어 □가싀다□의 의미와 현대어 □가시다□의 의미를 함께 나타내는 경우가 있었을 것으로 추측됨. #4 가시다(:신선해지다.나쁜 것이 없어지다) ＠ 가□다 ,가싀다(:변하다.바뀌다) #7 呂□ □□씨니 本來ㅅ□□性이 가□디 아니하야 #% 月釋 一 50 #7 □바티 가□요□ : 桑田改 #% 永嘉 下 78 #7 뫼히 가□여 괴이□다 : 月出山更靜 #% 杜諺 九 14 #7 님向□ 일편단심이야 가□줄이 이시랴 #% 靑丘 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 가시다 ※ #3 변하거나 바뀌는 일이 반드시 개량, 개선을 뜻하는 것은 아님. 이 단어는 가치평가상 개량적 발전으로 의미가 진화하였음을 보여줌. 近代語에서 중세어 □가싀다□의 의미와 현대어 □가시다□의 의미를 함께 나타내는 경우가 있었을 것으로 추측됨. #4 ＠ 가□-다/가싀-다(變,改) #7 呂□ □□씨니 本來ㅅ□□性이 가□디 아니하야 #% 月釋 一 50 #7 □바티 가□요□ : 桑田改 #% 永嘉 下 78 #7 뫼히 가□여 괴이□다 : 月出山更靜 #% 杜諺 九 14 #7 님向□ 일편단심이야 가□줄이 이시랴 #% 靑丘 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 가□멸다 #2 <옛> 富 #3 [형] □재산이 많다□라는 뜻으로 □가□(資, 財) + *열다(多)□로 구성. #4 ← {가□(資,財) + *열-(多)} #7 富 가□멸 부 #% 자회 하;11 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 가□멸다 #2 <옛> 富 #3 [형] □재산이 많다□라는 뜻으로 □가□(資, 財) + *열다(多)□로 구성됨. #4 ← {가□(資, 財) + *열다(多)} #7 富 가□멸 부 #% 자회 하;11 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 가□멸다 #2 <옛> 富 #3 [형] 平安道, 咸鏡道에서만 쓰임. 두시언해 이후의 문헌에는 □가□멸□로 되어 있다. #4 가□멸다 ＠ 가□멸다 #7 長者□ 위두□ 씨니 姓도 貴□며 벼슬도 노□며 가□멸며 싁싁□야 므□여□며 #% 월석 2;23 #7 朝逢富家葬 아□□ 가□면 짓 送葬□ 맛보니 #% 두언 2;70 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3>

#1 가엾다 #3 □가엾다□의 본디 말은 □무변(無邊)□을 뜻하는 □□이없다□가 단의화(單意化)한 것이다. 예를 들면 15세기 월인천강지곡(月印千江之曲)의 □쾌락(快樂)이 □업스니□의 □□업스니□는 □무변(無邊)□을 뜻하는 말이다. 이에 대해 18세기 말 혜경궁(惠慶宮) 홍씨(洪氏)가 지은 한중록(閑中錄)의 □그 사□이 나모라면 □이업서지니□의 □□이업서지니□는 □딱하다□의 뜻으로 쓰인 것이다. 이 □□이업다□가 축약된 것이 □가엾다□이다. #4 가엾다 ＠ □이없다(:불쌍하다.딱하다) ＠ □없다(:無邊) #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 가엾다 #3 □□이없다□는 □無邊□의 뜻인데, 이 어사는 □가엾다□로 어형이 변화하였고,뜻도 □딱하고 불쌍하다□로 바뀜. #4 가엾다 ＠ 가이없다 ＠ □이없다(:無邊) #7 그 사□이 나모라면 □이업서지니 #% 閑中,p.386 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 가엾다 ※ #3 □□이없다□는 □無邊□의 뜻인데, 이 어사는 □가엾다□로 어형이 변화하였고, 뜻도 □딱하고 불쌍하다□로 바뀜. #4 ＠ 가이없-(憐) ＠ □이없-(無邊) #7 그 사□이 나모라면 □이업서지니 #% 閑中,p.386 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 가엾다 ※ #3 본디 말은 □무변(無邊)□을 뜻하는 □□이없다□가 단의화(單意化)한 것. 15세기 월인천강지곡(月印千江之曲)의 □쾌락(快樂)이 □업스니□의 □□업스니□는 □무변(無邊)□을 뜻하는 말. 18세기 말 혜경궁(惠慶宮) 홍씨(洪氏)가 지은 한중록(閑中錄)의 □그 사□이 나모라면 □이업서지니□의 □□이업서지니□는 □딱하다□의 뜻으로 쓰인 것. □□이업다□가 축약된 것이 □가엾다□임. #4 ＠ □이없-(憐) ＠ □없-(無邊) #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 가운데 #3 □가운데□의 어근은 본시 □가□/가□/갑(中□半)□의 3形 중 어느 하나이든지, 또는 이 3形이 後行 音韻條件에 따라 異形態로서 한 語形으로 나타났을 것으로 보인다. #4 가운데 ＠ 가온□/가온데/가온듸 ＠ 가□□ ← 가□(中□半) + ㄴ(冠形格 用言語尾) + □(形式名詞:場所) #7 긼 가□□ #% 月印釋譜 14 :80 #7 가온뎃 듕 (中) #% 類合上 2 #7 가온데 앙(央) #% 類合下 53  #8 <이남덕 (1977) 韓國語 란 무엇인가, 語源硏究 의 길 을 찾아서. $ 문학사상  53('77.2):155-160>

#1 가운데 ※ #3 본시 □가□/가□/갑(中□半)□의 3形 중 어느 하나이든지, 또는 이 3形이 後行 音韻條件에 따라 異形態로서 한 語形으로 나타났을 것으로 보임. #4 ＠ 가온□/가온데/가온듸 ＠ 가□□ ← {가□/가□/갑(中,半) + -ㄴ(冠形格 用言語尾) + □(場所)} #7 긼 가□□ #% 月印釋譜 14 :80 #7 가온뎃 듕 (中) #% 類合上 2 #7 가온데 앙(央) #% 類合下 53 #8 <이남덕 (1977) 韓國語 란 무엇인가, 語源硏究 의 길 을 찾아서. $ 문학사상 53('77.2):155-160>

#1 가위 #2 嘉俳.嘉憂  #3 □□(半,中央) + □(日)□의 조어 구조로 분석되는 □가□□의 한자 표기가 곧 가배(嘉俳)이다. □가운뎃날□이라는 뜻의 □□ + □ > 가□□가 □가□ > 가외□로 바뀌면서 □嘉優□로 취음되고, 여기에 □날□이 더 붙어서 □가웃날□이 되기도 하는데, 오늘날 표준말에서는 □가위□로 정착됨. 따라서 □가위□라는 말속에는 □가운뎃날□이라는 뜻이 들어 있음. #4 □(半,中央) + □(日) > 가□□ > □가□ > 가외 > 가위  #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 가위 #2 嘉俳.嘉憂 #3 □□(半,中央) + □(日)□의 조어 구조로 분석되는 □가□□의 한자 표기가 곧 가배(嘉俳)이다. □가운뎃날□이라는 뜻의 □□ + □ > 가□□가 □가□ > 가외□로 바뀌면서 □嘉優□로 취음되고, 여기에 □날□이 더 붙어서 □가웃날□이 되기도 하는데, 오늘날 표준말에서는 □가위□로 정착됨. 따라서 □가위□라는 말속에는 □가운뎃날□이라는 뜻이 들어 있음. #4 ＠ 가외 ＠ 가□ ← {□(半,中央) + □(日)} #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 가위 #2 秋夕, □半·中□을 만드는 것의 뜻 #3 [명], □가윗날□(秋夕)은 漢土에서도 소위 □中秋□의 날이라 하였으며, 우리 先民들은 이 날을 □秋分□의 뜻으로, 또는 달이 □天中에 오르□는 뜻으로 □가□□(嘉俳)라 이름. #4 ＠ 가□ ＠ 가□ ← {갑-(折半, 二等分) + □(名詞添尾語) #7 八月ㅅ 보로□ 아으 □嘉俳□ 나리마□ 니믈 뫼셔 녀곤 오□□ □嘉俳□샷다 #% 樂學軌範 □動動□ #8 양주동(1963), □□端午, 乳頭, 秋夕□考□ $ 한양 2:7 &111-112 ＇0 신은경 961010

#1 가위 #2 鋏 #3 [명] □□□□는 □□시개□에서 온 것이 아니라 별도의 명칭. □□□□는 □□ + 애□ #4 ＠ □애 ＠ □□ ＠ □새 ← {□-(切) + -애(접미사)} #7 □□ #% 번박 상;39 #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 가위 #2 □ #3[명], □가위□의 語源은 □가재□에 있고 □가재□의 어원은 그 엄지발에 由來하며 그것은 또한 □칼□의 어원과 일치함. □가위□는 □割子蓋 → □애(□□) → □□ → □위□와 같이 변화함. #4 ＠ □위 ＠ □□ ＠ □애(□애) ＠ 割子蓋 ← {割子(ka-sai) + 蓋(g□/gai)} #5 가세기, 가시게 #7 □刀曰 □割子蓋□ #% 鷄林類事 #7 세잿형은 □□오(三哥是□子) #% 初朴通事諺上 39 #8 박은용(1967) □□시개 연구□, $전석재신부은 경축 기념논총 & 176-202

#1 가위 #2 □刀 #3[명], □割子蓋□를 3개의 형태소로 분석하고 첫째 형태소 □割□은 □갈(刀)□에서 기원하였던 것으로 봄. 둘째 형태소 □子□는 □쇠(鐵)□에서 발원하였음을 역설함. 세째 형태소 □蓋□는 명사화 접미사로 알려진 일반적인 견해에 동조함. 그리하여 □割子蓋 = k□l + s□(s□) + gay□와 같이 해독함. #4 ＠ 割子蓋 ← {割(k□l, □갈(刀)□에서 기원) + 子(s□(s□), □쇠(鐵)□에서 발원) + 蓋(gay, 명사화 접미사)} #5 가새, 가시개 #8 도수희(1980) □□시개 시고□, $ 장암 지헌영선생 고희기념논총 & 95-114

#1 가위 #3 이 말은 □가르다□와 같은 어원을 가진 말로서 □□□에서 유래. □□□□는 □□ + 애□로 이루어진 것으로 □□-□은 □가르다□라는 옛날말의 어근이고 □애□는 □마개□□노래□의 □-애□로서 명사를 만드는 접미사. □가위□란 말은 □가르는 것□이란 뜻. #4 ＠ □□ ← {□-(가르다) + -애(접미사)} #5 가새 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가위 #3 이 말은 □가르다□와 같은 어원을 가진 말로서 □에서 유래한 것이다. □□□□는 □□ + 애□로 이루어진    것으로서 □□□은 □가르다□라는 옛날말의 어근이고 □애□는 □마개□□노래□라고 할 때의 □애□로서 명사를 만드는 접미사이다. 따라서 □가위□란 말은 □가르는 것□이란 뜻이다. #4 가위 ＠ □□ ← □-(가르다) + -애(접미사) #5 가새 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가위날 #3 [명], 嘉俳에서 온 말로 婦女日을 뜻함. #4 ＠ 가□□ ← {갑(□갓□(妻)의 前次語) + 날(日)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &60

#1 가위날 #3 [명], 嘉俳에서 온 말로 婦女日을 뜻함. #4 ＠ 가□□ ← {갑＠갓(妻) + □(日)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &60 ＇0 신은경 960915

#1 가위눌리다 #3 [동], 鬼를 이루는 □갓□의 延音語인 □가싀□와 □눌리다□로 합성된 □가싀눌리다□가 □가싀∼, 가□∼, 가의∼, 가위∼□와 같이 변음된 것. #4 ＠ 가싀눌리다 ← {가싀(鬼) + 눌리-(壓)} #7 가시눌리다(담양 방언), 갓눌리다(봉산 방언) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &57 ＇0 신은경 960915

#1 가위눌리다 #3 [동], 鬼를 이루는 말 □갓□의 延音語인 □가싀□와 □눌리다□로 합성된 말 □가싀눌리다□가 □가싀∼, 가□∼, 가의∼, 가위∼□와 같이 변음된 것. #4 ＠ 가싀눌리다 ← {가싀(鬼) + 눌리다(壓)} #7 가시눌리다(담양 방언), 갓눌리다(봉산 방언) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &57

#1 가윗날 #2 8月 15日. 秋夕. 嘉俳 #3 일반적으로 보름날을 □嘉俳日□로 쓰고 □가웃날, 가윗날, 가옷날□ 등으로 불리므로 이들은 □가□□에서 온 것이고 □嘉俳□는 취음. □가□□에서 ㅂ이 탈락하여 □가위,가우,가오□가 됨. 가□날 #4 가윗날 〈 가□ (〉 가위, 가우, 가오) #7 15일을 동방 풍속에 秋夕이라고도 칭하고 또 嘉俳라고도 한다. #% 東國歲時記 八月條 #8  方鍾鉉, 1940, 私見二題, 한글 80>^

#1 가을 #2 秋 #4 ＠ □□ #7 「□□」 몰애(秋沙) #% 두시언해 7;8 #7 「□□」 하□(秋天) #% 두시언해 23;12 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &232

#1 가을 #3 [명], 계절의 이름인 □□□□이라는 말에서 뜻변한 말로, □가멸다□와 □가스랑이□의 어원풀이에서 확증됨. #4 ＠ □□ ＠ □□ #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &52

#1 가을 #3 □가을□이라는 말은 □벼가을□,□보리가을□,□밀가을□가 같이 □농작물을 거두어 들이는 일□을 뜻함. 농작물을 거두어 들여 차곡차곡 쌓아 놓은 낟가리나 노적가리의 □가리□는 □가을□과 어원이 같은 말. □가을□을 사투리로 □갈□이라고도 하는데 □갈□이나 □가리□는 곡식단을 거두어 차곡차곡 쌓아올려 더미를 만든다는 뜻을 나타내는 □가리다□에서부터 생긴 말임. 이로부터 □가을□은 농작물을 거두어 들이는 때를 의미하는 □가을철□의 뜻도 아울러 가지게 됨. #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가을 #3 □가을□이라는 말은 처음에는 □벼가을□,□보리가을□,□밀가을□가 같이 □농작물을 거두어 들이는 일□을 뜻하였다. 농작물을 거두어 들여 차곡차곡 쌓아 놓은 낟가리나 노적가리의 □가리□는 □가을□과 어원이 같은 말이다. □가을□을 사투리로 □갈□이라고도 하는데 □갈□이나 □가리□는 곡식단을 거두어 차곡차곡 쌓아올려 더미를 만든다는 뜻을 나타내는 □가리다□에서부터 생긴 말이다. 이로부터 □가을□은 농작물을 거두어 들이는 때를 의미하는 □가을철□의 뜻도 아울러 가지게 되었다. #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가을 #3 □곡식을 베어들일□의 □□-(切斷) + □□로 추수할 계절이란 뜻. #4 ＠ □□ ＠ □□ ← {□-(切斷) + -□} #5 가실하다, 가을하다 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 가을 #3 □곡식을 베어들일□의 □□-(切斷) + □□로 추수할 계절이란 뜻. #4 가을 〈 □□ 〈 □□ 〈 □-(切斷) + □ (끊을) 〈 □(邊) #5 가실하다, 가을하다 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 가을 #3 □곡식을 베어들일□의 □□-(切斷) + □□로 추수할 계절이란 뜻. #4 가을 〈 □□ 〈 □□ 〈 □-(切斷) + □ (끊을) 〈 □(邊) #5 가실하다, 가을하다 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 가을 ※ #2 秋 #4 ＠ □□ #7 □□□□ 몰애(秋沙) #% 두시언해 7;8 #7 □□□□ 하□(秋天) #% 두시언해 23;12 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &232 ＇0 신은경 961005

#1 가음 #2 次 #3 [명] □가음□은 □□□□으로 쓰였음. 방언에 □가슴/가심□으로 쓰이기도 함. #4 ＠ □□ ＠ □□ #5 衣次 옷□□ #7 碧 □□벽 己上彩色取其顔料爲物顔料 □□ □□□□ #% 자회 중;30 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 가음 ※ #2 次 #3 [명] □가음□은 □□□□으로 쓰였음. 방언에 □가슴/가심□으로 쓰이기도 함. #4 ＠ □□ ＠ □□ #5 衣次 옷□□ #7 碧 □□벽 己上彩色取其顔料爲物顔料 □□ □□□□ #% 자회 중;30 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 가자미 #3 [명], □가자미□의 어원은 가자미에 관한 傳來說話에서 찾을 수 있다. 즉, 전설에 의하면 □가자미□는 前室子息을 몹시 미워하던 繼母가 죽어서 태어난 것으로서 生前에 하도 前室子息에게 눈을 흘긴 까닭에 그 죄로 두 눈이 한 쪽에 몰아 붙었다는 것이다. 이 전설을 가지고 생각하면, □가자미□는 繼母를 뜻하는, □갖(가죽→겇→거짓)□과 □□미(어미)□의 합성으로 된 말로서 實어미가 아니고, 겉어미, 곧 형식적인 거짓 어미란 뜻임을 알 수 있으니, 이것으로 □갖□미□의 □갖□이 곧 □거짓□이란 뜻임을 알 수 있다. #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &55

#1 가장 #2 副 #3 [명], □끝□과 동의어인 □갖(가)□에서 분화된 □가장□에서 뜻바뀐 말. 뜻이 □한껏□과 같음. #4 ＠ 갖(邊) #5 -까장, 까지 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &58 ＇0 신은경 960915

#1 가장 #2 副 #3 [명], □끝□과 동의어인 □갖(가)□에서 분화된 말 □가장□에서, 뜻바뀐 말이니, 그 뜻이 □한껏□과 같음. #4 ＠ 갖(邊) #5 -까장, 까지 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &58

#1 가장귀 #2 枝 #3 [명], □枝□는 본시 □가지□. 여기 접미사 □-ku-i'를 연결시킬 때에 □-a□-'을 개재시킴도 같은 관형사형 접미사를 개재시킨 것. #4 ← {가지(枝) + -앙(관형사형 접미사) + -귀(접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &77-78 ＇0 신은경 961005

#1 가장귀 #2 枝 #3 [명], □枝□는 본시 □가지□다. 여기 접미사 □-ku-i'를 연결시킬 때에 □-a□-'을 개재시킴도 같은 관형사형 접미사를 개재시킨 것이다. #4 ＠ ← {가지(枝) + -앙(관형사형 접미사) + -귀(접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &77-78

#1 가장사리 #2 邊 #3 [명], □□-(kac-)□은 □□(邊)□과 쌍형의 말인데 어간말음이 -c로 계산된 것임. #4 ＠ ← {□(極) + -앙(관형사형 접미사) + 사리(접미사)} #7 諸佛ㅅ □재 조□ □□ □□미시니(諸佛勝淨明心) #% 牧牛子修心訣 20 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &76

#1 가장사리 ※ #2 邊 #3 [명], □□-(kac-)□은 □□(邊)□과 쌍형의 말인데 어간말음이 -c로 계산된 것임. #4 ← {□(極) + -앙(관형사형 접미사) + 사리(접미사)} #7 諸佛ㅅ □재 조□ □□ □□미시니(諸佛勝淨明心) #% 牧牛子修心訣 20 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &76 ＇0 신은경 961005

#1 가장자리 #2 邊場座 #3[명], □가장자리□란 말은 音訓이 相合한 말. □가□는 □邊□의 義를 지닌 고유어, □장□은 □場□의 音.□자리□는 □座□의 뜻을 지니고 있는 고유어. □가 + 場 + 자리□는 □邊場座□의 뜻을 지닌 말로 고유어와 한자어가 混合된 것. #4 ← {가(邊) + 장(場) + 자리(座)} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 가장자리 #2 邊場座 #3[명], □가장자리□란 말은 音訓이 相合한 말로서 □가□는 □邊□의 義를 지닌 고유어고, □장□은 □場□의 音을 땄고 □자리□는 □座□의 뜻을 지니고 있는 고유어임. 결국 □가 + 場 + 자리□는 □邊場座□의 뜻을 지닌 말로 고유어와 한자어가 混合된 것으로 봄. #4 ← {가(邊) + 장(場) + 자리(座)} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 가장자리 #3 [명] □□(邊)□에 명사형 어미 □앙□이 붙어서 된 말에 □자리□가 덧붙어서 된 말임. #4 ← {가장(＠ □장 ＠ □□ ＠ □+앙) + 자리} #5 #7 #% #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 가장자리 #3 □가장자리□는 고어의 □□장□에서 파생된 말이다.□□장□은 □갓,끝□을 의미하는 말이다. 이 □□장□에 다시 □자리□가 붙은 것이 □가장-자리□이다. 따라서 그 뜻은 □끝-자리□ 또는 □갓-자리□가 된다. 오늘날의 □갓 변(邊)□에 해당하는 □갓□은 이로 미루어 보면 한때 □□□이라고 □ㅈ□받침 소리를 가졌던 것으로 볼 수 있다. #4 가장자리 ＠ □장자리 ← □장(:갓,끝) + 자리 #5 갓(:邊) ＠ □ #7 그 나랏 □자□ □□니라 #% 月印釋譜 #7 이 여슷 하□ □자□ #% 月印釋譜 #7 □ □자□ 가□라(極目荊榛) #% 金剛經三家解 #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 가장자리 ※ #3 [명] □□(邊)□에 명사형 어미 □앙□이 붙어서 된 말에 □자리□가 덧붙어서 된 말임. #4 ← {□(邊) + -앙 + -자리} #5 #7 #% #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 가장자리 ※ #3 □장□에서 파생된 말.□□장□은 □갓,끝□을 의미하는 말. □□장□에 다시 □자리□가 붙은 것이 □가장-자리□. 뜻은 □끝-자리□ 또는 □갓-자리□. 오늘날의 □갓 변(邊)□에 해당하는 □갓□은 이로 미루어 보면 한때 □□□이라고 □ㅈ□받침 소리를 가졌던 것으로 볼 수 있음. #4 ＠ □장자리 ← {□(邊,末) + -앙 + 자리} #5 갓(邊) ＠ □ #7 그 나랏 □자□ □□니라 #% 月印釋譜 #7 이 여슷 하□ □자□ #% 月印釋譜 #7 □ □자□ 가□라(極目荊榛) #% 金剛經三家解 #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 가재 #3 □훈몽자회□에서 □을 □게 방□,蟹를 □게 □□라고 하고 □를 □가재 오□라고 하였음. □가재□는 곧 □가짜게□란 뜻. □가재□는 본래 □가계□였는데 구개음화 법칙에 따라 □가졔□,□가쟤□로 되었다가 □가재□로 변함. □계□의 □ㅖ□가 □쟤□의 □ㅒ□로 변한 것은 위에 오는 음이 □가□이기 때문에 모음의 어울림 현상이 일어난 것과 관련됨. #4 ＠ 가쟤 ＠ 가졔 ＠ 가계 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가재 #3 □훈몽자회□에서는 □을 □게 방□,蟹를 □게 □□라고 하고 □를 □가재 오□라고 하였다. □가재□는 곧 □가짜게□란 뜻이다. □가재□는 본래 □가계□였는데 구개음화 법칙에 따라 □가졔□,□가쟤□로 되였다가 다시 □가재□로 변하였다. □계□의 □ㅖ□가 □쟤□의 □ㅒ□로 변한 것은 위에 오는 음이 □가□이기 때문에 모음의 어울림 현상이 일어난 것과 관련되어 있다. #4 가재 ＠ 가쟤 ＠ 가졔 ＠ 가계 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가재 #3 가재는 게와 생김새가 비슷하다 하여 □가짜게□란 뜻으로 이르던 말. 가재는 본래 □가게□였는데 구개음화 현상에 의해 □가졔□로 변했다가 다시 □가재 ＠ 가제 ＠ 가졔□로 바뀜. #4 ＠ 가제 ＠ 가졔 ＠ 가게 #8 박일환 (1995) 우리말 유래 사전 $ 우리교육

#1 가재 #3 가재는 게와 생김새가 비슷하다 하여 □가짜게□란 뜻으로 이르던 말이다.가재는 본래 □가게□였는데 구개음화 현상에 의해 □가졔□로 변했다가 다시 □가재 ＠ 가제 ＠ 가졔□로 바뀐 것이다. #4 가재 ＠ 가제 ＠ 가졔 ＠ 가게 #8 박일환 (1995) 우리말 유래 사전 $ 우리교육

#1 가쟁이 #2 枝 #4 ＠ ← {가지(枝) + -앙이(접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &127-128

#1 가쟁이 ※ #2 端 #3 [명] #4 ＠ □장이 ← {□(邊) + -앙 + -이} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 가쟁이 ※ #2 枝 #4 ← {가지(枝) + -앙이(접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &127-128 ＇0 신은경 961005

#1 가제 #2 初, □, 方, 방언 #3 [명], □가제□는 본시 □□재□였는데 그것은 동음이의어인 □□(邊)∼□재(極)□의 관계에서 알 수 있다. 또한 □ㅅ∼ㅈ□의 병행이 존재하는 좋은 자료이다. #4 ＠ □재 #7 네 「가제왔느냐」 #7 나도 「가제왔단다」#8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &362

#1 가죽 #2 皮革 #3 [명], □皮□는 이조 초기에 □갖□으로 쓰였는데 이 □갖□이 kac + ok > kazuk 이 되어 의미 변이가 생겨서 □皮, 皮革□의 발달을 한 것임. #4 ＠ ← {갖(表皮) + 욱(접미사)} #7 □의 「갖」 爲狐皮 #% 訓民正音 終聲解 #7 「□가□」 조티 몯□ 거시라(地皮未淨也) #% 능엄경 7;11 #7 鹿皮□ 사□□ 「가치라」 #% 月釋 1;16 #7 「갓」 皮 #% 훈몽자회 下;3 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &93

#1 가죽 #3 15세기 조선어에서 □표피□를 나타내는 말로 □갗/겇□이 있었다. 16세기와 17세기초에 접미사 □옥/욱□이 붙어 □가족/가죽□이 나타났다. 그리고 □가죽□은 □거죽□과 분화를 일으켜 전자는 □表皮□를,후자는 □表面□을 나타내게 되었다. 18세기이후 □갗/겇□은 또 □같/겉□으로 어음변화를 입으면서 □表面□의 뜻을 나타내게 되었다. 현재 □겉□은 단독적 단어로 쓰이지만 □같□은 □바깥□과 같은 단어에서 □外表□□外地□의 전의된 뜻으로 합성어에 남아있다. □바깥□은 □밧Ｂ밖□과 □같□의 합성으로 되었다. #4 가죽 ← 갖(:表皮＠갗) + 옥/욱(접미사) #7 거믄 가□로 □□론 □를(烏皮□) #% 杜初 十五 : 4 #7 느릅나모 거츠로 #% 구급방언해 하 73 #7 가족 피(皮) #% 신증류합 상 26 #7 블근 □ 가죽 #% 언해태산집요 31 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 가죽 ※ #2 皮 #3 [명], 중세국어에서는 □갖/겆□(皮)만이 확인되던 것인데 근대국어에 와서 접미사 □-옥/욱□이 결합되어 나타나는 파생명사임. □-옥/욱□은 특별한 뜻이 없이 단순히 짧은 말을 약간 길게 해 줌에 그침. #4 ← {갖/겆(皮) + -옥/-욱(명사파생 접미사)} #5 거죽(表) #7 가족(皮) #% 朴重 下;40 #7 가죽 #% 胎産 31 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &167-168 ＇0 신은경 961030

#1 가죽 ※ #2 皮革 #3 [명], □皮□는 이조 초기에 □갖□으로 쓰였는데 이 □갖□이 kac + ok > kazuk 이 되어 의미 변이가 생겨서 □皮, 皮革□의 발달을 한 것임. #4 ← {갖(表皮) + -욱(접미사)} #7 □의 □갖□ 爲狐皮 #% 訓民正音 終聲解 #7 □□가□□ 조티 몯□ 거시라(地皮未淨也) #% 능엄경 7;11 #7 鹿皮□ 사□□ □가치라□ #% 月釋 1;16 #7 □갓□ 皮 #% 훈몽자회 下;3 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &93 ＇0 신은경 961005

#1 가죽 ※ #3 15세기에 □표피□를 나타내는 말로 □갗/겇□이 있음. 16세기와 17세기초에 접미사 □-옥/-욱□이 붙어 □가족/가죽□이 나타났음. □가죽□은 □거죽□과 분화를 일으켜 전자는 □表皮□를,후자는 □表面□을 나타내게 되었음. 18세기이후 □갗/겇□은 또 □같/겉□으로 어음변화를 입으면서 □表面□의 뜻을 나타내게 됨. 현재 □겉□은 단독적 단어로 쓰이지만 □같□은 □바깥□과 같은 단어에서 □外表□□外地□의 전의된 뜻으로 합성어에 남아있음. #4 ← {갖＠갗(表皮) + -욱(접미사)} #7 거믄 가□로 □□론 □를(烏皮□) #% 杜初 十五 : 4 #7 느릅나모 거츠로 #% 구급방언해 하 73 #7 가족 피(皮) #% 신증류합 상 26 #7 블근 □ 가죽 #% 언해태산집요 31 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 가지 #2 茄子 #3 訓蒙字會에 茄字의 訓音을 □가지가□로 할 만큼 □가지□는 이미 韓語化된지 오래인 것으로 여겨짐. 중국어에서는 현재도 □茄子(chyetz)□로써 韓語의 □가지□와 同一한 채소명으로 쓰임. 本草綱目의 □新羅國出一種茄, 形如□子, 淡光薇紫色, □長味甘, 今中國巳遍有之□로 보면, 韓國에도 이미 新羅時代에 □가지□가 있었음이 확임됨. □茄子□의 □子□ 접미사의 音이 □지□로 정착된 것은 적어도 고려조 이상으로 보여짐. #4 가지 ≤ 중국어 茄子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 가지 #2 枝 #3 [명] □枝□도 상고음 □*ksjig□이며, □가지□로 전사됨. #4 ≤ &중 *ksjig #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 가지 #2 枝 #3 [명] □枝□도 상고음 □*ksjig□이며, □가지□로 전사됨. #4 ≤ &중 *ksjig #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 가지 #2 枝 #3 [명], □枝□는 訓 □갖□에 의하여 □뫼갓, 플갓□(山枝, 草枝) 등에 訓借됨. □갓(枝)□은 □山地, 柴地□의 義, 俗語 □가랑□은 □갈안□의 轉. □갖□에 주격을 만드는 □이□가 붙어 주격으로 쓰이는 것이 명사로 굳어진 것임. #4 ← {갖(枝) + -이} #7 □야미 가칠므러 즘겟□가재□ 연□니 #% 龍歌 7 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &365-366 ＇0 신은경 961021

#1 가지 #2 枝 #3 [명], 중세어에 이미 □가디□에서 구개음화하여 □가지□로 나타나며 □여러 가지□의 □가지□와도 線條의 뜻에서 種類分流의 뜻으로 변화된 속에 뜻의 공통점이 있음. 일본 고대어에서 식물의 줄거리를 □kara□(莖)이라 함. #4 ＠ 가디 ← {갇-(分, 線條) + -이(명사형성 접미사)} #5 줄거리 #8 이남덕(1978), □□줄거리□의 어원 연구□ $ 눈뫼 허웅박사 환갑기념논문집 ＇0 신은경 961015

#1 가지 #2 枝 #3 나뭇가지의 □가지□는 中世語에서 이미 □가디□에서 구개음화하여 □가지□로 나타나며, □여러 가지□의 □가지□와도 線條의 뜻에서 種類分流의 뜻으로 변화된 속에 뜻의 공통점을 발견할 수 있다. □줄거리□의 접미부 □-거리/가리□가 그 語根이 가지(枝)와 같은 *kat-/kar-에서 나왔음은 흥미있는 일이다. 일본 고대어에서 식물의 줄거리를 kara(莖)라고 했다. #4 가지 ＠ *가디 → 갇(:分,線條) + -이(명사형성 접미사) #5 줄거리 #7 無憂樹ㅅ 가지 굽거늘 #% 曲 19 #7 즘겟 가재 연□니 #% 龍 7 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 가지 #2 枝 #3 나뭇가지의 □가지□는 中世語에서 이미 □가디□에서 구개음화하여 □가지□로 나타남. □여러 가지□의 □가지□와도 線條의 뜻에서 種類分流의 뜻으로 변화된 속에 뜻의 공통점을 발견할 수 있으며,□줄거리□의 접미부 □-거리/-가리□는 그 語根이 가지(枝)와 같은 *kat-/kar-에서 나왔음. 일본 고대어에서는 식물의 줄거리를 kara(莖)라고 함. #4 ＠ *가디 → 갇(分,線條) + -이(명사화접미사) #5 줄거리 #7 無憂樹ㅅ 가지 굽거늘 #% 曲 19 #7 즘겟 가재 연□니 #% 龍 7 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 가지 #3 가지(枝)의 原語는 □갖□으로 正音初期에 나타나고 있다. 그러나 □갖□밑에 接尾辭 □이□가 붙어 가지 ＠ 갖 + 이 로 되면서 부터 여기서는 接尾辭의 形態는 완전히 사라지고 □가지□ 전체가 하나의 實辭로 굳어진 것이다. 그러나 □가지□도 同時에 쓰이었다. #4 가지 ← 갖(:枝) + -이(接尾辭) #7 즘겟 가재 연□니 #% 용,7 #7 곳과 여름과 가지마다 다르더니 #% 석,六,30 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 가지 ※ #2 茄子 #3 訓蒙字會에 茄字의 訓音을 □가지가□로 할 만큼 □가지□는 이미 韓語化된지 오래인 것으로 여겨짐. 중국어에서는 현재도 □茄子(chyetz)□로써 韓語의 □가지□와 同一한 채소명으로 쓰임. 本草綱目의 □新羅國出一種茄, 形如□子, 淡光薇紫色, □長味甘, 今中國巳遍有之□로 보면, 韓國에도 이미 新羅時代에 □가지□가 있었음이 확임됨. □茄子□의 □子□ 접미사의 音이 □지□로 정착된 것은 적어도 고려조 이상으로 보여짐. #4 ＠ 茄子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 가지 ※ #3 가지(枝)의 原語는 □갖□으로 正音初期에 나타나고 있음. □갖□밑에 接尾辭 □-이□가 붙어 가지 ＠ 갖 + 이 로 되면서 부터 接尾辭의 形態는 완전히 사라지고 □가지□ 전체가 하나의 實辭로 굳어진 것임. #4 ← {갖(枝) + -이(接尾辭)} #7 즘겟 가재 연□니 #% 용,7 #7 곳과 여름과 가지마다 다르더니 #% 석,六,30 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 가지런 #2 齊 #4 ＠ □□런 ＠ □□(齊) #5 부지런 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &587 ＇0 신은경 961021

#1 가지런하다 #3 [형], □깎은듯하다□는 말에서 나온 것. □꺾-□의 前語는 □갖-□인즉, □깎은듯하다□의 前次語는 □갖□□□다□임. □갖□□□이 윈테렐 법칙에 의하여 □갖□□□이 되고, 또 이 □갖□□□이 □全閉前舌音의 不全閉化□과 □非通鼻前舌音의 通鼻化□에 의하여 □갖□□□이 되어 가지고 □가즈런□으로 변한 것. #4 ＠ 갖□□하- ＠ 갖□□□- ← {갖-(削) + -□- + □□-} #5 □□기 > 가즈기 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &54 ＇0 신은경 960915

#1 가지런하다 #3 [형], □깎은듯하다□는 말에서 나온 것임. □꺾-□의 前次語는 □갖-□인즉, □깎은듯하다□의 前次語는 □갖□□□다□임을 알 수 있는데, 이 말에서 □갖□□□이 윈테렐 법칙에 의하여 □갖□□□이 되고, 또 이 □갖□□□이 □全閉前舌音의 不全閉化□과 □非通鼻前舌音의 通鼻化□에 의하여 □갖□□□이 되어 가지고 □가즈런□으로 변한 것임. #5 □□기 > 가즈기 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &54

#1 가□비다 #2 <옛> 比較 #3 [동] 현대국어에는 사어가 된 어휘임. 석봉천자문에는 □比□를 □견주다□로 訓하였음. #7 持以比佳士 가적다가 □ 佳士□게 가□비노니 #% 두언 19;34 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3>

#1 가출옥 #2 假出獄 #4 @일,假出獄 ∀ 假放 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 가타부타 #3 □가타부타□는 □가하다 불하다□가 줄어든 말이다. □가타□는 원래 □옳다□는 뜻을 가진 □가하다□의 어근 □가하□에서 □하□의 □ㅏ□가 준 것이고 □부타□는 □아니하다□는 뜻을 가진 옛날 한문투의 말인 □불하다□에서 □불하□의 □ㅏ□가 준 것이다. 그러므로 □가타부타□라는 말은 □옳다거니 긇다거니□하는 뜻을 가진다. #4 가타부타 ← 가타(⊂가하다) + 부타(⊂ 부하다) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가타부타 ※ #3 □가타부타□는 □가하다 불하다□가 줄어든 말. □가타□는 원래 □옳다□는 뜻을 가진 □가하다□의 어근 □가하-□에서 □하-□의 □ㅏ□가 준 것이고 □부타□는 □아니하다□는 뜻을 가진 옛날 한문투의 말인 □불하다□에서 □불하-□의 □ㅏ□가 준 것. 그러므로 □가타부타□라는 말은 □옳다거니 긇다거니□하는 뜻을 가짐. #4 ＠ 可타否타 ← {可타⊂可□다 + 否타⊂否□다} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 가탈 #3 현대사전에 □① 말 걸음이 탄 사람에게 불편을 자꾸 주다 ② 일이 순편히 진행되지 못하게 방해하는 조건□ 등의 뜻풀이가 되어 있음. 그러나 元朝秘史의 □가탈□(한어로 點으로 표기) 용례는 □빠른 것, 속보□의 의미임. #4 가탈 ≤ 몽고문어 qatar(速) #5 qatara□u 合塔刺周 點着(元朝秘史 32)３ qataraba 合塔刺罷 點着去了(元朝秘史 101)３ qatara□u'ui 合塔刺主爲 點着有來(元朝秘史 188)３ qatara□u'u 合塔刺主兀 點了有(元朝秘史 188)  #7 點的馬 가탈□□ □ #% 譯語類解 #7 細點的 셰가탈 #% 譯語類解 下 29 #7 點的細 셰가탈호□ #% 飜譯朴通事 上 63 #7 一箇栗色白□馬 有九分月表  好□頭 點的細 只是少行上遲 □ 구렁쟘불□리 잇□ □지고 셕대 됴코 셰가탈호□ 다믄 져기 거르메 즈느□고 #% 飜譯朴通事 上 63 #7 qatar(le trot du cheval) #% Kowalewski 1846 #8 이기문 (1978*) 어휘 차용에 대한 일고찰>^

#1 가탈 ※ #3 현대사전에 □① 말 걸음이 탄 사람에게 불편을 자꾸 주다 ② 일이 순편히 진행되지 못하게 방해하는 조건□ 등의 뜻풀이가 되어 있음. 그러나 元朝秘史의 □가탈□(한어로 點으로 표기) 용례는 □빠른 것, 속보□의 의미임. #4 ≤ &몽 qatar(速) #5 qatara□u 合塔刺周 點着(元朝秘史 32)３ qataraba 合塔刺罷 點着去了(元朝秘史 101)３ qatara□u'ui 合塔刺主爲 點着有來(元朝秘史 188)３ qatara□u'u 合塔刺主兀 點了有(元朝秘史 188) #7 點的馬 가탈□□ □ #% 譯語類解 #7 細點的 셰가탈 #% 譯語類解 下 29 #7 點的細 셰가탈호□ #% 飜譯朴通事 上 63 #7 一箇栗色白□馬 有九分月表 好□頭 點的細 只是少行上遲 □ 구렁쟘불□리 잇□ □지고 셕대 됴코 셰가탈호□ 다믄 져기 거르메 즈느□고 #% 飜譯朴通事 上 63 #7 qatar(le trot du cheval) #% Kowalewski 1846 #8 이기문 (1978*) 어휘 차용에 대한 일고찰>^

#1 가풀막 #3 □가풀막□은 □가팔막□이 변한 것.□가팔막□은 □가파르다□라는 형용사에서 파생된 것. □가파르다□에 해당한 옛말은 □가□□다□. #4 ＠ 가팔막 ← {가파르-＠가□□- + -막(접미사)} #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 가풀막 #3 □가풀막□은 본래 □가팔막□이었던 말이 변한 것으로 보고 있다.□가팔막□은 그 어원을 따져볼 때 □가파르다□라는 형용사에서 파생된 것으로 볼 수 있다. □가파르다□에 해당한 옛말은 □가□□다□였다.  #4 가풀막 ＠ 가팔막 ← 가파르-(＠가□□-) + -막(접미사) #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 가히 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 각근하다 #2 -近-- #3 □각근하다□에 대하여 □恪近하다□라는 別途의 漢字語가 존재한다. 그러나 그것은 □가깝다□의 어근 □갂-□과 한자 □近□과 결합한 □각근하다(특별히 가깝고 친하다)□와는 다른 낱말이다. #4 각근하다 ← 갂(□가깝-□의 어근) + 近 + 하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 각근하다 ※ #2 -近-- #3 □각근하다□에 대하여 □恪近하다□라는 別途의 漢字語가 존재함. 그러나 □가깝다□의 어근 □갂-□과 한자 □近□이 결합한 □각근하다(특별히 가깝고 친하다)□와는 다른 낱말. #4 ＠ 각近□- ← {갂-(近) + 近 + □-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 각선미 #2 脚線美 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 각선미 ≤ @일,脚線美 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 각시 #2 氏, 女子 #3 [명] 훈몽자회에 □氏□는 그 훈이□각시□로 나타남. □氏□는 상고음 □*gsjig□가 되며 한반도에 전래될 때는 운미 □-g□가 탈락된 상태로 □갓□또는 □가시□로 표기됨. #4 ≤ &중 *gsjig #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 각시 #2 氏, 女子 #3 [명] 훈몽자회에 □氏□는 그 훈이□각시□로 나타남. □氏□는 상고음 □*gsjig□가 되며 한반도에 전래될 때는 운미 □-g□가 탈락된 상태로 □갓□또는 □가시□로 표기됨. #4 ≤ &중 *gsjig #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 각시 #3 □각시□는 □妻□뿐 아니라 □少婦□의 뜻으로도 쓰임. #7 그 각시 손조 브즈러니 싀어미님를 이바□며 妻常躬養姑 #% 삼강행실 樂羊子妻條 #7 靑衣□ 파란 옷 니븐 각시라 #% 월인 2-43 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 각시 #3 젊은 계집 #7 이 각시 □다□ 轉輪聖王□ 나□시리로다□야□ #% 月釋 2권 23,28,48장  #7 氏(각시 시) #% 訓蒙字會 #8 김원표 (1947) '가시'와 '각시'의 어원 $ 한글 101>상

#1 각시 #4 ＠ 가시 ← {갓 + 이} #7 이 각시야 내 얻니는 마음에 맞도다 #% 釋 六;14 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &43

#1 각시 #8  梁柱東, 1936ㄱ, 어원고증수제, 조선일보>^

#1 각침 #2 刻針 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,分針 ∀ 刻針 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 각하 #2 却下 #4 @일,却下 ∀ 白退 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 간 #2 肝 #4 간 ≤ 중국어 肝 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 간 ※ #2 肝 #4 ＠ 肝 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 간계 #2 甘結 #3 官公  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 간곡 #2 奸曲 #4 간곡 ≤ 중국어 奸曲 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 간곡 ※ #2 奸曲 #4 ＠ 奸曲 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 간곡□다 #2 <옛> 奸, 詐 #3 [형] 조선 초에 □奸邪하다, 狡猾하다□의 의미로 쓰임. #7 ?身思狡兎 모□ 고□기 □야쇼□ 간곡□ 톳기□ □랑□□□고 #% 두언 16;43 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3>

#1 간나이 ※ #2 女子 #3 [명], 시집 가지 않은 젊은 여자를 지칭하던 □갓, 가시□에 □나히□가 결합된 것이 변화한 것. #4 ＠ 갓나히 ← {갓/가시(女) + 나히} #5 가시네 ← {가시 + 네} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 81호, 한국신학연구소 &104-105 ＇0 조재관 970121

#1 간나희 #2 <옛> #4 간나희(娼女) ＠ 갓나희(女子) ← {갓(女) + 나희(出生人)} #7 또 건너 간나희 집에 가(又常到姨子家裏去) #% 老乞大諺解 下;46 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &66

#1 간나희 ※ #2 <옛> #4 ＠ 갓나희(女子) ← {갓(女) + 나희(出生人)} #7 또 건너 간나희 집에 가(又常到姨子家裏去) #% 老乞大諺解 下;46 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &66 ＇0 신은경 960920

#1 간나□ #2 <옛> #3 [명], 妻를 이르는 말 □갓□과 類稱接尾語가 붙어서 됨. #4 ＠ 간나이 ← {갓(妻) + 나이(類稱接尾語)} #5 □나□, 가시나이, 어미나이 #7 간나□ 가□ 길흘 □나□ 에도□시 #% 松江의 訓民歌 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &59

#1 간나□ #3 중세 국어의 □갓나□□는 [童女]의 뜻을 가진다.□갓나□□의 後身形인 근대 국어의 □간나□□는 [女子]를 뜻하였다.여기서 [童女]에서 [女子]로의 의미의 확대가 생긴다. #4 간나□(:女子) ＠ 갓나□(:童女) #7 □□ 소리 갓나□ 소리(童子聲 童女聲) #% 釋十九 14 #7 □나□와 간나□ □□요미 이시며(男女有別) #% 警民 19 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 간나□ ※ #2 女子 #3 중세 국어의 □갓나□□는 [童女]의 뜻을 가진다.□갓나□□의 後身形인 근대 국어의 □간나□□는 [女子]를 뜻하였다.여기서 [童女]에서 [女子]로의 의미의 확대가 생긴다. #4 ＠ 갓나□(童女) #7 □□ 소리 갓나□ 소리(童子聲 童女聲) #% 釋十九 14 #7 □나□와 간나□ □□요미 이시며(男女有別) #% 警民 19 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 간난이 #3 [명] □가시내□와 함께 □갓 + 나□□에서 나온 변형. #4 ＠ 갓나□ ← {갓(妻) + 나□(兒)} #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑] ＇0 음재희 961130

#1 간난이 #3 [명] □가시내□와 함께 □갓 + 나□□에서 나온 변형임. #4 ＠ 갓나□ ← {갓(妻) + 나□} #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑]

#1 간다개 #2 纓項, 장식용 술 #3 [명] □간다개□는 중국어 □罕□哈(한다허)□를 간접적으로 받아들인 것. 만주어 □kandalhan□과 관련이 있을 것으로도 보임. #4 ≤ &중 罕□哈 #7 일희 □리로 □□ 간다개러라 #% 번박 상;30 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146> ＇0 음재희 961130

#1 간다개 #2 纓項, 장식용 술 #3 [명] □간다개□는 중국어 □罕□哈(한다허)□를 간접적으로 받아들인 것임. 만주어 □kandalhan□과 관련이 있을 것으로도 보임. #4 ≤ &중 罕□哈(한다허) #7 일희 □리로 □□ 간다개러라 #% 번박 상;30 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 간답다 #2 <옛> 시원하다, 서늘하다 #3 [형] □간답다□는 □시원한 바람□의 의미를 가진 □간∼건□에 형용사 파생접미사 □-답-□이 결합한 것. #4 ← {간-(凉) + -답-} #7 凉 간다올량 #% 천자문(광주본) 38ㄱ #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 간대로 #2 <옛> 함부로 #3 [부] □妄, 濫, 浪□에 해당함. □그다지, 그리, 그처럼□ 등으로 해석하기도 하였으나 타당하지 않은 것으로 간주됨. #7 不肯妄行役 간대로 녀 □뇨□ 즐기디 아니□□니라 #% 두언 19;27 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 간대로 #4 간대로(:함부로) ＠ 간대로(:힘 안들이고,손쉽게,별로) #7 올□며 외요□ 간대로 보아 : 妄見是非 #% 金剛 上 16 #7 간대로 돈을 쓰니 : 胡使錢 #% 老乞 下 46 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 간들어지다 #3 □가느다랗게 흔들어지다□에서 □흔들어지다□의 뜻이 약해지면서 소리나는 대로 표기하게 됨. □□□다□도 줄어들면서 □□ㄴ□의 형태를 취하게 됨.  #4 간들어지다 〈 □가느다랗게 흔들어지다□에서 □흔들어지다□의 뜻이 약해지면서 소리나는 대로 표기하게 되고, □□□다□도 줄어들면서 □□ㄴ□의 형태를 취하게 됨 #5 간드랑간드랑□간드랑거리다(가늘게 붙은 물체가 옆으로 부드럽게 계속적으로 흔들거리는 모습) #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 간들어지다 #3 □가느다랗게 흔들어지다□에서 □흔들어지다□의 뜻이 약해지면서 소리나는 대로 표기하게 됨. □□□다□도 줄어들면서 □□ㄴ□의 형태를 취하게 됨.  #4 간들어지다 〈 □가느다랗게 흔들어지다□에서 □흔들어지다□의 뜻이 약해지면서 소리나는 대로 표기하게 되고, □□□다□도 줄어들면서 □□ㄴ□의 형태를 취하게 됨 #5 간드랑간드랑□간드랑거리다(가늘게 붙은 물체가 옆으로 부드럽게 계속적으로 흔들거리는 모습) #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 간색 #2 看色 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,見本 ∀ 看色 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 간수 #2 看手 #4 간수 ＠ 간슈 ≤ 중국어 看手 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 간수 ※ #2 看手 #4 ＠ 간슈 ＠ 看手 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 간식 #2 間食 #3 간식은 식사시간 이외에 먹는 것을 말한다. 우리말로는 □새참,중참□이라고 한다. #4 간식 ≤@일,間食 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 간식 ※ #2 間食 #3 간식은 식사시간 이외에 먹는 것을 말한다. 우리말로는 □새참,중참□이라고 한다. #4 ≤ &일 間食 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 간장 #3 □간장□의 옛날말은 □□쟝□이다. □장유(醬油)□를 □□쟝□이라고 쓰고 있는데 이 말에서 □□□은 후기에 □간□과 □건□으로 갈라져 나갔다. □간장□이란 말에서 □간□은 □짜다□는 뜻을 가진 고유어이고 □장□은 본래 □간□과 동의어로서 □짜다□는 뜻을 가진 고유어와 한자말이 되풀이된 것으로서 본래 □건건이□와 같은 말이었다. #4 간장 ＠ □쟝 ← □(:짜다) + 醬(:짜다) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 간쟈(□).간져(□) #3 간□쟈(□),간□져(□) □간쟈□는 머리에 별무늬있는 말 #4 □간쟈□≤ 몽고어 'qaljan' #7 玉面馬 간쟈□ #% 飜譯朴通事 #7 五明馬 가라간져 □죡□앳□ #% 飜譯朴通事 #7 破□馬 간쟈□ #% 老乞大諺解 下 8 #7 線□馬 간쟈□ #%譯語類解 보 48 #7 qaljan mori 간쟈□ #% 蒙語老乞大 #7 線□馬 간쟈□ ○ 할쟌 모리 #% 蒙語類解 下 31 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 간쟈(□).간져(□) ※ #3 간□쟈(□),간□져(□) □간쟈□는 머리에 별무늬있는 말 #4 ≤ &몽 qaljan #7 玉面馬 간쟈□ #% 飜譯朴通事 #7 五明馬 가라간져 □죡□앳□ #% 飜譯朴通事 #7 破□馬 간쟈□ #% 老乞大諺解 下 8 #7 線□馬 간쟈□ #%譯語類解 보 48 #7 qaljan mori 간쟈□ #% 蒙語老乞大 #7 線□馬 간쟈□ ○ 할쟌 모리 #% 蒙語類解 下 31 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 간접 #2 間接 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 간접 ≤ @일,間接 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 간지개 #3 배띠.  #4 간지개 ≤ 몽고어 □an□u□-a(말안장 뒤의 끈) #7 稍繩 간지개 ○ 간쥬가 #% 蒙語類解 補篇 27 #7 간지개 #% 漢淸文鑑 5.23 #7 간다개(罕□哈 #% 飜譯朴通事 上 29 #7 纓項 간다개 #% 譯語類解 下 20 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 간지개 ※ #3 배띠. #4 ≤ &몽 □an□u□-a(말안장 뒤의 끈) #7 稍繩 간지개 ○ 간쥬가 #% 蒙語類解 補篇 27 #7 간지개 #% 漢淸文鑑 5.23 #7 간다개(罕□哈 #% 飜譯朴通事 上 29 #7 纓項 간다개 #% 譯語類解 下 20 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 간통 #2 姦通 #4 @일,姦通 ∀ 通奸 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 간투 #2 頭 #3 服飾  #7 頭 #% 理藪新編３雅言覺非 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 간투 ※ #2 頭 #3 服飾 #7 頭 #% 理藪新編３雅言覺非 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 갈 #2 西 #3 □갈바람(西風)□의 □갈(西)□은 garb(西)<터키>와 대응되는 말. #4 √ garb(西) #5 갈바람 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 갈 #2 西 #3 □갈바람(西風)□의 □갈(西)□은 garb(西)<터키>와 대응되는 말이다. #4 갈(:西) √ garb(:西) #5 갈바람 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 갈 #2 西 #3[명], 백제어의 □西□에 대한 고유어는 *k□ra∼*kara였음. 말모음탈락 규칙에 의해 *k□r∼*kar이 되었을 것이고 이것에서 오늘날 쓰이고 있는 *kar이 잔존하게 됨. #4 ＠ *k□r∼*kar ＠ *k□ra∼*kara #5 갈바람(西風), 가수알바람(西風), 갈마바람(西南風), 된갈(西北風) #7 舌林 #% 三國史記地理 3 #7 馬韓王∼西韓王 #% 三國史記 朴赫居世 39年 #8 도수희(1985) □백제어의 □東□西□에 대하여□, $ □김방한 교수 회갑기념 논문집□ & 34-43

#1 갈- ※ #3 [접], 한자어 □褐□에서 온 것으로 □褐色□은 □검은 빛을 띤 주황색□임. #4 ＠ 褐 #7 □갈가마괴(寒鴉)□ #% 同文類解 下;35 #7 □갈범□의 □(虎骨) #% 東醫寶鑑 1;49 #7 松杞□ □갈松편□과 #% 海東歌謠 95 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &73 ＇0 신은경 961030

#1 갈그 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 갈기 #2 粉 #4 ＠ ← {가□(粉)∼갈 + 기(접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &120

#1 갈기 ※ #2 粉 #4 ← {가□/갈(粉) + -기(접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &120 ＇0 신은경 961005

#1 갈기다 #3 갈기다(=세차게 치다)는 16세기 이후에만  나타날 뿐, 15세기 문헌에는 보이지 않는다. 여기서 □□외다□와 □□기다□는 서로 남을 침해하는 뜻에서 공통되고 그  어근도 *k□lg-이므로 □□기다□는 □□외다□에서 분화,발달된 것이 아닌가 한다. #4 갈기다 ＠ □기다/□개다 ＠ □□다 ＠ *□괴다(:侵害) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 갈기다 ※ #3 갈기다(=세차게 치다)는 16세기 이후에만 나타날 뿐, 15세기 문헌에는 보이지 않는다. 여기서 □□외다□와 □□기다□는 서로 남을 침해하는 뜻에서 공통되고 그 어근도 *k□lg-이므로 □□기다□는 □□외다□에서 분화,발달된 것. #4 ＠ □기-/□개- ＠ □□- ＠ *□괴-(侵害) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 갈다 #3 [동] □갈다□는 □□, □□(粉)□가 동사화한 말. □갈다□는 □가르다□를 분화시키고, □가르다□는 □가리다□를 분화시킴. □가리다□는 □가리키다□를 분화시키고, □가리키다□는 □가르치다□를 분화시킴. #4 ＠ □-(硏磨,耕,改,播種) ＠ □-(粉,分) #8 <최창렬 (1985) '가르치다'의 어원적 의미 $ 선오당 김형기선생 팔질기념국어학논총> ＇0 음재희 961130 \!□□⊂□□□를 어떻게 넣어야 할 것인지!\

#1 갈다 #3 [동] □갈다□는 □□, □□(粉)□가 동사화한 말. □갈다□는 □가르다□를 분화시키고, □가르다□는 □가리다□를 분화시킴. □가리다□는 □가리키다□를 분화시키고, □가리키다□는 □가르치다□를 분화시킴. #4 ＠ □다(硏磨, 耕, 改, 播種) ← {□(粉, 分) + 다} #8 <최창렬 (1985) '가르치다'의 어원적 의미 $ 선오당 김형기선생 팔질기념국어학논총>

#1 갈다 #4 갈다(磨) ＠ 갈다(← 갈 + 다 : 刀) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 갈다 ※ #2 磨 #4 ＠ 갈ㅎ(刀) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 갈대 #3 긴 물건을 이르는 □대□는 □참대□,□갈대□,□막대□로 나눌 수 있는데 □참대□란 □좋은 대□,□막대□란 □좋지 못한 대□,□마구 생긴 대□란 뜻. □갈대□는 □가늘다□,□작다□는 뜻을 가진 □갈□과 □대□가 이루어진 것으로 □가는 대□의 뜻. #4 ← {갈(小) + 대(긴 물건)} #5 참대,막대 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 갈대 #3 조선말에서 긴 물건을 이르는 □대□는 □참대□,□갈대□,□막대□로 나눌 수 있는데 □참대□란 원래 □좋은 대□란 뜻이고 □막대□란 □좋지 못한 대□,□마구 생긴 대□란 뜻이다.□갈대□란 □가늘다□,□작다□는 뜻을 가진 □갈□과 □대□가 이루어진 것으로서 원래 □가는 대□라는 뜻이다. 갈대를 그저 □갈□이라고도 하는데 이것은 □가늘다□에서 생긴 것이다.□갈□은 작다는 뜻의 접두사이다. #4 갈대 ← 갈(小) + 대(긴물건) #5 참대,막대 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 갈래 #3 하나의 사물에서 둘이상으로 갈라진 가닥을 나타내는 □갈래□는 □가르다□라는 동사에서 생긴 말이다. 동사 □가르다□의 어근 □갈□에서 접미사 □애□가 붙어 □갈래□로 되고 □앵이□라는 접미사가 붙어 □가랭이□로도 되었으며 □악□이 붙어 □가락□으로도 되었다. □가르다□의 어원은 갈래를 뜻하는 옛날말 □□□□이다. #4 갈래 ＠ 갈애 ← 가□- + - 애 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 갈래 ※ #3 하나의 사물에서 둘이상으로 갈라진 가닥을 나타내는 □갈래□는 □가르다□라는 동사에서 생긴 말. □가르다□의 어근 □갈-□에서 접미사 □-애□가 붙어 □갈래□로 되고 □앵이□라는 접미사가 붙어 □가랭이□로도 되었으며 □악□이 붙어 □가락□으로도 되었다. □가르다□의 어원은 갈래를 뜻하는 옛날말 □□□□임. #4 ＠ 갈애 ← {갈＠가□- + -애} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 갈롱스럽다 #2 幹能--- #3[형], □간능(幹能) → 간릉 → 갈롱 + 스럽다□로 된듯함. #4 ← {갈롱(＠ 간릉 ＠ 간능) + 스럽다} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273

#1 갈롱스럽다 #2 幹能--- #3[형], □간능(幹能) → 간릉 → 갈롱 + 스럽다□로 된듯함. #4 ＠ 간릉스럽- ← {幹能 + -스럽-} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273 ＇0 조은주 961101

#1 갈마 #2 西風 #3[명], 이것은 □*karb > karm > karma□의 변형으로 봄. #4 ＠ karm ＠ *karb #5 골마(西海) #8 강길운(1975) □삼한어 신라어는 토이기 어족에 속한다-수사·계절어·방위어의 체계적 비교-□, $ □국어국문학□ 68-69 & 491

#1 갈문왕 #8  梁柱東, 1932, 갈문왕, 기타, 청구학총 22>

#1 갈묻이 #3 □갈묻이□란 말은 □갈묻다□란 옛말에서 파생된 명사이다.□갈묻다□란 □갈다□와 □묻다□의 합성어이다. 곧 □갈다□의 어간 □갈-□에 □묻다□가 결합되어 □갈묻다□란 복합동사가 된 것이다. 이 □갈묻다□의 어간 □갈묻-□에 명사를 만들어 주는 접사 □-이□가 결합 된 것이 □갈묻이□이다. 따라서 □갈묻이□란 문자 그대로, □갈고 묻는 것□을 뜻하는 말이다.    #4 갈묻이 ← 갈묻{←갈- + 묻-} + -이(명사화 접미사) #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 갈묻이 ※ #3 갈묻다□란 옛말에서 파생된 명사.□갈묻다□란 □갈다□와 □묻다□의 합성어. 곧 □갈다□의 어간 □갈-□에 □묻다□가 결합되어 □갈묻다□란 복합동사가 된 것. □갈묻다□의 어간 □갈묻-□에 명사를 만들어 주는 접사 □-이□가 결합 된 것이 □갈묻이□. □갈묻이□란 문자 그대로, □갈고 묻는 것□을 뜻하는 말이다. #4 ← {갈-(耕) + 묻-(埋)} + -이(명사접미사)} #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 갈바람 #2 西風 #3 [명] 기원적으로는 계절풍적 명칭에서 유래한 것으로 봄. #4 ＠ *가을바람, 秋風 #8 <장태진 (1968) 방향에 관한 風名어휘연구 $ 국어국문학 41>

#1 갈바람 #3 갈바람은 서쪽에서 불어오는 바람을 이르는 말인데 □갈바람□의 □갈□은 □가을□이 줄어든 것이다. 입말에서 흔히 가을 □갈□이라 하고 □가을하다□를 □갈하다□라고 한다.□갈바람□이란 말의 □갈□은 서쪽이라는 방위를 나타내는 것이 아니라 바람의 방향,바람의 성격,나타내는 것이다.가을에는 서쪽에서 흔히 바람이 불기 때문에 그 바람을 □갈바람□이라고 한다. #4 갈바람 ⊂ 가을바람 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 갈바람 ※ #3 갈바람은 서쪽에서 불어오는 바람.□갈□은 □가을□이 줄어든 것. 입말에서 흔히 가을을 □갈□이라 하고 □가을하다□를 □갈하다□라고 함.□갈바람□이란 말의 □갈□은 서쪽이라는 방위를 나타내는 것이 아니라 바람의 방향,바람의 성격을 나타냄. 가을에는 서쪽에서 흔히 바람이 불기 때문에 그 바람을 □갈바람□이라고 함. #4 ＠ 가을바람 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 갈보 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 갈보다니 #2 地名 #3[명], □三國史記(地理志)□에 의하면 고구려 지명어에 □旦, 呑, 頓□이 □谷□의 의미로 사용된 것을 근거로 고대국어 특히 고구려어계 지명을 나타내는 말에 □*tan(tun)□을 가정할 수 있음. □世宗實錄地理志□에는 지명어소 □旦, 呑, 頓□은 극소수이나 □丹□은 많이 나타남. □旦, 呑, 頓□이 다만 음의 표기를 위해 차용된 것이라면 후대에 걸쳐 □丹□ 또는 □屯□으로도 표기될 수 있는 가능성이 있음. □세종실록□에 의하면 삼국시대에는 지명어의 □丹□이 訓借되었음. □丹□이 □旦, 呑□등과 같이 音借된 것은 그 후대(조선조)에 이용된 것임. 따라서 □갈보다니□는 □갈보(갈대, □) + 단(丹) + 이□로 □갈대가 있는 골짜기□의 뜻으로 풀이됨. #4 ← {갈보(갈대, □) + 단(丹) + 이} #5 高丹이, 검단(金丹)이, 어단(於丹)이 #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 73

#1 갈외 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 갈웜 ※ #2 <옛> 虎 #3 [명] □갈웜□은 범을 표범과 구별하기 위해 접사가 결합된 것임. #4 ＠ *갈□ ＠ *갈범 ← {갈 + 범(虎)} #7 갈웜 #% 훈몽 #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 갈지게 #2 黃鷹 #3 갈지□게 #4 갈지게 ≤ 중세몽고어 qar□i□ai #5 曷之箇(鷹; 新增鷹□方)３  qarciqai(元朝秘史)３ qar□iqai(黃鷹 哈兒赤孩; 華夷譯語 鳥獸門)３ □鷹 매 ○ 할챠개□ (蒙語類解 下 28) #7 黃鷹 갈지게 #% 訓蒙字會 上 15 鷹字註, 譯語類解 下 25 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名 >^

#1 갈지게 ※ #2 黃鷹 #3 갈지□게 #4 ≤ &몽 qar□i□ai #5 曷之箇(鷹; 新增鷹□方)３ qarciqai(元朝秘史)３ qar□iqai(黃鷹 哈兒赤孩; 華夷譯語 鳥獸門)３ □鷹 매 ○ 할챠개□ (蒙語類解 下 28) #7 黃鷹 갈지게 #% 訓蒙字會 上 15 鷹字註, 譯語類解 下 25 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名 >^

#1 갈피 ※ #2 #3 [명] □重, 疊□의 의미를 지닌 □□□이 변천 발달한 말임. #4 ＠ □피 ＠ □비 ← {□(重,疊) + -이} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 갊다 #2 <옛> 藏, 隱 #3 [동] 현대국어에는 사어가 됨. 용비어천가와 두시언해에 □藏□의 훈으로 □□초□가  보이나 이는 □□초□의 古形임. □□초□는 □具, 備□의 □□□에 □호□를 加하여 他動으로 한 □□초□와 同源의 말임. #7 藏身方告勞 모□ 갈□매 뵈야□로 잇부믈 告□놋다 #% 두언 7;21 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3>

#1 감 #3 물건의 재료 #5 일감３ 물감３ 장난감３ 김장감３ 감궂다３ 감사납다. #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 감 ※ #2 材料 #3 [명]古形 □□□□을 문헌에서 찾아볼 수 있으니, □□□ > □□ > □□ > 가음 > 감□으로 변천해 왔을 것으로 봄. #4 ＠ 가음 ＠ □□ ＠ □□ ＠ □□ #5 감알다 #7 내게 現成□ □□□□이 업세라 #% 朴新解 1;45 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &55 ＇0 조은주 970123

#1 감남고개 #2 地名 #3[명], □감남□은 □감나무□의 준말임. #4 ← {감남 + 고개} #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 90

#1 감낭아진밧 #2 地名 #3[명], □감낭□은 □□木□이고 □아진□은 □앉았다□는 뜻이니 감나무가 있는 밭이란데서 命名된 것임. #4 ← {감낭(□木) + 아진(앉았다) + 밧(田)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 감쪽같이 #3 □아주 날쌔고 빠르게□,□아무런 흔적도 없이□을 이르는 말.□곶감의 쪽을 먹는 것과 같이 날쌔게□라는 말에서 나온 것.예로부터 일을 빨리하거나 무엇을 빨리 먹는 것을 감쪽을 먹는데 비유함으로써 □감쪽같이□란 말이 나옴. #4 ⊂ 곶감의 쪽을 먹는 것과 같이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 감쪽같이 #3 □아주 날쌔고 빠르게□,□아무런 흔적도 없이□을 이르는 말이다.□감쪽같이□는 원래 □곶감의 쪽을 먹는 것과 같이 날쌔게□라는 말에서 나온 것이다.예로부터 일을 빨리하거나 무엇을 빨리 먹는 것을 감쪽을 먹는데 비유함으로써 □감쪽같이□란 말이 나왔다. #4 감쪽같이 ← 곶감의 쪽을 먹는 것과 같이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 감추다 #3 15세기에는 □□초다□는 □具□와 □藏□의 두 가지로 쓰이었는데 /ㄴ/첨가형인 □□초다□는 □藏□의 뜻으로만 쓰이게 되었고 □□초다□도 같이 분화한 말로만 쓰이게 됨. #4 감추다 ＠ □초다 ＠ □초다(:藏) ＠ □초다(:具,藏) #7 제 □란 □초고 #% 月,一,45 #7 軍士□ □초고(伏師) #% 內,二上,32 #7 나니□ 곧 □초아(隱秘) #% 내,二下,16 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 감추다 #3 감추다(匿)란 말은 正音초기에는 □□초다□로 쓰이던 것이 ㅁ이 첨가하여 □□초다□로 된 것인데 그 최초의 예는 新增類合(1576)에 보인다. #4 감추다 ＠ □초다 ＠ □초다 #7 얻□□ □초□□(得言藏之) #% 용,27 #7 □촐 도(韜) #% 類合,下,39 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 감추다 ※ #3 15세기에는 □□초다□는 □具□와 □藏□의 두 가지로 쓰임. /ㄴ/첨가형인 □□초다□는 □藏□의 뜻으로만 쓰이게 되었고 □□초다□도 같이 분화한 말로만 쓰이게 됨. #4 ＠ □초- ＠ □초-(藏) ＠ □초-(具,藏) #7 제 □란 □초고 #% 月,一,45 #7 軍士□ □초고(伏師) #% 內,二上,32 #7 나니□ 곧 □초아(隱秘) #% 내,二下,16 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 감추다 ※ #3 감추다(匿)란 말은 正音초기에는 □□초다□로 쓰이던 것이 ㅁ이 첨가하여 □□초다□로 된 것인데 그 최초의 예는 新增類合(1576)에 보임. #4 ＠ □초- ＠ □초- #7 얻□□ □초□□(得言藏之) #% 용,27 #7 □촐 도(韜) #% 類合,下,39 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 감토 #3 소창진평(1934)□최남선(1946)은 만주어 kamtu(帽)에서 온 것으로 봄. 그러나 연대적으로 적합하지 않음. #4 감토 ?≤? 중국어 甘土 #7 감토(帽) #% 飜譯朴通事 上 52 #7 감토(小帽) #% 訓蒙字會 中 22 #7 ??頭 誤□爲甘土 華音本감뚜 #% 아언각비 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 감티개 #2 감발 #3[명], □감티 + 개□의 구조로, □감치다□에서 따온 말. □개□는 접미사. #4 ← {감티(감치다) + 개(접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 260

#1 갑갑하다 #3 지금 말의 □갑갑하다□는 어근적 명사 □□□이 疊形으로 象徵副詞 □□□□을 형성하고 다시 象徵形容詞로 파생된 것. 모음과 순음 사이 /ㄹ/이 탈락한 음운현상이 생김. #4 갑갑하다 ＠ □□□다 ＠ □□□다← □□{←□(:重) + □(:重)} + □다 #7 □□히 서르 비취여 #% 南明,上,5 #7 긔운이 올라 □□□고(上氣急) #% 痘,上,57 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 갑갑하다 ※ #3 지금 말의 □갑갑하다□는 어근적 명사 □□□이 疊形으로 象徵副詞 □□□□을 형성하고 다시 象徵形容詞로 파생된 것. 모음과 순음 사이 /ㄹ/이 탈락한 음운현상이 생김. #4 ＠ □□□- ＠ □□□- ← {□(重) + □(重) + □-} #7 □□히 서르 비취여 #% 南明,上,5 #7 긔운이 올라 □□□고(上氣急) #% 痘,上,57 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 갑곶 #2 甲串 #3 강화도의 異稱, 가비고지 〉갑고지, 고지(口) #8 李殷相, 1935, 甲串의 語義, 조선일보>^

#1 값 #2 價 #3 □값□은 □갑□의 異形態, 이 때의 □ㅅ□은 intrusiv consonant임. 吏讀에서 □값□값어치□를 □價本□으로 한 것과, 慶尙道 方言에서 □값어치□를 □가븐어치□라 함을 보아도 原來는 □ㅅ□이 없었음이 明白함. □값□은 □갑□의 後身이요, 엄밀히 따지면 現今도 □갑□과 공존하는 異形態의 하나임. #4 ＠ 갑-(報) #7 藥師 瑠璃光如來ㅅ恩德 갑□□ 이□ 念□거든 #% 月印釋譜 9 : 62 #7 諸佛恩을 갑간디니라 #% 月印釋譜 18 : 8 #7 갑시 百千이 □ 瓔珞□로 釋迦牟尼佛□ 가져 드르샤 #% 月印釋譜 1 : 12 #8 서재극 (1990) 국어어형론고 $ 계명대학교 출판부>

#1 값 #3 □갑다(報)□의 原發音이 母音間에 있어서 □갚□이 아닌 □갑□이었던가의 여부에 대해서는 □ㅍ□으로 外波된 例를 찾지 못하여 확언할 수 없으나, 오늘날 形容詞 接尾辭 □-갑다□나 그 語根이라고 할 수 있는 □갑(價)□ 또는 원어 □가□□등을 보아 오늘날과 같은 □ㅍ□소리는 나지 않았으리라 믿어진다.□값□은 □갑□의 異形態로 볼 수 있으며, 이 때의 □ㅅ□은 intrusiv consonant로 여겨진다. 吏讀에서 □값□값어치□를 □價本□으로 한 것과, 慶尙道 方言에서 □값어치□를 □가븐어치□라 함을 보아도 原來는 □ㅅ□이 없었음을 明白히 말해 줌이라 하겠다.□값□은 □갑□의 後身이요, 엄밀히 따지면 現今도 □갑□과 공존하는 異形態의 하나라 할 것이다. #4 값 ＠  값∼갑(價) ← 갑-(報) #7 藥師 瑠璃光如來ㅅ恩德 갑□□ 이□ 念□거든 #% 月印釋譜 9 : 62 #7 諸佛恩을 갑간디니라 #% 月印釋譜 18 : 8 #7 갑시 百千이 □ 瓔珞□로 釋迦牟尼佛□ 가져 드르샤 #% 月印釋譜 1 : 12 #8 서재극 (1990) 국어어형론고 $ 계명대학교 출판부>

#1 갓 #2 妻 #3 □안해□의 고어인 □갓□ 설명. □妻□의 古訓이 □갓□이므로 □가시아비□는 단순한 □妻父□임. □가신애□는 □계집애□가 음편상 □ㄴ□첨가된 것으로 의미는 □妻兒□ 즉 미혼녀, 처녀의 뜻. 후에 □갓□이 □妻□에서 □夫婦□의 의미로 사용됨. #7 妻는 가시라 #% 월인 1-12 #7 이윽고 가시 다 자펴 頃之夫婦被掠 #% 삼강행실 烈女梁氏條 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 갓 #2 妻 #4 ＠ 갓∼가시 #7 臣下의 「갓□히」 #% 月釋 2;28 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &223

#1 갓 #2 初, 겨우, 最近 #3 [명], 오늘날의 □갓□은 □□□에서 온 것임. #4 ＠ □ #7 「□」 아로미(□有覺) #% 능엄경 1;74 #7 赤子□ 「□」 난 아□라 #% 능엄경 9;68 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &362

#1 갓 #3 妻 #8  梁柱東, 1936ㄱ, 어원고증수제, 조선일보>^

#1 갓 ※ #2 初, 겨우, 最近 #3 [명], 오늘날의 □갓□은 □□□에서 온 것임. #4 ＠ □ #7 □□□ 아로미(□有覺) #% 능엄경 1;74 #7 赤子□ □□□ 난 아□라 #% 능엄경 9;68 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &362 ＇0 신은경 961005

#1 강 #2 江 #3 □□□□이 江에 밀림 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 강 #2 江 #3[명], 큰 가람을 □mari□라 하고, 작은 물을 □가람(garam)□이라 하는데 몽고말에선 □gool□이라 함. 큰 가람을 만주말에선 □bira□라 함. #4 ＠ 가람(마리) #5 고랑, 도랑 #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 397

#1 강 ※ #2 江 #3 現代國語에서 詩語로 겨우 그 명맥을 유지하고 있는 □□□□(津頭江 가람가에 살던 누나는:金素月의 □접동새□)은 15세기에는 漢字語 □江□과 대등한 頻度를 보여 줌. 두 語辭의 對立相은 杜詩諺解(1481)에서는 아주 달라진다. □□□□이 □江□보다 頻度上 훨씬 優位에 있게 된다. 漢字語 □江□은 杜詩諺解에서 첫째 地名과 江名을 표기하는 데 사용된다. 둘째로 □江□은 合成語의 形成에서 강한 造語力을 보여 준다. #4 □ □□ #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 강강수월레 #3 [명], 고려시대에 수월이라는 농부가 포악한 관리에게 사랑하는 아내 사리화를 빼앗기고 통분함을 이기지 못하여 자살하여 그 원혼을 위로하여 주기 위한 풀이굿을 흉내낸 것. #4 ← {강강(擬聲語) + 수월이(人名)} #7 □짐수리새가□ 앉아 서울애로 불러내내 #% 남해도 민요 #7 雪梨花야 우는 저 □김수리새야□ #% 청구영언의 사설시조 #7 □홍수월이□ 새가 앉아 세루홰를 부르신다 #% 풍기지방의 전설 #8 이탁(1965), □□강강수월레□의 유래□ $ 국어교육 11 ＇0 신은경 961001

#1 강강수월레 #3 [명], 고려시대에 수월이라는 농부가 포악한 관리에게 사랑하는 아내 사리화를 빼앗기고 통분함을 이기지 못하여 자살하여 그 원혼을 위로하여 주기 위한 풀이굿을 흉내낸 것임. #4 ＠ ← {강강(징 치는 소리 □꽝광□의 옛말)+수월이} #7 □짐수리새가□ 앉아 서울애로 불러내내 #% 남해도 민요 #7 雪梨花야 우는 저 □김수리새야□ #% 청구영언의 사설시조 #7 □홍수월이□ 새가 앉아 세루홰를 부르신다 #% 풍기지방의 전설 #8 이탁(1965), □□강강수월레□의 유래□ $ 국어교육 11

#1 강강술래 #3 [명] □강□은 □圓□의 뜻, □술레□는 □環狀行進□의 뜻임. 즉 □강강술레□는 □강으로 강으로 돌아□의 뜻임. #4 #8 차일로 (1941) 시골말에서 찾아본 어의 $ 한글 9:3>

#1 강강술래 #3 □강강술래□가 억센 오랑캐인 왜적이 달을 따라 또는 물을 건너 쳐들어온다(强□隨月來,强□水越來)고 경계하라는 말에서 유래됐다는 것은 잘못이다. 강강술래는 원래 새해를 맞아 처음 만월로 돋는 때에 풍년기원제를 드리면서 여인들이 하던 소리에서 유래한 것이다. 하늘의 둥근 달님의 모습을 지상에 원형의 군중 윤무로 그리면서 수레바퀴처럼 감고 또 감으라는 소리를 새기는 말인 □감감수레□가 강도를 더해감에 따라 □강강술래□변하여 전해내려오게 된 것이다. #4 감감수레 ∀ 강강술래 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 강냉이 #3 □강남에서 온 것□이란 뜻으로 □강남□이 변한 것. 강냉이가 조선에 들어 온것은 아메리카주나 구라파주를 거쳐 들어온 것이 아니라 동남아세아를 거쳐 들어왔기 때문에 □강남에서 들어온 것□이란 뜻에서 □강냉이□라고 부르게 됨. #4 ＠ 강남이 ← {江南 + -이(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 강냉이 #3 □강냉이□는 □강남에서 온 것□이란 뜻으로서 □강남□이란 말이 변한 것이다.강냉이가 조선에 들어 온것은 아메리카주나 구라파주를 거쳐 들어온 것이 아니라 동남아세아를 거쳐 들어왔다.여기로부터 □강남에서 들어온 것□이란 뜻에서 □강냉이□라고 부르게 되었다. #4 강냉이 ＠ 가낭이 ＠ 강남 + - 이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 강냉이 #3 옥수수가 중국 □강남□에서 왔다는 뜻으로 붙은 별칭. #4 ＠ 강남이 ← {江南 + -이(접미사)} #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 강냉이 #3 옥수수가 중국 □강남□에서 왔다는 뜻으로 붙은 별칭.#4 강남(江南) + 이 → 강냉이 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 강마르다 #2 乾마르다 #3 □강마르다□의 □마르다□의 뜻을 有識하게 强調하기 위하여 그 앞에 같은 뜻을 갖는 漢字를 接頭辭처럼 덧붙인 것이 아닌가 하는 생각을 갖게 한다.□강마르다/깡마르다□에서 □강/깡□은 □간(乾)□의 變音이다. #4 강마르다 ＠ 乾마르다 ← 乾 + 마르다 #5  #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 강마르다 #2 乾마르다 #3 □마르다□의 뜻을 有識하게 强調하기 위하여 그 앞에 같은 뜻을 갖는 漢字를 接頭辭처럼 덧붙인 것. □강마르다/깡마르다□에서 □강/깡□은 □간(乾)□의 變音. #4 ＠ 乾마르- ← {乾 + 마르-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 강생이 #2 狗, 제주도 방언 #3 #4 ＠ 강셍이 ＠ 가+□(관형사형 접미사)+상이 ＠ 가이+상이 ＠ 가히+상이 ← {가히(犬) + -상이(縮小辭)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &74

#1 강습소 #2 講習所 #4 강습소 ≤ @일,講習所 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 강아지 #2 狗 #3 [명], □犬□은 본시 □가히□로서 □가이□를 거쳐 □개□로 contract된 것임. #4 ＠ {가- + -앙-(관형사형 접미사) + -아지(縮小辭)} ＠ ← {가히(犬) + -아지(縮小辭)} #7 가히□ 佛性이 잇□니□가(狗子還有佛性也) #% 蒙山法語 11 #7 「가히」 견(犬) #% 훈몽자회 上;19 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &73

#1 강아지 #3 [명], □새끼 개□ 혹은 □개 새끼□는 □강아지□로 불러 親子 구분을 하였는데 같은 유형에 □송아지, 망아지□ 등이 있다. #4 ← {가히(개)+아지(새끼)} #5 송아지, 망아지 #7 강아지와 닭과를 안아(拘狗子若鷄) #% 救方 上;10 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &47

#1 강아지 #3 國語에서 동물명에 縮小詞 □아지□(漢字로는 □阿只□를 붙인다)를 첨가하여 □새끼(兒)□의 뜻으로 사용한다. 그러므로 동물명이 母音으로 끝막을 때에는 히아투스를 구성하느니 여기 배제수단으로 [□]音 발달을 보게 된다. #4 강아지 ＠ 개아지 ＠ 가히아지 ← 가히(:犬) + -아지(縮小詞) #8 李崇寧 (1988) 李崇寧國語學選集1, $ 民音社

#1 강아지 #3 옛날에는 개를 □가히□라고 하였다.□강아지□는 □가히□의 □가□에 조그마한 것을 나타내는 □아지□가 붙어 이루어졌다. 결국 □강아지□는 개의 새끼를 말한다. #4 강아지 ← 가(＠가히) + 아지 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 강아지 ※ #2 狗 #3 [명], □犬□은 본시 □가히□로서 □가이□를 거쳐 □개□로 contract된 것. #4 ← {가히(犬) + -아지(縮小辭)} #7 가히□ 佛性이 잇□니□가(狗子還有佛性也) #% 蒙山法語 11 #7 □가히□ 견(犬) #% 훈몽자회 上;19 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &73 ＇0 신은경 961005

#1 강아지 ※ #3 [명], □새끼 개□ 혹은 □개 새끼□는 □강아지□로 불러 親子 구분을 하였는데 같은 유형에 □송아지, 망아지□ 등이 있음. #4 ← {가히(犬)+ -아지} #5 송아지, 망아지 #7 강아지와 닭과를 안아(拘狗子若鷄) #% 救方 上;10 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &47 ＇0 신은경 960920

#1 강아지 ※ #3 國語에서 동물명에 縮小詞 □-아지□(漢字로는 □阿只□를 붙인다)를 첨가하여 □새끼(兒)□의 뜻으로 사용. 동물명이 母音으로 끝막을 때에는 히아투스를 구성하느니 여기 배제수단으로 [□]音 발달을 보게 됨. #4 ＠ 개아지 ＠ 가히아지 ← {가히(犬) + -아지(縮小詞)} #8 李崇寧 (1988) 李崇寧國語學選集1, $ 民音社

#1 강아지 ※ #3 옛날에는 개를 □가히□라고 함.□강아지□는 □가히□의 □가□에 조그마한 것을 나타내는 □-아지□가 붙어 이루어짐.□강아지□는 개의 새끼를 말함. #4 ← {가＠가히(犬) + -아지(縮小詞)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 강알왓 #2 地名 #3[명], □강알□은 사타구니의 뜻. 바지가달(田名) 밑에 있는 밭이므로 인해서 命名된 것임. #4 ← {강알(사타구니) + 왓(田)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 47

#1 갖추- ※ #2 具 #4 ＠ □초- ← {□- + -오} #7 詮은 □□초□ 니를씨라 #% 月釋 序;21 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &330 ＇0 신은경 961021

#1 갗 #2 <<옛>> 笠, 雨衣 #3[명], □結次邑笠/□□갇□과 □結叱加次/□□갗□은 鄕藥救急方에 나오는 京三陵의 鄕名. 본래 □加次/갗□은 □皮□의 뜻인데, □笠/갇□을 그와 어형이 비슷한 □갗(皮)□에 결부시켜 새로운 뜻이 생겨남. #4 갇(笠, 雨衣) ＠ 갗(皮) #5 結次邑笠 ← {結次邑(□□) + 笠(갇)},  結叱加次 ← {結次邑(□□) + 叱(□) + 加次(갗)}, 누역(蓑), 매듭 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 61-62

#1 갗 #2 가죽 #3 皮만을 따로 말할 때는 □가죽□이라 하지만 합성어로 쓰일 때는 □갓-□이라 함. □가죽□이란 어휘는 康熙雍正年間에서부터 쓰인 것으로 추정.#7 肉黃皮皺 □히 누르고 가치 설지고 #% 두언 3;50 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 갗 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 갗 ※ #2 <<옛>> 笠, 雨衣 #3[명], □結次邑笠/□□갇□과 □結叱加次/□□갗□은 鄕藥救急方에 나오는 京三陵의 鄕名. 본래 □加次/갗□은 □皮□의 뜻인데, □笠/갇□을 그와 어형이 비슷한 □갗(皮)□에 결부시켜 새로운 뜻이 생겨남. #4 ＠ 갇(笠,雨衣) ＠ 갗(皮) #5 結次邑笠 ← {結次邑(□□) + 笠(갇)}, 結叱加次 ← {結次邑(□□) + 叱(□) + 加次(갗)}, 누역(蓑), 매듭 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 61-62 ＇0 조재관 961008

#1 개 #2 犬 #3 [명] □가히□로 표기됨. #4 ＠ 가이 ＠ 가히 #7 殺戮到鷄狗 주규미 □ 가히예 니르도다 #% 두언 2;31 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 개 #2 犬 #3[명], □*iddogan□에서 □idnogan□이 되어 □id□는 □it□로 쪼개어져 위글말 □개□가 되고 □ino□는 일본말이 되고 □gai□가 한국말로 따로따로 되었음. #4 √ *iddogan(위글어, 일본어) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 400

#1 개 #2 犬 #3[명], 중세국어에서는 □k□-hi(>kai)□로 나타나며, □k□-hi□는 □*k□n-□ 혹은 □*kon-□과 같은 의성어와 관계가 있음. #4 ＠ kai(가이) ＠ k□-hi(□히) #8 김방한(1980) □한국어 어원 연구를 위하여□, $ □말□(연세대) 5 & 22-23

#1 개 #2 윷놀이에서의 □개□ #3 [명], 둘이란 뜻으로 □개□의 발툭한 두 귀로 둘을 상징한 말.#8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &67

#1 개 ※ #2 犬 #3 [명] □가히□로 표기됨. #4 ＠ 가이 ＠ 가히 #7 殺戮到鷄狗 주규미 □ 가히예 니르도다 #% 두언 2;31 #8 전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)> ＇0 음재희 961130

#1 개- #3 [접], 이 말은 □가자미□에서 풀이한, □거짓□의 原語인 □갖□이 □前舌音의 前母音化□로 □개□로 변한 것임. #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &55

#1 개1 #3 동사아래붙어 그 동작을 하는 물건을 표함 #5 지개３ 베개３ 씻개３ 닦개３ 집개３ 덮개３ 마개３ 노리개３ 날개 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 개2 #3 동작을 하는 사람 #5 오줌싸개３ 아이보개３ 배지치개 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 개괄 #2 槪括 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 개괄 ≤ @일,槪括 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 개나리 ※ #3 [명], □백합□을 이르던 □나리□에 □보다 좋지 않은□의 의미를 가진 접두사 □개□가 결합된 것 #4 ← {개- + 나리(백합)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 84호, 한국신학연구소 &116-119 ＇0 조재관 970121

#1 개념 #2 槪念 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 개념 ≤ @일,槪念 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 개량 #2 改良 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 개량 ≤ @일,改良 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 개비 #3 □개비□란 □□(半)□에서 온 것으로 절반이나 반조각을 뜻하는 말에서 가느다란 나뭇조각을 일컫게 된 것이다. 여기에 □개비□가 거센 말투로 □개피□라는 방언으로, 또 나뭇가지를 일컫는 □가지□가 담뱃가지로 연음되어 거센 발음인 □까치□로 굳어 발음됨으로써 한 □개피□나 한 □까치□니 하는 말로 통용되고 있다. #4 개비 ← □(半) + 이 #5 개피 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 개비 #3 □□(半)□에서 온 것으로 절반이나 반조각을 뜻하는 말에서 가느다란 나뭇조각을 일컫게 됨. #4 ← {□(半) + -이(접미사)} #5 개피 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 개살이 #4 ⊂ {改嫁 + 후살이} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 개살이 #4 개살이 ⊂ 改嫁 + 후살이 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 개선 #2 改善 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 개선 ≤ @일,改善 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 개소 #2 個所 #3 군데라는 좋은 우리말을 두고 일본어와 한자어에 익숙한 사람들이 개소(個所)라는 말을 쓴다. #4 개소 ≤ @일,個所 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 개소 ※ #2 個所 #3 군데라는 좋은 우리말을 두고 일본어와 한자어에 익숙한 사람들이 개소(個所)라는 말을 씀. #4 ≤ &일 個所 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 개수(-통) #3 □개수-(통)＠갸수＠갸□□계열의 말과 □가시다＠가싀다(=□갸□□를 씻다) 계열의 말이 공존(共存)하고 있는데, 이 두 계열어는 같은 어원을 가진 말. 고대 터키어인 qas□q(사발□공기□접시□술잔 등)□현대 터키어인 k□se와 같은 기원의 말인 것으로 추정. □갸□□계의 말은 터키어(위글어)에서 중국어로 다시 한국어로 이중차용 된 말. □가시다□계의 말은 후기 신라 지배층에 의해서 직접 쓰였던 말. #4 ＠ 갸□ ≤ &중 家事 ＠ &터 qas□q(사발,공기,접시,술잔) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 개수(-통) #3 흔히 중국어 차용이라고 하는 경우가 있으나 기원적인 한자어라고 보기 어렵다. 우리나라 사람들은 거의 모두가 오래된 중국어엔 외래어가 들어 있지 않은 것으로 속단하고 있는 것 같다. 중국속에는 수십종의 이민족이 살고 있었고 따라서 여러 언어가 차용되어 있다. 여기서 논하고 있는 家事(갸□)나 餠食者(빙쟈)가 그런 예라고 믿어진다. 아마 □갸□□의 음성이 얼핏 보기에 중국식처럼 보이기 때문에 중국어에서의 차용이라고 한 것 같은데, □갸-□로 시작되는 말이 많지는 않으나 상당히 있다. [갸륵( ＠갸□)□갸□(架子), □갸품(條子)□갸름□갸기□갸우뚱□갸웃□걀쭉□갹출 등]. 그 가운데서 □갸륵□ □갸우뚱□□갸름□등 만은 조금도 어색하지 않은 관습적 표현으로 생각되며, □갸숫-물□가싯-물□개수-통□가세□가시-다□까시-다□등 속에서 방언 차이를 두고 □갸□□에서 변한 □갸수□가 여전히 쓰이고 있다. 그리고 □개수-(통)＠갸수＠갸□□계열의 말과 □가시다＠가싀다(=□갸□□를 씻다) 계열의 말이 공존(共存)하고 있는데 이 두 계열어는 같은 어원을 가진 말인 것으로 추정된다. 즉 이들은 고대터키어인 qas□q(사발□공기□접시□술잔 등)□현대터키어인 k□se와 같은 기원의 말인 것으로 추정된다. 또한, □갸□□계의 말은 터키어(위글어)에서 중국어로 다시 한국어로 이중차용 된 말일 것이고,□가시다□계의 말은 후기신라지배층에 의해서 직접 쓰였던 말인 것으로 믿어진다. #4 개수 ＠ 갸□ ≤ 중,家事 ≤ 고대터어키,qas□q(:사발,공기,접시,술잔) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 개수(개숫물) #2 椀□ #3 음식 그릇을 씻는 물 #4 개수 ≤ 중국어 갸□(;  □갸□□ 〉 개수, 갸수, 가시 #5 갸숫물(방언)３ 가싯물□가싯장(그릇넣는 장)(평안도)３ 기명물 #7 갸□□ 몯 다 서러 잇□□시 □얫더니 (椀□收拾 猶未得了; 佛說大目連經) #% 月釋 23-74  #7 家갸事스 一云家□ #% 理藪新編 #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 개울 #2 小川 #3 [명], 小川을 이르는 말 □□□과 □물□로 합성된 말 □□물□이 □前舌音의 前母音化□로 □□□이 □□□가 되고 □全閉脣音의 不全閉化□로 □물□이 □울□이 되어서 □□울, 개울□과 같이 된 것. #4 ＠ □울 ← {□(小川) + 물(水)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &58

#1 개울 #2 小川 #3 [명], 小川을 이르는 말 □□□과 □물□로 합성된 말 □□물□이 □前舌音의 前母音化□로 □□□이 □□□가 되고 □全閉脣音의 不全閉化□로 □물□이 □울□이 되어서 □□울, 개울□과 같이 된 것. #4 ＠ □울 ← {□(小川) + 믈(水)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &58 ＇0 신은경 960915

#1 개차 #2 改差 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,更迭 ∀ 改差 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 개화 #2 開化 #3 명치유신(1868)이 이루어지면서 일본은 본격적으로 개방을 맞게 되었다.이러한 새시대를 대변하는 말로서 □文明開化□라는 번역어가 생겨났고 이 말은 일대 유행을 불러 일으켜,당시 일본에 풍미했다고 한다.(槌田滿文 1983:26) #4 개화 ≤ @일,開化 #8 <송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호>

#1 객관 #2 客觀 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 객관 ≤ @일,客觀 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 객설 #2 客說 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,贅言 ∀ 客說/客談 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 갱물 #2 海水 #3 [명], □浦□는 본시 kai(개)인데, 방언에서 이 □浦□가 □海邊□으로 사용된다. 그리하여 어촌 앞 해수를 k□□mul이라 한다. 이것은 k□-□-mul의 형성이고 -□-은 관형사적 기능을 가진 것이어서 西部海 島嶼方言에서는 k□□mul이 흔하며 여기 동화작용을 일으켜 k□mmul로 발음되는 곳도 많다(개물>갱물). #4 ← {개(浦, 海邊) + □(관형사형 접미사) + 물(水)} #7 이□개(圍仍浦) #% 용비어천가 1;31 #7 개 보(浦) #% 훈몽자회 上;5 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &78-79

#1 갱물 ※ #2 海水 #3 [명], □浦□는 본시 kai(개)인데, 방언에서 이 □浦□가 □海邊□으로 사용된다. 그리하여 어촌 앞 해수를 k□□mul이라 한다. 이것은 k□-□-mul의 형성이고 -□-은 관형사적 기능을 가진 것이어서 西部海 島嶼方言에서는 k□□mul이 흔하며 여기 동화작용을 일으켜 k□mmul로 발음되는 곳도 많다(개물>갱물). #4 ← {개(浦, 海邊) + □(관형사형 접미사) + 물(水)} #7 이□개(圍仍浦) #% 용비어천가 1;31 #7 개 보(浦) #% 훈몽자회 上;5 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &78-79 ＇0 신은경 961005

#1 갱변 #2 海邊, 海岸 #3 [명], 서해 도서 방언에서 널리 사용되는 말로 곳에 따라서는 동화작용을 일으켜 k□mben이라 쓰기도 함(개+변, 갱변). #4 ＠  ← {개(浦) + -앙(관형사형 접미사) + 변(邊)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &69

#1 갱변 ※ #2 海邊, 海岸 #3 [명], 서해 도서 방언에서 널리 사용되는 말로 곳에 따라서는 동화작용을 일으켜 k□mben이라 쓰기도 함(개+변, 갱변). #4 ← {개(浦) + -앙(관형사형 접미사) + 邊} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &69 ＇0 신은경 961005

#1 갸디 #2 假的 #3 商賈  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 갸륵하다 #3 □갸륵□은 □驕,傲□의 뜻으로 쓰이던 말. 지금은 □착하고 장한□의 뜻으로 쓰임 #4 갸륵하다 ＠ 갸륵□다(:驕,傲) #7 갸륵 오(傲) #% 類合,下,32 #7 갸□ 교(驕) #% 類合,下,3  #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 갸륵하다 ※ #3 □갸륵□은 □驕,傲□의 뜻으로 쓰이던 말. 지금은 □착하고 장한□의 뜻으로 쓰임 #4 ＠ 갸륵□-(驕,傲) #7 갸륵 오(傲) #% 類合,下,32 #7 갸□ 교(驕) #% 類合,下,3 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 갸□ #2 架子 #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 거간 #2 居間 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,仲買 ∀ 居間 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 거기 #3 [대], 처소대명사 #4 ＠ 거긔 ＠ 그어긔 ＠ 그억의 ← {그(관형사)+억(처소명사)+의(조사)} #7 諸佛淨土□ 다 □그□긔□ 現커늘 #% 月釋 八 5 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &364

#1 거기 #4 거기 ＠ 그어긔 ← 그(:其) + 억(:所) + 의(處格) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 거기 ※ #3 [대], 처소대명사 #4 ＠ 거긔 ＠ 그어긔 ＠ 그억의 ← {그 + -억(處所)+ -의} #7 諸佛淨土□ 다 □그□긔□ 現커늘 #% 月釋 八 5 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총 &364 ＇0 신은경 961003

#1 거기 ※ #4 ＠ 그어긔 ← {그(其) + 억(所) + -의(處格)} #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 거꾸러지다 #3 □갓□로디다□는 □갓□다□(倒)에서 派生된 副詞 □갓□로-□에 □디다□가 結合된 形態. #4 거꾸러지다 ＠ 것구러지다 ＠ 갓고로디다 ＠ 갓□로디다 ← 갓□-(:倒) + -오(副詞形) + 디다 #7 □□미 다 갓□라 비록 날 보아 #% 월,17 #7 웃 對答은 갓□오 이 對答은 正□니 #% 릉,四,127 #7 업더디여 갓□로디여 뎌른 오새 누비엇도다(顚倒在短褐) #% 杜,초,一,6 #7 갓고로딘 돌□(倒石) #% 杜초,二十,10 #7 그 □예 사□이 다 주려 것구러지고 #% 三譯,九,1 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 거꾸러지다 #3 □것(折)- + 굴(曲)- + -어- + 디(落)-□와 같이 세 개의 단어가 합쳐져 이루어진 말. □거꾸러지다□란 본래 □꺽어져 굴러 떨어지다□는 뜻인데 오늘은 □곤두박히듯 넘어지다□또는 부정적인 세력이 □힘을 잃고 허물어지거나 망하다□라는 뜻으로 쓰이고 있다. #4 ＠ 것구러디- ← {것-(折) + 굴-(曲)+ -어 + 디(落)-} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 거꾸러지다 #3 이 단어는 □것(折) + 굴어(曲) + 디다(落)□와 같이 새개의 단어가 합쳐져 이루어진 것이다.□거꾸러지다□란 본래 □꺽어져 굴러 떨어지다□는 뜻인데 오늘은 □곤두박히듯 넘어지다□또는 부정적인 세력이 □힘을 잃고 허물어지거나 망하다□라는 뜻으로 쓰이고 있다. #4 거꾸러지다 ← 것-(:折) + 굴어(曲) + 디다(落) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 거꾸러지다 ※ #3 □갓□로디다□는 □갓□다□(倒)에서 派生된 副詞 □갓□로-□에 □디다□가 結合된 形態. #4 ＠ 것구러지- ＠ 갓고로디- ＠ 갓□로디- ← {갓□-(倒) + -오(副詞形) + 디-} #7 □□미 다 갓□라 비록 날 보아 #% 월,17 #7 웃 對答은 갓□오 이 對答은 正□니 #% 릉,四,127 #7 업더디여 갓□로디여 뎌른 오새 누비엇도다(顚倒在短褐) #% 杜,초,一,6 #7 갓고로딘 돌□(倒石) #% 杜초,二十,10 #7 그 □예 사□이 다 주려 것구러지고 #% 三譯,九,1 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 거랑 ※ #2 渠 #3 [명] #4 ← {걸(渠) + -앙} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 거러지 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 거러치 ※ #2 <옛> 노예 #3 [명], 奴隸의 고어 #4 ＠ 皆叱知 #7 率左人鄕云 皆叱知 言奴僕也 而行 #% 삼국유사 권2 竹旨郞 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &78 ＇0 신은경 961021

#1 거렁 #2 小川 #3 □거렁□은 경상남북도 방언에 限한 듯이 보임. 이조 초기 문헌에서는 □걸□로 나타나 있음. #4 ＠ ← {걸(渠) + -엉(접미사)} #7 수풀와 「걸와는」 수풀와 □미라 홈 □□니라(林渠猶林泉) #% 능엄경 2;49 #7 므리 다□라 「거리」 이□니라(水到渠成) #% 금강경삼가해 2;37 #7 그듸 能히 □□ 돌□로 「거를」 □□□니(子能渠細石) #% 두시언해 7;17 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &40

#1 거렁 ※ #2 小川 #3 □거렁□은 경상남북도 방언에 限한 듯이 보임. 이조 초기 문헌에서는 □걸□로 나타나 있음. #4 ← {걸(渠) + -엉(접미사)} #7 수풀와 □걸와는□ 수풀와 □미라 홈 □□니라(林渠猶林泉) #% 능엄경 2;49 #7 므리 다□라 □거리□ 이□니라(水到渠成) #% 금강경삼가해 2;37 #7 그듸 能히 □□ 돌□로 □거를□ □□□니(子能渠細石) #% 두시언해 7;17 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &40 ＇0 신은경 961005

#1 거렁뱅이 #2 乞人 #3 [명], □걸-□의 어원이 무엇인가는 알 수 없지만 아마도 □乞□字音일지도 모름. □걸근걸근, 걸터듬하다□에서 □걸□이 □乞□과 같은 의미인지는 실증할 수 없음. #4 ＠ ← {걸(乞)- + 방이(행동주의 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &79

#1 거렁뱅이 ※ #2 乞人 #3 [명], □걸-□의 어원이 무엇인가는 알 수 없지만 아마도 □乞□字音일지도 모름. □걸근걸근, 걸터듬하다□에서 □걸□이 □乞□과 같은 의미인지는 실증할 수 없음. #4 ← {乞 + -엉 + -방이(접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &79 ＇0 신은경 961005

#1 거룻배 #3 [명], 작은 내를 뜻하는 □걸□의 延音인 □거루□와 □배□와의 합성으로 □거룻배□는 곧 작은 내의 배란 뜻임. #4 ＠ ← {거루(□걸□(작은내)의 延音) + 배} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &71

#1 거리 #2 街 #3 [명] □거리□는 상고음 □*krig□에서 온 것으로 韻尾 □*-g□가 소실된 후의 음이 전해진 것임. #4 ≤ &중 *krig #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 거리 #2 街 #3 [명] □거리□는 상고음 □*krig□에서 온 것으로 韻尾 □*-g□가 소실된 후의 음이 전해진 것임. #4 ≤ &중 *krig #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 거리끼다 #4 거리끼다(:방해되다,거치장스럽다) ＠ 거리□다(:관련되다) #7 긴 길히 □□매 거리□시니 검각□ 슬노라 : 長路關心悲劍閣 #% 杜諺 七 3 #7 封애 미혹□며 대가리예 거리□리니 #% 金三 二 12 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 거리끼다 ※ #4 ＠ 거리□-(關聯) #7 긴 길히 □□매 거리□시니 검각□ 슬노라 : 長路關心悲劍閣 #% 杜諺 七 3 #7 封애 미혹□며 대가리예 거리□리니 #% 金三 二 12 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 거멀못 #3 □거멀못□에서 □거멀□은 □이것과 저것을 벌어지지 않게 만든다□는 뜻을 가진 □거멀다□라는 동사에서 온 것이다.이 동사는 오늘 쓰이지 않는말로 되고 □거머들이다□,□거머잡다□,□거머쥐다□와 같이 합성어로만 남아 있을 뿐이다.□거멀못□은 사이가 벌어지지 않도록 그릇 모서리에 치는 못을 말한다. #4 거멀못 ← 거멀- + 못 #5 거머쥐다.거머잡다 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 거멍 #2 黑色 #3 [명], □黑□의 어간은 kam- 또는 k□m-이다. #4 ＠ ← {검(黑) + -엉} #7 黑은 「거믈」 씨오 #% 月釋 1;22 #7 「거믈「 흑(黑) #% 훈몽자회 中;9 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &64

#1 거멍 ※ #2 黑色 #3 [명], □黑□의 어간은 kam- 또는 k□m-이다. #4 ← {검-(黑) + -엉} #7 黑은 □거믈□ 씨오 #% 月釋 1;22 #7 □거믈□ 흑(黑) #% 훈몽자회 中;9 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &64 ＇0 신은경 961005

#1 거미 #3 □거미□를 옛날말로는 □거믜□라고 하였다.□거믜□는 □거므이□가 준 형태인데 □검은것□이란 뜻이다.결국 □거미□는 그 색갈이 검다는 데로부터 유래된 말이다. #4 거미 ＠ 거믜 ＠ 거므이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 거반 #2 居半 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,大槪 ∀ 居半 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 거북 #2 龜 #3 [명]□거붑□으로 쓰임. #7 貞觀是元龜 貞觀이 이 큰 거부비니라 #% 두언 3;5 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 거북 #3 □거북(龜)□은 正音당시부터 줄곧 □거붑□으로만 쓰이던 말인데 詩經諺解物名(1588)에 거복으로 나타난다. #4 거북 ＠ 거복 ＠ 거붑 #7 거부븨 터리와(龜毛) #% 능,一,74 #7 거복 龜 #% 詩諺物名 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 거북 #4 거북 ＠ 거붑 ≤ @중.龜[kw□g] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 거북 ※ #3 □거북(龜)□은 正音당시부터 줄곧 □거붑□으로만 쓰이던 말인데 詩經諺解物名(1588)에 거복으로 나타난다. #4 ＠ 거복 ＠ 거붑 #7 거부븨 터리와(龜毛) #% 능,一,74 #7 거복 龜 #% 詩諺物名 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 거북 ※ #4 ＠ 거붑 ≤ &중 龜[kw□g] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 거붑 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 거시적 #2 巨視的 #3 서양에서 발생한 신문명어들을 일본에서 먼저 번역함으로써 이루어지는 이러한 차용은 광복 이후에도 의식적,무의식적으로 계속되었던 것임은 물론 현재도 진행 중이다. #4 거시적 ≤ @일,巨視的 #8 김광해 (1995) 조망 - 국어에 대한 일본어의 간섭 $ 새국어생활 제 5권 제 2호

#1 거우룰 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 거울 #2 鑑 #3 [명] 상고음 □*kram□이 한국어 체계로 오면서 복성모 부분만 취하여 다음절화 한 것임. #4 ＠ 거우로 ≤ &중 *kram #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 거울 #2 鑑 #3 [명] 상고음 □*kram□이 한국어 체계로 오면서 복성모 부분만 취하여 다음절화 한 것임. #4 거우로 ≤ &중 *kram #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 거울 #2 鏡 #3 [명] □거루룰□로 표기됨. #7 鑑澈勞懸鏡 보미 □□니 잇비 거우루□ □랫□ □□니 #% 두언 20;34 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 거울 #3 □거울□은 □거□와 □울□로 가를 수 있는데 □울□은 接尾辭다. □울□接尾辭가 붙은 것은 보면 □거□의 末音에 子音이 있었음이 分明하다. 옛날 거울은 銅鏡이었다. 그러한 면에서 銅과 鏡과 關聯될 것을 推定할 수 있다. □銅□字에서의 □金□,□鏡□字에서의 □金□을 보면 中國人의 思考에서 거울이 □金□과 관련되고 있음을 보여주고 있다. 현대어에서 銅이 Kuri이지만 百濟語에서 □仇知□로 나타나는 것을 보면 □구리□의 祖語가 □굳□임을 보여주고 있다. #4  거울  ＠ 거룰 ← 걸(:銅 ＠걷) + -울(接尾辭) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 거울 #3 □거울□이란 말은 □거꾸로□라는 뜻을 나타내는 □거구루□에 어원을 두고 있다. □거울□은 □개굴□이 □개울□로 된 것처럼 □거구루□로 되었다가 □우□가 줄어들면서 이루어진 것이다. #4 거울 ＠ 거우루/거우로 ＠ 거구루(:거꾸로) #7 거우루로 □□ 비취오 #% 원각경언해 #7 □□ 거우루□□야 #% 월인석보 #7 鑑 거우루 감 #% 훈몽자회 #7 鏡 거우로 경 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 거웃 #2 頭髮 이외의 털 #3 [명] □거웆□으로 표기되며 두발 이외의 털을 뜻했음. 현대국어에서는 □陰毛□를 □거웃□이라 함. #7 不必須白□ 구틔여 입거우지 셰욜디 아니니라 #% 두언 8;19 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3>

#1 거위 ※ #2 蛔蟲 #3 [명]古語에 □거□□로 나오므로 □거쉬 > 거□ > 거위□로 변천해 왔다고 생각됨. #4 ＠ 거□ ＠ 거쉬 #5 거시, 꺼시, 거수, 그시, 거생이, 꺼생이, 거싱이 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &54 ＇0 조은주 970123

#1 거의 ※ #3 [명], □거의□는 중세국어에서 동사 □거□-□에서 영접사파생 부사로 파생된 것인데 근대국어에 와서 명사로의 기능도 보이게 됨. #4 ＠ 거의- ＠ 거□- #7 道樹에 앉아 □샤□ □마 道에 □거□여□ 成佛이 어디 아니호□ 니□시니 #% 月釋 17;64 #7 □거의□ 平生애 됴□ □ 놀오져 □던 이□ 이루리로다(庶遂平生遊) #% 朴重 1;14 #7 □□이 □거의요□ #% 三譯總解 10;10 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &337 ＇0 신은경 961030

#1 거죽 #2 表, 表面, 表皮 #3 [명], □겆□은 □갖□과 對相되는 말인데 모음의 Ablaut적 차이에서 또한 음성상징적 어감에 차이가 있음. 이조 초기에는 □겆□도 또한 k□c + uk > k□zuk 이 되어 의미의 차이를 보임. #4 ＠ ← {겆(表皮) + 욱(접미사)} #7 열□ □ □□ 「□거치」 나니 #% 月釋 1;42 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &93

#1 거죽 ※ #2 表, 表面, 表皮 #3 [명], □겆□은 □갖□과 對相되는 말인데 모음의 Ablaut적 차이에서 또한 음성상징적 어감에 차이가 있음. 이조 초기에는 □겆□도 또한 k□c + uk > k□zuk 이 되어 의미의 차이를 보임. #4 ← {겆(表皮) + -욱(접미사)} #7 열□ □ □□ □□거치□ 나니 #% 月釋 1;42 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &93 ＇0 신은경 961005

#1 거지 #2 乞人 #3 [명], 중국어 □乞子□를 차용한 말. 문헌에는 □거□지□로 나옴. □子□는 중국어의 접미사인데 우리나라에 와서는 □자□와 □지□로 읽힘. #4 ＠ 거□지 ≤ &중 乞子 #5 널판지 ← {널 + 판지(≤ &중板子)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 78호, 한국신학연구소 &100-101 ＇0 조재관 970121

#1 거지 #3 □거지□란 말은 □걸어지□가 변한 것이다.□걸어지□의 □걸(乞)□은 빌거나 달랜다는 뜻의 한자말이고 □어지/아지□는 작다는 뜻을 가진 명사를 만드는 접미사이다.□거지□를 □거러지□,□거라지□라고 하는 것은 옛날말인데 오늘은 사투리로 되었다.□걸어지□의 □걸□에서 □ㄹ□이 빠져 □거지□가 되었다.□거지□란 빌어먹는 사람이란 뜻이다. #4 거지 ＠ 거어지 ← 乞 + -어지(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 거지 #3 □걸어지□가 변한 것. □걸어지□의 □걸(乞)□은 빌거나 달랜다는 뜻의 한자말. □-어지/-아지□는 작다는 뜻을 가진 명사를 만드는 접미사. □걸어지□의 □걸□에서 □ㄹ□이 빠져 □거지□가 됨. □거지□란 빌어먹는 사람이란 뜻. #4 ＠ 걸어지 ← {乞 + -어지(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 거지 #3 옛날 문헌을 보면 □거지□는 □거□지□로 되어 있다.그것은 중국어 □乞子□의 중국어 발음을 그렇게 써 놓은 것이다. □걸□에 접미사 □자□가 연결된 단어이다.□子□는 중국어의 접미사인데,우리말에 와서는 두 가지 음으로 읽혔다.하나는 □자□이고 또 하나는 □지□이다. #4 거지 ＠ 거□지 ≤ 乞子 #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 거지 #3 옛날 문헌을 보면 □거지□는 □거□지□로 되어 있음. 중국어 □乞子□의 중국어 발음을 그렇게 써 놓은 것으로 □걸□에 접미사 □자□가 연결된 단어임. □子□는 중국어의 접미사인데,우리말에 와서는 두 가지 음으로 읽혔다.하나는 □자□이고 또 하나는 □지□이다. #4 ＠거□지 ≤ &중 乞子 #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 거지 #4 ＠ 걷이 ← {걷-(收) + -이(접미사)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 거지 #4 거지(乞人) ＠ 걷이(← 걷 + 이 : 收□者) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 거짓 #3 [명], □겆□(거죽)이란 말과 □즞□(모양, 동작)이란 말로 합성된 □겆즛□이 윈테렐 법칙에 의하여 □거즛□이 된 것으로, □겉즛, 헛즛□이란 뜻. #4 ＠ 거즛 ← {겆(皮) + 즞(模樣,動作)} #5 가자미 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &54-55 ＇0 신은경 960915

#1 거짓 #3 [명], □겆□(거죽)이란 말과 □즞□(모양, 동작)이란 말로 합성된 □겆즛□이 윈테렐 법칙에 의하여 □거즛□이 된 것으로, □겉즛, 헛즛□이란 뜻임. #5 가자미 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &54-55

#1 거치 #2 据置 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 거치 ≤ @일,据置 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 거칠메 #2 地名 #3[명], □거칠□은 □거칠다□의 어간임. □뜻을 한정하는 말 - 매인 뿌리 형태소□로 된 말임. #4 ← {거칠 + 메(山)} #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 89

#1 거푸 ※ #3 거푸. 거듭. 겹겹이. 반복하여 #4 ＠ □포 ← {□-(重,竝) + □- + -오/-우} #7 疊은 □포 싸□씨니 #% 석보 19;11ㄴ #7 열히 百애 □□며 百이 千에 □□야(十疊百百疊千) #% 능엄경언해 4;96 #8 민현식 (1992) 부사의 어원 몇 가지>

#1 거풀 ※ #2 皮 #3 [명] #4 ＠ 거플 ← {겁(皮) + -을(접미사)} #7 粳米나□ 거플 업고 #% 월 1;43 #8 <김대식 (1987) 고대국어 어휘의 변천에 관한 연구 $ 성균관대 대학원 박사학위 논문> ＇0 음재희 961130

#1 거품 #2 泡 #3 물거품(泡)을 의미하는 □거품□의 경우는 다른 어근으로 해석할 수도 없는 순전한 음운도치 현상으로 밖에는 해석되지 않는다.□거품□의 中世語는 □더품□과 □거품□ 兩形이 거의 같은 시대의 문헌에 나온다. 그러나 □더품□보다 □거품□의 下限線이 더 내려와 현재까지 이른 것으로 보아 □거품 ＠ 더품□으로 보인다. 문헌에는 □더품□형이 □거품□先行形으로 오직 단일하게 있었던 같지만, 북부 방언권에는 그대로 남아 있으며, 중세어 당시의 남부 방언권에는 □*버쿰□형이 있었다고 믿어진다. 그리고 이 □버쿰□이 □거품□으로 음운도치 되어 南,北部 方言 兩形을 통합한 것으로 생각된다. #4 거품 ＠ 더품.*버쿰 #7 더푸미 모□로 올아 #% 救急方諺解 上 4 #7 □ 거품 토호□(吐白洙) #% 救急簡易方 六 44 #7 거품 포(泡) #% 字會 上 6 #7 물거품 (水洙子) #% 同文類解 上 8 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 거품 #2 泡 #4 ＠ 더품∼거품 #7 오직 □ □ 「더품」 體를 자바(唯認一浮□體) #% 능엄경 2;16 #7 「거품」 포(泡) #% 훈몽자회 上;6 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &309

#1 거품 #3 □거품□의 옛날말은 □더품□이다.□더품□은 □덮(다) + 으 + ㅁ□으로 이루어진 것으로서 □덮은 것□이란 뜻이다.거품이란 말은 □더품□의 □ㄷ□이 □ㄱ□으로 바뀐 것이다. #4 거품 ＠ 더품 ← 덮- + 으 + -ㅁ #7 □속도 믌더품 그리메 □□며 #% 금강경언해 #7 오직 □ □ 더품 □□ 자바 #% 능엄경언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 거품 #3 옛날말은 □더품□.□더품□은 □덮(다) + -으- + -ㅁ□으로 이루어진 것으로서 □덮은 것□이란 뜻. 거품이란 말은 □더품□의 □ㄷ□이 □ㄱ□으로 바뀐 것. #4 ＠ 더품 ← {덮- + -음(명사형어미)} #7 □속도 믌더품 그리메 □□며 #% 금강경언해 #7 오직 □ □ 더품 □□ 자바 #% 능엄경언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 건너다 #3 [동], □끊-□의 前次語 □긋-□과 □나-□와의 합성인 □긋나-□의 변음. #4 ＠ 건느다 ＠ 긋나다 ← {긋(□끊다□의 □끊-□의 前次語) + 나다} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &71

#1 건너다 ※ #2 渡 #3 [동사] 건너다 #4 ＠ 걷나- ← {걷-(步) + 나-(過)} #7 杏園度亦難 杏園엔 盜賊의 건나오미 □ 어려우니 #% 두언 4;10 #8 전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)> ＇0 음재희 961130

#1 건달 #2 □不作生業, 只尋飮食之氣□하는 類의 사람의 범칭. #4 ＠ 乾達 #7 □乾건□탈□婆바□ 아□이 놀애□ 블라 #% 月釋 21;190 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &568 ＇0 신은경 961021

#1 건달 #2 乾達 #3 불교 문헌에서 음악을 맡은 악신(樂神)을 □건달파(乾達婆)□라고 함. 이로부터 음악가나 배우도 건달파라고 부르게 되었는데 일찍이 신라 眞平王때의 향가 □혜성가□에도 이 명사가 나타남. 15세기에도 □건달파□로 계속 쓰이다가 □婆□자는 없어지고 □건달□로만 쓰이게 되었으며, 현대에 이르러 □돈도 없이 난봉을 부리고 돌아다니는 사람□이나□하는 일없이 빈둥빈둥 놀리거나 안일하게 게으름을 부리는 짓, 또는 그런 짓을 하는 사람□을 가리키게 되었음. #4 ⊂ 乾達婆 #7 乾達婆□ 아□이 놀애□ 블라 #% 월인석보 二十一 190 #7 노□ 얼골 진심□면 건달 귀□ □러지고 #% 인과곡 5 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 건달 #2 乾達 #3 불교문헌에서 음악을 맡은 악신(樂神)을 □건달파(乾達婆)□라고 한다. 이로부터 음악가나 배우도 건달파라고 부르게 되었는데 일찍이 신라 眞平王때의 향가 □혜성가□에도 이 명사가 나타난다. 15세기에도 □건달파□로 계속 쓰였다. 그후 □婆□자는 없어지고 □건달□로만 쓰였다. 현대에 이르러 □돈도 없이 난봉을 부리고 돌아다니는 사람□□하는 일없이 빈둥빈둥 놀리거나 안일하게 게으름을 부리는 짓, 또는 그런 짓을 하는 사람□을 가리키게 되었다. #4 건달 □ 건달파(乾達婆) #7 乾達婆□ 아□이 놀애□ 블라 #% 월인석보 二十一 190 #7 노□ 얼골 진심□면 건달 귀□ □러지고 #% 인과곡 5 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 건불다 ※ #2 <방> 시원한 바람이 불다 #3 [동] □건□에 □불다□가 결합한 것임. #4 ← {건 + 불-} #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 건불리다 ※ #2 <방> 시원한 바람을 맞다 #3 [동] □건불다□에 피동형파생접미사 □리□가 결합한 것임. #4 ← {건불- + -리-} #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 건지다 #3 □걸다[掛,滯]□의 冠形詞形 □건-□에 □디다□가 결합된 形態. #4 ＠ 건디- ← {걸(掛,滯)- + -ㄴ(冠形詞形) + 디-} #7 블근 년곳□ 건뎌 #% 太平,一,2 #7 救□야 건디실 □니시니라(救濟而己) #% 法화,七,29 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 건지다 #3 □걸다[掛,滯]□의 冠形詞形 □건-□에 □디다□가 결합된 形態. #4 건지다 ＠ 건디다 ← 걸-(:掛,滯) + -ㄴ(冠形詞形) + -디다 #7 블근 년곳□ 건뎌 #% 太平,一,2 #7 救□야 건디실 □니시니라(救濟而己) #% 法화,七,29 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 걷나 #2 渡 #3 [동사] 건너다 #4 걷나 ← {걷(步) + 나(過)} #7 杏園度亦難 杏園엔 盜賊의 건나오미 □ 어려우니 #% 두언 4;10 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 걷나 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 걷다 #2 收, □ #3 [동] □걷다, 갇다□가 함께 쓰임. #5 □밧다, 벗다□(脫) #7 收帆 □돗□ 가다 #% 두언 2;12 #7 雲氣廓開 구루미 것거늘 #% 삼강 吳二免禍條 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 걸 #2 윷놀이에서의 □걸□ #3 [명], □□□(말뚝 궐)의 한자 采名으로 □말뚝 하나□의 의미. #4 ＠ □ #8 이일영(1976), □윷의 유래와 명칭에 관한 고찰□ $ 한국학보 2 ＇0 신은경 961015

#1 걸 #2 윷놀이에서의 □걸□ #3 [명], 셋이란 뜻으로 □꿩□의 前次語 □껀□의 변음이며 꿩의 세발가락으로 셋을 상징한 것임. #4 ＠ 껀 ＠ 꿩 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &67

#1 걸 #2 윷놀이에서의 □걸□ #3 [명], 셋이란 뜻으로 □꿩□의 前次語 □껀□의 변음이며 꿩의 세발가락으로 셋을 상징한 것임. #4 ＠ 껀 ＠ 꿩 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &67 ＇0 신은경 960915

#1 걸 #3 우리 민족은 만주지방산의 야생마를 사로잡아 馴致한 고유재래종 馬를 가지고 있었으니 이것을 일명 果下馬라고도 하였지만, 우리말로는 *[kura/kora/k□r□]라 하였다. 이러한 kura馬는 新種大馬인 [morin]이 수입되어 보급됨에 따라 kura馬는 野生種의 減種 내지 稀貴에 의하여 供給源이 끊어지고 가축으로서는 [mori]馬 또는 그와의 잡종이 기루어지고 kura馬는 차츰 그 자취를 감추었는 것으로 보인다.#4 걸〈 *구라/고라/거라[kura/kora/k□r□] #5 말≤ 몽고어 [morin] #8 박은용 (1971) 윷놀이의 '걸'에 대하여 : 馬의 고유어 탐구 $ [지헌영 화갑]>

#1 걸식아동 #2 缺食兒童 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 결식아동 ≤ @일,缺食兒童 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 검박 #2 儉朴 #4 검박 ≤ 중국어 儉朴 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 검박 ※ #2 儉朴 #4 ＠ 儉朴 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 것귀 #8  方鍾鉉, 1939, 언어편감, 문장 4호>^

#1 게사니 #2 □거위□(鵝)의 평북어 #3 [명], 평북방언에 □>□>□현상의 原始形임을 나타내는 단어임. #4 거위, 게사니 ＠ 거유 ＠ 거□ ＠ 거슈 ＠ 거□(?) #7 鵝 거유 아 #% 字會 上 17 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &373

#1 게시문 #2 揭示文 #4 @일,揭示文/廣告文 ∀ 榜文 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 게우다 #3 □게우다(吐하다)□와의 대비는 □계오다□의 적용의 변이로 본다고 해도 아직 의심스러움. #4 게우다(:吐하다) ＠ 계오다 / 계우다(:못이기다,지다) #7 어와 아븨즈이여 처용아븨즈이여 滿頭揷花 계오샤 기울어진 머리에 #% 樂範 處容歌 #7 藥이 하□ 계우니 : 藥不勝天 #% 龍歌 90 #7 그 후에□ 외니 올□니 이거니 계우니 □ 이리나니라 #% 月釋 一 42 #7 이긔며 계우는 □□미 업스며 : 無勝負心 #% 金剛 下 151 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 게우다 #3 지금은 □먹을 것을 삭이지 못하고 도로 입밖으로 내보내다□는 뜻으로 □게우다□를 쓰고 있다. 그러나 원래 중세조선어에서 보면 조선어에는 □이기지 못하다□는 뜻으로 □계우다□가 있었다.이 □계우다□가 이후 시기에 와서 □겹다(형)□로 변해갔다. □흥겹다□□힘겹다□등 단어 가운데의 □-겹다□ 역시 그 잔재이다. 아울러 현대 조선어의 □게우다□는 □계우다□가 그 사용범위가 축소된 것이다.□먹은 것을 게우다□에서 □게우다□는 위가 음식을 받아내지 못하여 즉 이기지 못하여 도로 내보낸다는 이점에서 □계우다□와 의미적 연계를 가지고 있는 것이다. #4 게우다 ＠ 계우다 #7 藥이 하□ 계우니(藥不勝天) #% 용비어천가 90 #7 이긔며 계우□ □□미 업스며(無勝負心) #% 금강경언해 #7 눈물계워 □노라 #% 청구영언 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 게우다 ※ #2 吐 #3 □게우다(吐하다)□와의 대비는 □계오다□의 적용의 변이로 본다고 해도 아직 의심스러움. #4 ＠ 계오-/계우-(敗) #7 어와 아븨즈이여 처용아븨즈이여 滿頭揷花 계오샤 기울어진 머리에 #% 樂範 處容歌 #7 藥이 하□ 계우니 : 藥不勝天 #% 龍歌 90 #7 그 후에□ 외니 올□니 이거니 계우니 □ 이리나니라 #% 月釋 一 42 #7 이긔며 계우는 □□미 업스며 : 無勝負心 #% 金剛 下 151 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 게우다 ※ #2 吐 #3 지금은 □먹을 것을 삭이지 못하고 도로 입밖으로 내보내다□는 뜻으로 □게우다□를 씀. 중세에서 보면 □이기지 못하다□는 뜻으로 □계우다□가 있었음. □계우다□가 이후 시기에 와서 □겹다(형)□로 변해감. □흥겹다□□힘겹다□등 단어 가운데의 □-겹다□ 역시 그 잔재. 현대 조선어의 □게우다□는 □계우다□가 그 사용범위가 축소된 것.□먹은 것을 게우다□에서 □게우다□는 위가 음식을 받아내지 못하여 즉 이기지 못하여 도로 내보낸다는 점에서 □계우다□와 의미적 연계를 가지고 있음. #4 ＠ 계우-(敗) #7 藥이 하□ 계우니(藥不勝天) #% 용비어천가 90 #7 이긔며 계우□ □□미 업스며(無勝負心) #% 금강경언해 #7 눈물계워 □노라 #% 청구영언 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 겨 #2 벼, 보리, 조, 수수 따위의 꺼풀 #3 [명], □갖□(가죽)이란 말이 □前舌音의 前母音化□로 □가 ㅣ > 개□가 되고 □가 ㅣ□가 다시 그 母音의 音序轉換으로 □기 ㅏ□가 되는 동시에 □기 ㅏ□의 □ㅏ□가 先行母音 □ㅣ□를 닮아 後母音 □ㅓ□로 변함으로 하여 □기 ㅓ, 겨□가 된 것. #4 ＠ 개 ＠ 갖(皮) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &60-61 ＇0 신은경 960915

#1 겨 #2 벼, 보리, 조, 수수 따위의 꺼풀 #3 [명], □갖□(가죽)이란 말이 □前舌音의 前母音化□로 □가 ㅣ > 개□가 되고 □가 ㅣ□가 다시 그 母音의 音序轉換으로 □기 ㅏ□가 되는 동시에 □기 ㅏ□의 □ㅏ□가 先行母音 □ㅣ□를 닮아 後母音 □ㅓ□로 변함으로 하여 □기 ㅓ, 겨□가 된 것임. #4 ＠ 개 ＠ 갖(皮) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &60-61

#1 겨드랑 #4 겨드랑 ← 겯(:側) + -으/□- + -랑(接尾辭) #7 겨□랑의 암내 나□니며 #% 痘,下,43 #7 두 겨드랑에 □개 낫다 □여 #% 三譯,四,9 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 겨드랑 ※ #4 ← {겯(側) + -으/□- + -랑(接尾辭)} #7 겨□랑의 암내 나□니며 #% 痘,下,43 #7 두 겨드랑에 □개 낫다 □여 #% 三譯,四,9 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 겨드랑이 #3 □겨드랑이□의 옛날말은 □겯□이다. □겯□은 사람의 옆에서 가까운데를 이르는 □곁□과 같은 말인데 작다는 뜻을 나타내는 접미사 □랑이□와 어울려 □겨드랑이□로 되었다. 이 단어는 □겯 + 으 + 랑이 → 겨드랑이□로 이루졌다. □으□는 말마디를 결합시키는 이음모음이다.□겨드랑이□란 □사람의 곁□이란 뜻으로 오목한 작은 곳을 말한다. 본래 □겯□이란 말은 몸의 곁이라는 뜻이었지만 후기에 팔이 몸에 붙는 곁이란 뜻으로서 곁의 한 부분을 뜻하는 □겨드랑이□란 말로 변하였다. #4 겨드랑이 ← 겯 + 으 + -랑이 #7 겯 아래 □ 나며 #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 겨드랑이 ※ #2 腋 #3 [명]□곁(傍)□에 □-(□)ra□□ 접미사가 붙어 이루어진 낱말. #4 ← {곁(傍) + -으- + -랑 + -이} #5 게드랭이, 개드랑, 재드랑이 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &134 ＇0 조은주 970124

#1 겨드랑이 ※ #3 □겨드랑이□의 옛말은 □겯□. □겯□은 사람의 옆에서 가까운 데를 이르는 □곁□과 같은 말로 작다는 뜻을 나타내는 접미사 □랑이□와 어울려 □겨드랑이□로 됨. □겯 + -으- + -랑이 → 겨드랑이□로 이루짐. □으□는 말마디를 결합시키는 이음모음.□겨드랑이□란 □사람의 곁□이란 뜻으로 오목한 작은 곳. 본래 □겯□이란 말은 몸의 곁이라는 뜻이었지만 후기에 팔이 몸에 붙는 곁이란 뜻으로서 곁의 한 부분을 뜻하는 □겨드랑이□란 말로 변함. #4 ← {겯(側) + -으- + -랑이} #7 겯 아래 □ 나며 #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 겨레 #2 民族 #3 [명] 어형 □겨레□는 □친척(族)□의 의미로 쓰이다가 20세기를 전후로 □民族□의 의미를 나타내게 됨. #4 ＠ 겨레(族, 親戚) #7 戚 □겨□□ 쳑 #% 왜어 상;13 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 겨레 #3 [명], 본래 친족의 뜻으로 □겨레□가 쓰이었는데, 語義의 擴大로 □민족□의 뜻이 되었다. 이조 시대의 문헌에는 친족, 친척의 뜻으로만 나타나 있다. #4 겨레(親族) > 겨레(民族) #7 우리집이 본래 가난한 겨레라 #% 小諺 六;132 #7 겨레 권당으로서 통간하면 #% 警民;22 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &48

#1 겨레 #3 □결에□[親戚]은 16세기 말에 첫선을 보임. 近代에 들어오면서 다른 單語들보다 우세하게 쓰였으나 20세기 이후 [民族]의 意味로 轉義됨. 이러한 의미의 변화에는 3.1운동 후 民族主義에 의한 自覺에 힘입어 [民族]을 指稱할 수 있는 單語를 必要로 한 言語外的 要因이 크게 작용한 것으로 보임. #4 겨레(:民族) ＠ 겨□/결□ ＠ 결에(:親戚) #7 결에 족(族) #% 有合上,13 #7 먼 겨□ #% 同文上,11 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 겨레 #3 근대 국어의 □겨레□는 [宗族,親戚}을 뜻하였다.그런데 현대 국어의 □겨레□는 [民族,同族]의 뜻으로 확대되었다. #4 겨레(:民族,同族) ＠ 겨레(:宗族,親戚) #7 겨레 권당으로서 서□ 통간□면(親屬相奸) #% 警民 15 #7 겨레 □랑□기를 슝샹□며(崇宗族之愛) #% 警民 25 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 겨레 ※ #2 民族 #3 [명] 어형 □겨레□는 □친척(族)□의 의미로 쓰이다가 20세기를 전후로 □民族□의 의미를 나타내게 됨. #4 ＠ 겨□(族,親戚) #7 戚 □겨□□ 쳑 #% 왜어 상;13 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130

#1 겨레 ※ #2 民族 #3 [명], 본래 친족의 뜻으로 □겨레□가 쓰이었는데, 語義의 擴大로 □민족□의 뜻이 됨. 이조 시대의 문헌에는 친족, 친척의 뜻으로만 나타남. #4 ＠ 겨레(親族) #7 우리집이 본래 가난한 겨레라 #% 小諺 六;132 #7 겨레 권당으로서 통간하면 #% 警民;22 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &48 ＇0 신은경 960920

#1 겨레 ※ #2 民族 #3 □결에□[親戚]은 16세기 말에 첫선을 보임. 近代에 들어오면서 다른 單語들보다 우세하게 쓰였으나 20세기 이후 [民族]의 意味로 轉義됨. 이러한 의미의 변화에는 3.1운동 후 民族主義에 의한 自覺에 힘입어 [民族]을 指稱할 수 있는 單語를 必要로 한 言語外的 要因이 크게 작용한 것으로 보임. #4 ＠ 겨□/결□ ＠ 결에(親戚) #7 결에 족(族) #% 有合上,13 #7 먼 겨□ #% 同文上,11 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 겨레 ※ #2 民族 #4 ＠ 결□/결레/겨레/겨□ ＠ 결에(親戚,宗族) #7 □결에□ 족(族) #% 新增類合 上;13 #7 □겨레□ □랑□기 슝샹□며(崇宗族之愛) #% 警民編諺解 25 #7 이것은 과연 한두 사람의 부끄러움이 아니요 참으로 우리 □겨레□의 치욕이라 아니할 수 없습니다 #% 조선어사전, 문세영 저, 1 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &43-52 ＇0 신은경 961030

#1 겨레 ※ #2 民族,同族 #3 근대 국어의 □겨레□는 [宗族,親戚}을 뜻하였다.그런데 현대 국어의 □겨레□는 [民族,同族]의 뜻으로 확대되었다. #4 ＠ 겨레(宗族,親戚) #7 겨레 권당으로서 서□ 통간□면(親屬相奸) #% 警民 15 #7 겨레 □랑□기를 슝샹□며(崇宗族之愛) #% 警民 25 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 겨를 #2 暇 #7 討賊이 겨를업스샤□ #% 龍飛御天歌 80 #7 겨르레 暇 #% 金剛經 跋 #7 겨르□왼나리 暇 #% 杜詩諺解 1;1 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(二)□, $ 한글 8-5  &371

#1 겨를 #3 □겨를□은 □한가하다□는 뜻을 나타내는 형용사 □겨르롭다□라는 말에서 나온 명사로서 □한가한 시간□을 가리킨다. □겨르롭다□에 어원을 둔 □겨를□은 한가한 시간 곧 짬을 이르는 말이다.□겨를□은 □겨르(롭다)□의 어근에 규정토 □ㄹ□이 붙어 명사화된 것이다. #4 겨를 ← 겨르- + -ㄹ(규정토) #7 阿蘭若□ 겨르롭고 #% 월인석보 #7 □오□ 겨르로□이셔 #% 석보상절 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 겨를 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 겨를 ※ #2 暇 #3 [명] #4 ← {결 + -을)} #7 間暇□ 겨르리라 #% 월 서;17 #8 <김대식 (1987) 고대국어 어휘의 변천에 관한 연구 $ 성균관대 대학원 박사학위 논문> ＇0 음재희 961130

#1 겨리 #2 <옛> 組織, 編成 #3 [명], 일년간 영농에 있어서 農牛, 器具들을 겨리에 들은 農家끼리만 공동사용하며 노력도 공동제공하여 순번식으로 耕耘收藏하도록 조직한 契로서 일종의 두레이다. #4 ＠ 겯이 ← {겯-(編) + -이} #5 결, 겨레 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &78-79 ＇0 신은경 960922

#1 겨리 #2 <옛> 組織, 編成 #3 [명], 일년간 영농에 있어서 農牛, 器具들을 겨리에 들은 農家끼리만 공동사용하며 노력도 공동제공하여 순번식으로 耕耘收藏하도록 조직한 契로서 일종의 두레이다. #4 ＠ 겯이 ← {겯-(編) + 이(동명사형)} #5 결, 겨레 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &78-79

#1 겨슬 #2 冬 #3 겨슬의 語根은 □겻□이고 □을□은 接尾辭다. □겨슬□은 고드름(氷)과 比較됨직도 하다. 季節로 봐서 겨울에는 고드름의 계절이 된다. 國語에 氷柱의 意로서 □고드름□이 있는데 語根은 □곧□과 □얼음□의 名詞와 합친 複合名詞가 된다. 곧(氷) 어름(氷)의 複合名詞가 된다.#4 겨슬 ← 겻 + -을(接尾辭) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 겨울 #3 □겨시다□의 어근은 □겨-□(在□居). □겨집□도 □在家□의 뜻을 가진 조어임. 겨울은 □겨다□겻다□의 관형형 □겨□(在家할)□로 이뤄진 말. 추우니까 밖에 나가지 말고 집에 머물러 있을 계절이라는 뜻. #4 ＠ 겨을 ＠ 겨□ ← {겻-(在家) + -을} #7 겨□(있고) #% 흥부전 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 겨울 #3 □겨시다□의 어근은 □겨-□(在□居)임. □겨집□도 □在家□의 뜻을 가진 조어임. 겨울은 □겨다□겻다□의 관형형 □겨□(在家할)□로 이뤄진 말. 추우니까 밖에 나가지 말고 집에 머물러 있을 계절이라는 뜻. #4 겨울 〈 겨을 〈 겨□(在家할, 집에 있을) 〈 겻- + -을 #7 겨□(있고) #% 흥부전 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 겨울 #3 □겨시다□의 어근은 □겨-□(在□居)임. □겨집□도 □在家□의 뜻을 가진 조어임. 겨울은 □겨다□겻다□의 관형형 □겨□(在家할)□로 이뤄진 말. 추우니까 밖에 나가지 말고 집에 머물러 있을 계절이라는 뜻. #4 겨울 〈 겨을 〈 겨□(在家할, 집에 있을) 〈 겻- + -을 #7 겨□(있고) #% 흥부전 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 겨자 #2 한자어 芥子의 音 □가 ㅣ □□(原音은 갇□)가 그 모음의 音序轉換으로 □가 ㅣ□가 □기 ㅏ□가 되는 동시에 □기 ㅏ□의 □ㅏ□가 그 선행모음 □ㅣ□를 닮아 後母音 □ㅓ□로 변하므로 하여 □기 ㅓ □, 겨□□가 된 것임. #4 ≤ &중 芥子 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &61

#1 겨자 #3 조미료(調味料) □겨자□는 □겨자/게자/개자□등 여러 가지로 일러지는 것을 들을 수 있다. □겨자□는 한자말이다. 그러나 이말은 □개자□ 아닌 □겨□□로 일찍부터 씌었음을  볼 수 있다. 조선조 순조(純祖) 때 유희(柳僖)가 지은 □물명고(物名攷)□에 □大芥 겨□□라 쓰인 것이 그것이다.□芥□의 발음은 수□당(隋唐)과 같은 중고(中古)에는 [k□i] 송□원 □명(宋元明)과 같은 중세(中世)에는 [kiai]였던 것으로 추정되고 있다. 따라서 □겨자□의 □겨□는 중국의 중세음의 차용이라 하겠다. #4 겨자 ＠ 겨□ ≤ 중,芥子 #7 大芥 겨□ #% 物名攷 #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 겨자 #3 한자어 芥子의 音 □가 ㅣ □□(原音은 갇□)가 그 모음의 音序轉換으로 □가 ㅣ□가 □기 ㅏ□가 되는 동시에 □기 ㅏ□의 □ㅏ□가 그 선행모음 □ㅣ□를 닮아 後母音 □ㅓ□로 변하므로 하여 □기 ㅓ □, 겨□□가 된 것. #4 ≤ &중 芥子 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &61 ＇0 신은경 960915

#1 겨자 ※ #3 조미료(調味料) □겨자□는 □겨자/게자/개자□등 여러 가지로 일러지는 것을 들을 수 있다. □겨자□는 한자말. 그러나 이말은 □개자□ 아닌 □겨□□로 일찍부터 씌었음을 볼 수 있음. 조선조 순조(純祖) 때 유희(柳僖)가 지은 □물명고(物名攷)□에 □大芥 겨□□라 쓰인 것이 그것.□芥□의 발음은 수□당(隋唐)과 같은 중고(中古)에는 [k□i] 송□원 □명(宋元明)과 같은 중세(中世)에는 [kiai]였던 것으로 추정됨. 따라서 □겨자□의 □겨□는 중국의 중세음의 차용. #4 ＠ 겨□ ＠ 芥子 #7 大芥 겨□ #% 物名攷 #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 겨집 #2 <<옛>>집사람, 안사람, 아내. #3 [명] □겨(在) + 집(家)□로 분석됨. □겨-□는 □계시다□의 옛말인 □겨시다□의 語根. □겨시다□에서 존칭 □시□를 빼면 □겨다□가 되고 그 뜻은 □있다□와 같음. □겨집□은 □집안에 있으면서 살림하는 사람□이라는 뜻. #4 ← {겨(在) + 집(家)} #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &674 ＇0 조재관 970121

#1 겨집 #2 女 #4 ＠ 게집 ＠ 개집 ＠ 갓집 ← {갓(婦女, 妻) + 집(家)} #8 이탁(1959) □언어상으로 고찰한 우리 고대 사회상의 편모□ $ 한글 124 &70 ＇0 신은경 960928

#1 겨집 #2 婦 #3 [명], 겨(在), 집(家) 즉 □집에 있는 사람□, □집안사람□의 뜻으로 남진과 對가 되는 말. #4 ＠ 겨집 ← {겨-(在) + 집(家)} #7 남진죵 奴 겨집죵 婢 #% 訓蒙字會 #7 밋남진(本夫)靑丘水, 밋겨집(本妻) #% 三綱行實圖 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &87 ＇0 신은경 960922

#1 겨집 #2 婦 #3 [명], 겨(在), 집(家) 즉 □집에 있는 사람□, □집안사람□의 뜻으로 남진과 對가 되는 말이다. #4 ＠ 겨집 ← {겨(在) + 집(家)} #7 남진죵 奴 겨집죵 婢 #% 訓蒙字會 #7 밋남진(本夫)靑丘水, 밋겨집(本妻) #% 三綱行實圖 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &87

#1 겨집 #3 모음으로 끝나는 용언의 어간말음이 체언위에 얹혀 복합어를 이루는 법은 없다. 따라서 □겨(在)-집□과 같은 어원해석은 불가능하며, 이는 겨집(여자) ＠ 겨지(*＠ka□i-.在) + ㅂ(名詞形成接尾辭)의 변화를 겪은말로 보아야 한다. #4 겨집(:여자) ← 겨지-{√ka□i-(:在)} + -ㅂ(名詞形成接尾辭) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 격지 #3 중세 및 근대어에서 □격지□는 □신발의 일종□으로 하나의 물명이었음. 현대어에서 □나막신□이 없어지자 그 옛 단어인 □격지□는 추상적으로 轉用되어 □층□의 뜻으로만 한정됨. #4 격지(:여러겹으로 붙은 켜) ＠ 격지(:履,나막신) #7 뫼□ □던 격지오 : 尋山□ #% 杜諺 十六 22 #7 楚ㅅ두둘게 □□격지 시너 □□차 오나□ : 楚岸通秋□ #% 杜諺 二十二 20 #7 격지극 : □ #% 訓蒙 中 23 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 격지 ※ #2 層 #3 중세 및 근대어에서 □격지□는 □신발의 일종□으로 하나의 물명이었음. 현대어에서 □나막신□이 없어지자 그 옛 단어인 □격지□는 추상적으로 轉用되어 □층□의 뜻으로만 한정됨. #4 ＠ 격지(履,□) #7 뫼□ □던 격지오 : 尋山□ #% 杜諺 十六 22 #7 楚ㅅ두둘게 □□격지 시너 □□차 오나□ : 楚岸通秋□ #% 杜諺 二十二 20 #7 격지극 : □ #% 訓蒙 中 23 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 견디다 #3 □견디다□의 이조 초기어는 □견□다/견듸다□인데, 이 어사의 對應되는 말은 □겨□다□임. /ㄴ/ 下에 /ㄷ/첨가로 이루어진 것이 □견듸다□임. #4 견디다 ＠ 견□다/견듸다 ＠ 겨□다(:忍) #7 겨□디 몯거늘(不堪) #% 內,三,54  #7 열 □옛 이를 견□옛노니 #% 杜초,六,16 #7 주류믈 견듸여(忍飢) #% 杜초,八,21 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 견디다 #4 견디다 ＠ 견듸다 ＠ 견□다 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 견디다 ※ #3 이조 초기어는 □견□다/견듸다□인데, 이 어사의 對應되는 말은 □겨□다□임. /ㄴ/ 下에 /ㄷ/첨가로 이루어진 것이 □견듸다□임. #4 ＠ 견□-/견듸- ＠ 겨□-(忍) #7 겨□디 몯거늘(不堪) #% 內,三,54 #7 열 □옛 이를 견□옛노니 #% 杜초,六,16 #7 주류믈 견듸여(忍飢) #% 杜초,八,21 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 견디다 ※ #4 ＠ 견듸- ＠ 견□- #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 견문 #2 見聞 #4 @일,見聞 ∀ 聞見 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 견본 #2 見本 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 견본 ≤ @일,見本 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 견본 #2 見本 #4 @일,見本 ∀ 看色 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 견습 #2 見習 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 견습 ≤ @일,見習 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 견적 #2 見積 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 견적 ≤ @일,見積 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 결 #3 [명], 얼그다(얽다, 構), 얼다(交, 婚)와 연관성이 있다. #4 ⊂ 겨리 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &79

#1 결 #3 무엇의 모양, 상태 #5 물결３ 나무결３ 살결３ 숨결３ 맘결３ 결사납다. #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 겻니다 #2 <옛> 競 #3 [동] #4 ← {겻(競) + 니(行) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 겻니다 ※ #2 <옛> 競 #3 [동] #4 ← {겻(競) + 니-(行)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 경 #2 如其, 제주도 방언 #3 [부], 제주도에서만 쓰이며 □기영□으로 더 많이 쓰임. #4 ← {그(其) + -엉(부사형 접미사)} #7 무시걸 □경(기영)□ 하영 가져와씨니(무엇을 그리 많이 가져왔지?) #7 □기영□면□ 안되네(그렇게 하면 안되네) #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &84 ＇0 신은경 961005

#1 경 #2 如其, 제주도 방언 #3 [부], 제주도에서만 쓰이며 □기영□으로 더 많이 쓰임. #4 ＠ ← {그(其) + 엉(부사형 접미사)} #7 무시걸 「경(기영)」 하영 가져와씨니(무엇을 그리 많이 가져왔지?) #7 「기영□면」 안되네(그렇게 하면 안되네) #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &84

#1 경마장 #2 競馬場 #4 경마장 ≤ @일,競馬場 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 경변 #2 輕邊 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,低利 ∀ 輕邊 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 경제 #2 經濟 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 경제 ≤ @일,經濟(＠중,經濟 ⊂ 經世濟民) #7 皆有經濟之道 #% 文中子 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 경제 #2 經濟 #4 경제 ≤ @일,經濟 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 경찰 #2 警察 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 경찰 ≤ @일,警察 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 경합 #2 競合 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 경합 ≤ @일,競合 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 계시다 #3 지금은 □있다□의 敬語로 □계시다□를 쓰고 있음. 15世紀에 □겨시다□는 □겨다□의 敬語이었으며,□있다□의 敬語는 아니었음. 當代의 □잇다□(有)의 敬語는 □잇으시다□임. #4 계시다 ＠ 겨시다(□在□의 敬語) ← 겨-(:在) + -시-(尊稱) #7 님금 겨신 지비라 #% 月,一,10 #7 四祖ㅣ 便安히 몯 겨샤 #% 용,110 #7 스믈 두차힌 계신 □히 便安□야 #% 月,二,56 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 계시다 ※ #3 지금은 □있다□의 敬語로 □계시다□를 쓰고 있음. 15世紀에 □겨시다□는 □겨다□의 敬語이었으며,□있다□의 敬語는 아니었음. 當代의 □잇다□(有)의 敬語는 □잇으시다□임. #4 ＠ 겨시- ← {겨-(在) + -시-(尊稱)} #7 님금 겨신 지비라 #% 月,一,10 #7 四祖ㅣ 便安히 몯 겨샤 #% 용,110 #7 스믈 두차힌 계신 □히 便安□야 #% 月,二,56 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 계집 #2 女 #3 [명] □겨집□은 중세에 □妻□의 뜻과 □女□의 뜻이 相半하였음. □겨집□은 근세에 들어 점차 □妻□의 뜻에서 □女□의 뜻으로 변천됨. #4 ＠ 겨집(妻, 女)#5 #7 #% #8 <전재호 (1973) '겨집'과 '안해'의 의미변천 $ [김사엽송수]>

#1 계집 #2 女 #3 [명] □계집□은 중세어에 □겨집□의 어형으로 □妻□와 □女□의 의미를 나타내었으나 근세어에서 □女□의 의미로 그 폭이 좁아짐. □妻□에 대한 어형으로 □안해□가 쓰이게 됨. #4 ＠ 겨집(女, 妻) #7 好息婦 됴□ 겨집도 #% 노걸하 38a3 #7 女圍腰 계집의 허리□ #% 한청 329b #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 계집 #2 女 #3 [명] □계집□은 중세어에 □겨집□의 어형으로 □妻□와 □女□의 의미를 나타내었으나 근세어에서 □女□의 의미로 그 폭이 좁아짐. □妻□에 대한 어형으로 □안해□가 쓰이게 됨. #4 ＠ 겨집(女,妻) #7 好息婦 됴□ 겨집도 #% 노걸하 38a3 #7 女圍腰 계집의 허리□ #% 한청 329b #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130

#1 계집 #2 女子 #3[명], □在□를 뜻하는 말의 어간은 □겨시-□의 古形인 □겻-□임. □겨집□은 □겻-□의 파생어. □겻-□(在)에 명사전성어미 □-ㅂ□이 결합되어서 이루어진 말. □-이-□는 매개모음, □ㅅ□은 모음간에서 □ㅈ□으로 바뀔 수 있음. □겻-입□은 □집에 머물어 있는 것□이라는 뜻에서 □女子□라는 것으로 轉意한 것. #4 ＠ 겨집 ← {겻-(在) + -이-(매개모음) + -ㅂ(명사전성어미)} #8 강길운(1959) □□겨집□의 어원(上)(下)□, $ □현대문학□ 5권7,8호(통권55,56호) &248-259 ＇0 조은주 961025

#1 계집 #2 女子 #3[명], □在□를 뜻하는 말의 어간은 □겨시-□의 古形인 □겻-□임. □겨집□은 □겻-□의 파생어임. 즉 □겻-□(在)에 명사전성어미 □-ㅂ□이 결합되어서 이루어진 말임. 이때 □-이-□는 매개모음이며, □ㅅ□은 모음간에서 □ㅈ□으로 바뀔 수 있음. 그리하여 □겻-입□은 □집에 머물어 있는 것□이라는 뜻에서 □女子□라는 것으로 轉意한 것임. #4 ＠ 겨집 ← {겻-(在) + 이(매개모음) + ㅂ(명사전성어미)} #8 강길운(1959) □□겨집□의 어원(上)(下)□, $ □현대문학□ 5권7,8호(통권55,56호) &248-259

#1 계집 #2 여자 #3[명], □계집□은 본시 □겨집□이었고, □겨집 → 겨집□으로 변해 옴. □在□의 뜻을 가진 □겨□에 존경사 □시□가 합해서 이루어진 □겨시□는 □겨시 → 계시□로 변해왔음. □계집□은 □계신집□에서 온 말로 □집□과는 전혀 다른 □여자□를 의미하게 됨. #4 ＠ 겨집 ＠ 겨신집/계신집 ← {겨-(在) + -시- + -ㄴ + 집(家)} #8 김형규(1956) □□겨집□에 대하여□, $ □한글□ 119 & 40-49 ＇0 조은주 961017

#1 계집 #2 여자 #3[명], □계집□은 본시 □겨집□이었고, □겨집 → 계집□으로 변해 옴. □在□의 뜻을 가진 □겨□에 존경사 □시□가 합해서 이루어진 □겨시□는 □겨시 → 계시□로 변해왔음. □계집□은 □계신집□에서 온 말로 뜻도 □집□과는 전혀 다른 □여자□를 의미하게 됨. #4 겨집, 계집(여자) ＠ 겨신집, 계신집 (집) ← {겨(在) + 시(존경사) + ㄴ + 집(家)} #8 김형규(1956) □□겨집□에 대하여□, $ □한글□ 119 & 40-49

#1 계집 #3 [명] □제집□이 변한 것임. □제□는 □저□를 나타내며, □집□은 시집간 여자를 □金집□, □朴집□ 하는 것과 같은 □집□을 나타냄. #4 ＠ 제집 #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,>

#1 계집 #3 [명] 집에 있을 사람이라는 뜻. #4 ＠ 겨집 ← {겨-(在) + 집(家)} #5 계시다 ＠ 겨시다 #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑] ＇0 음재희 961130

#1 계집 #3 [명] 집에 있을 사람이라는 뜻으로 이루어져 있음. #4 ＠ 겨집 ← {겨(在) + 집} #5 계시다 ＠ 겨시다 #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑]

#1 계집 #3 [명], 女子의 뜻 이외에 妻의 뜻으로 전용되어 쓰이기도 하였으며, □겨집□의 어원은 □집에 있는 사람□(在家). #4 ＠ 겨집 ← {겨-在) + 집(家)} #7 女子는 겨집이라 #% 月 一;9 #7 寡婦는 남진 없는 겨집이라 #% 능 六;111 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &40-41 ＇0 신은경 960920

#1 계집 #3 [명], 女子의 뜻 이외에 妻의 뜻으로 전용되어 쓰이기도 하였으며, □겨집□의 어원은 □집에 있는 사람□(在家)으로 본다. #4 ＠ 겨집 ← {겨(□겨다□(在)의 어간) + 집(家)} #7 女子는 겨집이라 #% 月 一;9 #7 寡婦는 남진 없는 겨집이라 #% 능 六;111 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &40-41

#1 계집 #3 [명], 婦女 또는 妻를 이르는 말 □갓□과 □집□이란 말과 합성된 □갓집□의 변음. #4 ＠ 갓집 ← {갓(婦女, 妻) + 집(宅)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &61

#1 계집 #3 [명], 婦女 또는 妻를 이르는 말 □갓□과 □집□이란 말과 합성된 □갓집□의 변음. #4 ＠ 갓집 ← {갓(婦女,妻) + 집(家)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &61 ＇0 신은경 960915

#1 계집 #3 중세 국어 □겨다□에서 동사 어근 □겨(在)-□가 □집(家)□과 합쳐져서 □겨집□이 된 것이므로 □집안에 있는 사람□ 곧 □집사람□이나 □안사람□과 그 뜻을 같이 함. #4 ＠ 겨집 ← {겨(在)- + 집(家)} #5 남부 방언 제집 #7 女子는 겨지비라 #% 月釋 1: 8 #7 겨집 녀 : 女 #% 訓蒙 上 31 #7 겨집 쳐 : 妻 #% 訓蒙 32 #7 남진과 겨집 괘 □□요미 이시며 : 夫婦有別 #% 內訓 序 3 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 계집 #3 중세 국어 □겨다□에서 동사 어근 □겨(在)□가 □집□과 합쳐져서 □겨집□이 된 것이므로 □집안에 있는 사람□ 곧 □집사람□이나 □안사람□과 그 뜻을 같이 한다. #4 겨(在) + 집(家) > 겨집 > 계집 #5 남부 방언 제집 #7 女子는 겨지비라 #% 月釋 1: 8 #7 겨집 녀 : 女 #% 訓蒙 上 31 #7 겨집 쳐 : 妻 #% 訓蒙 32 #7 남진과 겨집 괘 □□요미 이시며 : 夫婦有別 #% 內訓 序 3 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 계집 ※ #2 女 #3 [명] □겨집□은 중세에 □妻□의 뜻과 □女□의 뜻이 相半하였음. □겨집□은 근세에 들어 점차 □妻□의 뜻에서 □女□의 뜻으로 변천됨. #4 ＠ 겨집(妻,女)#5 #7 #% #8 <전재호 (1973) '겨집'과 '안해'의 의미변천 $ [김사엽송수]> ＇0 음재희 961130

#1 계통 #2 系統 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 계통 ≤ @일,系統 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 고1 #3 琴(거문고)는 옛말에서 □고□라고 함. 그러므로 □거문고□는 □黑琴□을 이르는 말. #7 悲管逐淸瑟 슬픈 뎌히 □□ 거믄고애 좃고 #% 두언 2;36 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 고1 #3 琴(거문고)는 옛말에서 □고□라고 함. 그러므로 □거문고□는 □黑琴□을 이르는 말. #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)> ^

#1 고2 #2 공이 #3 [명] 절구공이, 방아공이의 □공이□를 일컬음. #7 落杵光輝臼 방햇고 디여 지□니 비치 □오 #% 두언 7;18 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 고2 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 고개 #2 嶺 #3 [명], □목□(頸)의 卑語 □목아지□의 前次語인 □목앗□에서 轉義된 □목앚□의 변음. 즉 高地를 넘는 길목인 □고개□는 그 지형이 마치 □모가지□와 같이 잘룩하게 된 까닭에 □목앚, 모갖□이라 일컫던 것. #4 ＠ 오개 ＠ 모개 ＠ 목앚/모갖(頸) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &62-63 ＇0 신은경 960915

#1 고개 #2 嶺 #3 [명], □목□(頸)의 卑語 □목아지□의 前次語인 □목앗□에서 轉義된 □목앚□의 변음임. 즉 高地를 넘는 길목인 □고개□는 그 지형이 마치 □모가지□와 같이 잘룩하게 된 까닭에 □목앚, 모갖□이라 일컫던 것임. #4 ＠ 오개 ＠ 모개 ＠ 목앚, 모갖 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &62-63

#1 고객 #2 顧客 #4 @일,顧客 ∀ 丹骨 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 고갱이 #3 [명], □고기□(肉)의 前次語인 □곡□에 接尾語 □앵이□가 붙어서 된 말. #4 ← {곡(肉) + -앵이(接尾語)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &71-72 ＇0 신은경 960915

#1 고갱이 #3 [명], □고기□(肉)의 前次語인 □곡□에 接尾語 □앵이□가 붙어서 된 말. #4 ＠ ← {곡(□고기□(肉)의 前次語) + 앵이(接尾語)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &71-72

#1 고깔 #3 [명] □곳갈□은 □곶(尖) + 갈(帽)□의 구성으로 □위가 뾰족하게 내민 모자□. #4 ＠ 곳갈 ← {곶(尖) + 갈(帽)} #7 弁 곶갈 변 #% 內千 20 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 고깔 #3 [명] □곳갈□은 □곶(尖) + 갈(帽)□의 구성으로 □위가 뾰족하게 내민 모자□를 일컬음. #4 ＠ 곳갈 ← {곶(尖) + 갈(帽)} #7 弁 곶갈 변 #% 內千 20  #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 고깔 #3 고깔은 본래 머리에 쓰는 뾰족한 갓이란 말이다.□고깔□은 □갓□의 옛날말인 □곳갈□이 변한 것이다.□갓□의 옛날말인 □곳갈□의 옛형태는 □고소갈□이다. □삼국사기□ 지리지(4)에서는 □관(冠)□을 □골소갈(骨蘇曷)□이라 한다고 쓰여 있다. □골소갈□은 고구려 시기에 쓰이던 조선말 □고소갈□에 대한 이두식 표기이다. □곳갈□에서의 □ㅅ□받침이 □고소갈□에서의 □고소□와 같이 모음과 결합하여 하나의 소리마디를 이루고 있은 것은 고구려 시기 조선말에서 아직 받침소리가 제대로 쓰이지 않았기 때문이다.□곳갈□에서 □곳□은 뾰족한 것을 의미한다.□고깔□의 □고□는 뒤소리마디가 된소리로 되면서 □곳□에서 □ㅅ□받침이 빠진 것이다. 그리고 □깔□은 □갓□의 옛날말 □갇□이 □갈□로 되고 그것이 된소리로 변한 것이다.□갇□은 □ㄷ-ㄹ□교체에 의해서 □갈□로 변화되었다.결국 □고깔□은 뾰족한 갓을 의미한다. #4 고깔 ＠ 곳갈 ＠ 고소갈← 고소(Ｂ곳:뾰족한것) + 갈(＠갇/갓) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고내기 #2 猫 #3 [명], □猫□는 이조 초기에 □괴□로 계림유사에는 猫曰鬼尼니, 아마도 koni라고 보아야 할 듯함. #4 ＠ konegi ＠ kon□gi ← {koni(猫) > kon + agi} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &124

#1 고다 #2 □讚揚하다□, □氣高하다□ 등의 뜻인 평북어 #3 [명], 평북어 □고다□의 □떠들어대다□에서 賞嘆稱頌의 뜻으로 전용된 말. #4 과□다 ＠ 고아□다 ＠ 고다 #7 奇才□ 「과□□□니」(奇才是服) #% 龍歌 57 #7 天龍八部ㅣ 「과□야」 녜 업던 이리로다 □더니 #% 月釋 1;14 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &375

#1 고다 #2 □떠들어 대다□의 뜻의 평안방언 #3 [명], □고다□의 문헌어는 □괴다□ 혹은 □궤다□로 쓰이고 □짖다□(叫□)란 동사와 결합하어 □짖, 지지□의 접두사를 관하고 있음. #7 □은 모다 「짓쾰씨라」 #% 능엄경 #7 弓王 大闕터희 烏鵲이 「지지괴니」 #% 관동별곡 #7 사□이 「짓괴기를」 크게 □더니(人叫喚大了) #% 老解 下 33 #7 「짓궤니」 듯기 어렵더라(□□難聽) #% 朴通 中 48 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &375

#1 고단하다 #3 □孤獨하다□의 뜻으로 쓰이던 말. 이 말과 대응될 것으로 보이는 알타이어 gadana(외로운)가 있는데 이것이 한자어 □孤單□에 끌리어 混態가 이루어짐. #4 ＠ 孤單□- □ 고단□-(孤獨) ← {고단√gadana(孤獨) + □-} #7 내 만일 사□의게 가면 고단□여 어□ 힘 니블고(我若適人孑孑何賴) #% 신속삼강 6-78 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 고단하다 #3 본시 □孤獨하다□의 뜻으로 쓰이던 말인데 □피로하여 느른하다□의 뜻으로 쓰이게 됨. 이 말과 대응될 것으로 보이는 알타이어 gadana(외로운)가 있는데 이것이 한자어 □孤單□에 끌리어 混態가 이루어짐. #4 고단하다(:疲勞하다) ＠ 고단□다(:孤獨하다) ← 고단{√ gadana(:孤獨)} + -□다 #7 내 만일 사□의게 가면 고단□여 어□ 힘 니블고(我若適人孑孑何賴) #% 신속삼강 6-78 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 고달프다 #3 근원적인 뜻은 고단하고 아프다의 뜻. #4 ＠ 고달□- ← {고단□- + 알□-} #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 고달프다 #3 근원적인 뜻은 고단하고 아프다의 뜻. #4 고달프다 〈 고달□다 ← 고단(□다) + 알□다 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 고달프다 #3 근원적인 뜻은 고단하고 아프다의 뜻. #4 고달프다 〈 고달□다 ← 고단(□다) + 알□다 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 고달프다 #3 이 말은 15세기에 □억지로 하다□의 뜻으로 쓰여오다가 지금은 □몹시 고단하다□의 뜻으로 쓰임. 알타이어 kutule-(말을 끌다)와 완전히 대응됨. 이것과 대응되는 *kutulh-(말을 끌다)형용사 파생접미사 -p□-(-□-)가 첨가된 형용사가 □고□□다□인 것으로 추정됨. #4 ＠ 고□□-(억지로 하다) ← {고□- √ *kutulh-(馬을 끌다) + -□-(형용사화접미사)} #7 안잿□ 소□게 盤□□ 고□파 □놋다(坐客强盤□) #% 杜초,21-33 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 고달프다 #3 이 말은 15세기에 □억지로 하다□의 뜻으로 쓰여오다가 지금은 □몹시 고단하다□의 뜻으로 쓰임. 이 것은 알타이어 kutule-(말을 끌다)와 완전히 대응됨. 이것과 대응되는 *kutulh-(말을 끌다)형용사파생접미사 -p□-(-□-)가 첨가된 형용사가 □고□□다□인 것으로 추정됨 #4 고달프다(:몹시 고단하다) ＠ 고□□다(:억지로 하다) ← 고□{√*kutulh-(:말(馬)을 끌다)} + -□-(형용사접미사)+ -다 #7 안잿□ 소□게 盤□□ 고□파 □놋다(坐客强盤□) #% 杜초,21-33 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 고도리 #3 고도□리. 쇠뿔로 만든 화살촉 #4 고도리 ≤ 몽고문어 □odoli #5 qodoli(박두; 元朝秘史) #7 박 고도리 박 俗呼박頭, □ 울고도리 호 俗呼響박頭, □ □고도리 박 #% 訓蒙字會 中 29 #7 고도리(박두) #% 同文類解 上 47, 漢淸文鑑 5-7 #7 撲頭 고도리 ○ 고도리 #% 蒙語類解 上 36 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 고도리 ※ #3 고도□리. 쇠뿔로 만든 화살촉 #4 ≤ &몽 □odoli #5 qodoli(박두; 元朝秘史) #7 박 고도리 박 俗呼박頭, □ 울고도리 호 俗呼響박頭, □ □고도리 박 #% 訓蒙字會 中 29 #7 고도리(박두) #% 同文類解 上 47, 漢淸文鑑 5-7 #7 撲頭 고도리 ○ 고도리 #% 蒙語類解 上 36 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 고두밥 #3 □고두밥□이란 말은 □곧(다) + 우 + 밥□으로 이루어진 것으로서 □곧은 밥□이란 뜻이다. 즉 되게 지어서 꼬들꼬들한 밥이란 뜻이다. #4 고두밥 ← 곧- + -우 + 밥  #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고드름 #2 氷柱 #4 고드름 ← 곧(氷) + 얼음(氷) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 고드름 #3 [명], □곧-□과 □열음□과의 합성으로 된 □곧열음□의 변음이니 □곧은 열음□이란 뜻. #4 ← {곧-(直) + 열음} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &71 ＇0 신은경 960915

#1 고드름 #3 [명], □곧-□과 □열음□과의 합성으로 된 □곧열음□의 변음이니 □곧은 열음□이란 뜻. #4 ＠ ← {곧- + 열음} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &71

#1 고드름 #3 추녀밑에 매달리는 □고드름□은 본래 □곧은얼음□이란 말이였다. 처음에는 그 뜻이 명백한 것이였으나 발음이 심하게 변화되어 지금은 얼음란 말이 안겨오지 않게 되었다. #4 ⊂ 곧은얼음 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고드름 #3 추녀밑에 매달리는 □고드름□은 본래 □곧은얼음□이란 말이였다. 처음에는 그 뜻이 명백한 것이였으나 발음이 심하게 변화되어 지금은 얼음란 말이 안겨오지 않게 되었다. #4 고드름 ＠ 곧은얼음 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고드름 ※ #2 氷柱 #4 ← {곧-(直) + 얼-(氷) + -음} #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 고드름 ※ #3 [명], □곧게 언 얼음□이라는 뜻으로, 동사 어간 □곧-□에 □어름□이 결합된 말. #4 ← {곧-(直) + 어름(氷)} #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 70호, 한국신학연구소 &48-49 ＇0 조재관 970120

#1 고들개 #2 □皮, 장식용 술 #3 [명] □후거리□라고도 함. □고□개□는 만주어 □k□darhan□의 간접 차용어. #4 ＠ 고□개 ≤ &만 k□darhan #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146> ＇0 음재희 961130

#1 고들개 #2 □皮, 장식용 술 #3 [명] □후거리□라고도 함. □고□개□는 만주어 □k□darhan□의 간접적 차용어로 보임. #4 ＠ 고□개 ≤ &만 k□darhan #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 고□개 #2 □ #4 고□개 ≤ 몽,qudurga #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 고□개 #3 고□□개. 껑거리끈 #4 고□개 ≤ 몽고문어 qudur□a #5 qudurqa(□; 元朝秘史) #7 □皮 고□개 #% 飜譯朴通事 上 28 #7 革酋 고□개 #% 訓蒙字會 中 27 #7 □皮 후거리 ○ 후둘가 #% 蒙語類解 下 15 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 고□개 ※ #2 □ #4 ≤ &몽 qudurga #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 고□개 ※ #3 고□□개. 껑거리끈 #4 ≤ &몽 qudur□a #5 qudurqa(□; 元朝秘史) #7 □皮 고□개 #% 飜譯朴通事 上 28 #7 革酋 고□개 #% 訓蒙字會 中 27 #7 □皮 후거리 ○ 후둘가 #% 蒙語類解 下 15 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 고라(□) #2 土黃馬 #3 고□라(□) #4 고라 ≤ 몽고어 qula #5 qula mori → 고라□ (蒙語老乞大)３ qula(黃馬; 元朝秘史) #7 土黃馬 고라□ #% 飜譯朴通事 上 62 #7 黃馬 고라□ #% 譯語類解 下 28 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 고라(□) ※ #2 土黃馬 #3 고□라(□) #4 ≤ &몽 qula #5 qula mori → 고라□ (蒙語老乞大)３ qula(黃馬; 元朝秘史) #7 土黃馬 고라□ #% 飜譯朴通事 上 62 #7 黃馬 고라□ #% 譯語類解 下 28 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 고랑 #2 畝 #3 [명] #4 ← {골 + 앙} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 고랑 #2 □ #3 [명], 15세기에 □골(谷)□이 많이 쓰였는데 原義는 산의 산마루 사이의 低地인 □谷□을 뜻함. 그러나 原義에 차이가 생겨 밭사래와 사래 사이에 凹處인 □골짜기□인 □□□의 의미가 됨. #4 ＠ ← {골(谷)+앙} #7 「고랫」 뫼□리라(谷響) #% 능엄경 8;55 #7 「묏고래」 디는 니피 블겠도다(山谷葉葉赤) #% 두시언해 7;26 #7 「골」 곡(谷) #% 훈몽자회 上;3 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &38

#1 고랑 #3 밭고랑의 □고랑□은 구뎅이의 옛날말인 □굴헝□이 변한 말이다. □구뎅이□는 본래 □구덩□이였는데 이것은 □굳 + 엉□으로 이루어진 것으로서 어근은 바로 □굳□이다. □굳□은 □ㄷ-ㄹ□교체법칙에 따라 □굴□로 변하기도 한다.그리고 □굳□의 모음을 □ㅗ□로 바꿀때는 □골□로 된다. □고랑□이란 결국 굴처럼 패인 곳을 말한다. #4 고랑 ＠ 굴헝 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고랑 ※ #2 □ #3 [명], 15세기에 □골(谷)□이 많이 쓰였는데 原義는 산의 산마루 사이의 低地인 □谷□을 뜻함. 그러나 原義에 차이가 생겨 밭사래와 사래 사이에 凹處인 □골짜기□인 □□□의 의미가 됨. #4 ← {골(谷)+ -앙} #7 □고랫□ 뫼□리라(谷響) #% 능엄경 8;55 #7 □묏고래□ 디는 니피 블겠도다(山谷葉葉赤) #% 두시언해 7;26 #7 □골□ 곡(谷) #% 훈몽자회 上;3 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &38 ＇0 신은경 961005

#1 고래 #3 □구들고래□,□방고래□에서의 □고래□는 온돌밑에 내굴이 통하는 길을 말한다.고래는 □굴□에서 □ㅜ□소리가 □ㅗ□소리로 변한 것으로서 골짜기를 뜻하는 □골□에 접미사 □애□가 붙어서 이루어진 말이다. #4 고래 ← 골(:골짜기) + -애(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고래 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 고래 ※ #3 □구들고래□,□방고래□에서의 □고래□는 온돌밑에 내굴이 통하는 길. 고래는 □굴□에서 □ㅜ□소리가 □ㅗ□소리로 변한 것으로서 골짜기를 뜻하는 □골□에 접미사 □애□가 붙어서 이루어진 말이다. #4 ← {골(谷) + -애(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고로 #2 省 #3 [명], 고구려어에 쓰인 흔적이 있다. #4 ＠ &만 고로(省) #7 고로(省) #% 漢淸文鑑 九 20, 同文類解 上 40 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &10

#1 고루 #2 河身, 谷 #3 [명], □고루□라는 만주어는 □골□(河身, 谷)의 뜻으로 우리말에 轉入되어 溝河, 川의 뜻으로 쓰였다. 이두표기에 나타난 闕=江, 屈=江은 이조초기의 □걸□에 해당되는 것으로 보임. #4 ＠ 걸 ≤ &만 고루(河身, 谷) #7 고루 (믈골 : 河身) #% 漢淸文鑑 一, 44 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &8-9

#1 고리 #2 環 #3 [명] □골회□로 표기됨. #7 攬環結佩相終始 골회□ 자바 佩예 □야 서르 終始호리라 □놋다 #% 두언 16;36 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 고리 #2 □ #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 고리 ※ #2 環 #3 [명] □골회□로 표기됨. #4 ＠ 골회 #7 攬環結佩相終始 골회□ 자바 佩예 □야 서르 終始호리라 □놋다 #% 두언 16;36 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 고리(짝) #3 □고리짝□의 □고리□는 고려 때에는 □고블□로 쓰이었던 것임.곧 □골＠고을＠고올＠고블□로 변하고 다시 □고리＠골+이＠골□로 변하여 현재에 이름. #4 고리 ← 골{＠고을＠고올＠고블} + -이(接尾辭) #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 고리(짝) ※ #3 □고리짝□의 □고리□는 고려 때에는 □고블□로 쓰이었던 것임.곧 □골＠고을＠고올＠고블□로 변하고 다시 □고리＠골+이＠골□로 변하여 현재에 이름. #4 ← {골＠고을＠고올＠고블 + -이(接尾辭) #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 고린내 #3 [명] 부패한 냄새라는 뜻을 나타냄. □구린내□는 □고란내□로 쓰일 당시에 변형이 이루어졌을 것으로 추측됨. #4 ＠ 고랑내 ＠ 고란내 ＠ 곯□□ ← {곯□(□곯다□의 관형사형) + □(연기, 냄새)} #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑]

#1 고린내 ※ #3 [명] 부패한 냄새라는 뜻을 나타냄. □구린내□는 □고란내□로 쓰일 당시에 변형이 이루어졌을 것으로 추측됨. #4 ＠ 고랑내 ＠ 고란내 ＠ 곯□□ ← {곯- + -□ + □(煙氣,냄새)} #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑] ＇0 음재희 961130

#1 고마 #2 <옛> 妾 #3 [명], 세종 당시에 첩을 □고마□라 하였는데 일본어에서도 그대로 借用하고 있다. 이 □고마□의 어원은 확실하지는 않으나 古代語에서 □뒤(後)□를 □곰□이라 하는 것과 연관지어 뒤에 맞은 아내의 뜻으로 □곰마 > 고마□로 된 것이 아닌가 생각된다. #4 ＠ ← {곰(後) + 마(妻)} #5 싀앗 #7 臣下와 고마를 바리고 #% 釋譜詳節 十三;20 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &64

#1 고마 #2 <옛> 妾 #3 [명], 세종 당시에 첩을 □고마□라 함. 일본어에서도 그대로 借用하고 있음. □고마□의 어원은 확실하지는 않으나 古代語에서 □뒤(後)□를 □곰□이라 하는 것과 연관지어 뒤에 맞은 아내의 뜻으로 □곰마 > 고마□로 된 것. #4 ← {곰(後) + 마(妻)} #5 싀앗 #7 臣下와 고마를 바리고 #% 釋譜詳節 十三;20 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &64 ＇0 신은경 960920

#1 고마 #2 妾  #4 고마 ≤ 몽 quma #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 고마 ※ #2 妾 #4 ≤ &몽 quma #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 고마이군다 #3 웃사람이 아랫사람을 사랑하고 돌보아준다는 뜻인 평북어로 □고와한다□라는 말과 같다. 男女愛情이나 人倫其他愛에 공통되어 쓰이며 上>下의 경우에 限한다. 따라서 □괴다□와 그 성격이 같다. #4 ＠ 고맙다 ＠ 곱다 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &367-369

#1 고맙다 #3 [형] □고맙다□는 □곰 + 압다□로 분석되며 □곰□은 □尊□의 의미를 나타내고, □-압-□은 형용사를 만드는 접사. #4 ← {곰(尊) + -압-} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 고맙다 #3 고마□다 이 말은 본시 □존경하다□의 뜻으로 쓰이던 것인데 오늘날 없어지고 이에서 파생한 형용사 □고맙다□(=존경스럽다)라는 뜻만 쓰이고 있다. □고마□는 명사로서 여기에 □□다□가 붙어서 □고마□다□라는 동사가 된 것으로 생각된다. 그런데 오늘 쓰이고 있는 □고맙다□는 적어도 문헌상으로는 □고마□에서 발달한 것임을 다음 예로 미루어 알 수 있다. 예: 고마온 바를 보고(見所尊者.小學3-11) 따라서 □고맙다□도 □존경스럽다□로 16세기까지 쓰이던 것이 그 후에 □감사하다□는 뜻으로 변한 말이다. □고맙다□는 □고마+ㅂ+다□의 발달이 아닐 것이다. 그 까닭은 □名詞+ ㅂ다□의 구조의 형용사는 찾기 힘들기 때문이다. 따라서, □고맙다 ＠ *고마□다 ＠ *고마□ + ㅂ다□와 같은 발달과정을 겪었을 것으로 생각된다. #4 고맙다(:감사하다) ＠ *고마□다 ＠ {*고마□-(:존경하다)} + -ㅂ다 #7 서르 고마□야 드르샤 說法□시니 #% 釋上 6-12 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 고맙다 #4 고맙다(감사하다) ＠  고맙다(존귀하다), 고마□다(높이다,공경하다) #7 禮記예 □오□ 군자의 모양은 □□□□□니 고마온 바를 보고 공경□야 조심□□니라 : 禮記曰 君子之容 舒遲見所尊者 #% 小諺 三 10 #7 부톄 마좌 나아 마□샤 서르 고마□야 드르샤 #% 釋上 六 12 #7 그 고마□시던 바□ 공경□며 : 敬其所尊 #% 內訓 一 37 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 고맙다 ※ #3 □고마□다□ 이 말은 본시 □존경하다□의 뜻으로 쓰이던 것인데 오늘날 없어지고 이에서 파생한 형용사 □고맙다□(=존경스럽다)라는 뜻만 쓰이고 있음. □고마□는 명사로서 □□다□가 붙어서 □고마□다□라는 동사가 된 것으로 생각됨. 오늘 쓰이고 있는 □고맙다□는 적어도 문헌상으로는 □고마□에서 발달한 것임을 다음 예로 미루어 알 수 있음. 예: 고마온 바를 보고(見所尊者.小學3-11) 따라서 □고맙다□도 □존경스럽다□로 16세기까지 쓰이던 것이 그 후에 □감사하다□는 뜻으로 변한 말임. □고맙다 ＠ *고마□다 ＠ *고마□ + ㅂ다□와 같은 발달과정을 겪었을 것으로 생각됨. #4 ＠ *고마□- ← {*고마□-(尊敬) + -ㅂ-} #7 서르 고마□야 드르샤 說法□시니 #% 釋上 6-12 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 고맙다 ※ #4 ＠ 고맙-(尊貴)/고마□-(恭敬) #7 禮記예 □오□ 군자의 모양은 □□□□□니 고마온 바를 보고 공경□야 조심□□니라 : 禮記曰 君子之容 舒遲見所尊者 #% 小諺 三 10 #7 부톄 마좌 나아 마□샤 서르 고마□야 드르샤 #% 釋上 六 12 #7 그 고마□시던 바□ 공경□며 : 敬其所尊 #% 內訓 一 37 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 고모도적 #2 <옛> 좀도둑 #3 [명], 사람 없는 틈을 타서 훔쳐 가는 도둑. #4 ← {구무(穴) + 盜賊} #5 구메구메 #7 竊盜 고모도적 #% 同文類解 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &59 ＇0 신은경 960915

#1 고모도적 #2 <옛> 좀도둑 #3 [명], 사람 없는 틈을 타서 훔쳐 가는 도둑을 일컫는다. #4 ＠ ← {구무(穴) + 도적(盜賊)} #5 구메구메 #7 竊盜 고모도적 #% 同文類解 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &59

#1 고븜 #2 <옛> □疾 #3 [명] □학질□을 의미함. #5 거북＠거붑, 브억＠브□, 속＠솝 #7 □□三秋孰可忍 세 □□□□록 고븜ㅅ? 病 알호□ 뉘 可히 □□리오 #% 두언 3;50 #7 三年猶□疾 세 □□ 오히려 고□ 病을 □니 #% 두언 20;37 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 고뿔 #2 <옛> 感氣 #3 [명], 그 병이 無形한 것이어서 그 병의 특징인 콧물을 흘리는 것으로 표현할 수밖에 없어 생긴 말. #4 ＠ 곱물 ← {고(鼻) + ㅅ(屬格助詞) + 물(水)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &59

#1 고뿔 #2 <옛> 感氣 #3 [명], 병이 無形한 것이어서 그 병의 특징인 콧물을 흘리는 것으로 표현할 수밖에 없어 생긴 말. #4 ＠ 곱물 ← {고(鼻) + ㅅ(屬格助詞) + 물(水)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &59 ＇0 신은경 960915

#1 고뿔 #2 感氣 #3 □고뿔(감기)□는 kovratr(病)<길약>가 대응되는 말. #4 √ kovratr(病) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 고뿔 #3 □고뿔(감기)는 kovratr(病)<길약>가 대응되는 말일 것인데도 단순한 억측으로 □고(鼻) - ㅅ(사잇소리) - 불(火)□로 분석하고 독감때문에 코를 너무 풀어 불이 날 지경인 데서 만들어진 말이라고 하는 경우가 있다.#4 고뿔(:感氣) √ kovratr(:病) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 고소하다 #3 中世□近代에서 [香]을 뜻한 □고소다＠고□다□는 는 18세기까지 □고소다□로 意味變化없이 쓰였으나 그 후 이것의 語幹에 □-□다□가 接尾된 □고소□다□로 形態가 變改되면서 그 意味도 [美味]의 味覺的 意味로 변함. #4 고소하다(:美味) ＠ 고소□다 ← 고소-{＠고□-(:香)} + □다 #7 고소다(香) #% 同文上,61 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 고소하다 ※ #3 中世□近代에서 [香]을 뜻한 □고소다＠고□다□는 는 18세기까지 □고소다□로 意味變化없이 쓰였으나 그 후 이것의 語幹에 □-□다□가 接尾된 □고소□다□로 形態가 變改되면서 그 意味도 [美味]의 味覺的 意味로 변함. #4 ＠ 고소□- ← {고소-＠고□-(香) + □-} #7 고소다(香) #% 同文上,61 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 고속도로 #2 高速道路 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 고속도로 ≤ @일,高速道路 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 고수레 #3 □고수레□라고 하는 것은 무당이 굿을 하거나 제사를 지낼 때 귀신에게 먼저 바친다는 의미에서 떡이나 밥 같은 음식을 조금씩 떼던지면서 하는 소리나 그러한 행동을 말한다. 이것을 □고수레□라고 하는 것은 □고시□라는 사람의 이름과 관련되어 있다. 단군때 □고시□라는 사람이 백성들에게 농사짓는 법을 가르쳐 주고는 그 대가로 음식을 받아 먹었다. 백성들은 농사를 지으면 의례히 음식을 갖추어 놓고 자기들이 먹기 전에 먼저 □고시□를 찾아 대접하곤 하였다. 여기로부터 후세 사람들도 제사를 지내거나 굿을 할 때면 □고수레□하면서 귀신에게 먼저 음식을 뿌려 주었는데 □고수레□란 □고시□가 변화된 것이다. #4 고수레 ＠ 고시 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고수레 #3 들에서 음식을 먹거나 무당이 푸닥거리를 할 때에,귀신에게 먼저 바친다는 뜻으로 음식을 조금씩 떼어 던지며 외치는 소리.숙종 때 북애노인(北崖老人)이 지었다는 □규원사화(揆園史話)□에 다음과 같은 이야기가 실려 있다. 옛날에 고시(高矢)씨가 있었는데,그는 사람들에게 불을 얻는 방법과 함께 농사 짓고 수확하는 법을 가르쳤다고 한다.그래서 후대에 이르러 들에서 농사 짓고 산에서 나물을 캐던 사람들이 고시 씨의 은혜을 잊지 못하여 밥을 먹을 때 □고시네□라고 했다고 한다. 이로부터 지금의 □고수레□라는 말이 비롯되었다고 한다. #4 고수레 ＠ 고시레 ＠ 고시네 #8 박일환 (1995) 우리말 유래 사전 $ 우리교육

#1 고수레 #3 들에서 음식을 먹거나 무당이 푸닥거리를 할 때에,귀신에게 먼저 바친다는 뜻으로 음식을 조금씩 떼어 던지며 외치는 소리.숙종 때 북애노인(北崖老人)이 지었다는 □규원사화(揆園史話)□에서 옛날에 고시(高矢)씨가 있었는데,그는 사람들에게 불을 얻는 방법과 함께 농사 짓고 수확하는 법을 가르쳤다고 함. 이후로 들에서 농사 짓고 산에서 나물을 캐던 사람들이 고시씨의 은혜을 잊지 못하여 밥을 먹을 때 □고시네□라고 하였으며 이로부터 지금의 □고수레□라는 말이 비롯되었다고 전함. #4 ＠ 고시레 ＠ 고시네 ← {高矢 + -네} #8 박일환 (1995) 우리말 유래 사전 $ 우리교육

#1 고수머리 #2 曲首 #3[명], □고수머리□는 □곡수 → 곱수 → 고수□로 변한 것. □ㄱ□자음이 □ㅂ□자음화하고 자음 충돌 회피 현상에서 앞 자음 □ㅂ□이 탈락된 것. #4 ＠ 곱수머리 ＠ 곡수머리 ← {曲首 + 머리} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273 ＇0 조은주 961101

#1 고수머리 #2 曲首 #3[명], □고수머리□는 □곡수 → 곱수 → 고수□로 변한 것으로 □ㄱ□자음이 □ㅂ□자음화하고 자음 충돌 회피 현상에서 앞 자음 □ㅂ□이 탈락된 것으로 봄. #4 ← {고수(＠ 곱수 ＠ 곡수) + 머리} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273

#1 고수부지 #2 高水敷地 #3광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 고수부지 ≤ @일,高水敷地 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 고슴도치 #3 □고슴도치□는 □가시 + 돋 + 이□로 이루어진 것으로서 옛날말 □고슴돋□이란 말이 변한 것이다.□고솜□이란 □가시□의 옛날말 □가□□변한 것이다.식물에 바늘처럼 가늘게 돋아난 부분을 나타내는 □가□□는 겁미사 □ㅁ□이 붙어 □고슴□으로 변하였다.□고슴도치□의 □도치□는 □돋다□의 어근 □돋□에 접미사 □이□가 붙은 것인데 구개음화 법칙에 의하여 □돋이□가 □도치□로 된 것이다. 결국 □고슴도치□라는 말은 □가시가 돋친 것□이란 뜻이다. #4 고슴도치 ← 고슴{←가□+ ㅁ)} + 돋- + -이(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고슴도치 #3 □고슴도치□는 □가시 + 돋- + 이□로 이루어진 것으로 □고슴돋□이 변한 것. □고솜□이란 □가시□의 옛말 □가□□변한 것. 식물에 바늘처럼 가늘게 돋아난 부분을 나타내는 □가□□는 접미사 □-ㅁ□이 붙어 □고슴□으로 변함. □고슴도치□의 □도치□는 □돋다□의 어근 □돋-□에 접미사 □-이□가 붙은 것인데 구개음화 법칙에 의하여 □돋이□가 □도치□로 된 것임. □고슴도치□라는 말은 □가시가 돋친 것□이란 뜻. #4 ＠ 가□돋이 ← {가□ + -ㅁ + 돋- + -이(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고시 #2 告示 #4 @일,布告/告示 ∀ 頒布 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 고시레 #2 高矢레 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 고약하다 #3 □고약□다□는 □괴악(怪惡)-□에서 母音衝突로 인한 ㅣ가 添加하여 □괴약□이 되고 □괴약□에서 同音省略으로 □괴□의 □ㅣ□가 탈락하여 □고약□이 된 것이다. #4 고약하다 ＠ 고약□다 ＠ 괴약□다 ＠ 괴악□다 ← 괴악(:怪惡) + □다 #5 고이 ＠ 괴이(:怪異) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 고약하다 ※ #3 □고약□다□는 □괴악(怪惡)-□에서 母音衝突로 인한 ㅣ가 添加하여 □괴약□이 되고 □괴약□에서 同音省略으로 □괴□의 □ㅣ□가 탈락하여 □고약□이 된 것이다. #4 ＠ 고약□- ＠ 괴약□- ← {怪惡 + □-} #5 고이 ＠ 괴이(怪異) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 고양이 #2 猫 #4 ＠ koja□i ＠ koija□ ← {koi + a□} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &53

#1 고양이 ※ #2 猫 #3 [명]□koja□i□는 原語 □괴□에 □-a□i□ 접미사를 붙인 것으로 □외[oi]□ 모음의 영향으로 □-ja□i□ 접미사의 형태를 가지게 됨. #4 ← {괴 + -앙이(접미사)} #5 굉이, 고앵이, 꽹이, 공이, 고냉이 #7 □괴□ 쥐 자봄 □티 □며 : 如猫捕鼠 #% 法語 3 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &170 ＇0 조은주 970125

#1 고요하다 #4 고요하다 ＠ 고요□다 ＠ 괴요□다 ＠ 괴오□다 ＠ 괴외□다 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 고요하다 ※ #4 ＠ 고요□- ＠ 괴요□- ＠ 괴오□- ＠ 괴외□- #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 고을 #3 번역小學(1517)에는 □고□□(邑)이 보이는데 이는 고□ ＠ 고올 ＠ □올 ＠ □□의 변천으로 된 말이다. #4 고을 ＠ 고□ ＠ 고올 ＠ □올 ＠ □□ #7 조□□(栗村) #% 용,二,22 #7 蜀이라 홀 □올히 잇□니 #% 月,二,50 #7 고□ 通判이랏 벼슬 □엿거늘 #% 번小,九,4 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 고을 ※ #3 번역小學(1517)에는 □고□□(邑)이 보이는데 이는 고□ ＠ 고올 ＠ □올 ＠ □□의 변천으로 된 말이다. #4 ＠ 고□ ＠ 고올 ＠ □올 ＠ □□ #7 조□□(栗村) #% 용,二,22 #7 蜀이라 홀 □올히 잇□니 #% 月,二,50 #7 고□ 通判이랏 벼슬 □엿거늘 #% 번小,九,4 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 고의 #2 袴依 #3 □고의적삼□이라고 할 때의 □고의□는 한자말이 아니라 고유어. 옛날에는 □고의□를 □□□□라고 하였음. □□□□가 16 ∼ 17세기의 문헌에는 □□□□,□□외□로 기록되였는데 차차 □고외□,□고의□로 변해 내려옴. 한자말 □고의(袴依)□는 □고의□라는 고유어에 대응시킨 것.□고의□는 남자의 홑바지 또는 여자의 속곳. #4 袴依 □ 고의 ＠□□ #7 드나드로매 암□ □외도 업스니라 #% 두시언해 #7 내 진실로 웃고외□오치로다 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고의 #3 □고의적삼□이라고 할 때의 □고의□는 한자말이 아니라 고유어이다. 옛날에는 □고의□를 □□□□라고 하였다. 이러한 □□□□가 16 ∼ 17세기의 문헌에는 □□□□,□□외□로 기록되였는데 그후 차차 □고외□,□고의□로 변해 내려온 것이다. 한자말 □고의(袴依)□는 □고의□라는 고유어에 대응시킨 것이다.□고의□는 남자의 홑바지 또는 여자의 속곳을 말한다. #4 고의(袴依) □ 고의 ＠ 고외 ＠ □외 ＠ □□ ＠□□ #7 드나드로매 암□ □외도 업스니라 #% 두시언해 #7 내 진실로 웃고외□오치로다 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고이다 #2 <옛> 사랑하다 #3 [동], □곱-□에 □이□를 더하여 동사화한 □곱이-□가 □곱이>고□>고이□와 같이 변한 것. #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &55

#1 고자 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 고자 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 고작 #4 고작(:겨우 기껏하여) ＠ 고□하다(:極盡하다,至極하다), 고□기(:단단히,힘차게) #7 정성이 고□하니 밤누니 번□거늘 #% 釋詳 六 19 #7 이제와 또 생각하야 고□한 □□□로 歸依하면 #% 釋詳 九 16 #7 뎌 부텻 일후믈 고□기 념하야 恭敬□야 #% 釋詳 九 25 #7 중생□히 □□□ 오□와 □고대 고□기 머거 #% 月釋 八 15 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 고작 ※ #4 ＠ 고□(極盡,至極) #7 정성이 고□하니 밤누니 번□거늘 #% 釋詳 六 19 #7 이제와 또 생각하야 고□한 □□□로 歸依하면 #% 釋詳 九 16 #7 뎌 부텻 일후믈 고□기 념하야 恭敬□야 #% 釋詳 九 25 #7 중생□히 □□□ 오□와 □고대 고□기 머거 #% 月釋 八 15 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 고장 #2 場所, 地域 #4 ＠ 고당 ← {곧(處) + -앙(접미사)} #7 이 곧 더 고대(於此彼此) #% 용비어천가 26 #7 處는 고디라 #% 月釋 序;20 #7 곧마다 프른 □□미(處處靑江) #% 두시언해 21;3 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &46 ＇0 신은경 961005

#1 고장 #2 場所, 地域 #4 ＠ 고당 ← {곧(處) + -앙(접미사)} #7 이 곧 더 고대(於此彼此) #% 용비어천가 26 #7 處는 고디라 #% 月釋 序;20 #7 곧마다 프른 □□미(處處靑江) #% 두시언해 21;3 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &46

#1 고장 #2 花, 제주도 방언 #3 [명], □花□는 이조 초기에 □곶□으로 쓰였는데 제주도 방언에서는 □고장□으로 쓰인다. #4 ＠ ← {곶(花) + 앙(접미사)} #7 어즈러운 「고지」(亂華) #% 능엄경 8;1 #7 「곶됴코」 여름 하□니 #% 용비어천가 2 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &46

#1 고장 #3 사람이 사는 일정한 지바이나 지역 또는 고향을 뜻하는 □고장□이란 말은 □곧 + 앙□으로 이루어진 것이다.□곧□은 자리를 뜻하는 □곳□의 옛날말이다. □앙□은 접미사이다 #4 고장 ＠ 고당 ← 곧(處) + -앙(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고장 #3 사람이 사는 일정한 지방이나 지역 또는 고향을 뜻하는 □고장□이란 말은 □곧 + 앙□으로 이루어진 것. □곧□은 자리를 뜻하는 □곳□의 옛말. □-앙□은 접미사 #4 ＠ 고당 ← {곧(處) + -앙(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고주망태 #3 □고주망태□의 □고주□는 독한 술을 말하는 □고주(苦酒)□인 것이 아니라 술을 뜨는 물건을 뜻하는 고유어 □고□□가 변한 것이다. □망태□는 망태기와 같은 말로서 무엇을 담는 그릇을 말하기도 하고 전혀 쓸모없이 되어버린 상태를 이르기도 한다. 고주망태는 술통을 통채로 마신 것처럼 술에 곤드레 만드레 취하여 정신을 못차리는 사람을 이르는 말이다. #4 고주망태 ＠ 고□망태 ← 고주(＠고조＠고□:술을 뜨는 기구) + 망태 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고주망태 ※ #2 醉 #3 [명], □고주□는 □쓴 술, 또는 독한 술□이란 뜻을 가진 한자어가 아니라 고유어임. 원래는 □고□, 고조□인데, 누룩이 섞인 술을 뜨는 그릇을 의미함. □망태□는 □망태기□와 같은 것으로, 무엇을 담는 그릇을 의미하기도 하고, 전혀 쓸모없이 되어버린 상태를 말하기도 함. 따라서 술통을 통째로 마신 것처럼 술에 곤드레만드레 취하여 정신을 못차리는 사람의 의미를 가짐. #4 ＠ 고□망태/고조망태 ← {고□/고조(누룩이 섞인 술을 뜨는 그릇) + 망태/망태기} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 84호, 한국신학연구소 &116-119 ＇0 조재관 970121

#1 고주망태 ※ #3 □고주□는 독한 술을 말하는 □고주(苦酒)□인 것이 아니라 술을 뜨는 물건을 뜻하는 고유어 □고□□가 변한 것. □망태□는 망태기와 같은 말로서 무엇을 담는 그릇을 말하기도 하고 전혀 쓸모없이 되어버린 상태를 이르기도 함. 고주망태는 술통을 통채로 마신 것처럼 술에 곤드레 만드레 취하여 정신을 못차리는 사람을 이르는 말. #4 ＠ 고□망태 ← {고주＠고조＠고□(술을 뜨는 기구) + 망태(그릇.쓸모 없이 되버린 상태)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고지식하다 #2 --識-- #3 □곧이 알다□의 뜻으로부터 □어수룩하다,순박하다□의 뜻으로 바뀐 □고지식하다□는 □곧이 + 識하다□로 分析해야만 그 낱말의 生成背景과 意味가 분명해진다. #4 고지식하다 ＠ 곧이識하다 ← 곧이 + 識하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 고지식하다 #3 지금 말에서 □고지식하다□는 판단력이 둔하여 재빨리 변통하지 못하는 것을 가리키는 말. 이 말은 본래는 □誠實하다,眞實하다□의 뜻으로 쓰이었던 것임. #4 고지식하다(:鈍辨) ＠ 고디식□다(:實直) #7 고디식하니□ 덧덧이 잇고(老實常在) #% 朴重,中,47 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 고지식하다 ※ #2 --識-- #3 □곧이 알다□의 뜻으로부터 □어수룩하다,순박하다□의 뜻으로 바뀐 □고지식하다□는 □곧이 + 識하다□로 分析해야만 그 낱말의 生成背景과 意味가 분명해짐. #4 ＠ 곧이識하- ← {곧-(直) + -이 + 識 + 하-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 고지식하다 ※ #2 鈍辨 #3 지금 말에서 □고지식하다□는 판단력이 둔하여 재빨리 변통하지 못하는 것을 가리키는 말. 이 말은 본래는 □誠實하다,眞實하다□의 뜻으로 쓰이었던 것임. #4 ＠ 고디식□-(實直) #7 고디식하니□ 덧덧이 잇고(老實常在) #% 朴重,中,47 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 고초- #2 <옛> 곧추세우다 #4 ← {곧/곶-(直) + -호-(타동형)} #7 啓明星 돗도록 □곳초□안자 □라보니 #% 松江歌辭, 關東別曲 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &457-458 ＇0 신은경 961021

#1 고추 #3 □고추□는 한자말 □고초(苦草:매운 풀이란 뜻)□가 변한 것이다. 옛날말에서는 고추를 □고쵸□라고 하였다. □고추□를 사투리로 □당추□라고도 하는데 이것은 □唐椒□가 변한 것으로서 □당나라에서 들어온 고추□란 말이다. #4 고추 ＠ 고쵸 ≤ 苦草 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고추 ※ #3 □고추□는 한자말 □고초(苦草:매운 풀이란 뜻)□가 변한 것. 옛말에서는 고추를 □고쵸□라고 함. □고추□를 사투리로 □당추□라고도 하는데 이것은 □唐椒□가 변한 것으로서 □당나라에서 들어온 고추□란 말. #4 ＠ 고쵸 ＠ 苦草 #5 당추 ＠ 唐草 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고치다 #3 동사 □고치다□의 어원은 □곧+히+다□이다. 이것은 □곧게하다□,□곧게 만들다□라는 뜻이다. □곧히다□에서 오늘과 같은 □수리하다□라는 뜻의 □고치다□가 발전하였다.□고치다□의 옛날말은 □고티다□이다. #4 고치다 ＠ 고티다 ← 곧- + -히 + -다 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고치다 ※ #3 어원은 □곧+히+다□. 이것은 □곧게하다□,□곧게 만들다□라는 뜻. □곧히다□에서 오늘과 같은 □수리하다□라는 뜻의 □고치다□가 발전하였다.□고치다□의 옛날말은 □고티다□. #4 ＠ 고티- ← {곧-(直) + -히-} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 고키리 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 고표 #2 股票 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,株券 ∀ 股票/股本票 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 고프다 #4 고프다 ＠ 고□다 ＠ 골□다 ← 곯- + -□/브-(接尾辭) #7 □골폼도 업더시니□다 #% 月,八,82 #7 □고프디 아니□니 #% 胎要,3 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 고프다 #4 고프다 ＠ 골□다 ← 곯- + -□- + 다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 고프다 ※ #4 ＠ 고□- ＠ 골□- ← {곯-(飢)+ -□/브-(接尾辭)} #7 □골폼도 업더시니□다 #% 月,八,82 #7 □고프디 아니□니 #% 胎要,3 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 고프다 ※ #4 ＠ 골□- ← {곯-(飢) + -□-} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 고함 #2 高喊 #4 고함 ≤ 중국어 高喊 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 고함 ※ #2 高喊 #4 ＠ 高喊 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 곡 ※ #2 谷 #3 □谷□의 훈이 □실□.□골□도 되므로 삼국유사에서 □失□,□絲□등을 써서 □실□을 나타냄. #4 □ 실 #7 級干得烏失 一云谷 #% 三國遺事 孝昭王代 竹旨郞條 #7 河曲縣 絲浦 今蔚州谷浦也 #% 三國遺事 皇龍寺 丈六條 #8 權悳奎, 1923ㄴ, 朝鮮語硏究餘草(三), 신생 2권 4호>^

#1 곡식 #2 穀食 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,穀物 ∀ 穀食 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 곤두박질 #3 □곤두 + 박(다) + 질□로 이루어진 말. □곤두□는□곧다□는 뜻을 가진 □곧 + 우□가 변한 것. □-우□는 부사를 만드는 접미사. □박질□은 □달음박질□,□뜀박질□등에서도 쓰이는데 꽂혀진다는 뜻을 가진 동사 □박다□의 어근 □박-□에 행동을 나타내는 접미사 □-질□이 붙은 것. □곤두박질□은 □거꾸로 곧게 내리박히는 일□이란 뜻. #4 ＠ 고두박질 ← {곧- + -우(부사접미사) + 박- + -질(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 곤두박질 #3 □곤두박질□은 □곤두 + 박(다) + 질□로 이루어진 말이다. □곤두□는 □곧다□는 뜻을 가진 □곧 + 우□가 변한 것이다. □우□는 부사를 만드는 접미사이다.□박질□은 □달음박질□,□뜀박질□등에서도 쓰이는데 꽂혀진다는 뜻을 가진 동사 □박다□의 어근 □박□에 행동을 나타내는 접미사 □질□이 붙은 것이다. □곤두박질□은 □거꾸로 곧게 내리박히는 일□이란 뜻이다. #4 곤두박질 ← 곤두{곧우←곧-+-우(부사접미사)} + 박- + -질 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 곤색 #2 紺色 #3 한자말 □紺色□은 일본말로 □kon-iro□ 곧 □곤(紺) + 이로(色)□라고 한다. 여기서 □곤□은 일본발음 그대로 읽고 □色□만은 우리 한자음으로 읽어서 곤색이 된 것이므로 이는 중국식 한자말이 일어와 한국어의 발음으로 뒤섞어 읽은 잡동사니 말이 되고 만 것이다.□紺□은 붉은 바탕에 짙은 청색 곧 쪽빛이나 반물을 들인 실을 뜻하는 글자다. 따라서 □紺色□은 짙은 청색을 가리킨다. #4 곤색 ≤ 일 ,kon(紺) + 색(色) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 곤색 #2 紺色 #3 한자말 □紺色□은 일본말로 □kon-iro□ 곧 □곤(紺) + 이로(色)□라고 함. □곤□은 일본발음 그대로 읽고 □色□만은 우리 한자음으로 읽어서 곤색이 된 것. □紺□은 붉은 바탕에 짙은 청색 곧 쪽빛이나 반물을 들인 실을 뜻함. □紺色□은 짙은 청색을 가리킴. #4 ← {≤ &일 紺[kon] + 色} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 곤장이젓 #8 朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 곧이 #4 곧이(眞) ＠ 곧이(← 곧 + 이 : 直) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 곧이 ※ #2 眞 #4 ← {곧-(直) + -이} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 곧이듣다 #3 [동], □곧-□의 부사형 □곧이□와 □듣다□와의 합성. #4 ＠ ← {곧이(□곧-□의 副詞形) + 듣다(聞)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &70

#1 곧이듣다 ※ #3 [동], □곧-□의 부사형 □곧이□와 □듣다□와의 합성. #4 ← {곧-(直) + -이 + 듣-(聞)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &70 ＇0 신은경 960915

#1 골 #2 <옛> #3 [명], 신라의 骨品制에 나타나는 成骨, 眞骨의 骨이 겨레로서의 □골□을 표시하는 것이며, 이것은 겨레를 한자로 표기한데 불과한 것이다. #4 골(骨, 겨레의 한자 표기) ＠ 결, 겨레 #5 겨리, 결, 얼 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &80-81

#1 골 #2 谷 #3 [접] □-골□의 연원은 고구려계 지명 □忽□에서 찾을 수 있음. □忽□은 만주어 □holo(邑, 郡, 縣)□와 대응됨. #4 ＠ xolo ＠ holo #8 <최범훈 (1973) 고유어 지명 연구 $ [이은상 고희]>

#1 골 #2 邑 #4 ＠ 고을 ＠ □□ ＠ □□ #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &683 ＇0 신은경 961021

#1 골 #2 邑, 縣 #3 [명] □고을□의 음편에서 오는 □골□이 접미사 □골(谷)□에 혼입되었을 것을 참작해야 함. #4 ＠ 고을 ＠ 고올 ＠ □올 ＠ □□ #8 <최범훈 (1973) 고유어 지명 연구 $ [이은상 고희]>

#1 골 #2 邑, 縣 #3 [명] □고을□의 음편에서 오는 □골□이 접미사 □골(谷)□에 혼입되었을 것을 참작해야 함. #4 ＠ 고을 ＠ 고올 ＠ □올 ＠ □□ #8 <최범훈 (1973) 고유어 지명 연구 $ [이은상 고희]> ＇0 음재희 961130

#1 골치 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 곪다 #2 膿 #3 [동] □곪다□의 고형은 □골다□로서 □골□은 □기름□의 뜻을 지닌 명사. #4 ＠ 골-(膿) ＠ 골(脂) #8 <김중섭(1995) 한국어 의태어 어원연구 $ 경희대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 곰 #2 <옛> -씩 #3 □하나씩, 둘씩□의 □-씩□에 해당. □-씩□은 한자 □式□으로 표기된 것이 大明律直解에도 보임. #7 四方애 닐굽 거름곰 거르시니 #% 월석 2;37 #7 一人是去等一日銅錢六十文式以生徵齊 #% 律 1;26 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 곰보 #3 [명], 얽죽얽죽 얽은 사람을 일컫는 말로 □구멍보□라는 뜻. #4 ← {곰(穴) + -보(人稱接尾語)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &59 ＇0 신은경 960915

#1 곰보 #3 [명], 얽죽얽죽 얽은 사람을 일컫는 말로 □구멍보□라는 뜻. #4 ＠ ← {곰(□굼(穴)□의 작은말) + 보(人稱接尾語)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &59

#1 곰보 #3 □곰보□는 □곪다□의 □곪-□에 접미사 □-보□가 붙어서 된 말이다. #4 곰보 ＠ 곪보 ← 곪- + -보(접미사) #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 곰보 ※ #3 [명], □곪다□의 어간에 접미사 □-보□가 결합된 것. #4 ← {곪-(膿) + -보(접미사)} #8 홍윤표(1995), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 45호 &48 ＇0 조재관 970123

#1 곰보 ※ #3 □곰보□는 □곪다□의 □곪-□에 접미사 □-보□가 붙어서 된 말이다. #4 ＠ 곪보 ← {곪- + -보(접미사)} #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 곰비 #2 <옛> 계속하여, 자꾸자꾸 #3 [부] □곰□□는 □곰(後)□과 □□(접사)□로 이루어진 것임. #4 ＠ 곰븨 ＠ 곰□ ← {곰(後) + -□} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 곰팡이 ※ #2 菌 #3 [명], 원래 □곰□이라는 형태로 □곰팡이□를 의미하였음. □팡이□는 □곰 피다, 곰이 피다□에서 □피-□의 동사 어간에 축소형 접미사 □-앙이□가 결합된 것. #4 ← {곰(菌) + 피-(發) + -앙이(축소형 접미사)} #5 곰탕(함경 방언) #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 54호 &39 ＇0 조재관 970123

#1 곱 #2 膏, 脂 #3[명], □곱□은 본래 동물의 脂肪을 가리키던 것. 이것이 隱喩的으로 사용된 것인데, 그 원뜻이 소멸하자 별개의 단어로 분화됨. #4 곱(膏, 白, 麗, 曲) ＠ 곱(동물의 脂肪) #5 곱똥, 곱돌, 곱창 #7 도□ □곱□ #% 求方 上;84 #7 □곱□ 고(膏) #% 訓蒙 中;25 #7 머리옛 □곱□(頭脂) #% 杜諺 8;28 #7 눈□곱□ 치(□) #% 訓蒙 中;29 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 59-61

#1 곱 ※ #2 膏, 脂 #3[명], □곱□은 본래 동물의 脂肪을 가리키던 것. 이것이 隱喩的으로 사용된 것인데, 그 원뜻이 소멸하자 별개의 단어로 분화됨. #4 ＠ 곱(脂肪) #5 곱똥, 곱돌, 곱창 #7 도□ □곱□ #% 求方 上;84 #7 □곱□ 고(膏) #% 訓蒙 中;25 #7 머리옛 □곱□(頭脂) #% 杜諺 8;28 #7 눈□곱□ 치(□) #% 訓蒙 中;29 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 59-61 ＇0 조재관 961008

#1 곱□꼽□곰 #3 曲  #5 고부라지다３ 구부정하다３ 손곱다３ 고불고불３ 꼽사등이３ 꼽치다３ 곰방대３ 굽이３ 고수머리３ 곰배팔이３ 불곰배３ 곰보３ 곰배임배 #8 이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 곱다 #3 [형], □꽃□이란 말에서 뜻바뀜된 말. □꽃□의 전차어(前次語)는 용비어천가에 □곶□으로 나타나거니와, □곶□의 전차어는 □곱□이니, □곱다□는 말은 이 □곱□에서 분화된 말. #4 ＠ ← {곱(花) + 다} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &56

#1 곱사등이 #2 曲蛇-- #3[명], □꼽사등이(硬音化)□는 原漢字音 □곡사□의 □ㄱ□ 終聲 자음이 □ㅂ□화된 것임. #4 ← {曲蛇 + 등(背) + -이} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273-274 ＇0 조은주 961101

#1 곱사등이 #2 曲蛇-- #3[명], □꼽사등이(硬音化)□는 原漢字音 □곡사□의 □ㄱ□ 終聲 자음이 □ㅂ□화된 것임. #4 ← {곱사(＠ 곡사) + 등 + 이} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273-274

#1 곱상하다 #2 -相-- #3 고유 조선어에 형용사 □곱다□,□믭다Ｂ밉다□가 있다. 이 형용사어근 □곱□과 □밉□에 한자 □상(相)□을 합성시켜 □곱상□□밉상□이라는 단어가 먼저 생겼다. 이리하여 □곱게 생긴모양□,□밉게 생긴 모양□을 나타내는 명사 □곱상□,□밉상□은 용언어간과 명사가 그 사이에 다른 형태가 개입되지 않고 직접 합성어를 이룬 것이다. 이러한 명사에 다시 □하다□를 붙여 □곱상하다□등이 형성되었다. #4 곱상하다 ← 곱- + 相 + -하다 #5 밉상스럽다 #7 가는 님은 밉상이요, 오는 님은 곱상이라네 #% 민요 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 곱상하다 ※ #2 -相-- #3 고유어에 형용사 □곱다□,□믭다Ｂ밉다□가 있다. 이 형용사어근 □곱-□과 □밉-□에 한자 □상(相)□을 합성시켜 □곱상□□밉상□이라는 단어가 생김. □곱게 생긴모양□,□밉게 생긴 모양□을 나타내는 명사 □곱상□,□밉상□은 용언어간과 명사가 그 사이에 다른 형태가 개입되지 않고 직접 합성어를 이룬 것임. 이러한 명사에 다시 □하다□를 붙여 □곱상하다□등이 형성됨다. #4 ＠ 곱相하- ← {곱-(美,麗) + 相 + 하-} #5 밉상스럽다 #7 가는 님은 밉상이요, 오는 님은 곱상이라네 #% 민요 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 곱쇠 #2 曲- #3[명], □곱쇠□는 □곡쇠□에서 온 것으로 □ㄱ□자음의 □ㅂ□化이며 그것이 □꺽쇠□로 된 것은 □곱쇠 → 겁쇠 → 껍쇠 → 꺽쇠□의 과정을 밟은 것으로 봄. #4 ← {곱(＠ 곡) + 쇠} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 곱신곱신 #2 曲身曲身 #3[부], 原漢字音 □곡신□의 □ㄱ□終聲이 □ㅂ□化된 것으로 윗사람 앞에서 항상 몸을 굽혀서 □굽신굽신□하는 것임. #4 ＠ 곡신곡신 #5 곱실곱실, 굽실굽실 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 곱장다리 #2 曲脚 #3[명], □곱장다리□는 □다리□의 뜻으로 □곱□은 역시 □곡(曲)□에서 온 것. #4 ＠ 曲장다리 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 곱장다리 #2 曲脚 #3[명], □곱장다리□는 □다리□의 뜻으로 □곱□은 역시 □곡(曲)□에서 온 것으로 봄. #4 ＠ 곡장다리 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 곱창 #3 □곱□은 본래 동물의 脂肪을 가리키던 것이 隱喩的으로 사용된 것인데, 그 원뜻이 소멸하자 별개의 단어로 분화된 것이다. 15,6세기 자료에는 (a) 도□곱 : 猪膏(求方上 84, 곱 고 : 膏(訓蒙 中,25) (b) 머리옛 곱 : 頭脂(杜諺 8,28), 눈곱 치 : □(訓蒙 中, 29)와 같이 쓰였다. (a)는 15,6세기에도 □곱□이 동물의 脂肪을 가리키던 말이었음을 보여주는 것이고 (b)는 이 말이 隱喩에 의하여 다른 사물에도 적용되었음을 보여 주는 것이다. 곱창은 다른 창자에 비하여 脂肪이 많은 것이니 □곱□의 原意가 살아 있을 때 지어진 이름으로 믿어진다. 곱창의 □곱□을 □곱-(曲)□에 결부시키는 것은 民間語源에 의한 해석이다. #4 곱창 ← 곱(:脂肪) + 창(:腸) #8 남풍현 (1985) 민간어원 수제 $ 국어학 14

#1 곱창 ※ #3 [명], □곱□은 □기름□이라는 뜻. □창□은 □창자□의 □창□. □기름이 많은 창자□라는 뜻 #4 ← {곱(脂) + 창(腸)} #5 눈곱 ← {눈(眼) + 곱(脂)} #8 홍윤표(1995), □우리말 탐방□, $ □충남 저널□ 47호 &48 ＇0 조재관 970121

#1 곱창 ※ #3 □곱□은 본래 동물의 脂肪을 가리키던 것이 隱喩的으로 사용된 것인데, 그 원뜻이 소멸하자 별개의 단어로 분화된 것이다. 15,6세기 자료에는 (a) 도□곱 : 猪膏(求方上 84, 곱 고 : 膏(訓蒙 中,25) (b) 머리옛 곱 : 頭脂(杜諺 8,28), 눈곱 치 : □(訓蒙 中, 29)와 같이 쓰였다. (a)는 15,6세기에도 □곱□이 동물의 脂肪을 가리키던 말이었음을 보여주는 것이고 (b)는 이 말이 隱喩에 의하여 다른 사물에도 적용되었음을 보여 주는 것이다. 곱창은 다른 창자에 비하여 脂肪이 많은 것이니 □곱□의 原意가 살아 있을 때 지어진 이름으로 믿어진다. 곱창의 □곱□을 □곱-(曲)□에 결부시키는 것은 民間語源에 의한 해석이다. #4 ← {곱(脂肪) + 창(腸)} #8 남풍현 (1985) 민간어원 수제 $ 국어학 14

#1 곳 #2  #3 □공간□과 □시간□을 동시에 나타내던 이 단어는 현대어에 와서 장소를 나타내는 □곳□으로 표기 및 발음상의 변화를 입었음. #4 곳(場所) ＠ 곧(場所.卽時)  #7 현고□ 올마시뇨(幾處徒) #% 龍歌 110 #7 處□ 고디니 #% 月釋 2 : 8  #7 부톄 援記다 □시고 곧 □中에 無餘涅槃애 드르시니라 #% 釋祥 13 : 34,35 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 곳 #2 場所 #3[명], 관형어를 필요로 하는 불완전 명사로 이해되어 왔으나, 완전한 명사로 □居處, 定處□를 지칭하는 경우로도 쓰였음. 중세국어에서는 □곧□으로 나타남. #4 ＠ 곧 #7 현□고□□올마시뇨(幾處徒) #% 龍歌 110 #7 處□□고디□니 #% 月釋 2;8 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 89

#1 곳 #2 卽時 #3[부], 중세국어에서는 □곧□으로 나타남. #4 ＠ 곧 #7 부톄 授記 다 □시고 □곧□ □中에 無餘涅槃에 드르시니라 #% 釋詳 13;34 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지, $ □관악어문연구□1 & 89

#1 곳 ※ #2 場所 #3 □공간□과 □시간□을 동시에 나타내던 이 단어는 현대어에 와서 장소를 나타내는 □곳□으로 표기 및 발음상의 변화를 입었음. #4 ＠ 곧(場所,卽時) #7 현고□ 올마시뇨(幾處徒) #% 龍歌 110 #7 處□ 고디니 #% 月釋 2 : 8 #7 부톄 援記다 □시고 곧 □中에 無餘涅槃애 드르시니라 #% 釋祥 13 : 34,35 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 곳 ※ #2 卽時 #3[부], 중세국어에서는 □곧□으로 나타남. #4 ＠ 곧 #7 부톄 授記 다 □시고 □곧□ □中에 無餘涅槃에 드르시니라 #% 釋詳 13;34 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지, $ □관악어문연구□1 & 89 ＇0 조은주 961018

#1 곳 ※ #2 處 #4 ＠ 곧 #7 處는 □고디□라 #% 月釋 序;20 #7 잇논□고대□ □다가 사□미 잇거든(所在之處 如有人 #% 金剛經 63 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &557 ＇0 신은경 961021

#1 곳갈 #2 <옛> 冠 #3 [명] □갓□을 의미하던 □곳갈□은 □곳(花) + 갓(笠)으로 분석됨. #4 ← {곳(花) + 갓(笠} #7 곳갈 #% 훈몽 #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 곳갓 ※ #2 <옛> 妾 #3 [명] □妾□을 의미하는 것으로 일부 문헌에만 나타남. #4 ← {곳(花) + 갓(婦,妻)} #7 妾 곳갓쳡 #% 천자문 (광주본) 35ㄴ #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 곳겨집 #2 <옛> 妾 #3 [명] □싀앗□과 같은 의미. □곳겨집□의 □곳□은 □곶(花)□. □곳겨집□은 □꽃과 같이 아름다운 계집□이란 뜻. #4 ← {곶(花) + 겨집(女)} #5 곳남진 #7 남지늬게 안부□며 곳겨지븨게 자□ 것 만히 보내더니 #% 삼강 女宗知禮條 #8 전몽수 (?) 고어연구초 $ > ＇0 음재희 961130 \! 출전확인요!\

#1 곳겨집 #2 <옛> 妾 #3 [명] □싀앗□과 같은 의미. □곳겨집□의 □곳□은 □곶(花)□임. □곳겨집□은 □꽃과 같이 아름다운 계집□이란 뜻임. #4 ← {곶(花) + 겨집} #5 곳남진 #7 남지늬게 안부□며 곳겨지븨게 자□ 것 만히 보내더니 #% 삼강 女宗知禮條 #8 전몽수 (?) 고어연구초 $ >

#1 곳겨집 ※ #2 <옛> 妾 #3 [명] □첩□을 의미하는 것으로 □곳갓□과 조어구조가 비슷함. #4 ← {곳(花) + 겨집(女)} #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 공골(□) #3 馬名 #4 공골(□) ≤ 몽고문어 qong□or(morin; 밤색말) #5 qongqor(黃馬; 元朝秘史) #7 黃馬 공골□ #% 老乞大諺解 下 8 ３ 漢淸文鑑 14.22 #7 土黃馬 공골□ #% 譯語類解 下 28 #7 공골□ #% 飜譯老乞大 下 8 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 공골(□) ※ #3 馬名 #4 ≤ &몽 qong□or(morin;밤색말) #5 qongqor(黃馬; 元朝秘史) #7 黃馬 공골□ #% 老乞大諺解 下 8 ３ 漢淸文鑑 14.22 #7 土黃馬 공골□ #% 譯語類解 下 28 #7 공골□ #% 飜譯老乞大 下 8 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 공립 #2 公立 #4 공립 ≤ @일,公立 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 공박 #2 公拍 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,競賣 ∀ 公拍 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 공번 #2 公反 #4 공번 ≤ 중국어 公反 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 공번 ※ #2 公反 #4 ＠ 公反 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 공병 #2 工兵 #3 □공병□은 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 공병 ≤ @일,工兵 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 공사 #2 公事 #4 공사 ＠ 공□ ≤ 중국어 公事 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 공사 ※ #2 公事 #4 ＠ 공□ ＠ 公事 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 공수무리 #2 地名 #3[명], □공수무리□는 산기슭에서 훨씬 떨어진 길가 부분의 부곡동을 가리킴. 부곡동은 본디 토막이말로 가무실(감실)이라 했음. □공수무리□란 말이 생겨난 경위는 □가무실 → 감실 → 곰실 → 공실 → 공수무리□와 같이 됨. □가무실□의 □가무□가 줄어서 □감□으로 바뀌자 농촌은 □곰실□로 바뀌어 갔음. □곰□이 본뜻을 잃게 되자, 이는 음의 상통현상으로 □공□으로 바뀌었고, □공실□의 □실□이 ㄹ탈락으로 □수□로 바뀌자 이번에는 □공수□ 전체가 뜻을 잃게 되어 여기 마을 계열말의 하나인 □무리□가 뒤에 첨가되어 간 것으로 짐작됨. #4 ＠ 공실 ＠ 곰실 ＠ 감실 ＠ 가무실 #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 93

#1 공심 #2 公心 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,食前 ∀ 公心 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 공업 #2 工業 #4 공업 ≤ @일,工業 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 공원 #2 公園 #4 공원 ≤ @일,公園 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 공일 #2 空日 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,日曜日 ∀ 空日 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 공채 #2 公債 #4 공채 ≤ @일,公債 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 공해 #2 公害 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 공해≤ @일,公害 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 곶 #2 花 #3 꽃 #5 곶〉곷〉□〉꽃 #7 燕蹴飛花 져비□ □□ 고□ 박차 #% 두시諺解 #7 家人未見其有忿□之色 노□ □고□ 집사□미 못보더니 #% 三綱 孝肅圖像條 #8 전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 곶 #2 花 #3 꽃 #5 곶〉곷〉□〉꽃 #7 燕蹴飛花 져비□ □□ 고□ 박차 #% 두시諺解 #7 家人未見其有忿□之色 노□ □고□ 집사□미 못보더니 #% 三綱 孝肅圖像條 #8 전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 곶 #2 花 #3 꽃 #7 곶됴코 여름하□니 #% 용가 1-1 #7 西天에셔 고□ 느러니 엿거 남진 겨지비 莊嚴에 □□니 긔 花髮이라 #% 석보 2-29 #7 水花寒落岸 무렛고□ 서늘□ 저긔 두들게 듯고 #% 두시 3-43 #7 花 곳 화 #% 訓蒙字會 下-4 #7 衣損以蘆花絮 민손이란 □곳두어주어늘 #% 三綱 閔損單衣條 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 곶 #2 花 #3 꽃 #7 곶됴코 여름하□니 #% 용가 1-1 #7 西天에셔 고□ 느러니 엿거 남진 겨지비 莊嚴에 □□니 긔 花髮이라 #% 석보 2-29 #7 水花寒落岸 무렛고□ 서늘□ 저긔 두들게 듯고 #% 두시 3-43 #7 花 곳 화 #% 訓蒙字會 下-4 #7 衣損以蘆花絮 민손이란 □곳두어주어늘 #% 三綱 閔損單衣條 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 곶감 #3 꼬챙이에 꿰어 말린 감을 말한다.□곶감□은 □곶(다)+감□이 어울린 합성어이다.옛날말에서는 □꽂다□를 □곶다□라고 하였다. 이것은 □까마귀□,□까치□를 □가마귀□,□가치□라고 하였던 것과 같다. □곶감□은 꼬챙이에 □꽂은 감□이란 뜻이다. #4 곶감 ← 곶- + 감 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 곶감 ※ #3 [명], □꽂다□의 고어 □곶다□의 어간에 □감(枾)□이 결합된 것. 꼬챙이에 꽂아서 말린 감을 지칭. #4 ← {곶-(揷) + 감(枾)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 85호, 한국신학연구소 &118-120 ＇0 조재관 970121

#1 곶감 ※ #3 꼬챙이에 꿰어 말린 감을 말한다.□곶감□은 □곶(다)+감□이 어울린 합성어. 옛말에서는 □꽂다□를 □곶다□라고 함. 이것은 □까마귀□,□까치□를 □가마귀□,□가치□라고 하였던 것과 같음. □곶감□은 꼬챙이에 □꽂은 감□이란 뜻. #4 ← {꽂-＠곶- + 감(枾)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 과글리 #2 <옛> 갑자기, 急히 #3 [부], 만주어의 □개하리□가 우리말에서 □과글리□로 쓰임. #4 ≤ &만 개하리 #7 개하리(突然) #% 漢淸文鑑 七 27 #7 과글이 가□ 알피를 어더(卒患心痛) #% 佛頂 中 7 #7 小人□히 과그른 □□ 서□ 보와셔(小人們驟面間사見) #% 老乞諺 上 37 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &11

#1 과잉보호 #2 過剩保護 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 과잉보호 ≤ @일,過剩保護 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 과학 #2 科學 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 과학 ≤ @일,科學 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 과□다 #2 <옛> 칭찬하다 #3 [동] 현대국어에는 死語로 됨. 조선 초에 드물게 사용됨. #7 深奬義士 義士□ 올타 과□샤 #% 용가 10;32 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3>

#1 곽쥐 #3 어린아이가 보채거나 울 때에 무시무시한 것의 뜻으로 얼러서 달래는 말. 곽쥐는 □곽주□가 변해서 된 말이며,옛날에 세력을 떨치던 곽씨 성에 □走□자 변의 이름을 가진 여덟 형제를 가리키던 말이다.곽주 형제들이 워낙 세도를 부리며 막강한 권력을 행세했다는 데서 나온 말이다. #4 곽쥐 □ 곽주(郭走:곽씨 □姓□성에 □走□자 변의 이름을 가진 여덟 형제) #8 박일환 (1995) 우리말 유래 사전 $ 우리교육

#1 관계 #2 關係 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 관계 ≤ @일,關係 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 관념 #2 觀念 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 관념 ≤ @일,觀念 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 관병식 #2 觀兵式 #4 관병식 ≤ @일,觀兵式 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 관용품 #2 官用品 #4 관용품 ≤ @일,官用品 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 광 #3 [명] 한자어 □庫房□이 귀화한 것. #4 ＠ 고왕 ＠ 고□ ＠ 庫房 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 광 #3 [명] 한자어 □庫房□이 귀화한 것임. #4 ＠ 고왕 ＠ 고□ ＠ 고방(庫房) #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 광 #3 [명], 함북방언에서 살림살이를 넣어 두는 방을 고방이라 하니, 이것은 창고로 쓰는 방이란 뜻에서 된 말. #4 ＠ 고왕 ＠ 고방 ← {庫 + 房} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &59 ＇0 신은경 960915

#1 광 #3 [명], 함북방언에서 살림살이를 넣어 두는 방을 고방이라 하니. 이것은 창고로 쓰는 방이란 뜻에서 된 말. #4 ＠ 고왕 ＠ 고방 ← {고(庫) + 방(房)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &59

#1 광 #3 한자 □고방(庫房)□에서 발달한 말로서, □고□□이라는 중간 과정을 거쳐 □고왕□으로 쓰이다가 다시 줄어들어서 □광□이 됨. 따라서 □광□의 어원은 한자말 □고방(庫房)□이며 그 어원적 의미는 □물건을 저장하여 두는 庫間으로서의 방□이라는 말로 풀이된다. #4 고방(庫房) > 고□  > 고왕 > 광 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 광 ※ #3 한자 □고방(庫房)□에서 발달한 말. □고□□이라는 중간 과정을 거쳐 □고왕□으로 쓰이다가 다시 줄어들어서 □광□이 됨. 따라서 □광□의 어원은 한자말 □고방(庫房)□이며 그 어원적 의미는 □물건을 저장하여 두는 庫間으로서의 방□이라는 말. #4 ＠ 고왕 ＠ 고□ ＠ 庫房 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 광대 #3 □取 #8  孫晉泰, 1935, 온돌은 언제 어떻케 생겨 낫나, 조광 2권 1호>^

#1 광대 #3 □取 #8 孫晉泰, 1935, 온돌은 언제 어떻케 생겨 낫나, 조광 2권 1호>^

#1 광우리 #2 籃 #3 [명] 상고음 □*kl□m□이 한국어 체계로 오면서 복성모 부분만 취하여 다음절화 한 것임. #4 ≤ &중 *kl□m #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 괴나리봇짐 #3 [명], 이말은 □끈느리봇짐□의 변음. #4 ＠ 끠느리봇짐 ＠ 끈느리봇짐 ← {끈느리 + 봇짐} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &60

#1 괴다 #2 <옛> #3 [형], 우리말의 □괴다, 곱다□와 滿語의 □고심비, 괴마람비□가 연관성이 있는 말이다. #4 ≤ &만 고심비 #7 고심비(□랑□다, 憐愛) #% 漢淸文鑑 六 19 #7 고시츄가(□랑홉다, 可愛) #% 漢淸文鑑 20 #7 괴마람비(교□□다 소浪) #% 漢淸文鑑 #7 아소 님하 어마님□티 괴시리 업세라 #% 思母曲 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &12

#1 괴롭다 #3 □괴롭다□는 한자에 기원한 단어다.□고□외다□,□고로외다□□고롭다□는 원래 한자 □고(苦)□에서 □다외다□가 합쳐 이루어진 것이다. 근대어에와서 □괴롭다□로 되었다.  #4  괴롭다 ＠ 苦롭다 □ 고로외다/고□외다 ← 苦 + 다외다 #7 쟝□ 苦□왼 □가닐 더러(將除苦盲 #% 법화경언해 三 100 #7 □□ 비 苦로외더니(常苦雨) #% 두시언해 초간 二十三 7 #7 괴로운 구실 #% 역어류해 보 #7 괴로울 고(苦) #% 왜어류해 하 35 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 괴롭다 #3 □괴롭다□의 □괴□는 쓰다는 뜻인 □고(苦)□란 한자말의 음이 변한 것이다.□괴롭다□란 말은 쓴 것처럼 몸이나 마음이 □불편하고 언짢다□는 뜻을 나타낸다. #4 괴롭다 ＠ 고롭다 ← 苦 + -롭다 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 괴롭다 ※ #3 □괴롭다□는 한자에 기원한 단어.□고□외다□,□고로외다□□고롭다□는 원래 한자 □고(苦)□에서 □다외다□가 합쳐 이루어진 것. 근대어에와서 □괴롭다□로 됨. #4 ＠ 苦롭- □ 고로외-/고□외- ← {苦 + 다외-} #7 쟝□ 苦□왼 □가닐 더러(將除苦盲 #% 법화경언해 三 100 #7 □□ 비 苦로외더니(常苦雨) #% 두시언해 초간 二十三 7 #7 괴로운 구실 #% 역어류해 보 #7 괴로울 고(苦) #% 왜어류해 하 35 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 괴롭다 ※ #3 □괴롭다□의 □괴□는 쓰다는 뜻인 □고(苦)□란 한자말의 음이 변한 것이다.□괴롭다□란 말은 쓴 것처럼 몸이나 마음이 □불편하고 언짢다□는 뜻을 나타낸다. #4 ＠ 고롭- ← {苦 + -롭-} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 괴외하다 #2 <옛> 寂寞하다 #3 [형] 조선 초에 □寂寞함□을 □괴외□다□고 말함. 두언의 시대부터 □괴오□다□로 변함. #4  괴오□다 ＠ 괴외□다 #7 文園終寂寞 文園이 내죵애 괴외□고 #% 두언 3;2 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3>

#1 괴외하다 ※ #2 <옛> 寂寞하다 #3 [형] 조선 초에 □寂寞함□을 □괴외□다□고 말함. 두언의 시대부터 □괴오□다□로 변함. #4 ＠ 괴오□- ＠ 괴외□- #7 文園終寂寞 文園이 내죵애 괴외□고 #% 두언 3;2 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 교육 #2 敎育 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.:王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 교육 ≤ @일,敎育(＠중,敎育) #7 得天下英才而敎育之 #% 孟子 盡心 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 교의 #2 交椅 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,椅子 ∀ 交椅 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 교통전쟁 #2 交通戰爭 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 교통전쟁 ≤ @일,交通戰爭 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 구덩 ※ #2 坑 #3 [명] #4 ← {굳(坑) + -엉} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 구덩이 ※ #2 坑 #3 [명]古語 □굳□에 □-□□i□ 접미사를 붙여 이루어진 것임. #4 ← {굳(坑) + -엉이(접미사)} #5 구뎅이, 구딩이 #7 장□ 큰 □구데□ □러디리라 : 墮於大坑 #% 法華 1;168 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &157-158 ＇0 조은주 970125

#1 구두쇠 #3 돈이나 재물을 인색하게 몹시 아끼는 사람을 이르는 말. □굳- + -우 + 쇠□로 이루어졌는데 □굳은 사람□이란 뜻. □-쇠□는 □돌쇠□□억쇠□,□높쇠□의 □쇠□와 같은 것으로서 사람을 의미하는 접미사. #4 ← {굳- + -우 + 쇠(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구두쇠 #3 돈이나 재물을 인색하게 몹시 아끼는 사람을 이르는 말이다.□구두쇠□는 □굳(다)+우+쇠□로 이루어졌는데 □굳은 사람□이란 뜻이다. □구두쇠□의 □쇠□는 □돌쇠□□억쇠□,□높쇠□의 □쇠□와 같은 것으로서 사람을 의미하는 접미사이다. #4 구두쇠 ← 굳- + -우 + 쇠 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구두장이 #3 구들을 놓는 사람을 의미함. □구들 + -장이□로 이루어진 단어로서 방바닥의 뜻을 나타내는 □구들□이 □구두□로 변한 것. □방고래를 구두대로 쑤시다□,□구두질을 하다□에서 □구두□도 □구들□이 변한 것. □구들□의 □ㄹ□은 □ㅈ□ 앞에서 빠지게된 것이며 발음을 자연스럽게 해주기 위해 □ㅡ□가□ㅜ□로 바뀌어 □구들장이□가 □구두장이□로 변함. #4 ＠ 구들장이 ← {구들 + -장이(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구두쟁이 #3 조선 속담에 □구두쟁이 셋이 모이면 제갈량보다 낫다□는 말이 있다. 여기서 □구두쟁이□란 말은 구두를 만들거나 고치는 사람을 의미하는 것이 아니라 구들을 놓는 사람을 의미한다. 이 말은 □구들+쟁이□로 이루어진 단어로서 방바닥의 뜻을 나타내는 □구들□이 □구두□로 변한 것이다. □방고래를 구두대로 쑤시다□□구두질을 하다□에서 □구두□도 □구들□이 변한 것이다. □구들□의 □ㄹ□은 □볼+조개□ □보조개□ □구들+질□ □구두질□ □밀+닫이□ □미닫이□ □찰+돌□□차돌□에서와 같이 □ㄴ,ㄷ,ㅅ,ㅈ□등의 앞에서 빠지게된다.그리고 발음을 자연스럽게 해주기 위해 흔히 □ㅡ□가□ㅜ□로 바뀐다.이러한 법칙에 따라 □구들쟁이□가 □구두쟁이□로 변하였다.□쟁이□는 □장(匠)□에서 기원한 것이 아니라 본래부터 고유 조선말이다. #4 구두쟁이 ＠ 구들장이 ← 구들 + 장이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구들 #2 坑 #3 [명] 어근에 □ㄹ□자음을 첨가시켜 파생한 어휘임. #4 ← {굳- + 을} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 구들 #2 房 #3 [명] □구들□의 고대새김은 □*굴드르(□坪)□이었을 것임. □□□은 □*굴□을 나타내며 □坪□은 □드르□를 나타냄. #4 ＠ *구드르 ＠ *굴드르 ← {굴(□) + 드르(坪)} #7 房 구들방 #% 천자문(광주본) 35ㄴ #8 손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 구들 #2 □ #3 [명] #4 ← {굳(坑) + -을(접미사)} #7 구들(土□) #% 사해 하;34 #8 <김대식 (1987) 고대국어 어휘의 변천에 관한 연구 $ 성균관대 대학원 박사학위 논문> ＇0 음재희 961130

#1 구들 #2 □ #3 □구들□의 語根은 □굳□이고 □을□接尾辭가 붙었다. 굳(坑,坎)과 比較된다. #4 구들 ← 굳(坑,坎) + -을(接尾辭) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 구들 #3 □구들(坑)□은 □굳□에 接尾辭 □을□이 連接하여 形成한 語辭인 듯한데 이 말은 16세기 초에 된 朴通事초간에 보인다. #4 구들 ← 굳(:坑) + -을(接尾辭) #7 굳 □(坑) #% 字會,下,17 #7 구들에 오□고도(上坑) #% 朴초,上, 76  #7 □ □ 구들에(精土坑) #% 老諺,上,23 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 구들 #3 □구들□은 □구운 굴□이라는 뜻.□구□는 □굽다□의 □구□이고 □들□은 굴이란 뜻을 나타내는 한자말 □돌(□)□이 변한 것. □구들□은 본래 □구운 굴□이라는 뜻이였는데, 오늘은 방을 덥히는 방바닥을 의미하게 되었음. □구들□은 □온돌(溫□)□이라고도 하는데 따스한 돌이 아니라 따스한 굴이라는 뜻. #4 ＠ 구돌 ← {구-＠굽- + □} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구들 #3 □구들□은 □구운 굴□이라는 뜻이다.□구들□이란 말에서 □구□는 □굽다□의 □구□이고 □들□은 굴이란 뜻을 나타내는 한자말 □돌(□)□이 변한 것이다.□구들□은 본래 □구운 굴□이라는 뜻이였는데 오늘은 방을 덥히는 방바닥을 의미하게 되였다.□구들□은 □온돌(溫□)□이라고도 하는데 따스한 돌이 아니라 따스한 굴이라는 뜻이 된다. #4 구들 ＠ 구돌 ← 구(＠굽-) + □ #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구들 #4 구들 ← 굳(:坑) + -을(接尾辭) #7 구들(土□) #% 四解,下,34 #7 굳 □고 블 뮈우니 #% 曲,60 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 구들 ※ #2 □ #3 □구들□의 語根은 □굳□이고 □을□接尾辭가 붙었다. 굳(坑,坎)과 比較된다. #4 ← {굳(坑,坎) + -을(接尾辭)} #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 구들 ※ #3 □구들(坑)□은 □굳□에 接尾辭 □을□이 連接하여 形成한 語辭인 듯한데 이 말은 16세기 초에 된 朴通事초간에 보인다. #4 ← {굳(坑) + -을(接尾辭)} #7 굳 □(坑) #% 字會,下,17 #7 구들에 오□고도(上坑) #% 朴초,上, 76 #7 □ □ 구들에(精土坑) #% 老諺,上,23 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 구들 ※ #4 ← {굳(坑) + -을(接尾辭)} #7 구들(土□) #% 四解,下,34 #7 굳 □고 블 뮈우니 #% 曲,60 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 구러기 #3 袋３ 多 #5 심술구러기３ 잠구러기３ 장난구러기３ 욕심구러기 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 구럭 #3 □구럭□은 옛날말 □그□□에 어원을 둔 단어이다. 옛날말 □그□□은 담는 물건을 통털어 이르는 □그릇□으로 변하였는데 이것은 □구럭□이란 단어를 파생시켰다.□구럭□은 □그릇□에서 □ㅅ□이 □ㄱ□으로 바뀐 것이다.□그릇□이 담는 물건을 통털어 이르는 말이라면 □구럭□은 줄,끈,새끼 등으로 그물처럼 짜서 물건을 넣게 만든 물건을 말한다. #4 구럭 ＠ 그럭 ＠ 그륵 ＠ 그릇 ＠ 그□ #7 됴한 時光을 그□디내디 마쟈 #% 박통사언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구럭 #3 □그□□에 어원을 둔 단어. □그□□은 담는 물건을 통털어 이르는 □그릇□으로 변하였으며 □구럭□이란 단어를 파생시켰음. □구럭□은 □그릇□에서 □ㅅ□이 □ㄱ□으로 바뀐 것. □그릇□이 담는 물건을 통털어 이르는 말이라면 □구럭□은 줄,끈,새끼 등으로 그물처럼 짜서 물건을 넣게 만든 물건을 말함. #4 ＠ 그럭 ＠ 그륵 ＠ 그릇 ＠ 그□ #7 됴한 時光을 그□디내디 마쟈 #% 박통사언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구렁(□) #2 栗色白□馬 #3 구□렁(□) 栗色馬를 가리킴 #4 구렁 ≤ 몽고어 k□reng (dark brown) #7 栗色白□馬 구렁쟘불□ #% 飜譯朴通事 上 63 #7 구렁□ 栗色馬 #% 老乞大諺解 下 8 #7 굴헝□ #% 同文類解 下 37, 漢淸文鑑 14-21 #7 k□reng mori 굴헝□ #% 蒙語老乞大 5-11 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 구렁(□) ※ #2 栗色白□馬 #3 구□렁(□) 栗色馬를 가리킴 #4 ≤ &몽 k□reng #7 栗色白□馬 구렁쟘불□ #% 飜譯朴通事 上 63 #7 구렁□ 栗色馬 #% 老乞大諺解 下 8 #7 굴헝□ #% 同文類解 下 37, 漢淸文鑑 14-21 #7 k□reng mori 굴헝□ #% 蒙語老乞大 5-11 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 구렁말 ※ #2 栗色馬 #4 ＠ 구렁□ ← {&몽 k□reng + □(馬)} #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 구렁□ #2 栗色馬 #4 구렁□ ← 구렁{≤ 몽,k□reng} + □(:馬) #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 구렁□ #8  方鍾鉉, 1939, 언어편감, 문장 4호>^

#1 구레나룻 #3 □구레나룻□은 귀밑에서 턱까지 잇달아 난 수염을 이르는 말인데 □구레□는 소나 말의 대가리에 씌우는 물건을 나타내는 □굴레□의 옛날말이다. □나룻□은 수염의 고유어이다. 수염을 □거웃□이라고도 한다. 결국 □구렛나룻□이란 말은 굴레처럼 난 수염이란 뜻이다. #4 구렛나루 ← 구레(Ｂ굴레) + 나룻 #7 勒 굴레 륵 #% 훈몽자회 #7 黃金 구레□ 너흐러든 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구레나룻 #3 귀 밑에서 턱까지 잇달아 난 수염.구레는 소나 말의 목에서 고삐에 걸쳐 얽어 매는 줄을 나타내는 □굴레□의 옛말이며, 나룻은 수염을 뜻하는 고유어이다.따라서 구레나룻은 소나 말에게 씌우는 굴레처럼 난 수염이라는 뜻으로 만든 말이다. #4 구레나룻  ＠ 굴레나룻 ← 굴레 + 나룻 #8 박일환 (1995) 우리말 유래 사전 $ 우리교육

#1 구레나룻 #3 귀밑에서 턱까지 잇달아 난 수염을 이르는 말. □구레□는 소나 말의 대가리에 씌우는 물건인 □굴레□의 옛말. □나룻□은 수염의 고유어. □구렛나룻□이란 말은 굴레처럼 난 수염이란 뜻. #4 ← {굴레 + ㅅ + 나룻} #7 勒 굴레 륵 #% 훈몽자회 #7 黃金 구레□ 너흐러든 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구레나룻 ※ #2 連□□子 #3 [명]근대에서 □구레나룻/구레나롯□으로 쓰이다가 19세기 말에는 □구레나□□으로 나타남. 이 어휘는 □굴에/구레 + 나롯□으로 □굴에/구레□는 오늘날 □굴레□를 나타냄. #4 ＠ 구레나□ ＠ 구레나롯 ← {굴에/구레 + 나롯} #7 얽고 검고 킈 큰 □구렛나롯□ 그것조차 길고 넓다 #% 청언-원 ;66 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &72 ＇0 조은주 960126

#1 구르다 #3 중세국어 단계에서 □그울-□였던 이 어사가 □구르-□로 재구조화 된 것은 □그울러＠그울+어□와 같이 □-아□가 통합되었을 때 모음간에서 □□＠ㄹ□의 음성적 변이가 일어나면서 어간이 □그우르-□로 인식되는 한편,원순성동화에 의하여 □구우르-＠그우르-□의 변화를 경험하고 이어 동일모음의 축약에 의하여 □구르-□로 변화한 것임. #4 구르다 ＠ 구우르- ＠ 그우르- ＠ 그울- ＠*그□-(:轉) #5 서투르다.서두르다.까부르다. #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 구르다 ※ #3 중세국어 단계에서 □그울-□였던 이 어사가 □구르-□로 재구조화 된 것은 □그울러＠그울+어□와 같이 □-아□가 통합되었을 때 모음간에서 □□＠ㄹ□의 음성적 변이가 일어나면서 어간이 □그우르-□로 인식되는 한편,원순성동화에 의하여 □구우르-＠그우르-□의 변화를 경험하고 이어 동일모음의 축약에 의하여 □구르-□로 변화한 것임. #4 ＠ 구우르- ＠ 그우르- ＠ 그울- ＠*그□-(轉) #5 서투르다.서두르다.까부르다. #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 구름 #2 雲 #3[명], 15세기에는 □gurom□이라 하였음. 몽고말에서는 □egyle□라 하니 여기 □gyle□가 한국말의 □gur□와 일치함. #4 ＠ 구롬(gurom) ← {굴(√gyle(몽고어)) + 옴} #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 399

#1 구리 #2 銅 #3[명], 三國史記의 기록에서 □仇□의 東音이 □ku□이고, □知□의 東音은 □ti□이며, 따라서 □仇知□가 *kuti(혹은 kudi)로 읽힐 수 있음. 이것이 삼국시대와 고려시대를 거쳐 조선시대부터 □구리□로 쓰였음. 고려시대부터 □金□의 의미는 없어짐. #4 ＠ 谷速(銅, 고려시대 kutisoi, kurisoi) ＠ 仇知(金, 銅, 삼국시대 kuti) #5 谷速(구쇠＠굴쇠＠구리쇠＠구디) #7 求禮縣本百濟□仇次□禮景德王改名今因之 #% 三國史記 地理;3 #7 久遲縣本□仇知□ #% 三國史記地理 4 #7 □仇知□下城 #% 北史百濟傳, 周書異城傳百濟條 #7 地育縣本百濟□知□六縣景德王改名今北谷縣 #% 三國史記地理 3 #7 至留縣本百濟□知□留 #% 三國史記地理 4 #8 都守熙(1975) □百濟語의 □仇知□와 □實□에 대하여. $ □國語學□3 &167-173

#1 구리 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 구린내 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 구먹 #2 穴孔 #4 ＠ ← {굼-(穴孔) + 억(접미사)} ＠ 구무∼굼 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &92

#1 구먹 ※ #2 孔 #3 [명] #4 ← {굼 + -억} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 구먹 ※ #2 穴孔 #4 ← {굼/구무(穴孔) + -억(접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &92 ＇0 신은경 961005

#1 구멍 #2 孔 #3 [명] □구멍□의 말음 □□□과 □구먹□의 말음 □k□는 교체될 수 있음. #4 ← {굼(穴) + -엉} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 구멍 #2 孔 #3[명], □나모□와 비슷한 이유와 경로로 □구무(kumu)□로 정착됨. □굼(kum)□을 原形으로 봄. #4 ＠ 구무(kumu) ＠ 굼(kum) #5 구먹 ← {굼(kum, 원형) + 억(□k, 접미사)}, 구망 ← {굼(kum) + 앙(a□, 접미사)}, 구묵 ← {굼(kum) + 욱(uk, 접미사)}, 궁구, 궁기, 궁강, 궁겅 #7 窟□ □굼기□라 #% 月釋序 21 #7 □구무□ 이실 □□미라 (有竅而己) #% 楞解 4;10 #8 남광우(1957) □명사곡용에 있어서의 ㄱ의 고찰□, $ 일석 이희승선생 송수 기념논총 & 226-228

#1 구멍 #2 穴孔 #3 [명], □孔, 穴□은 독립어사로 격을 취하지 않을 때에는 □구무□요, 격을 취하면 □굼근, 굼기, 굼글, 굼긔…□로 나타남. #4 ＠ ← {구무∼굼(穴, 孔) + -엉(접미사)} #7 져근 「구무」 □□로매(爲小竇) #% 능엄경 2;43 #7 수물 「굼기」 업서 #% 月釋 2;122 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &45

#1 구멍 ※ #2 孔, 穴 #3 [명]古語가 □굼그□로 나타남. □kum□□□은 □-□□□의 접미사가 붙은 것임. #4 ← {굼(穴) + -엉} #5 궁기, 궁강, 궁겅, 궁게 #7 窟은 □굼기□라 #% 月釋 序;21 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &1 ＇0 조은주 970116

#1 구멍 ※ #2 穴孔 #3 [명], □孔, 穴□은 독립어사로 격을 취하지 않을 때에는 □구무□요, 격을 취하면 □굼근, 굼기, 굼글, 굼긔…□로 나타남. #4 ← {구무/굼(穴,孔) + -엉(접미사)} #7 져근 □구무□ □□로매(爲小竇) #% 능엄경 2;43 #7 수물 □굼기□ 업서 #% 月釋 2;122 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &45 ＇0 신은경 961005

#1 구메구메 #2 틈틈이 #4 ← {굼(穴) + -에(處格助詞)} #5 고모도적 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &59 ＇0 신은경 960915

#1 구메구메 #2 틈틈이 #4 ＠ ← {굼(穴) + 에(장소토)} #5 고모도적 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &59

#1 구문 #2 口文 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,口錢 ∀ 口文 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 구미 #2 口味 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,食慾 ∀ 口味 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 구슬 #2 玉 #3 구슬의 어근은 굿이고 □을□은 접미사라 하겠다. #4 구슬 ← 굿(＠*Kut) + -을(接尾辭) #8서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 구슬 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 구실 #2 公事, 官職 #3 [명] □구위실□로 표기됨. □職責, 職分□의 뜻으로 범용됨. #4 ＠ 구위실 ＠ 구□일 ← {구□(官, 公) + 일(事)} #7 罷官亦由人 구위실 마로미 □ 사□□로브테어□ #% 두언 10;29 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 구실 #3 [명], □구실□은 □□올□□의 變音이니 □□올□은 □고을□의 前次語요, □□□은 □벼□□의 □□□과 같이 □림 곧 生活이란 말로서, □□올□□은 □고을살림□이란 말. 구실이 고을살림이란 것은 벼슬은 그 高下를 막론하고 임금이 임명하는 공무원을 이르는 말임에 반하여, 구실은 고을의 아전과 중앙관서의 서리 등, 소위 官署長이 임명하는 하급공무원을 이르는 말임. #4 ＠ 그우실 ＠ 구울실 ＠ 그위실 ＠ 그울실 ＠ □올□ #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &52

#1 구실 #3 [명], □구실□은 □□올□□의 變音이니 □□올□은 □고을□의 前次語요, □□□은 □벼□□의 □□□과 같이 □림 곧 生活이란 말로서, □□올□□은 □고을살림□이란 말. 구실이 고을살림이란 것은 벼슬은 그 高下를 막론하고 임금이 임명하는 공무원을 이르는 말임에 반하여, 구실은 고을의 아전과 중앙관서의 서리 등, 소위 官署長이 임명하는 하급공무원을 이르는 말임. #4 ＠ 그우실 ＠ 구울실 ＠ 그위실 ＠ 그울실 ＠ □올□ ← {□올＠가을 + □-(生)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &52 ＇0 신은경 960915

#1 구실 #3 □역할□이라는 뜻을 나타내는 □구실□은 □구의□라는 옛날말에 어원을 두고 있다. □구의□는 □관청□,□관원□을 뜻하는 고유어이다. 여기에 접미사 □질□을 붙인 □구의질□이란 말은 관청에서 하는 일을 나타내었다.□질□이 □실□로 변하여 이 말은 □구위실□,□구의실□□구우실□의 세가지로 써 왔다. 이 □구위실□,□구우실□,□구의실□은 오늘 □구실□로 변화되었다. □구의질□은 원래 관청에서 하는 일을 나타내다가 오늘은 □구실□로 변하여 어떤 자격으로 마땅히 하여야 할 역할을 뜻하는 말로 되었다. #4 구실 ＠ 구우실/구의실/구위실 ＠ 구의질 ← 구의(관청.관원) + 질(접미사) #7 官 구의 관 #% 훈몽자회 #7 公 구의 공 #% 훈몽자회 #7 뉘 구위실되 말으져 □리오 #% 두시언해 #7 구위실 마로미 □ 사□□로 부테어□ #% 두시언해 #7 내□ 구위실호□ 隱居□ 兼□ 일후믈  #% 두시언해 #7 구우실□는 □데 다시 믈 □□ 머루믈 아노니 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구실 #3 □역할□이라는 뜻을 나타내는 □구실□은 □구의□라는 옛말에 어원을 두고 있음. □구의□는 □관청□,□관원□을 뜻하는 고유어. 접미사 □-질□을 붙인 □구의질□이란 □관청에서 하는 일□을 뜻함. □-질□이 □실□로 변하여 □구위실□,□구의실□,□구우실□의 세가지로 쓰게 되었고, □구위실□,□구우실□,□구의실□은 □구실□로 변함. □구의질□은 원래 관청에서 하는 일을 나타내다가 오늘은 □구실□로 변하여 어떤 자격으로 마땅히 하여야 할 역할을 뜻하는 말이 되었음. #4 ＠ 구우실/구의실/구위실 ＠ 구의질 ← {구의(官廳.官員) + -질(접미사)} #7 官 구의 관 #% 훈몽자회 #7 公 구의 공 #% 훈몽자회 #7 뉘 구위실되 말으져 □리오 #% 두시언해 #7 구위실 마로미 □ 사□□로 부테어□ #% 두시언해 #7 내□ 구위실호□ 隱居□ 兼□ 일후믈 #% 두시언해 #7 구우실□는 □데 다시 믈 □□ 머루믈 아노니 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 구실 #3 □제 구실을 한다□에서의 □구실□은 원래 □구위실□에서 온 단어다. □구위□는 □관청,관리□를 가리키던 말이며 □구위실□은 관리를 가리키던 말이다.□구위실□이 □구실□로 변하면서 □조세(租稅)□를 가리키게 되었다. 그러다가 □직능□,□응당 해야 할 일□의 뜻을 가리키게 되었다. #4 구실 ＠ 구위실(官吏) #7 구위실 마로미(罷官) #% 두시언해 초간 十 29 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 구실 #3 현대어에서도 가끔 노년층의 회화 가운데에는 □구실□을 관청 관직의 의미로 사용되는 것을 볼 수 있다. 그러나 언중에게 보편화된 의미로는 기능과 임무의 뜻을 표시하는데 국한되고 있다. 이 단어의 의미변화는 조선왕조의 소멸과 병행하는 것으로 추측된다. #4 구실(機能,役割,任務) ＠ 구위실(官衙,官職) #7 구위실 마로미 □ 사□□로 브테어늘 : 罷官亦由人 #%(杜諺 十 29) #7 나□ 구실□노라 이셔 머리셰요 : 我爲官在頭白 #% 杜諺 九 27 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 구실 ※ #2 公事, 官職 #3 [명] □구위실□로 표기됨. □職責, 職分□의 뜻으로 범용됨. #4 ＠ 구위실 ＠ 구□일 ← {구□(官,公) + 일(事)} #7 罷官亦由人 구위실 마로미 □ 사□□로브테어□ #% 두언 10;29 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 구실 ※ #2 役割 #3 [명], 원래 □구위실□, 또는 □구의실□로 쓰이었던 것으로, □공공(公共) 또는 관가(官家)의 일을 맡아 보는 직무, 즉 관직(官職)□이라는 뜻. 이것이 다시 □조세(租稅)의 총칭□으로도 변함. 그 후에 □직책□이란 뜻으로 바뀜. #4 ＠ 구의실(租稅,稅金) ＠ 구위실(官職) #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□, $ □충남 저널□ 56호 &53 ＇0 조재관 970121

#1 구실 ※ #3 □제 구실을 한다□에서의 □구실□은 원래 □구위실□에서 온 단어다. □구위□는 □관청,관리□를 가리키던 말이며 □구위실□은 관리를 가리키던 말이다.□구위실□이 □구실□로 변하면서 □조세(租稅)□를 가리키게 되었다. 그러다가 □직능□,□응당 해야 할 일□의 뜻을 가리키게 되었다. #4 ＠ 구위실(官吏) #7 구위실 마로미(罷官) #% 두시언해 초간 十 29 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 구실 ※ #3 현대어에서도 가끔 노년층의 회화 가운데에는 □구실□을 관청 관직의 의미로 사용되는 것을 볼 수 있다. 그러나 언중에게 보편화된 의미로는 기능과 임무의 뜻을 표시하는데 국한되고 있다. 이 단어의 의미변화는 조선왕조의 소멸과 병행하는 것으로 추측된다. #4 ＠ 구위실(官衙,官職) #7 구위실 마로미 □ 사□□로 브테어늘 : 罷官亦由人 #%(杜諺 十 29) #7 나□ 구실□노라 이셔 머리셰요 : 我爲官在頭白 #% 杜諺 九 27 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 구월산 #2 九月山 #3[명], 이 산 이름의 변천은 □굼불산 → 구불산 → 구울산 → 구월산□으로 추정할 수 있음. □구울산 → 구월산□의 변천은 부정회귀(不正回歸)의 현상으로 일어난 변화임. □구울산□은 영조 때 된 동래 부지에는 輪山이라 나타나니, 이 말의 앞 형태소 □구울□은 □구울다□의 관형형임. □구불산□의 □구불□은 □구불다□의 관형형으로, □구불다□는 표준어 □구르다□의 사투리임. □구불산 → 구울산□의 변화는 □ㅂ > □ > 우□의 변천으로 □ㅂ□이 탈락되어 생겨난 말임. □굼불□은 이 고장말에는 □ㄴ + ㅂ > ㅁ+ ㅂ□의 동화현상이 있기 때문에 □군불 → 굼불□에서 생겨난 말임. #4 ＠ 구울산 ＠ 구불산 ＠ 굼불산 #5 금정산(金井山) #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 87-88

#1 구위 #2 <옛> 官廳, 公舍 #3 [명] □구위, 구의, 구이, 그위□의 표기가 보인다. 이 어휘는 완전히 폐어가 되었다. #7 靑袍也自公 프른 오□ □ 구위예 브튼 거시로다 #% 두언 19;8 #7 公 구의공 #% 石峯千字文 23 #7 家中?如公府 집안이 싁싁□야 구이□ □더라 #% 二倫 文嗣十世條 #7 尙置官居守 오히려 그위□ 두워 딕희우며 #% 두언 6;2 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 구접스럽다 #2 舊蹟--- #3[형], 原漢字音은 □구적(舊蹟)□인데 □ㄱ□자음이 □ㅂ□자음화 됐고 뜻은 옛터전(옛자취)처럼 지저분하다는 데서 온 듯함. #4 ← {구접(＠ 구적) + 스럽다} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273

#1 구접스럽다 #2 舊蹟--- #3[형], 原漢字音은 □구적(舊蹟)□인데 □ㄱ□자음이 □ㅂ□자음화 됐고 뜻은 옛터전(옛자취)처럼 지저분하다는 데서 온 듯함. #4 ＠ 舊蹟스럽- ← {舊蹟 + -스럽-} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273 ＇0 조은주 961101

#1 구정물 #2 汚水 #4 ＠ ← {궂(惡) + -엉- + 믈(水)} #7 멀텁고 「구저(□惡)」 #% 능엄경 1;42 #7 「구즌」 相을(惡相) #% 능엄경 2;65 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &80

#1 구정물 ※ #2 汚水 #4 ← {궂-(惡) + -엉 + 믈(水)} #7 멀텁고 □구저(□惡)□ #% 능엄경 1;42 #7 □구즌□ 相을(惡相) #% 능엄경 2;65 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &80 ＇0 신은경 961005

#1 구제 #2 救濟 #4 @일,救濟 ∀ 活人 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 구지 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 구지람 #4 구지람 ＠ 구짇암 ← 구짇- + -암(接尾辭) #7 이브로 구지드며 비우□면 #% 月,十七,78 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 구지람 ※ #2 叱責 #3 [명] #4 ← {구짇-(叱) + -암} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 구지람 ※ #4 ＠ 구짇암 ← {구짇-(責) + -암(接尾辭) #7 이브로 구지드며 비우□면 #% 月,十七,78 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 구체 #2 具體 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.□具體□의 원뜻은 □全體를 갖추다□이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 구체 ≤ @일,具體(＠중,具體:全體를 갖추다.) #7 顔淵則具體而微 #% 孟子 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 구태어 #3 중세어 말기에 이미 문맥적 적용에서 변이가 일어나고 근대어 이후에 완전히 □강제로, 억지로□의 뜻이 확립된 것으로 보인다. #4 구태어(억지로,강제로,고의로) ＠ 구틔여, 구□야(必) #7 구틔여 네 자바 닐오□ : 必汝執言호□ #% 능엄경언해 楞諺 一 61 #7 구틔여 법신이라 일□□□니라 #% 月釋序 5 #7 구□야 大面은 므어슬 상톳던고 #% 松江 關東別曲 #7 이시랴 □더면 가랴□는 제 구□야 보내고 그리는 정은   나도 몰라 □노라 #5 黃眞伊 時調 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 구태어 ※ #3 중세어 말기에 이미 문맥적 적용에서 변이가 일어나고 근대어 이후에 완전히 □강제로, 억지로□의 뜻이 확립된 것으로 보인다. #4 ＠ 구틔여/구□야(必) #7 구틔여 네 자바 닐오□ : 必汝執言호□ #% 능엄경언해 楞諺 一 61 #7 구틔여 법신이라 일□□□니라 #% 月釋序 5 #7 구□야 大面은 므어슬 상톳던고 #% 松江 關東別曲 #7 이시랴 □더면 가랴□는 제 구□야 보내고 그리는 정은 나도 몰라 □노라 #5 黃眞伊 時調 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 국기 #2 國旗 #4 국기 ≤ @일,國旗 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 국내 #2 局內 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,境內 ∀ 局內 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 국민총생산 #2 國民總生産 #3 서양에서 발생한 신문명어들을 일본에서 먼저 번역함으로써 이루어지는 이러한 차용은 광복 이후에도 의식적,무의식적으로 계속되었던 것임은 물론 현재도 진행 중이다. #4 국민총생산 ≤ @일,國民總生産 #8 김광해 (1995) 조망 - 국어에 대한 일본어의 간섭 $ 새국어생활 제 5권 제 2호

#1 국민학교 #2 國民學校 #3 국민학교 ≤ @일,國民學校 #4  #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 국민학교 ※ #2 國民學校 #4 ≤ &일 國民學校 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 국회 #2 國會 #4 국회 ≤ @일,國會 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 군1 #3 無用３副 #5 군살３ 군더더기３ 군불３ 군입３ 군식구３ 군일３ 군소리３ 군짓 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 군2 #3 어떤 일을 하는 사람 #5 일군３ 씨름군３ 삯군３ 노름군 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 군속 #2 軍屬 #4 군속 ≤ @일,軍屬 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 군악대 #2 軍樂隊 #4 군악대 ≤ @일,軍樂隊 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 군인 #2 軍人 #4 군인 ≤ @일,軍人 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 굳건하다 #2 -建/健-- #3 이 낱말은 □-하다□와 결합한 형용사로서 그들 語根의 앞부분은 固有語이고 뒷부분은 漢字로 되어 있다. 우리는 □굳굳하다□또는□굳다□로부터 □굳□이라는 語幹을 취하고, 그것과 意味가 같은 한자□建/健□을 同義反復으로 하여□굳건하다□라는 낱말이 만들어졌다고 생각하는 데 별 저항을 느끼지 않는다. 비록 현행 국어사전에 漢字語源表示가 빠져있기는 하지만 □건(健)□을 推定해내는 데 어려움을 느끼지 않기 때문이다. #4 굳건하다  ← 굳- + 建/健 + 하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 굳건하다 ※ #2 -建/健-- #3 이 낱말은 □-하다□와 결합한 형용사로서 그들 語根의 앞부분은 固有語이고 뒷부분은 漢字로 되어 있다. 우리는 □굳굳하다□또는□굳다□로부터 □굳□이라는 語幹을 취하고, 그것과 意味가 같은 한자□建/健□을 同義反復으로 하여□굳건하다□라는 낱말이 만들어졌다고 생각하는 데 별 저항을 느끼지 않는다. 비록 현행 국어사전에 漢字語源表示가 빠져있기는 하지만 □건(健)□을 推定해내는 데 어려움을 느끼지 않기 때문이다. #4 ← {굳- + 建/健 + 하-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 굳건하다 ※ #2 健 #3 [형], □굳다□의 동사 어간 □굳-□에 같은 뜻을 가진 한자 □건(健)□이 결합된 말. #4 ＠ 굳建하-← {굳-(健) + 健 + 하-} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 79호, 한국신학연구소 &100-101 ＇0 조재관 970121

#1 굴뚝 #4 ＠ 굴독 ← {굴(煙) + 독(門)} #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 굴뚝 #4 ＠ 굴둑 ← {굴(穴) + 둑(堤)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 굴뚝 #4 굴뚝 ＠ 굴독(:돌) ← 굴(:煙) + 독(:門) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 굴뚝 #4 굴뚝(煙突) ＠ 굴둑 ← 굴(穴) + 둑(堤) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 굴렁쇠 #2 遊戱用鐵環 #3 [명], kul-은 본시 이조 초기에는 k□ul-로 나타남. 명사형이 □그우뇸□으로 나타난 것도 특이예이지만 방언에서는 kubul-로 사용됨. kub□l- > ku□□l- > k□ul > kul-로 발달함. #4 ＠ ← {굴(轉) + -엉-(관형사형 접미사) + 쇠(鐵)} #7 샹녜 흘리 그울오(常流轉) #% 금강경 上;16 #7 그우뇨□ 受□□니라(受輪轉) #% 능엄경 1;85 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &80-81

#1 굴렁쇠 ※ #2 遊戱用鐵環 #3 [명], kul-은 본시 이조 초기에는 k□ul-로 나타남. 명사형이 □그우뇸□으로 나타난 것도 특이예이지만 방언에서는 kubul-로 사용됨. kub□l- > ku□□l- > k□ul > kul-로 발달함. #4 ← {굴-(轉) + -엉(관형사형 접미사) + 쇠(鐵)} #7 샹녜 흘리 그울오(常流轉) #% 금강경 上;16 #7 그우뇨□ 受□□니라(受輪轉) #% 능엄경 1;85 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &80-81 ＇0 신은경 961005

#1 굴레 #2 □ #3 [명] □굴에□는 □말을 부리는 데 필요한 것□임. #4 ＠ 구레 ＠ 굴에 #7 굴에 #% 두초 20;28 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 굴레 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 굼뱅이 #2 □□ #4 ＠ 굼벙∼굼벙이 #7 「굼벙」爲□□ #% 訓民正音 用字例 #7 「굼벙이」 제(□) #% 훈몽자회 上;21 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &223

#1 굼벵이 ※ #2 □□ #3 [명] #4 ＠ 굼벙이 ← {굼□ + -이} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 굽신굽신 #2 曲身曲身 #3[부], 原漢字音 □곡신□의 □ㄱ□終聲이 □ㅂ□化된 것으로 윗사람 앞에서 항상 몸을 굽혀서 □굽신굽신□하는 것. #4 ＠ 곱신곱신 ＠ 曲身曲身 #5 곱실곱실, 굽실굽실 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 굽실굽실 #2 曲膝曲膝 #3[부], 漢字音 □곡슬곡슬□에서 온 것으로 □스□의 □ㅡ□모음은 □ㅣ□母音化되고 모음조화에 따라 □곡□이 □국□音化되고 □ㄱ□終聲자음이 □ㅂ□子音化된 것. #4 ＠ 曲膝曲膝 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 굽실굽실 #2 曲膝曲膝 #3[부], 漢字音 □곡슬곡슬□에서 온 것으로 □스□의 □ㅡ□모음은 □ㅣ□母音化되고 모음조화에 따라 □곡□이 □국□音化되고 □ㄱ□終聲자음이 □ㅂ□子音化된 것으로 봄. #4 ＠ 곡슬곡슬 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 굿거리장단 #3 [명], 흥겹게 치는 북장단으로 무당이나 굿중패들이 굿을 걷을 때에 치는 장단. #4 ＠ 국거리장단 ＠ 굿걷이장단 ← {굿걷이 + 장단} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &60

#1 굿거리장단 #3 [명], 흥겹게 치는 북장단으로 무당이나 굿중패들이 굿을 걷을 때에 치는 장단. #4 ＠ 국거리장단 ＠ 굿걷이장단 ← {굿걷이 + 장단} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &60 ＇0 신은경 960915

#1 궁구 #2 窮究 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,硏究 ∀ 窮究 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 궁노루 #2 사향노루 #3[명], □궁노루□는 다른 어형으로 □국노루□로 사용됨. □국노루□는 □국 + 노루□로 형태소 분석이 가능한데, 한국어 □kuk□은 □청색□이라는 의미를 지닌 형태소였음. 따라서 □궁노루, 국노루□는 □청노루□에 해당함. □kuk□은 만주어 □kuku□에 비교되는데, 만주어에서 □kuku□의 의미는 청색, 회색,또는 청회색으로 나타남. #4 국노루 ← {국(√kuku(만주어, 청색·회색·청회색)) + 노루} #7 □국놀□의 □□ (麝香) #% 동의보감 탕액 41 #8 김대식(1985) □□궁노루□의 어원에 대하여□ $ □새국어교육□ 41 &106-111

#1 궁노루 ※ #2 사향노루 #3[명], □궁노루□는 다른 어형으로 □국노루□로 사용됨. □국노루□는 □국 + 노루□로 형태소 분석이 가능한데, 한국어 □kuk□은 □청색□이라는 의미를 지닌 형태소였음. 따라서 □궁노루, 국노루□는 □청노루□에 해당함. □kuk□은 만주어 □kuku□에 비교되는데, 만주어에서 □kuku□의 의미는 청색, 회색,또는 청회색으로 나타남. #4 ＠ 국노루 ← {√&만 kuku(청색,회색,청회색) + 노루} #7 □국놀□의 □□ (麝香) #% 동의보감 탕액 41 #8 김대식(1985) □□궁노루□의 어원에 대하여□ $ □새국어교육□ 41 &106-111 ＇0 조은주 961931

#1 궂 #3 惡.汚 #5 감궂다３ 궂은비３ 짓궂다３ 게궂다３ 궂일다３ 얄궂다３ 궂은살３ 궂은물 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 궉진 #2 白角鷹 #3 궉□진, □은 二歲鷹 즉 묵이매를 의미함. 18세기에는 □궉진□대신 □슈진매□(籠鷹 同文類解 下 34), □슈진이□(籠鷹 漢淸文鑑 13-50)로 사용 #4 궉진 ≤ k□gsin (老; 묵이매) #5 求億眞(□; 新增鷹□方) #7 白角鷹 #% 訓蒙字會 上 15 #7 籠鷹 k□gsin #% 五體淸文鑑 30-12 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어 ３(1966*) 鷹□名>^

#1 궉진 ※ #2 白角鷹 #3 궉□진, □은 二歲鷹 즉 묵이매를 의미함. 18세기에는 □궉진□대신 □슈진매□(籠鷹 同文類解 下 34), □슈진이□(籠鷹 漢淸文鑑 13-50)로 사용 #4 ≤ &몽 k□gsin(老;묵이매) #5 求億眞(□; 新增鷹□方) #7 白角鷹 #% 訓蒙字會 上 15 #7 籠鷹 k□gsin #% 五體淸文鑑 30-12 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어 ３(1966*) 鷹□名>^

#1 귀고리 #3 □귀고리□는 원래 □귀□에 거는 □고리□라는 뜻이다.□귀□에 거는 □골희□여서 □귀옛골희□였었다가 20세기 들어서야 □귀골희□가 되었다가 요즈음은 □귀고리□로 변하였다. #4 귀고리 -＠ 귀골희 ＠ 귀옛골희 ← 귀 + -예(처격) + -ㅅ + 골희(Ｂ고리) #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 귀고리 ※ #2 耳丸 #3 [명], □귀에 거는 고리□하는 뜻. □고리□는 15세기에 □골희□로, □귀고리□는 15세기에 □귀옛골희□로 나타남. #4 ＠ 귀옛골희 ← {귀(耳) + 예(處格) + -ㅅ + 골희(丸)} #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 70호, 한국신학연구소 48-49 ＇0 조재관 970121

#1 귀고리 ※ #3 □귀고리□는 원래 □귀□에 거는 □고리□라는 뜻이다.□귀□에 거는 □골희□여서 □귀옛골희□였었다가 20세기 들어서야 □귀골희□가 되었다가 요즈음은 □귀고리□로 변하였다. #4 ＠ 귀골희 ＠ 귀옛골희 ← {귀(耳) + -예(處格) + -ㅅ + 고리＠골희(環)} #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 귀뚜라미 #3 □귀뚜라미□의 옛날말은 □귀돌이□. □귀돌이□란 말은 □귀돌-귀돌□하고 우는 데로부터 붙은 이름. □귀돌이□는 된소리화와 모음조화현상에 의하여 □귀뚤이□로 되었다가 접미사 □-아미□가 붙어□귀뚜라미□로 변함. #4 ＠ 귀뚤아미 ← {귀돌(擬聲語) + -아미(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 귀뚜라미 #3 □귀뚜라미□의 옛날말은 □귀돌이□이다.□귀돌이□란 말은 □귀돌-귀돌□하고 우는데로부터 붙은 이름이다.□귀돌이□는 된소리화와 모음조화현상에 의하여 □귀뚤이□로 되었다가 접미사 □아미□가 붙어□귀뚜라미□로 변하였다.□귀뚜라미(귀뚤+아미)□는 □귀뚤귀뚤하는 작은 것□이란 뜻으로서 퍽 후기에 생긴 말이다. #4 귀뚜라미 ＠ 귀뚤아미 ← 귀뚤(＠귀돌:의성어) + 아미 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 귀띔 #4 귀띔(暗示) ← 귀(耳) + 띄움(離) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 귀띔 ※ #4 ← {귀(耳) + 띄-(離) + -우- + -ㅁ} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 귀리 #3 [명], □참밀□이란 말에 相對되는 □개밀□이란 말이 □全閉脣音의 不全閉 내지 後母音化□로 □개일□이 되고, □개윌□이 다시 □개윌>게윌>귀윌□과 같이 변하여 □귀윌□이 되고, □귀윌□이 다시 □귈□∼□귈이□로 발달된 것. #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &55

#1 귀머거리 #4 귀머거리(聲者) ＠ 귀먹어리 ← 귀(耳) + 먹어리(食者) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 귀머거리 ※ #3 [명], □-어리□는 동사, 명사, 또는 불규칙 어근에 결합되어 명사로 파생됨. 접미사 □-어리□는 동사 어간 어기에 결합될 때는 □어기의 속성을 지니는 사람□의 의미를 갖음. #4 ← {귀먹- + -어리(명사파생 접미사)} #7 귀머거리 #% 同文類解 下;8 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &183 ＇0 신은경 961030

#1 귀밑 #3 □귀밑□은 [鬚]의 뜻. 중세 국어에 [鬚]의 뜻을 가진 □귀믿터리□또는 □귀믿털□이란 형식이 있음. 중세어의 □귀밑□은 □귀믿터리□나 □귀믿털□의 □터리□나 □털□의 省略으로 말미암아 □귀밑□에 [털(毛)]의 뜻이 집중된 것임. #4 ⊂ 귀밑털 ＠ 귀믿털 ← {귀(耳) + 믿(下) + 털(毛)} #7 구름 □□ 귀미□(雲鬚) #% 杜十五 29 #7 귀믿 빙(□) #% 訓蒙上 25 #7 귀믿털 슈(鬚) #% 類合上 21 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 귀밑 #3 중세 국어의 □귀밑□은 [鬚]의 뜻으로 쓰였다.그런데 중세 국어에는 [鬚]의 뜻을 가진 □귀믿터리□또는 □귀믿털□이란 형식이 있다.중세어의 □귀밑□은 □귀믿터리□나 □귀믿털□의 □터리□나 □털□의 省略으로 말미암아 □귀밑□에 [털(毛)]의 뜻이 집중된 것이다. #4 귀밑 ⊂ 귀밑털 ＠ 귀믿터리/귀믿털 #7 구름 □□ 귀미□(雲鬚) #% 杜十五 29 #7 귀믿 빙(□) #% 訓蒙上 25 #7 귀믿털 슈(鬚) #% 類合上 21 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 귀밑 #4 귀밑(□) ← 귀(耳) + 밑(下) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 귀양 #3 한자어가 국어 어휘 체계내에 동화되어 한자어로서의 자격을 상실하는 현상이 존재함. 변음이 됨으로써 한자로 복원될 능력을 상실한 예. #4 귀양 ≤ 歸鄕 #8 심재기 (1990) □한자어의 과거□현재□미래□ $ 민음사

#1 귀양 ※ #3 한자어가 국어 어휘 체계내에 동화되어 한자어로서의 자격을 상실하는 현상이 존재함. 변음이 됨으로써 한자로 복원될 능력을 상실한 예. #4 ＠ 歸鄕 #8 심재기 (1990) □한자어의 과거□현재□미래□ $ 민음사

#1 귀에지 #2 耳矢 #3 [명]유해류 역학서의 신체부에는 □귀여지□의 모습으로 나타남. □귀여지□는 □귀 + 여지□의 조어로 □여지□는 □□(糞)□의 의미임. #4 ＠ 귀여지 ← {귀(耳) + 여지(糞)} #7 耳塞 □귀여지□ #% 漢淸 5;56 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &65 ＇0 조은주 960126

#1 귀퉁이 #3 [명] 어근 □굿□에 접미사 □퉁이□가 첨가되어 이루어진 파생어. #4 ＠ 귓퉁이 ＠ 굿튕이 ＠ 굿퉁이 ← {굿(隅) + -퉁이} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 귀향 #2 귀향 #4 귀향 ≤ 중국어 歸鄕 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 귓것 #2 鬼 #3 鬼, 魔術의 의미로 쓰임. #7 山鬼閉門中 묏 귓거시 다□ 門 안해 잇도다 #% 두언 8;60 #7 시혹 鬼ㅅ것도 브리며 #% 월석 2; 71 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 귓것 #2 鬼物 #4 귓것 ≤ 중국어 鬼物 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 귓것 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 귓것 ※ #2 鬼物 #4 □ 鬼物 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 귓구멍 ※ #2 耳孔 #3 [명]역학서에는 □귀□구무□로, 중세에는 □귓구무□나 □귓□□으로 나타남. 근대에 와서는 □귀□구무/귀□녕(녁)□ 등이 쓰이다가 20세기에 들어와서 □귀□구멍(녁)/귀□녕(녁)□ 등이 나타나 지금까지 쓰이고 있음. 즉 □귓구무/귓□ > 귀□구무 > 귓구멍□의 변화과정을 겪었음. □귓구무□는 □귀+구무□의 합성어로 □구무□는 □孔, 竅□의 의미인 □구멍□임. #4 ← {귀(耳) + -ㅅ + 구무/□(孔,竅) + -엉} #5 기꾸무, 깃구무 #7 □귓구무□ 닷가 틔 업게 □라 #% 박번 상;45 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &65-67 ＇0 조은주 960126

#1 귓전 #2 耳輪 #3 [명]□귀□전/귀□뎐□으로 나타남. 이것은 □귀+□+젼(뎐)□으로 분석됨. □뎐/젼□의 의미는 오늘날의 □전□, □가장자리□의 의미임. #4 ＠ 귀□젼(뎐) ← {귓 + -□ + 젼/뎐(邊)} #7 □귀□뎐□ 뒷쳐지다 #% 역해보 21 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &68-69 ＇0 조은주 960126

#1 규각 #2 圭角 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,不和 ∀ 圭角/氷炭 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 그 #2 其, 彼 #3[대], 이조 초에는 □dj□□□gwi(뎌□긔)□라 하였는데 몽고말의 □뎌□의 말줄기는 □tegyn□이었음. #4 ＠ 뎌□긔 #8김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 413

#1 그 #3 지시 대명사 □그□가 3인칭 대명사로 사용된 것은 현대에 와서의 일인 듯하다. 金宇鍾(韓國現代小說史 1968)은 김동인보다도 앞서 李光洙가 그의 작품에서 □그□를 3인칭 대명사로 사용했으며 그의 先功이 컸음을 주장하고 있다. 3인칭에 轉用되기에 가장 적합한 것이 지시 대명사 □저 ＠ 뎌□임은 의심할 여지가 없다. 그러나 □저□가 재귀 대명사로 또 1인칭(겸칭)으로 사용된 □저□와 同音인 사실에서 이를 피하게 위하여 3인칭에 전용될 가능성이 있는 □그□에 착안하여 다소의 부자연을 무릎쓰고 사용하게 된 것으로 보인다. #4 그(3인칭 대명사 ＠ 지시대명사) #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 그글피 #3 [명] □오늘보다 나흘 다음 날□인 □大大前日□을 지칭하는 말임. #4 ← {그(其) + 그(其) + 앒(前) + □(日)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 그글피 #3 [명] □오늘보다 나흘 다음 날□인 □大大前日□을 지칭하는 말임. #4 ← {그(其) + 그(其) + 앒(前) + □(日)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 그네 #2 □韆 #3 [명], 노끈, 끄나풀 하는 □끈□과 널뛰기의 □널□과 합성된 □끈널□이 winterer법칙에 의하여 □그널□이 되고 □그널□이 다시 □前舌音의 前母音化□로 □그네□가 된 것. □끈□과 □널□과 합성된 까닭은 □그네□라는 그 자체가 □끈□으로 되고, 이것을 사용하는 동작이 마치 □널□ 뛰듯이 굴러 뛰는 까닭일 것이다. #4 ＠ 그널 ＠ 끈널 ← {끈 + 널} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &63＇0 신은경 960915

#1 그네 #2 □韆 #3 [명], 노끈, 끈아불 하는 □끈□과 널뛰기의 □널□과 합성된 □끈널□이 winterer법칙에 의하여 □그널□이 되고 □그널□이 다시 □前舌音의 前母音化□로 □그네□가 된 것이다. 이 말이 □끈□과 □널□과 합성된 까닭은 □그네□라는 그 자체가 □끈□으로 되고, 이것을 사용하는 동작이 마치 □널□ 뛰듯이 굴러 뛰는 까닭일 것이다. #4 ＠ 그널 ＠ 끈널 ← {끈 + 널} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &63

#1 그네 #2 □韆 #3 [명]□끈을 매달아 뛰는 널□이라는 뜻을 가진 □근(繩)+널(板)□의 造語構造 #4 ＠ 근널 ← {근(繩) + 널(板)} #5 시위 ＠ 시울, 땡삐 ＠ 땅벌 #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &671 ＇0 조재관 970121

#1 그네 #3 □그네(□韆)□의 文獻語는 □글위□였는데 이 말은 ㄴ ＠ㄹ에 의해 □그네 ＠ 그늬 ＠ 그릐 ＠ 글위□로 변한 말이다. #4 그네 ＠ 그늬 ＠ 그릐 ＠ 글위 #7 글위 츄(□), 글위 쳔(韆) #% 字會,中,19 #7 그릐 □韆  #% 譯語,下,24 #7 그늬 □韆 #% 漢淸,九,18 #7 그늬 □다 打□韆 #% 同上 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 그네 ※ #3 □그네(□韆)□의 文獻語는 □글위□였는데 이 말은 ㄴ ＠ㄹ에 의해 □그네 ＠ 그늬 ＠ 그릐 ＠ 글위□로 변한 말. #4 ＠ 그늬 ＠ 그릐 ＠ 글위 #7 글위 츄(□), 글위 쳔(韆) #% 字會,中,19 #7 그릐 □韆 #% 譯語,下,24 #7 그늬 □韆 #% 漢淸,九,18 #7 그늬 □다 打□韆 #% 同上 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 그늘 #2 陰 #3 16세기 초기에 된 朴通事諺解 初刊本에는 □그늘(陰)□이 보여 頭音節에서의 으 ＠ □ 변화를 보이고 있다. #4 그늘 ＠ □□ㅎ #7 □□해 이시면(處陰) #% 圓覺,下,一之二,50 #7 □□ 음(陰) #% 字會,上,1 #7 그늘 서느러운 듸 □여두고(□在陰凉處) #% 杜초,上,21 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 그늘 ※ #2 陰 #3 16세기 초기에 된 朴通事諺解 初刊本에는 □그늘(陰)□이 보여 頭音節에서의 으 ＠ □ 변화를 보이고 있다. #4 ＠ □□ㅎ #7 □□해 이시면(處陰) #% 圓覺,下,一之二,50 #7 □□ 음(陰) #% 字會,上,1 #7 그늘 서느러운 듸 □여두고(□在陰凉處) #% 杜초,上,21 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 그대 #3 비록 문헌에는 □그□□가 나중이지만, 이것이 도리어 古形이요 □그듸□는 이로부터 발달한 것으로 해석된다. □□□는 起源的으로 形式名詞 □□□의 屬格形인데 이것이 陰聲母音을 가진 단어와 결합될 때 □듸□로 된 예는 世宗□世祖 兩代의 문헌에 결코 드물지 않다. 形式名詞 □□□의 主格形은 □디□인데 □그듸□의 주격형이 일반적으로 □그듸□인 점이 특이하다. 아마도 주격형이 일반적으로 □그디□였던 단계가 15세기 이전에 있었던 것으로 추측된다. #4 그대 ＠ 그듸 ＠ 그□ → 그(指示代名詞) + □(處所) + □ (處格) #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 그대 ※ #3 비록 문헌에는 □그□□가 나중이지만, 이것이 도리어 古形이요 □그듸□는 이로부터 발달한 것으로 해석됨. □□□는 起源的으로 形式名詞 □□□의 屬格形인데 이것이 陰聲母音을 가진 단어와 결합될 때 □듸□로 된 예는 世宗□世祖 兩代의 문헌에 결코 드물지 않다. 形式名詞 □□□의 主格形은 □디□인데 □그듸□의 주격형이 일반적으로 □그듸□인 점이 특이하다. 아마도 주격형이 일반적으로 □그디□였던 단계가 15세기 이전에 있었던 것으로 추측된다. #4 ＠ 그듸 ＠ 그□ → {그(指示代名詞) + □(處所) + -□(處格)} #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 그□ #3 그□(그곳) #8  梁柱東, 1936ㄱ, 어원고증수제, 조선일보>^

#1 그□□그듸 #3 □그□□그듸□의 □□□듸□는 처소의 의미. □□□의 원형은 □□□(處所의 抽象名詞) #4 그□□그듸 ← 그 + □ (〈 □) (□그곳□의 의미) #5 도□기 겨신□ 무러(용가 62장) ３ 님금 겨신듸 사람 브려 使客到行在 (삼강행실 演芬條) ３ 하□해서 飮食이 自然히 오나□ 夫人이 좌시고 아모□라서 온동 모□더시니(월인 2-25) #7 그□□ □손□티 녀기시고 以公爲服肱 #% 삼강행실 演芬 #7 그듸 텬□□ □반커니 公乃負天子 #% 삼강행실 演芬條 #7 그듸는 웃디 말라 君莫笑 #% 두시언해 11-40 #7 그디 子息 업더니 무슷 罪오 #% 월인 1-7 #7 그디와 歡樂호믈 다□노라 盡君歡 #% 두시언해 11-32 #7 願□□ 生生애 그딧가시 □외야지라 #% 월인 1-11 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 그□□그듸 ※ #3 □그□□그듸□의 □□□듸□는 처소의 의미. □□□의 원형은 □□□(處所의 抽象名詞) #4 ← (그(其) + □＠□(處所)} #5 도□기 겨신□ 무러(용가 62장) ３ 님금 겨신듸 사람 브려 使客到行在 (삼강행실 演芬條) ３ 하□해서 飮食이 自然히 오나□ 夫人이 좌시고 아모□라서 온동 모□더시니(월인 2-25) #7 그□□ □손□티 녀기시고 以公爲服肱 #% 삼강행실 演芬 #7 그듸 텬□□ □반커니 公乃負天子 #% 삼강행실 演芬條 #7 그듸는 웃디 말라 君莫笑 #% 두시언해 11-40 #7 그디 子息 업더니 무슷 罪오 #% 월인 1-7 #7 그디와 歡樂호믈 다□노라 盡君歡 #% 두시언해 11-32 #7 願□□ 生生애 그딧가시 □외야지라 #% 월인 1-11 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 그러려니 #3 □그러려니□는 □그럴□과 □然□이 同義重複된 것으로 생각되는데 이 □그럴然히□에서 現代語 連結語尾 □-려니□가 생성된 것이 아닌지 모르겠다. 순수한 우리말이라 여겼던 連結語尾조차도 漢字와의 因緣에서 自由롭지 못하다는 實例를 □-려니□가 果然 확실하게 증명할 수 있을지는 좀더 時間을 얻어야 하겠지만 그러한 可能性만은 충분하리라 생각된다. #4 그러려니 ＠ 그럴然히 ← 그럴 + 然 + -히 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 그러려니 ※ #3 □그러려니□는 □그럴□과 □然□이 同義重複된 것으로 생각되는데 이 □그럴然히□에서 現代語 連結語尾 □-려니□가 생성된 것으로 보임. 순수한 우리말이라 여겼던 連結語尾조차도 漢字와의 因緣에서 自由롭지 못하다는 實例를 □-려니□가 果然 확실하게 증명할 수 있을지는 좀더 時間을 얻어야 하겠지만 그러한 可能性만은 충분하리라 생각됨. #4 ＠ 그럴然히 ← {그럴 + 然 + -히} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 그릇 #4 그릇 ← 그르-(:誤) + -ㅅ(副詞化素) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 그릇 ※ #2 誤 #4 ← {그르-(誤) + -ㅅ(副詞化素)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 그리다 #2 畵 #4 ＠ 그시- ＠ 긋- #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &66 ＇0 신은경 960915

#1 그리다 #2 畵 #4 ＠ 그시다 ＠ 긋다 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &66

#1 그리다 #3 [동] □그리다□의 어원은 □契□에서 찾을 수 있음. #4 ← {글(契) + -이-(사동)} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 그리다 #3 [동] □그리다□의 어원은 □契□에서 찾을 수 있음. #4 ← {글(契) + 이(사동) + 다(접)} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 그리메 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 그림자 #2 影 #3 그림제, 그리메, 그르메, 그르매로 표기됨. #4 그림제 ＠ 그림□ ＠ 그리/그림 #7 化身이 뵈샤도 根源은 업스샤미 □ 그림제 眞實ㅅ □ 아니로미 □□니라 #% 월석 2;55 #7 東林竹影薄 東녁 수프레 댓 그리메 열우니 #% 두언 7;9 #7 石影銜珠閤 돌햇 그르메□ 구슬로 혼 지블 머겟고 #% 두언 3;38 #7 衡陽□影□ 衡陽앤 그리긔 그르매 가놋다 #% 두언 2;16 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 그림자 #2 影 #4 ＠ 그리(繪)-∼그림제(影) #7 繪□ 「그릴씨라」 #% 釋詳 序;5 #7 □장 □□ 「그림제」 □後ㅅ無明을 □야□려 #% 月釋 2;62 #7 「그림자」(圖影兒) #% 同文類解 上;3 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &320

#1 그물 #2 網 #3 [명] 중고음 □□□, □罔□을 複聲母 □kmjang□로 재구한 것이 한반도에 오면서 복성모만 취하여 두 음절화한 것으로 보임. #4 ≤ &중 kmjang #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 그믐 #3 [명] □그믈다□의 명사형으로 이루어진 말. □그믈다□나 □그므록□다□는  □숨다□의 뜻을 가진 몽고어의 □구물(kumle)□이나 □거물거(k□m□lge)□, □숯(炭)□을 나타내는 퉁구스어 □거므럭(kmr□k)□과도 상관이 있는 것으로 보아 알타이어 계통인 것으로 보임. #4 ＠ {그므ㄹ(√ & 몽[kumle]/퉁 [kmr□k]) + 음} #8 최창렬 (1986) 우리말 '보름'이름의 어원적 의미 $ 백민 전재호박사 회갑기념국어학논총

#1 그믐 #3 [명] □그믈다□의 명사형으로 이루어진 말. □그믈다□나 □그므록□다□는 □숨다□의 뜻을 가진 몽고어의 □구물(kumle)□이나 □거물거(k□m□lge)□, □숯(炭)□을 나타내는 퉁구스어 □거므럭(kmr□k)□과도 상관이 있는 것으로 보아 알타이어 계통인 것으로 보임. #4 ← {√ &몽[kumle]/&퉁 [kmr□k]) + -음} #8 최창렬 (1986) 우리말 '보름'이름의 어원적 의미 $ 백민 전재호박사 회갑기념국어학논총 ＇0 음재희 961130 \! 3,4 의 □거므럭□에서 음성전사 재 확인요!\

#1 그믐 #3 □그믈다□의 명사형으로 □달이 작게 줄어져 다시 검게 어두어짐□을 뜻하는 말. 오늘날 □가물거리다□라는 표현으로 남아 있는□그믈다□는 □그므다□의 어형으로 쓰였으며, 상대어로는 □그므록□다□라는 말이 있다. □그므록□다□는 □숨다□의 뜻을 가진 몽고어 □구물(kumle)□이나 □거물거(k□m□lge)□와도 상관이 있고 □숯(炭)□을 나타내는 통구스어 □거므럭(k□mr□k)과도 관련이 있다.#4 그믈 + 음 > 그믐. #7 가디록 새 비□내여 그믈 뉘□ 모□다 #%(고시조).#7 이 □이 커 그므느냐 져거 그므느냐 : 這月是大盡是小盡 #% (朴新解 2 :58) #7 등잔불 그므러 갈 제 窓 턱 집고 드□ 님과 #% 고시조 #7 그 □ 그므도록 곳불도 만나디 아니□며 : 竟年不遭傷寒 #% 瘟疫方 4 #7 □ 거의 그므다 : 月將盡 #% 漢淸文鑑 1 : 24 #7 프른 블도 그므록□야 어득호미 □홧도다 : 靑燈死 分예 #% 杜解 1 : 45 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 그믐 #3 □그믈다□의 명사형으로 □달이 작게 줄어져 다시 검게 어두어짐□을 뜻하는 말. 오늘날 □가물거리다□라는 표현으로 남아 있음. □그믈다□는 □그므다□의 어형으로 쓰였으며, 상대어로는 □그므록□다□라는 말이 있음. □그므록□다□는 □숨다□의 뜻을 가진 몽고어 □구물(kumle)□이나 □거물거(k□m□lge)□와도 상관이 있고 □숯(炭)□을 나타내는 통구스어 □거므럭(k□mr□k)과도 관련이 있음. #4 ← {그믈- + -음(명사형어미)} #7 가디록 새 비□내여 그믈 뉘□ 모□다 #%(고시조). #7 이 □이 커 그므느냐 져거 그므느냐 : 這月是大盡是小盡 #% (朴新解 2 :58) #7 등잔불 그므러 갈 제 窓 턱 집고 드□ 님과 #% 고시조 #7 그 □ 그므도록 곳불도 만나디 아니□며 : 竟年不遭傷寒 #% 瘟疫方 4 #7 □ 거의 그므다 : 月將盡 #% 漢淸文鑑 1 : 24 #7 프른 블도 그므록□야 어득호미 □홧도다 : 靑燈死 分예 #% 杜解 1 : 45 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 그믐 #4 그믐(晦日) ＠ 그믈음(← 그믈 + 음 : 黑) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 그믐 ※ #2 晦日 #4 ＠ 그믈음 ← {그믈-(黑) + -음} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 그우니다 #2 <옛> 轉 #3 [동] #4 ← {그울(轉) + 니(行) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 그우니다 #2 <옛> 轉 #3 [동] #4 ← {그울-(轉) + 니-(行)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 그윽- #2 隱, 匿, 諱 #4 ＠ 그□ ← {그□- ∼ □- + -윽(부사형어미)} #7 鵬鳥를 長沙애셔 「그□□니」(鵬鳥長沙諱) #% 두시언해 24;52 #7 「□이디」 못□여(不能隱) #% 내훈 2;88 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &114

#1 그윽- ※ #2 隱, 匿, 諱 #4 ＠ 그□- ← {그□/□- + -윽(부사형어미)} #7 鵬鳥를 長沙애셔 □그□□니□(鵬鳥長沙諱) #% 두시언해 24;52 #7 □□이디□ 못□여(不能隱) #% 내훈 2;88 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &114 ＇0 신은경 961005

#1 그저께 #3 [명] □그저께□는 □그(其) + 적(時)□에 때를 나타내는 말 □□□가 위격을 만나 □□ Ｂ □□로 된 형태사 덧붙여져 된 것임. #4 ＠ 그적□ ← {그(其) + 적(時) + □(時) + 의(位格)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 그저께 #3 이 말은 원래 □그 + 적 + 께□라는 세개의 형태부로 이루어진 것이다. 15-16세기에는 시간을 나타내는 지시대명사 □그저긔(그적의): 월인석보□와 같은 것이 있었다.□그저긔□는 대명사 □그□에 □적□이 합쳐진 것으로서 □그적□의 속격형태인데 □적□은 때라는 시간의 뜻을 나타내는 불완전 명사이다.□그저께□는 그때라는 시간의 뜻을 나타내는 지시대명사 □그저긔□에 무렵이라는 뜻을 나타내는 □□기□가 어울린 것이다. 그저께라는 말은 본래 □그때무렵□이라는 뜻을 나타내었지만 지금은 □어제의 전날□을 이르는 말로 쓰인다. 지방 사투리에서는 □그저끼□,□그적께□라고도 하는데 이것은 옛날말 형태들이다. □그저께□의 □저□는 □때□를 뜻하던 □적□에서 □ㄱ□이 빠진 것이며 □께□는 □□기(끼)□가 변한 것이다. 현대어에서 □끼□는 명사로, □께□는 □무렵□이라는 뜻을 가진 접미사로 쓰인다. #4 그저께 ＠ 그적께 ← 그적의{← 그(지시대명사) + 적(:때) + -의(속격)} + 께(＠□기:무렵) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 그저께 #4 그적께 / 그저께 ← 그(其) + 적(時) + □([□ ＠ □]의 處格形) #8<심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 그저께 ※ #2 再昨日 #4 ＠ 그저□ ＠ 그젓긔 ＠ 그적긔 ＠ 그저긔 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &341 ＇0 신은경 961030

#1 그저께 ※ #2 再昨日 #4 ＠ 그적께 ← {그(其) + 적(時) + □ + -의(處格)} #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &341 ＇0 신은경 961030

#1 그저께 ※ #3 [명] □그저께□는 □그(其) + 적(時)□에 때를 나타내는 말 □□□가 위격을 만나 □□ Ｂ □□로 된 형태사 덧붙여져 된 것임. #4 ＠ 그적□ ← {그(其) + 적(時) + □(時) + 의(位格)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 그저께 ※ #3 □그 + 적 + 께□라는 세 개의 형태부로 이루어진 것. 15-16세기에는 시간을 나타내는 지시대명사 □그저긔(그적의):월인석보□와 같은 것이 있었음.□그저긔□는 대명사 □그□에 □적□이 합쳐진 것으로서 □그적□의 속격 형태인데 □적□은 때라는 시간의 뜻을 나타내는 불완전 명사임.□그저께□는 그때라는 시간의 뜻을 나타내는 지시대명사 □그저긔□에 무렵이라는 뜻을 나타내는 □□□가 어울린 것임. 그저께라는 말은 본래 □그때무렵□이라는 뜻을 나타내었지만 지금은 □어제의 전날□을 이르는 말로 쓰임. 지방 사투리에서는 □그저끼□,□그적께□라고도 하는데 이것은 옛날말 형태들임. □그저께□의 □저□는 □때□를 뜻하던 □적□에서 □ㄱ□이 빠진 것이며 □께□는 □□기(끼)□가 변한 것임. 현대어에서 □끼□는 명사로, □께□는 □무렵□이라는 뜻을 가진 접미사로 쓰임. #4 ＠ 그적께 ← {그 + 적(時) + -의(屬格) + 께＠□(무렵)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 그저께 ※ #4 ＠ 그적께 ← {그(其) + 적(時) + □} #8<심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 그제 #2 跡 #3 자취 #7 江流復舊痕 □□ 흘루미 녯 스제예 도로 □□□도다 #% 두언 10;6 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 그제 #3 '그제'는 그저긔 곧, '그(其) + 적(時) + 의(처격조사)'에서 '-저긔'  부분이 한자 '際'에 이끌려서 일종의 contamination이 발생한 것으로 여겨짐.'적(時)'은 이른 시기의 중국으로부터의 借用語임.이 단어의 뜻이 현대어에서는 '再昨日'이지만 12세기에서 15세기 경까지 는 昨日以前의 어느 過去를 지칭하던 것으로 여겨짐. #4 '그저긔'의 '저긔'와 한자어 '際'의 혼효형(contamination) → 그제(昨日以前의 過去) ＠ 그제(再昨日)  #8 <심재기 (1982)  [국어어휘론] $ 집문당>

#1 그제 #3 [명] □그제□도 □이제□와 마찬가지로 한자 □際□와 □-저긔□가 혼효됨으로써 □그 + 際□의 관념이 곁들여지면서 □그저긔□가 □그제□가 됨. #4 ＠ 그際 □ 그저긔 ← {그(其) + 적(時) + -의(處格)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 그제 #3 [명] □그제□도 □이제□와 마찬가지로 한자 □際□와 □-저긔□가 혼효됨으로써 □그 + 際□의 관념이 곁들여지면서 □그저긔□가 □그제□가 됨. #4 ＠ 그際＠ 그저긔 ← {그(其) + 적(時) + 의(位格)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 그제 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 그제 ※ #2 再昨日 #3 □그제□는 그저긔 곧, □그(其) + 적(時) + 의(처격조사)□에서 □-저긔□부분이 한자 □際□에 이끌려서 일종의 contamination 이 발생한 것으로 여겨짐.□적(時)□은 이른 시기의 중국으로부터의 借用語. 이 단어의 뜻이 현대어에서는 □再昨日□이지만 12세기에서 15세기 경까지 는 昨日以前의 어느 過去를 지칭하던 것으로 여겨짐. #4 ＠ 그際 □ 그저긔 ← {그(其) + 적(時) + -의(處格)} #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 그제 ※ #2 再昨日 #4 ＠ 그젓긔/그적긔/그저긔 ← {그(其) + 적(時) + -의(處格助詞)} #5 그제야 #7 □그저긔□ 御禮 □올 줄을 #% 捷解新語 7;15 #7 □엇그제□ □ 손□혀 #% 靑丘永言 51 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &339 ＇0 신은경 961030

#1 그지없다 #2 限 #3 [형] □限이 없음□을 □그지없다□로 말함은 이 말의 遺痕, □그지□는 □端, 末□의 □긑□이라든가 □絶, 止□의 □긏□과 同源□의 말임. #7 殺人亦有限 사람 주규미 그지 이스며 #% 두언 5;28 #7 安可限南北 엇뎨 可히 南과 北과□ 그지□리오 #% 두언 9;12 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3>

#1 그지없다 #3 □한이 없다□와 같은 뜻으로 쓰이는 □그지없다□의 □그지□는 □끝□이나□갓□과 같은 어원의 말이다. 끝이라는 뜻을 나타내는 옛날말 □□□은 □귿□,□끝□으로 변하였으며 □그지□는 □귿□이 변한 것이다. 그리고 □그지□에서 도움토 □까지□라는 말도 생겼다. □그지없다□는 □끝이 없다□는 뜻이다. #4 그지없다 ← 귿(＠□:끝) + -이 + 없다 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 그지없다 ※ #3 □한이 없다□와 같은 뜻으로 쓰이는 □그지없다□의 □그지□는 □끝□이나□갓□과 같은 어원. 끝이라는 뜻을 나타내는 옛말 □□□은 □귿□,□끝□으로 변하였으며 □그지□는 □귿□이 변한 것. 그리고 □그지□에서 도움토 □까지□라는 말도 생김. □그지없다□는 □끝이 없다□는 뜻. #4 ← {귿＠□(末,終) + -이 + 없-(無)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 그치다 #3 긏다(絶)는 使動□被動의 □-이-□가 接續되어 □그치다□로 쓰이게 되는데 그대로 固定化하여 □그치다□가 됨. #4 ＠ 긏이- ← {긏-(絶) + -이-(使役□被動)} #7 □□래 아니 그츨□ #% 용,2 #7 一切 얼교□ 그츠며 #% 佛頂,上,1 #7 寢食을 그쳐시니 #% 용,116 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 그치다 #3 긏다(絶)는 使動□被動의 □이□가 接續되어 □그치다□로 쓰이게 되는데 그대로 固定化하여 □그치다□가 되었다. #4 그치다 ← 긏-(:絶) + -이(使役□被動) + -다 #7 □□래 아니 그츨□ #% 용,2 #7 一切 얼교□ 그츠며 #% 佛頂,上,1  #7 寢食을 그쳐시니 #% 용,116 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 극 #2 如其, 경상도 방언 #4 ＠ ← {k□(其) + k(부사형 접미사)} #7 와 「극」 하노?(왜 그렇게 하느냐?) #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &112-113

#1 극새왓 #2 地名 #3[명], □극새□는 □삼(麻)□의 뜻이니 □麻田□의 뜻으로 命名된 것임. #4 ← {극새(麻) + 왓(田)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 근대 #2 近代 #4 근대 ≤ @일,近代 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 근원 #2 根源 #4 근원 ≤ 중국어 根源 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 근원 ※ #2 根源 #3 漢字語 □根源□에 對當하는 固有語로 □□□이 있다. 이 □□□은 杜詩諺解에 처음으로 나타난다. 釋譜詳節고 月印釋譜에서는 □根源□만 보일 뿐 □□□은 발견되지 않는다. #4 □ □ #7 岷江ㅅ□□로(岷江原) #% 杜초,八,7 #7 믌□□(水源) #% 杜초,十六,5 #7 말□□ □□(辭源) #% 杜초,八,25 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 근일 #2 近日 #4 @일,近日 ∀ 日間 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 글 #3 [명] 한자 □契□의 변이음임. #4 ＠ 걸 ＠ 결 #5 글씨 ＠ 글씌 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 글 #3 [명], □글□이란 말의 前次語는 □긋□으로, □긋□은 □긋다□의 어간 □긋-□과 함께 그은 자욱을 이르는 말 □긋□에서 분화된 말. #4 ＠ 긋(명사) ＠ 긋(□긋다□의 어간) #7 文音 그□山 #% 龍飛御天歌;9 #7 文峴一云斤尸波衣 #% 三國史記 地理志 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &70-71

#1 글 #3 □글□은 □긋□이라는 말에서 이루어졌다. 다시말해 □글□이란 말은 □긋다□라는 □긋□과 어원이 같은 말이다. □긋□은 지난날에 □귿□으로 표기하였다.□귿□의 받침소리가 □ㄷ-ㄹ□교체법칙에 따라 □ㄹ□로 바뀌어 □글□로 되었다. #4 글 ← 귿-/긋- #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 글 #4 글 ≤ 중국어 □契□의 上古音 *k'ear #7 불근 새 그를 므러 #% 龍飛御天歌 7章 #8 <이기문 (1980*) '글'에 관한 斷想 $ [지헌영 고희]>

#1 글 ※ #2 書 #3 □글□은 □긋□이라는 말에서 이루어졌음. □글□이란 말은 □긋다□라는 □긋-□과 어원이 같은 말. □긋□은 지난날에 □귿□으로 표기함.□귿□의 받침소리가 □ㄷ-ㄹ□교체법칙에 따라 □ㄹ□로 바뀌어 □글□로 됨. #4 ＠ 귿-/긋-(劃) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 글 ※ #3 [명] 한자 □契□의 변이음임. #4 ＠ 걸 ＠ 결 ＠ 契 #5 글씨 ＠ 글씌 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 글 ※ #4 ＠ 契{*k'ear} #7 불근 새 그를 므러 #% 龍飛御天歌 7章 #8 <이기문 (1980*) '글'에 관한 斷想 $ [지헌영 고희]>

#1 글씨 #3 [명] □글쓰다□를 명사화한 것이 □글씨□임. #4 ← {글(契) + 쓰(書) + 이(명사화접미사)} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 글씨 #3 □글□은 한자□계(契)□의 변이음이며, □쓰다□의 어근 □쓰-□는 한자 □서(書)□에서 유래하였다. 따라서 □글씨□는 이 두 한자가 결합된 어형인 □글(契) + 쓰(書) + 이(명사화 접미사)□의 조어구조로 이루어진 말이다. #4 □글(契) + 쓰(書) + 이(명사화 접미사)□ > 글씌 > 글씨  #5 (그림을) 그리다 < 글(契) + 이(使動) + 다(接) #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 글씨 ※ #3 [명] □글쓰다□를 명사화한 것이 □글씨□임. #4 ← {글＠契 + 쓰-(書) + -이(명사화접미사)} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 글씨 ※ #3 □글□은 한자□계(契)□의 변이음, □쓰다□의 어근 □쓰-□는 한자 □서(書)□에서 유래함. □글씨□는 이 두 한자가 결합된 어형인 □글(契) + 쓰(書) + 이(명사화 접미사)□의 조어구조로 이루어진 말. #4 ＠ 글씌 ← {글＠契 + 쓰-＠書 + -이(명사접미사)} #5 (그림을) 그리다 ← {글＠契 + -이-(使動)} #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 글월 #3 □글월□은 □글발□이라는 단어와 어원이 같은 말이다.□글월□이나 □글발□의 옛날말은 □글발□인데 이것이 □글왈□로 되었다가 □글월□로 되었다.□글월□은 본래 글발,문장,편지 등을 나타내였다. 그러나 오늘 □글발□은 글의 발이란 뜻으로서 적어놓은 글이나 편지를 이르는 말이다. 문장을 □글월□이라고도 한다. #4 글월 ＠ 글왈 ＠ 글□ #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 글월 #4 글월(文書,便紙,文章) ＠ 글□ ＠ 글발 ← 글(文) + 발(籍) #7 글□로 말이□□□ : 尼以巧詞 #% 龍歌 26 #7 譜□ 平生앳 처□ 乃然ㅅ이를 다 쑨 글월이라 #% 釋詳序 4 #7 婆羅門이 글왈□야 수달□ 손ㄷ 보내야□ #% 釋詳 六 15 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 글월 ※ #4 ＠ 글□ ＠ 글발 ← {글(文) + 발(籍)} #7 글□로 말이□□□ : 尼以巧詞 #% 龍歌 26 #7 譜□ 平生앳 처□ 乃然ㅅ이를 다 쑨 글월이라 #% 釋詳序 4 #7 婆羅門이 글왈□야 수달□ 손ㄷ 보내야□ #% 釋詳 六 15 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 글자 #2 -字 #3 □글字□에서는 □글□이 個別文字를 가리키는 것이 아니라 文章 또는 作品을 가리키는 큰 範疇의 意味領域을 갖는 낱말로 되었기 때문에 □옻漆□類와는 正反對의 意味結合인 것처럼 보인다. #4 글자 ← 글 + 字 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 글패 #3 □그제□가 □그(관형사) + 어제(昨日)□인 것처럼, □글패□는 □그(관형사) + 앏(前) + □(日)□로 구성됨 #4 글패 ← 그알패(그(관형사) + 앏(前) + □(日))  #8 전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 글패 #3 □그제□가 □그(관형사) + 어제(昨日)□인 것처럼, □글패□는 □그(관형사) + 앏(前) + □(日)□로 구성됨 #4 글패 ← 그알패(그(관형사) + 앏(前) + □(日))  #8 전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 글패 #3 □그제□가 □그(관형사) + 어제(昨日)□인 것처럼, □글패□는 □그(관형사) + 앏(前) + □(日)□로 구성됨. #4 ＠ 그알패 ← {그(관형사) + 앏(前) + □(日)} #8 전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 글피 #2 再再明日 #3[명], □글□, 글픠□는 중세국어 자료에서는 발견되는 바가 없음. □*글□과 □*앏□□라는 두 語辭에 공통으로 있는 □ㄹ□을 중심점으로 混淆결합현상이 발생한 것으로 보임. #4 ＠ 긃□ ＠ 글알□ ← {그(其) + 을(日) + *앏□} #7 그저 □ 긃픠□ 오라(大前日來了) #% 初朴通 上;51 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 101-102 ＇0 조은주 961019＇0

#1 글피 #2 再再明日 #3[명], □글□, 글픠□는 중세국어자료에서는 발견되는 바가 없음. □*글□과 □*앏□□라는 두 語辭에 공통으로 있는 □ㄹ□을 중심점으로 混淆결합현상이 발생한 것으로 보임. #4 ＠ 긃□ ← {*글 (＠ 그을 ← {그(其) + 을(日字표시 접미사)}) + *알□(변이표기형 □앏□□)} #7 그저 □ 긃픠□ 오라(大前日來了) #% 初朴通 上;51 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 101-102

#1 글피 #3 [명] □그 앞날□의 옛 표기 □그(其) + 앒(前) + □(日)□가 줄어들어 □글□ Ｂ 글피□의 어형을 이룬 것. #4 ＠ 글□ ← {그(其) + 앒(前) + □(日)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 글피 #3 [명] □그 앞날□의 옛 표기 □그(其) + 앒(前) + □(日)□가 줄어들어 □글□ Ｂ 글피□의 어형을 이룬 것으로 보임. #4 ＠ 글□ ← {그(其) + 앒(前) + □(日)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 글피 #3 □글□□□글픠□는 중세국어 자료에서는 발견된 바가 없음. 初刊 朴通事의 예를 통하여 □긃픠□라는 어형을 짐작할 수 있음. 이 단어는 각각 □*글(그날,明日,未來)□ ＠ 그을 ← 그(其) + 을(日字表示接尾辭)의 단계와 □*알□(未來日)□ ← 앒(前) + □(處格接尾辭)의 단계를 거친후 다시 □*글□과 □*알□□가 결합하여 이루어진 것으로 보여짐. #4 글피 ＠ 긆□ ← *글 + *알□(變異表記形으로 앏□) #7 그저긃픠 오라(大前日來了) #% 初朴通 上 15 #8<심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 글피 #4 ＠ 글픠 ＠ 긃□ ＠ 글알□ ← {그(其) + -을(日) + 앏(前) + -□(처격조사)} #7 □글피□ 와 가져가라(外後日來取) #% 朴重 中;5 #7 □글픠□(大後日) #% 同文類解 上;3 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &341 ＇0 신은경 961030

#1 금 #2 限 #4 ⊂ 그슴∼그□ #7 限은 「그스미라」 #% 법화경 6;31 #7 本來 「그□」 마고미 업스니(本無限□) #% 법화경 6;31 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &345

#1 금 ※ #2 限 #4 ＠ 그슴/그□ #7 限은 □그스미라□ #% 법화경 6;31 #7 本來 □그□□ 마고미 업스니(本無限□) #% 법화경 6;31 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &345 ＇0 신은경 961005

#1 금 ※ #2 劃 #3 [명] □금□은 □긋다(劃)□의 어간에 명사형화접사 □ㅁ□이 붙어서 된 것임. #4 ← {긋-(劃) + -ㅁ(명사화접사)} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 금수산 #2 錦繡山 #8  梁柱東, 1936ㄴ, 서경지명고 二 三, 신동아 6권 8호>^

#1 긋그저께 #3 [명] □긋그저께□는 □그저께□ 앞에 □그□를 덧붙여 된 것이 사이시옷이 중간에 들어와 □긋그저께□로 됨. #4 ← {그 + ㅅ + 그저께} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 긋그저께 ※ #3 [명] □긋그저께□는 □그저께□ 앞에 □그□를 덧붙여 된 것이 사이시옷이 중간에 들어와 □긋그저께□로 됨. #4 ← {그 + ㅅ + 그저께} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 긋다 #3 □줄을 긋다□□금을 긋다□에서의 □긋다□는 고대 명사 □긋□에서 온 동족어이다. 옛날 글자같은데서의 □획□을 □긋□이라 하였다. 현대어에는 명살서의 □긋□은 사라져 없고 동사로서의 □긋다□만 남아있는 셈이다. #4 긋다 ＠ 긋(□) #7 字ㅅ그슬 모로매 고□고 正히 □며(字□必□正) #% 내훈 一 26 #7 긋 획(□) #% 신증류합 상 1 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 긋다 #4 긋다(劃) ＠ 긋다(← 긋 + 다 : 端) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 긍정 #2 肯定 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 긍정 ≤ @일,肯定 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 긑 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 기 #3 物 #5 쓰게받기３ 두드러기３ 건더기３ 해바라기 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 기결 #2 己決 #4 기결 ≤ @일,己決 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 기계 #2 機械 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 기계 ≤ @일,機械(＠중,機械) #7 有機械者 必有機事 #% 莊子 天地 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 기관 #2 氣管 #4 @일,氣管 ∀ 息筒 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 기꺼이다 ※ #3 어원은 □깃다□.□좋아하다□,□즐거워하다□는 뜻을 나타내는 □깃다□에 접미사 □-브-□,□-그-□가 어울려 □깃브다□,□깃그다□로 되고 그것이 후에 □기쁘다□,□기껍다□로 변함. 오늘 흔히 쓰이는 □기쁘다□와 □기껍다□는 어원이 같은 말임.□기쁘다□는 기분이 좋고 마음이 즐겁다는 뜻이고 □기껍다□는 속마음이 기쁘다는 뜻. 그러므로 □기꺼이□라고 할 때 □속마음으로부터 기쁘게□라는 뜻을 가짐. #4 ＠ 깃그이- ← {깃-(喜) + -그- + -이} #7 노□ 사□미 그추믈 깃노니 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기둥 #2 柱 #3 [명] □긷□으로 표기됨. #4 ＠ 긷 #7 柱□ □기디라□ #% 월석 21;75 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(八) $ 한글 7:3-8:3>

#1 기둥 #2 柱 #4 ＠ 긷∼기동 #7 「긷」爲柱 #% 訓民正音 合字解 #7 구리 「기동」 □□라 #% 내훈 序;4 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &312

#1 기둥 #3 □기둥□의 옛날말은 □긷□이다. □긷□은 접미사 □웅□과 어울려 □긷+웅 → 기둥□으로 되고 접미사 □앙□과 어울려 □긷+앙 → 기당(기장)□으로 되었는데 □길이□의 □길□과 같은 어원의 말이다. □기둥□의 □긷□은 길(다)의 어근이 변한 것이며 □웅□은 □지붕□,□마중□의 □웅□과 같은 것으로서 동사를 명사로 만들어 주는 접미사이다. □기둥□은 본래 □긴것□이란 뜻인데 지금은 나무나 쇠,콘크리트 같은 것으로 둥글게 만든 긴 물건을 말한다. #4 기둥 ← 긷{＠길(다)} + -웅(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기둥 #3 □긷(柱)□에 接尾辭 □옹□이 첨가하여 굳어진 것이다. #4 기둥 ＠ 기동 ← 긷(:柱) + -옹(接尾辭) #7 긷 爲柱 #% 訓解,合字解  #7 구리기들 븕게 달와 #% 月,二一,80#7 기동 듀(柱) #% 字會,中,6 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 기둥 ※ #2 柱 #3 [명] □긷□으로 표기됨. #4 ＠ 긷 #7 柱□ □기디라□ #% 월석 21;75 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(八) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 기둥 ※ #3 □긷(柱)□에 接尾辭 □옹□이 첨가하여 굳어진 것이다. #4 ＠ 기동 ← {긷(柱) + -옹(接尾辭)} #7 긷 爲柱 #% 訓解,合字解 #7 구리기들 븕게 달와 #% 月,二一,80#7 기동 듀(柱) #% 字會,中,6 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 기둥 ※ #3 옛말은 □긷□. □긷□은 접미사 □-웅□과 어울려 □긷+웅 → 기둥□으로 되고 접미사 □-앙□과 어울려 □긷+앙 → 기당(기장)□으로 되었는데 □길이□의 □길□과 같은 어원의 말. □기둥□의 □긷□은 길(다)의 어근이 변한 것이며 □-웅□은 □지붕□,□마중□의 □-웅□과 같은 것으로서 동사를 명사로 만들어 주는 접미사. □기둥□은 본래 □긴것□이란 뜻인데 지금은 나무나 쇠,콘크리트 같은 것으로 둥글게 만든 긴 물건을 말함. #4 ← {긷-(長) + -웅(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기라성 #3 □반짝반짝□이라는 말을 일본말로 □기라기라□라 한다.□기라□라는 일본말과 □성□(星)이라는 우리 한자음이 합해진 말이 곧 □기라성□이다. #4 기라성 ≤ 일,kira + 성(星) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 기라성 #3 □반짝반짝□이라는 말을 일본말로 □기라기라□라 함. 일본말 □기라□와 우리 한자음 □성□(星)이 합해진 말. #4 ← {&일 kira + 星} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 기러기 #2 雁 #4 ＠ 그력∼그려기 #7 「그력」爲雁 #% 訓民正音 用字例 #7 「그려기□」 塞北에 □로□ □랑□고(雁思飛塞北) #% 금강경삼가해 2;60 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &224

#1 기러기 #2 □ #3 [명] 두시언해에 □그려기, 그러기□로 표기되어 나타남. 또한 □그리기, 기러기□의 표기도 나타남. □긔려기□가 最古의 어형으로 추정됨. #4 □＠ 그러기/그리기 ＠ 그려기 ＠ 긔려기□, □＠ *기려기 ＠ 긔려기□ #7 鴻 긔려기홍 #% 자회 상;15 #7 □兒爭水馬 그러긔 삿기□ 水馬□ □토아 먹고 #% 두언 2;8 #7 宿□聚圓沙 자□ 그려기□ 두려운 몰애예 모댓도다 #% 두언 3;26 #7 衡陽□影□ 衡陽앤 그리긔 그르매 가놋다 #% 두언 2;16 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3>

#1 기러기 #3 원래 기러기의 울음소리를 나타내는 □그력□으로 부터 그 이름이 정해졌다. 그런데 그 이후시기 이 부사에 □이□접미사가 붙어 □그려기□(그력+이)로 되었다. 그후 현대에 이르러 □기러기□로만 쓰였다. #4 기러기 ＠ 긔려기 ＠ 그려기 ＠ 그력이 ← 그력 + -이(接尾辭) #7 그려기 안(雁) #% 석봉천자문 27 #7 긔려기 안(雁) #% 신증류합 상 11 #7 기럭이 #% 동의보감 탕액 一 36 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 기러기 ※ #2 雁 #3 기러기의 울음소리를 나타내는 □그력□으로 부터 그 이름이 정해짐. 이후시기 이 부사에 □-이□접미사가 붙어 □그려기□(그력+이)가 됨. 그후 현대에 이르러 □기러기□로만 쓰임. #4 ＠ 긔려기 ＠ 그려기 ＠ 그력이 ← {그력(擬聲語) + -이(接尾辭)} #7 그려기 안(雁) #% 석봉천자문 27 #7 긔려기 안(雁) #% 신증류합 상 11 #7 기럭이 #% 동의보감 탕액 一 36 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 기러기 ※ #2 雁 #4 ＠ 그력/그려기 #7 □그력□爲雁 #% 訓民正音 用字例 #7 □그려기□□ 塞北에 □로□ □랑□고(雁思飛塞北) #% 금강경삼가해 2;60 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &224 ＇0 신은경 961005

#1 기롱 #2 欺弄 #4 기롱 ＠ 긔롱 ≤ 중국어 欺弄 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 기롱 ※ #2 欺弄 #4 ＠ 欺弄 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 기름 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 기별 #2 奇別 #4 기별 ＠ 긔별 ≤ 중국어 奇別 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 기별 ※ #2 奇別 #4 ＠ 긔별 ＠ 奇別 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 기병 #2 騎兵 #3 □騎兵□는 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 기병 ≤ @일,騎兵 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 기쁘다 #3 □기쁘다□의 어원은 □깃다□이다.□좋아하다□,□즐거워하다□는 뜻을 나타내는 □깃다□에 접미사 □브□,□그□가 어울려 □깃브다□,□깃그다□로 되고 그것이 후에 □기쁘다□,□기껍다□로 변화되었다. 오늘 흔히 쓰이는 □기쁘다□와 □기껍다□는 어원이 같은 말이다.□기쁘다□는 기분이 좋고 마음이 즐겁다는 뜻이고 □기껍다□는 속마음이 기쁘다는 뜻이다. 그러므로 □기꺼이□라고 할 때 □속마음으로부터 기쁘게□라는 뜻을 가진다. #4  기쁘다 ＠ 깃브다 ← 깃- + -브 + -다 #7 노□ 사□미 그추믈 깃노니 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기쁘다 #4 기쁘다 ＠ 깃브다 ← 깃-(:喜) + -□/브-(接尾辭) #7 □□매 깃븐 □디 이실□ #% 석,六,16 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 기쁘다 #4 기쁘다 ＠ 깃브다 ← □- -+ -브- + 다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 기쁘다 ※ #3 어원은 □깃다□.□좋아하다□,□즐거워하다□는 뜻을 나타내는 □깃다□에 접미사 □-브-□,□-그-□가 어울려 □깃브다□,□깃그다□로 되고 그것이 후에 □기쁘다□,□기껍다□로 변함. 오늘 흔히 쓰이는 □기쁘다□와 □기껍다□는 어원이 같은 말임.□기쁘다□는 기분이 좋고 마음이 즐겁다는 뜻이고 □기껍다□는 속마음이 기쁘다는 뜻. 그러므로 □기꺼이□라고 할 때 □속마음으로부터 기쁘게□라는 뜻을 가짐. #4 ＠ 깃브- ← {깃-(喜) + -브-} #7 노□ 사□미 그추믈 깃노니 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기쁘다 ※ #4 ＠ 깃브- ← {깃-(喜) + -□/브-(接尾辭)} #7 □□매 깃븐 □디 이실□ #% 석,六,16 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 기쁘다 ※ #4 ＠ 깃브- ← {□-(喜) + -브-} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 기생 #3 □기생□이란 단어는 □유기장(柳器匠)□의 □기장□에서 변한 것이다. 그 근거는 첫째, 기장(器匠)의 자녀들은 종(奴婢)이 되었는데, 계집종(婢) 가운데 재색(才色)이 뛰어나면 관료의 성욕 충족의 대상으로서 기생이 되는 것이다.□기장(器匠)□을 □기생(妓生)□으로 대체한 시기는 불명확하나 □고리장이(柳器匠)의 딸□보다 □기생□은 격을 높인 말임에 틀림없다. 이제 고리를 만드는 □장이□가 아니고 양반 관료 상대의 인간적 삶을 누릴 수 있는 신분인 □기생□이다. 둘째, □고려사 절요□권 22 충렬왕 4 기해 25년 5월 조의 □男粧□도 □기장 → 기생□의 발달에 크게 암시적이다. □男粧□은 비단 옷을 입히고 말총모자를 씌운 한 떼의 뛰어난 기생이나 관비(官婢)□무당을 이르는 것으로 화랑□창부(倡夫)와 통한다. 세쨰로 [ㅈ] ＠ [ㅅ] 음의 교체 예가 많다. 네째로 음이나 뜻의 면에서 □匠□은 □생□의 음과 유사하다. #4 기생 ＠ 기장 ← 柳器匠 #8 강헌규 (1985) □기생□ 의 어원 $ 한글 189('85.9):113-122

#1 기선 #2 汽船 #4 @일,汽船 ∀ 輪船 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 기송 #2 祇送 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,奉送 ∀ 祇送 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 기스면 #4 중국 普通話로 鷄絲麵[jisimi□n]. □지스면□아니고 □기스면□이 된 것은 山東方言에서는 □鷄□를 □지□라 하지 않고 □기□라고 발음했기 때문임. #7 기스면 ≤ 중,鷄絲麵[jisimi□n] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 기스면 ※ #3 중국 普通話로 鷄絲麵[jisimi□n]. □지스면□아니고 □기스면□이 된 것은 山東方言에서는 □鷄□를 □지□라 하지 않고 □기□라고 발음했기 때문임. #4 ≤ &중 鷄絲麵[jisimi□n] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 기약 #2 期約 #4 기약 ＠ 긔약 ≤ 중국어 期約 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 기약 ※ #2 期約 #4 ＠ 긔약 ＠ 期約 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 기업 #2 企業 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 기업 ≤ @일,企業 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 기영 #2 祇迎 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,奉迎 ∀ 祇迎 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 기와 #2 瓦 #3 [명] □딜□□는 □딜로 만든 물건□이란 뜻. □디새□의 원형은 □딜□□임. □딜□□는 □디□□, □디새□, □디애□, □기애□로 變訛함. □딜□□가 □디애□로 변전한 것은 □ㅅ, ㄴ, ㄷ, ㅇ, ㄱ, ㅂ□ 앞에서 □ㄹ□음의 탈락으로 설명할 수 있음. 또한 □□□□, □그림□□, □놀애□와 같이 □애□를 붙여 명사화한 경우가 있기 때문임. □디□□는 □디새, 디애, 디왜□로 변함. □□□음은 □ㅅ□ 또는 □ㅇ□으로 변하게 됨, □□□가 □와□로 변하는 것은 □□오□(獨)□가 □□오와□로 변하는 것으로 설명할 수 있음. □기와□는 □디왜□에서 변전된 말이지 한자어 □蓋瓦□에서 유래한 것이 아님. #4 기애/기아/기와 ＠ 지애/지아/지와 ＠ 디아/디와 ＠ 디애/디새/디왜 ＠ 디□ ＠ 딜□ #7 碧瓦初寒外 프른 □디새□□ 첫 치위 밧기오 #% 두언 6;26 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(六) $ 한글 7:3-8:3>

#1 기와 #3 □기와□는 원래 □디새□였다. 구개음화에 의해 □지새□로 되었고 다시 □지애□로 된 다음 □애□는 한자음 □瓦□에 류추되어 □지와□로 되었다. 동시에 ㄱＢ ㅈ의 구개음화로 거꾸로 류추하여 □기와□로 되었다. #4 기와 ＠ 지와 ＠ 지애 ＠ 지새 ＠ 디새 #7 디새와 돌콰(瓦礫) #% 원각경언해 상 一의二  61 #7 지새 와(瓦) #% 한청문감 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 기와 #3 □기와□의 옛날말은 □구운 것□이란 뜻인 □디새□이다.□디새□는 □짓다□는 뜻을 나타내는 옛날말 □□다□의 □□□의 □□□에 접미사 □애□가 붙은 것이다. 옛날에 기와나 질그릇을 만드는 것을 □딧다(짓다)□라고 하였는데 이것은 □만든다□ 또는 □굽는다□는 뜻이며 기와나 질그릇을 만드는 사람을 □디위(지위)□라고 하였는데 이것은 □지은이□ 즉 만드는 사람이란 뜻이다.□딜그릇□은 □질그릇□으로 변하고 □디새□는□딤채□가 □김치□로 된 것처럼 □기와□로 변하였다. #4 기와 ＠ 기애 ＠ 디애 ＠ 디새 ＠ □-(:짓다) + -애 #7 푸른 쥐 녯 디샛 서리예 숨□다 #% 두시언해  #7 瓦 디새 와 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기와 #3 디새 #8  權悳奎, 1923ㄴ, 朝鮮語硏究餘草(三), 신생 2권 4호>^

#1 기와 ※ #3 □기와□는 원래 □디새□. 구개음화에 의해 □지새□로 되었고 다시 □지애□로 된 다음 □애□는 한자음 □瓦□에 류추되어 □지와□가 됨. 동시에 ㄱＢ ㅈ의 구개음화로 거꾸로 유추하여 □기와□로 되었음. #4 ＠ 지瓦 ＠ 지애 ＠ 지새 ＠ 디새 #7 디새와 돌콰(瓦礫) #% 원각경언해 상 一의二 61 #7 지새 와(瓦) #% 한청문감 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 기와 ※ #3 옛말은 □구운 것□이란 뜻인 □디새□.□디새□는 □짓다□는 뜻을 나타내는 옛날말 □□다□의 □□-□의 □□-□에 접미사 □-애□가 붙은 것. 옛날에 기와나 질그릇을 만드는 것을 □딧다(짓다)□라고 하였는데 이것은 □만든다□ 또는 □굽는다□는 뜻이며 기와나 질그릇을 만드는 사람을 □디위(지위)□라고 하였는데 이것은 □지은이□ 즉 만드는 사람이란 뜻.□딜그릇□은 □질그릇□으로 변하고 □디새□는□딤채□가 □김치□로 된 것처럼 □기와□로 변함. #4 ＠ 기애 ＠ 디애 ＠ 디새 ← {□-(作,燔) + -애} #7 푸른 쥐 녯 디샛 서리예 숨□다 #% 두시언해 #7 瓦 디새 와 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기운 #2 氣運 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,氣分 ∀ 氣運 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 기운 #2 氣運 #4 기운 ＠ 기약 ≤ 중국어 氣運 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 기운 ※ #2 氣運 #4 ＠ 기약 ＠ 氣運 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 기장 #2 紀章 #4 기장 ≤ @일,紀章 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 기장 #3 옷의 길이를 뜻하는 □기장□은 □길이□와 어원이 같은 말. □기장□은 □기당(긷+앙)□,□ㄷ□이 □ㅈ□으로 변한 것. #4 ＠ 기당 ＠ 긷앙 ← {긷-＠길-(長) + -앙(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기장 #3 옷의 길이를 뜻하는 □기장□은 □길이□와 어원이 같은 말이다.□기장□은 □기당(긷+앙)□,□ㄷ□이 □ㅈ□으로 변한 것이다. #4  기장 ＠ 기당 ＠ 긷앙 ← 긷{＠길(다)} + -앙(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기장차다 #2 -長-- #3 □기장차다□는 □길차다□와 □長차다□가 모두 존재하는 낱말이기 때문에 의심할 필요가 없는 複合語이다. #4 기장차다 ⊂ 길차다 + 長차다  #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 기장차다 ※ #2 -長-- #3 □기장차다□는 □길차다□와 □長차다□가 모두 존재하는 낱말이기 때문에 의심할 필요가 없는 複合語. #4 ⊂ {길차- + 長차-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 기저귀 #3 어린아이의 다리샅에 채우는 헝겊을 이르는 □기저귀□는 □깃□이라는 말에 작은 것을 나타내는 접미사 □아기/어기□가 붙은 것이다.헝겊을 뜻하는□깃□에서 □ㅅ□이□ㅈ□으로 변하고 거기에 접미사 □아기/어기□가 붙어 □기저기□가 되었다가 다시 □기저귀□로 되었다. □기저귀□는 □작은 헝겊□이라는 뜻이다. #4 기저귀 ＠ 기저기 ← 깆(＠깃:헝겊) + -어기(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기저귀 ※ #2 領, □ #4 ← {깆(□) + -어귀/-아귀} #7 若倚仲宣襟 仲宣의 옷기□ 지엿□ □호라 #% 두언 3;14 #8 전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)> ＇0 음재희 961130

#1 기저귀 ※ #3 [명], □깆□에 □-어귀□라는 접미사가 붙어서 된 단어. □깆□은 오늘날 □깃□으로 변함(옷깃, 양복깃 등). □깃□은 □저고리나 웃옷의 목에 둘러 대어 앞으로 여미는 부분□의 의미. #4 ← {깆(□) + -어귀(접미사)} #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 57호 &57 ＇0 조재관 970123

#1 기저귀 ※ #3 어린아이의 다리샅에 채우는 헝겊을 이르는 □기저귀□는 □깃□이라는 말에 작은 것을 나타내는 접미사 □아기/어기□가 붙은 것. 헝겊을 뜻하는□깃□에서 □ㅅ□이□ㅈ□으로 변하고 거기에 접미사 □-아기/-어기□가 붙어 □기저기□가 되었다가 다시 □기저귀□로 됨. □기저귀□는 □작은 헝겊□이라는 뜻. #4 ＠ 기저기 ← {깆＠깃(헝겊) + -어기(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기정밧 #2 地名 #3[명], □기정□은 낭떨어지임. 낭떨어지가 있는 밭이란데서 命名된 것임. #4 ← {기정(낭떨어지) + 밧(田)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 기차 #2 汽車 #3 □汽車□는 물론 일본측 문서에 쓰인 어형이었다.□汽車□라는 어형 이전에는 □火輪車□가 쓰였는데, 이말은 19세기 중엽 근대중국어에서 비롯된 것이다.□海國圖志□ 권 83에 그 용례가 나타난다.근대중국어에는 그밖에도 □火車□라는 어형이 쓰이기도 하였다.이에 대하여 막부시대 말기의 일본 문헌에는 □蒸汽車,蒸氣車,蒸車□가 주로 쓰이다가 그 어형이 점차 □氣車,汽車□로 바뀌어 왔다고 한다. #4 기차 ≤ @일, 汽車 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 기침 #3 □기침□의 옛날말은 □기츰□이다.□기침□은 □깇다□의 어근 □깇□에 접미사 □음□이 붙은 것이다.□기츰□은 후기에 □ㅡ□가 □ㅣ□로 변하여 □기침□으로 되었다.□기침□은 □깇는 것□이란 뜻이다.□깇다□는 □기침□과만 함께 쓰이는데 □기침을 한다□는 뜻이다. #7 咳 기츰 □ #% 훈몽자회 #4 기침 ＠ 기츰 ← 깇- + -음(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기침 ※ #3 □기침□의 옛날말은 □기츰□이다.□기침□은 □깇다□의 어근 □깇□에 접미사 □음□이 붙은 것이다.□기츰□은 후기에 □ㅡ□가 □ㅣ□로 변하여 □기침□으로 되었다.□기침□은 □깇는 것□이란 뜻이다.□깇다□는 □기침□과만 함께 쓰이는데 □기침을 한다□는 뜻이다. #7 咳 기츰 □ #% 훈몽자회 #4 ＠ 기츰 ← {깇-(咳) + -음(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 기틀 #2 機- #3 □機틀□과 □型틀□은 모두 事物의 土臺를 지칭한다는 점에서 공통이지만 □機틀□은 □事件의 轉機□를 뜻하는 抽象的 槪念으로 발전하였고,□型틀□은 □事件의 外型□을 뜻하는 物理的 槪念으로 발전하였다. #4 기틀 ← 機 + 틀 #5 型틀 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 기틀 ※ #2 機- #3 □機틀□과 □型틀□은 모두 事物의 土臺를 지칭한다는 점에서 공통이지만 □機틀□은 □事件의 轉機□를 뜻하는 抽象的 槪念으로 발전하였고,□型틀□은 □事件의 外型□을 뜻하는 物理的 槪念으로 발전함. #4 ← {機 + 틀} #5 型틀 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 기회 #2 機會 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 기회 ≤ @일,機會(＠중,機會) #7 動皆中於機會 #% 韓愈가 柳中丞에게 준 글 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 긴댕이(긴당이) #2 뱀 #3[명], 뱀이 □길다□는 데서 붙여진 말로 □댕이(당이)□는 명사를 만드는 접미사임. #4 ← {긴 + 댕이(당이, 명사를 만드는 접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 263

#1 긴댕이(긴당이) #2 뱀 #3[명], 뱀이 □길다□는 데서 붙여진 말로 □댕이(당이)□는 명사를 만드는 접미사임. #4 ← {긴(長) + -댕이} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 263 ＇0 조은주 961031

#1 길 #2 路 #3 [명] □*klag□의 □*kl-□에서 길 □kir□로 수용됨. #4 ≤ &중 *kl#8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 길 #2 路 #3[명], 신라적에는 □gar□이라 함. 몽고말에서는 □xa□ulara > □ula□a > □ul□a - □ulh□와 같은 변천에서 □gir□이 된 것을 알 수가 있고, 만주말에선 □gol□이라 함. #4 ＠ 갈(gar) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 398

#1 길거리 #2 街 #4 ＠ 긼거리 ← {길(街) + 가□∼가□(岐路)} #7 「긼거리□」 臨□야셔(臨岐) #% 두시언해 23;11 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &243

#1 길닷가 #2 道修良 #3[명], 신라 불교가 巫俗과 융합, 조화를 이루고 있었으므로 제망매가의 □道修良□은 □道닷가□가 아니라 무속적 의미 □길닷가□로 해독되어야 함. #4 ← {길(道) + 닷가(修良)} #5 깔 대달아, 길 닦도록 #7 □道修良□待是古如 #% 제망매가 제 10구 #8 강헌규(1983), □고려가요 및 어휘의미 신석□, $ 이응백 회갑 & 61-65

#1 길마 #2 짐질마(마소에 짐을 싣기 위해 고안된 길마) #3 [명] □기□마, 기르마□는 18세기 무렵부터 음절이 약축되어 □길마□로 쓰임. 한자어 □鞍裝□이 승마에 쓰이던 □기르마□의 의미를 점유함으로써 □기르마□의 의미는 □짐질마□로 축소됨. #4 ＠ 기□마∼기르마(鞍裝) #7 술위 메오□ 기르마 #% 車鞍 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 길마 #3 □기□마□와 같은 단어는 언중이 복합어로 잘못 인식하게 되어 그 복합 상태를 새로이 민간어원의 방식으로 有緣化하여 사용하고 있다. 이러한 현상도 명칭과 의미간의 복합에 의한 의미변화에 포함하여 생각하여야 한다.□길마□라는 물건 자체가 현대어에서는 특수어로 제한됐고 그나마 한자어 □鞍裝□으로 대체되어 버렸으며, □기□□□기르□의 축약형 □길 ＠ 기□□의 □길□이 도로의 □길□이란 단어와 명칭이 같게 되고,□길□과 □여행□과의 의미상 근접이 이 단어 □길마□를 □여행□또는 □여행에 따르는 苦生□의 의미로 쓰여지게 된 것이다. #4 길마 ← 길(道) + 마(馬 또는 魔) ＠ 기□마/ 기르마(鞍) #7 기□말 밧기시니 : 解鞍而息 #% 龍歌 58 #7 네이 기□마 :□ 這鞍子 #% 老乞 下 27 #7 즈믄 금으로 □ 기르마를 사고 : 千金買馬鞍 #% 杜諺 五 30 #7 기르마 안 : 鞍 #% 訓蒙 中 27 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 길마 #3 □길마□라는 물건 이름은 현대어에서는 한자어 □鞍裝□에 대치되어 버렸다. #4 길마(旅行,旅行 길 같은 고생) ＠ 기□마,기르마(鞍) #7 기□말 밧기시니 : 解鞍而息 #% 龍歌 37 #7 즈믄 金으로 말 기르마□ 사고 : 千金買馬鞍 #% 杜諺 五 30 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 길마 ※ #3 □길마□라는 물건 자체가 현대어에서는 특수어로 제한됐고 그나마 한자어 □鞍裝□으로 대체되어 버렸으며, □기□□□기르□의 축약형 □길 ＠ 기□□의 □길□이 도로의 □길□이란 단어와 명칭이 같게 되고,□길□과 □여행□과의 의미상 근접이 이 단어 □길마□를 □여행□또는 □여행에 따르는 苦生□의 의미로 쓰여지게 된 것이다. #4 ＠ 기□마/기르마(鞍) #7 기□말 밧기시니 : 解鞍而息 #% 龍歌 58 #7 네이 기□마 :□ 這鞍子 #% 老乞 下 27 #7 즈믄 금으로 □ 기르마를 사고 : 千金買馬鞍 #% 杜諺 五 30 #7 기르마 안 : 鞍 #% 訓蒙 中 27 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 길억지 #2 長 #4 ＠ ← {길(長) + -억-(관형사형 접미사) +지} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &111

#1 길억지 ※ #2 長 #4 ← {길-(長) + -억-(관형사형 접미사) + 지} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &111 ＇0 신은경 961005

#1 길죽- #4 길죽 ← 길-(:長) + -죽(接尾辭) #7 길죽 넙죽 어틀 머틀 #% 珍靑,p113 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 길죽- ※ #4 ← {길-(長) + -죽(接尾辭)} #7 길죽 넙죽 어틀 머틀 #% 珍靑,p113 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 길짐승 #3 □길짐승□은 □기르는 짐승□이 아니라 □기여다닌 짐승□을 말한다. □길짐승□의 □길□은 □기다□의 어근에 토 □ㄹ□이 붙은 것이다. □날짐승□과 대응되는 말이다. #4 길짐승 ← 길(□기다□+ □-ㄹ□) + 짐승 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 길짐승 ※ #3 □길짐승□은 □기르는 짐승□이 아니라 □기여다닌 짐승□을 말한다. □길짐승□의 □길□은 □기다□의 어근에 토 □ㄹ□이 붙은 것이다. □날짐승□과 대응되는 말이다. #4 ← {기- + -ㄹ + 짐승} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 김 #3 논밭에 나는 잡풀인 □김□은 옛날말 □기□□이 변화된 것이다. □기□□은 길다의 옛날말 □□다□의 어근에 바꿈토 □음□이 붙어 체언화된 것으로서 □길어지는 것□이란 뜻을 가진다. □기□□은 □□□이 변하면서 □기음□,□김□으로 되었다. #4 김 ＠ 기□ -← □-(Ｂ길다) + -음(바꿈토) #7 耘 기□□ 운 #% 훈몽자회 #7 □ 기□□ 호 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 김 ※ #3 논밭에 나는 잡풀. 옛말 □기□□이 변화된 것. □기□□은 길다의 옛날말 □□다□의 어근에 바꿈토 □-음□이 붙어 체언화된 것으로서 □길어지는 것□이란 뜻을 가짐. □기□□은 □□□이 변하면서 □기음□,□김□으로 되었다. #4 ＠ 기□ ← {길-＠□-(長) + -음} #7 耘 기□□ 운 #% 훈몽자회 #7 □ 기□□ 호 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 김장 #3 [명] □沈菜貯藏□의 준말임. #4 ＠ 짐장 ＠ 딤장 ＠ 팀장 ＠ 沈藏 ⊂ 沈菜貯藏 #5 #7 #% #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14> ＇0 음재희 961130

#1 김장 #3 [명] □沈菜貯藏□의 준말임. #4 ＠ 짐장 ＠ 딤장 ＠ 팀장(沈藏) ⊂ 沈菜貯藏 #5 #7 #% #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 김장 #3 □김장□은 □김치의 저장□이라는 뜻으로 풀이되는 한자말 □沈藏□에서 온 말이라고 생각된다.□沈□이 □김장□의 □김□으로 바뀔 수 있음은 □김치□가 □沈菜□에서 바뀐 과정 그대로다. 그러니까 □김장□이라는 말은 □김치의 저장□곧 □沈菜貯藏□의 준말이라고 생각하면 간단하다. #4 김장 ≤ 沈藏 ⊂ 沈菜貯藏  #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 김장 #3 □김장□은 □김치의 저장□이라는 뜻의 한자말 □沈藏□에서 온 말. □김장□이라는 말은 □김치 저장□ 곧 □沈菜貯藏□의 준말. #4 ＠ 沈藏 ⊂ 沈菜貯藏 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 김치 #3 15세기에는 □김치□를 □디히□라고 하였다.□훈몽자회□에서는 □를□딤□ 조□라고 하였다. (후에 조는 저로 발음이 바뀌어졌다.) □디히□의 어원은 □짓다□의 옛날말인 □□다□에 있다. □□다□의 □□□에서 □□□이 빠지어서는 □지위□,□디유□가 되고 □ㅎ□으로 되어서는 □디히□가 되었다.□디히□는 결국 김치란 □담근 것□이란 뜻이다. #4 김치 ＠ 짐치 ＠ 딤치 ＠ 디히 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 김치 #3 [명] 한자어 □沈菜□가 귀화한 것임. #4 ＠ 짐치 ＠ 짐츼 ＠ 짐□ ＠ 딤□ ＠ 팀□ #7팀□(菹) #% 倭上;47 #7 딤□(菹) #% 훈몽중;22 #7 짐□(菹) #% 痘經;13 #7 짐츼 #% 靑;40 #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 김치 #3 [명], 한자어 沈菜의 音 □침채□의 前次語 □짐□□가 변화된 것. #4 ＠ 짐□ ＠ 침채 ＠ 沈菜 #7 오짐치=苽菹 #% 痘瘡經驗方 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &72 ＇0 신은경 960915

#1 김치 #3 [명], 한자어 沈菜의 音 □침채□의 前次語 □짐□□가 변화된 것임. #4 ＠ 짐□ ＠ 침채 ≤ &중 沈菜 #7 오짐치=苽菹 #% 痘瘡經驗方 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &72

#1 김치 #3 우리말 □김치□는 □沈菜□라는 한자말을 □팀□□라고 쓰다가 그 발음이 약화되면서 발음하기 쉬운 □딤□□가 되고, 이것이 다시 구개음화를 일으켜서 □짐□□로 되었다가 치음 아래서 □□□발음의 □ㅢ□로 바뀌는 경향을 따라서 □□□발음이 □츼□로 바뀜에 따라 □짐츼□로 되고, 여기에서 다시 역구개음화현상이 일어나면서 오늘날 우리가 쓰고 있는 □김치□라는 말로 나타나 굳어지게 된 것으로 설명할 수 있다. #4 김치 ＠ 짐치 ＠ 짐츼 ＠ 짐□ ＠ 딤□ ＠ 팀□ ≤ 沈菜 #7 팀□(□) #% 倭上 47 #7 딤□(□) #% 訓蒙 中 22 #7 짐□ #% 痘經 13 #7 짐츼 #% 靑丘永言(大學本)p67 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 김치 #3 원래 □디히□였으나 □딤□(沈採)□가 나타나면서 대체됨. □디히□는 □짠지, 오이지, 짱아찌□처럼 복합어형태로 현대어에 남아있음. #4 김치 〈 김츼 〈 짐츼 〈 딤□  #5 겨□디히(冬□)(두시 3-50)３ 쟝앳디히(醬瓜兒)(飜譯朴通事 上 55) #7 □ 딤□ 조 #% 訓蒙字會 中 11 #7 팀□(□) #% 小學諺解 1-7 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 김치 #3 이는 한자어 □沈菜□에서 온 단어이다.그후 구개음화가 실현됨에 따라 □짐□□로 변했다.그후 또 □沈□자의 한자음을 따라서 □침□□라고도 하였다. 그후 □짐츼□로 변하였다. 이는 모음 □.□의 소실과 관계되었다. 그런데 청구영언에서 판본이 다름에 따라 역류추하여 □김츼□로 된 것이 있다. 이것이 오늘에 와서 □김치□로 통일된 것이다. #4 김치 ＠ 김츼 ＠ 짐츼 ＠ 짐□/침□ ≤ 沈菜 #7 딤□ 조(菹) #% 훈몽자회 중 22 #7 쉰 무우 딤□국을 #% 벽온방언해 5 #7 짐□ (菹) #% 두창경험방 13 #7 저리 침칄망졍 업다 말고 내여라 #% 청구영언 #7 져리 김칄망졍 업다 말고 □여라 #% 청구영언 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 김치 #3 한자말 □沈菜□를 □팀□□로 쓰다가 □딤□□로 썼는데 구개음화가 일어나 □짐□□가 되었다가 □□□발음의 □ㅢ□로 바뀌는 경향을 따라서 □□□ 발음이 □츼□로 바뀌어 □짐츼□가 되었으며, 다시 역구개음화현상이 일어나 □김치□라는 말로 나타나 굳어지게 됨. #4 ＠ 짐치 ＠ 짐츼 ＠ 딤□ ＠ 팀□ ＠ 沈菜 #7 팀□(□) #% 倭上 47 #7 딤□(□) #% 訓蒙 中 22 #7 짐□ #% 痘經 13 #7 짐츼 #% 靑丘永言(大學本)p67 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 김치 #4 ＠ 짐치 ＠ 짐□ ＠ 딤□ ＠ 沈菜 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 김치 #4 김치 〈 짐치 〈 짐□ 〈 딤□ ≤ 沈菜 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 김치 #4 김치 〈 짐치 〈 짐□ 〈 딤□ ≤ 沈菜 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 김치 ※ #3 [명] 한자어 □沈菜□가 귀화한 것임. #4 ＠ 짐치 ＠ 짐츼 ＠ 짐□ ＠ 딤□ ＠ 팀□ #7팀□(菹) #% 倭上;47 #7 딤□(菹) #% 훈몽중;22 #7 짐□(菹) #% 痘經;13 #7 짐츼 #% 靑;40 #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14> ＇0 음재희 961130

#1 김치 ※ #3 □沈菜□에서 온 단어. 그후 구개음화가 실현됨에 따라 □짐□□로 변함. 그후 □沈□자의 한자음을 따라서 □침□□라고도 하였고 그후 □짐츼□로 변함. 모음 □.□의 소실과 관계됨. 청구영언에서 판본이 다름에 따라 역유추하여 □김츼□로 된 것이 있음. 이것이 오늘에 와서 □김치□로 통일된 것임. #4 ＠ 김츼 ＠ 짐츼 ＠ 짐□/침□ ＠ 沈菜 #7 딤□ 조(菹) #% 훈몽자회 중 22 #7 쉰 무우 딤□국을 #% 벽온방언해 5 #7 짐□ (菹) #% 두창경험방 13 #7 저리 침칄망졍 업다 말고 내여라 #% 청구영언 #7 져리 김칄망졍 업다 말고 □여라 #% 청구영언 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 김치 ※ #3 원래 □디히□였으나 □딤□(沈採)□가 나타나면서 대체됨. □디히□는 □짠지, 오이지, 짱아찌□처럼 복합어형태로 현대어에 남아있음. #4 ＠ 김츼 ＠ 짐츼 ＠ 딤□ #5 겨□디히(冬□)(두시 3-50)３ 쟝앳디히(醬瓜兒)(飜譯朴通事 上 55) #7 □ 딤□ 조 #% 訓蒙字會 中 11 #7 팀□(□) #% 小學諺解 1-7 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 깁다 #4 깁다(裁縫) ＠ 깁다(← 깁 + 다 : 絹,布) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 깁다 ※ #4 ＠ 깁(絹,布) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 깃 #2 <옛> 棲 #3 [명] □棲□를 □기슬셔□라 訓하였으며, □깃□다□의 형으로 쓰이기도 하였다. 현대국어에는 완전히 폐어가 됨. #7 强移栖息一枝安 고□파 올마 □가지예 깃 기서 便安히 잇노라 #% 두언 6;16 #7 古廟杉松巢水鶴 녜 廟앳 杉과 松앤 믌鶴이 깃□얏고 #% 두언 6;32 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 깃 #3 새의 보금자리 즉 새의 집을 □깃□이라 함. □깃□은 본래 □집□이란 말과 동일한 어원에서 유래된 것. 옛날말 □짓□이 □깃□과 □집□으로 갈라졌는데 □깃□은 새들이 들어 있는 곳을 의미하고, □집□은 사람들이 들어 있는 곳을 의미하는 말로 되었음. □깃□은 □ㅈ□음이 구개음화 법칙에 따라 □ㄱ□음으로 바뀌어진 것이다. #4 ＠ 짓 #5 집 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 깃 #3 새의 보금자리 즉 새의 집을 □깃□이라고 한다. □깃□은 본래 □집□이란 말과 동일한 어원에서 유래된 것이다.옛날말 □짓□이 □깃□과 □집□으로 갈라졌는데 □깃□은 새들이 들어 있는 곳을 의미한고 □집□은 사람들이 들어 있는 곳을 의미하는 말로 되었다. □깃□은 □지름□이 □기름□으로 변한 것처럼 □ㅈ□음이 구개음화 법칙에 따라 □ㄱ□음으로 바뀌어진 것이다. #4 깃 ＠ 짓 #5 집 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 깃- #2 <옛> (잡초 따위가) 무성하다, 많이 나다 #7 莽□ 기□시라 #% 능엄경 2;19 #7 門앏길헤 플기□쇼□ 므던히 너기노니 門逕從榛草 #% 杜詩諺解 5;16 #7 娑婆世界라 호□……모딘 □□미라□며 기슨검주리랏 마리니 #% 七大萬法 1 #8 안병희(1960) □麗謠二題□ $ 한글 125 &85-86

#1 깃들다 #3 깃들다의 □깃□은 집이라는 뜻의 옛날말 □짓□. □짓□은 후기에 □집□으로도 변하고 □깃□으로도 변하였음. □깃들다□는 본래 □집에 들다□,□둥지에 들다□라는 뜻. #4 ← {깃＠짓(家) + 들-(入)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 깃들다 #3 깃들다의 □깃□은 집이라는 뜻의 옛날말 □짓□이다. □짓□은 후기에 □집□으로도 변하고 □깃□으로도 변하였다. □깃들다□는 본래 □집에 들다□,□둥지에 들다□라는 뜻이다. 오늘은 그 뜻이 추상화되어 □아늑히 서려들다□,□스며들다□,□간직되다□는 뜻으로 쓰인다. #4 깃들다 ← 짓 {Ｂ깃:집) + 들다 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 깆 #2 領, □ #4 기저귀 ← {깆(□) + -어귀/-아귀} #7 若倚仲宣襟 仲宣의 옷기□ 지엿□ □호라 #% 두언 3;14 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 깆 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>^

#1 □□ #2 陰 #3 [명] 그늘 #4 그늘 #7 長松陰 긴 솘 □□해 #% 두언 7;24 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 □람 #2 <옛> 江, 大川 #4 ＠ ← {□(小川) + □(어미, 어른)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &58

#1 □람불다 #2 갈음하여 불다, 번갈아 불다 #3 [명] □□람불다□는 □□다(代, 替)의 부사형 □□람□에 □불다(吹)□가 복합된 것임. #4 ← {□-(代,替) + -암 + 불-} #7 두□ 사□미 □람부러 #% 구간 1;46 #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 □□ #2 江 #3  □□(江)의 語根은 □□□이고 여기에 □□□접미사가 붙었다.□□□□은 語根 □□□에 □□□接尾辭가 붙었음이 분명하다. □□의 語根 □□□은 □걸(渠)□과 語源을 같이한다고 여겨진다. 이렇게 보면 □□□은 動詞의 語幹이 아니고 名詞였음을 보여주고 있다. □□□□의 語根 □□□이 江의 意를 지니는 名詞였음이 확실하며 여기에 □□□接尾辭가 붙으면 □□,□□□接尾辭가 붙으면 □□□□이 되었던 것이다. #4 □□(江) ← □(渠) + -□(接尾辭) #7 □□ 두듥과 □□ 보蒲애 □□ 나□니(側生野岸及江蒲) #% 杜初 15 : 21 #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 □□ #2 江 #3 □□(江)의 語根은 □□□, 여기에 □-□□접미사가 붙음. □□□□은 語根 □□□에 □-□□接尾辭가 붙은 것. □□의 語根 □□□은 □걸(渠)□과 同一 語源. □□□은 動詞의 語幹이 아니고 江의 意를 지니는 名詞. #4 ← {□(渠) + -□(接尾辭)} #7 □□ 두듥과 □□ 보蒲애 □□ 나□니(側生野岸及江蒲) #% 杜初 15 : 21 #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 □□ #2 <옛> 江 #3 [명] 중국어 □河□는 북방 몽고어 [□ool]과 동계어로 몽고어에서 온 것임. □江□은 남방의 남아어족에 속하는 몬 크메르어계의 [krong] [karung] [klong] [khroang] [krung] 등과 동계어임. □□□□은 □河 [*gar]□에서 온 것으로 추정함. [*gar]은 한국어 체계로 들어오면서 □g- Ｂ k-□로 무기음화 되고 □□□[p□r□m]□에의 유추작용으로 □□□[k□r□m]□이 된 것으로 봄. #4 ＠ kar ＠ *gar #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 □□ #2 江 #3 [명] 중세어형 □□□□은 □江□, □河□, □湖□를 나타내었으나, 16세기에 □江□을 위하여는 어휘 □강□이, □河□를 위하여는 □하슈, 믈□이 생김. #4 ＠ □□(江, 河, 湖) #7 河無舟矣 □□매 □ 업거늘 #% 용가 20-1 #7 湖外草新靑 □□밧긔 프리 새로 프르도다 #% 두중 2;21a2 #7 宿于江沙 □□ □□ 자거늘 #% 용가 67-1 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 □□ #3 現代國語에서 詩語로 겨우 그 명맥을 유지하고 있는 □□□□(津頭江 가람가에 살던 누나는:金素月의 □접동새□)은 15세기에는 漢字語 □江□과 대등한 頻度를 보여 준다. 두 語辭의 對立相은 杜詩諺解(1481)에서는 아주 달라진다. □□□□이 □江□보다 頻度上 훨씬 優位에 있게 된다. 漢字語 □江□은 杜詩諺解에서 첫째 地名과 江名을 표기하는 데 사용된다. 둘째로 □江□은 合成語의 形成에서 강한 造語力을 보여 준다. #4 江 ∀ □□(:江,河,湖) #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 □시개 #2 <옛> 가위 #3 [명] □割子蓋□를 河野六郞의 해독에 좇아 □□시개□로 읽음. □□시개□는 □□ + 이 + 개□로 분석함. □□□은 □切, 斷, 絶□의 뜻을 가진 □□다□의 어간이며, □이□는 개입모음, □개□는 명사화접미사임. #4 ← {□(切) + -이-(개입모음) + -개(명사화접미사)} #7 剪刀曰 割子蓋 #% 계림유사 #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 □□ #2 秋 #3 □□□□의 語根은 □□□일 것이며, 祖語는 □일 것이다. #4 □□ ← □(√kut) + -□ #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 □올 #2 <옛> 고을, 郡 #4 ＠ □올 #7 「□옰」 원□(郡守) #% 두시언해 23;12 #7 「□옰」 사□(邑人) #% 두시언해 23;38 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &233

#1 □포 #2 <옛> 重 #3 [부] 현대국어에는 사어화된 어휘임. □□포□의 뜻으로 삼강행실도에는 □포□가 쓰임. □포□는 □포갠다, 달포(月餘)□ 등에서 유흔을 찾을 수 있음. □□포□는 □포□에 □□(竝)□이 덧붙은 것으로 추정됨. #4 □포 ← {□(竝) + 포} #7 寒重繡被眠 칩거든 繡혼 니브를 □포 두퍼 □오로라 #% 두언 20;17 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3>

#1 □포 #3 거푸. 거듭. 겹겹이. 반복하여 #4 거푸 〈 □포 ← □□다３□□다 +  -오３우(부사화Suf) ３ □□다 ← [MK □(重□竝) + □다] #7 疊은 □포 싸□씨니 #% 석보 19;11ㄴ #7 열히 百애 □□며 百이 千에 □□야(十疊百百疊千) #% 능엄경언해 4;96 #8 민현식 (1992) 부사의 어원 몇 가지>

#1 □(邊)∼□재(極), 그지(限) #2 <옛> #3 [명], □□□ 對 □그지□는 Ablaut적 차이밖에 없으며 이 세 語辭는 동시대의 사실임. 어원적으로 이조 이전에 □□(邊, 涯)□, □□재, 그지(極, 限)□가 同系의 발달임. #7 諸佛ㅅ 「□재」 조□ □□ □□미시며(諸佛勝淨明心) #% 牧牛子修心訣 20 #7 「□재」 극(極) #% 훈몽자회 下;35 #7 「그지」 잇□ 숤盞을(有限盞) #% 두시언해 10;8 #7 「그지」 업시(無量) #% 釋譜 序;1 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &360

#1 □년 #2 <옛> 長女 #3 [명] □□놈□의 對語. □□난이□를 □□난애□와 동의어로 해석하나, 옳지 않음. 오늘날에는 장녀가 아니라도 女兒의 乳名에 두루 쓰임. #4 ← {□(初, 長) + 년} #5 □놈 #7 #% #8 전몽수 (?) 고어연구초 $ >

#1 까끄라기 #2 芒子 #3 [명]古語는 □□□라기 > □□라기 > □□라기□로 나타남. 그 語源은 □ka□i(棘)□, 古語 □가□□에 있음. 거기에 □-(r)agi□ 접미사를 붙인 것이 고어 □□□라기□임. #4 ＠ □□라기 ＠ □□라기 ＠ □□라기 ← {가□(棘) + -라기(접미사)} #5 가시락, 가시랑이, 까시랭이, 까깽이, 꺼끄랭이 #7 □□□라기□를 더러□리니 : 除芒子 #% 初杜詩 7;18 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &167 ＇0 조은주 970125

#1 까다롭다 #3 □까다롭다□의 先行素 □까다□는 □까닭□으로부터 語末子音을 탈락시켜 얻어진 형태. #4 ← {까닭＠까다 + -롭-} #7 #% #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 까다롭다 #3 □까다롭다□의 先行素 □까다□는 □까닭□으로부터 語末子音을 탈락시켜 얻어진 형태이다. #4 까다롭다 ＠ 까닭롭다 ← 까닭 + 롭다 #7 #% #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 까마귀 #3 □까마귀□의 어원은 □가막□이다.□가막□이란 말은 □감(다)+ 악□으로 이루어진 것이다.□감다□는 □검다□와 같은 뜻의 말이다.□악□은 명사를 만드는 접미사이다.□가막□에 다시 접미사 □□/외□가 붙어 □가마괴□란 단어가 이루어졌다.□까마귀□는 몸이 온통 까맣다고 하여 불리우는 이름으로서 □까만 새□라는 뜻이다. #4 까마귀 ＠ 가마귀 ＠ 가마괴  ＠ 가막□ ← 감-(:검다) + -악(접미사) + □(접미사) #7 烏 가마괴 오 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 까마귀 ※ #3 어원은 □가막□.□가막□이란 말은 □감(다)+ 악□으로 이루어진 것.□감다□는 □검다□와 같은 뜻의 말.□-악□은 명사를 만드는 접미사.□가막□에 다시 접미사 □-□/-외□가 붙어 □가마괴□란 단어가 생김.□까마귀□는 몸이 온통 까맣다고 하여 불리우는 이름으로서 □까만 새□라는 뜻. #4 ＠ 가마귀 ＠ 가마괴 ＠ 가막□ ← {감-/검-(黑) + -악(접미사) + -□(접미사)} #7 烏 가마괴 오 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 까망 #2 黑色 #3 [명], □黑□의 어간은 kam- 또는 k□m-인데 여기서 k□m- + □□ > k□m□□이 형성됨. #4 ＠ 가망 ← {감(玄) + -앙(접미사)} #7 「가믈」 玄 #% 훈몽자회 中;30 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &64

#1 까망 ※ #2 黑 #3 [명] #4 ＠ 가망 ← {감-(黑) + -앙} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 까망 ※ #2 黑色 #3 [명], □黑□의 어간은 kam- 또는 k□m-인데 여기서 k□m- + □□ > k□m□□이 형성됨. #4 ＠ 가망 ← {감-(玄) + -앙(접미사)} #7 □가믈□ 玄 #% 훈몽자회 中;30 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &64 ＇0 신은경 961005

#1 까지 #3[조], 15세기에 명사였던 □□장□이 그 형태마저 바꾸어 17세기부터는 □□지□로 되면서 그 앞에 사이시옷을 그 초성으로 취하여 □□지□로 나타나고 있는데 이 사이시옷과 □□□가 합하여 오늘날 된소리화하여 □까지□가 된 것임. #4 ＠ □지 ＠ □장 #7 님금 셤기□□□ □ □□장□ □씨 忠이라 #% 월석 2;63 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 40

#1 까지 #3[조], □□장□은 基語에 affix를 첨가한 파생어로 형식명사임. □k□□ + a□□으로 분석되며, 이 □-a□□은 전성명사 형성의 접미사요, 관형사형 및 부사형 형성의 접미사임. □□장□은 □□장 → □장 → □지 → 까지□의 방향으로 형태변이를 일으키게 되는데, 이는 □□장□이 복합어의 제2요소로 쓰이는 동안 유추작용에 의하여 후치사 □-까지□로 형태가 변하고 구체에서 추상에로 특수에서 일반에로 진화한 것임. #4 ＠ □지 ＠ □장 ＠ □장 ← {k□□(基語) + a□(접미사)} #5 □재 ← {k□□ + ai}, 거장(거정) ← {k□□ + a□(□□)} #7 즐거우미 □□장□ □□(歡劇-) #% 두초 8;41 #8 강성일(1962) □k□□a□ 발달고□, $ □어문학□ 8 & 38-51

#1 까지 ※ #3[조], 15세기에 명사였던 □□장□이 그 형태마저 바꾸어 17세기부터는 □□지□로 되면서 그 앞에 사이시옷을 그 초성으로 취하여 □□지□로 나타나고 있는데 이 사이시옷과 □□□가 합하여 오늘날 된소리화하여 □까지□가 된 것임. #4 ＠ □지 ＠ □지 □ □장 #7 님금 셤기□□□ □ □□장□ □씨 忠이라 #% 월석 2;63 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 40　＇0 조은주 961209

#1 까지 ※ #3[조], □□장□은 基語에 affix를 첨가한 파생어로 형식명사임. □k□□ + a□□으로 분석되며, 이 □-a□□은 전성명사 형성의 접미사요, 관형사형 및 부사형 형성의 접미사임. □□장□은 □□장 → □장 → □지 → 까지□의 방향으로 형태변이를 일으키게 되는데, 이는 □□장□이 복합어의 제2요소로 쓰이는 동안 유추작용에 의하여 후치사 □-까지□로 형태가 변하고 구체에서 추상에로 특수에서 일반에로 진화한 것임. #4 ＠ □지 □ □장 ＠ □장 ← {□(邊) + -앙(접미사)} #5 □재 ← {k□□ + ai}, 거장(거정) ← {k□□ + a□(□□)} #7 즐거우미 □□장□ □□(歡劇-) #% 두초 8;41 #8 강성일(1962) □k□□a□ 발달고□, $ □어문학□ 8 & 38-51 ＇0 조은주 961206

#1 까치놀 #3 [명], 인천 近海 지방에서 지금도 풍랑을 □:놀□이라 하고 큰 풍랑을 □까치놀□이라 함. □까치놀□은 □거츤놀□이 □전설음의 전모음화□로 □거츼놀□이 되고, □거츼놀□이 모음조화 관계로 □가츼놀, 까치놀□과 같이 변한 것임. #4 ＠ 가츼놀 ＠ 거츼놀 ← {거칠 + ㄴ(관형사형 어미) + 놀} #7 가치노을 #% 珍本靑丘永言 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &57-58

#1 까치놀 #3 [명], 인천 近海 지방에서 지금도 풍랑을 □:놀□이라 하고 큰 풍랑을 □까치놀□이라 함. □까치놀□은 □거츤놀□이 □전설음의 전모음화□로 □거츼놀□이 되고, □거츼놀□이 모음조화 관계로 □가츼놀, 까치놀□과 같이 변한 것임. #4 ＠ 가츼놀 ＠ 거츼놀 ← {거칠- + ㄴ(관형사형 어미) + 놀} #7 가치노을 #% 珍本靑丘永言 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &57-58 ＇0 신은경 960915

#1 까치설 #3 □아□□는 □버금,예비(豫備)□등의 뜻을 가진 단어로 □섣달그믐□을 □아□설□이라고 하였으나 □아□□에 대한 言衆의 意味喪失은 곧 그것을 □까치 ＠ 가치□와 같은 音相似에 연관시켜 □까치설□이란 뜻으로 바꾸게 하였다. #4 아□설(← 아□(버금,예비) + -ㄴ+ 설) ∀ 까치설 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 까치설 #3 중세국어에서 □섣달그믐□을 □아□셜□이라고 했으니, 이는 □小(어리다,작다)□□次(버금,다음)□의 뜻을 가진 □앚/앛□과 결합되어 □작은설□의 뜻으로 형성된 것. 언중들이 □아□□이 □작은□이란 뜻임을 생각하지 않고, 명칭의 유사에 의해 □까치＠가치□와 연결시켜 □까치설□을 형성하고, 이것이 □작은설□□섣달그믐□과 유의관계를 형성하게 됨. #4 ＠ 가치설 □ 아□셜 ← {앚/앛-(小,次) + -ㄴ- + 셜} #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 까치설 #3 중세국어에서 □섣달그믐□을 □아□셜□이라고 했으니, 이는 □小(어리다,작다)□□次(버금,다음)□의 뜻을 가진 □앚/앛□과 결합되어 □작은설□의 뜻으로 형성된 것이다.   그런데 언중들이□아□□이□작은□이란 뜻임을 생각하지 않고, 명칭의 유사에 의해 □까치＠가치□와 연결시켜 □유아어적□이란 연상의미를 갖는 □까치설□을 형성하고, 이것이 □작은설□□섣달그믐□과 유의관계를 형성하게 되었다. #4 까치설 ＠ 가치설 □ 아□셜 ← 앚/앛-(小,次) + □ + 셜 #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 까치설 ※ #3 □아□□는 □버금,예비(豫備)□등의 뜻을 가진 단어로 □섣달그믐□을 □아□설□이라고 하였으나 □아□□에 대한 言衆의 意味喪失은 곧 그것을 □까치 ＠ 가치□와 같은 音相似에 연관시켜 □까치설□이란 뜻으로 바꾸게 함. #4 □ 아□설 ← {아□(次) + -ㄴ+ 설) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 까투리 #2 雌雉 #3 [명] □가토리□는 □갓□ □도리□로 분석됨. #4 ＠ 가토리 ← {갓(雌) + 도리(鳥)} #8 <김대식 (1987) 고대국어 어휘의 변천에 관한 연구 $ 성균관대 대학원 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 까투리 #3 [명], □까투리□는 꿩의 원어 □□□과 □□□로 합성된 □□□□의 변음. □꿩의 딸□이란 뜻. 그 형체가 장꿩에 비하여 너무 작은 까닭에 그렇게 생각되어 지은 이름. #4 ＠ □□ ← {□＠꿩 + □(女)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &58 ＇0 신은경 960915

#1 까투리 #3 [명], □까투리□는 꿩의 원어 □□□과 □□□로 합성된 □□□□의 변음으로서, □꿩의 딸□이란 뜻이니, 그 형체가 장꿩에 비하여 너무 작은 까닭에 그렇게 생각되어 지은 이름일 것임. #4 ＠ □□ ← {□(꿩) + □(女)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &58

#1 까투리 #4 ＠ 가토리 #7 매에게 쫓긴 가토리 안과 #% 珍靑 p.120 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &39 ＇0 신은경 960920

#1 까투리 #4 까투리 > 가토리 #7 매에게 쫓긴 가토리 안과 #% 珍靑 p.120 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &39

#1 까투리 #4 까투리 ＠ 가토리 #7 매게 □친 가토리 안과 #% 珍靑,p.120 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 까투리 ※ #4 ＠ 가토리 #7 매게 □친 가토리 안과 #% 珍靑,p.120 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 깎다 #4 깎다(削) ＠ 갓다(← 갓 + 다 : 皮) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 깎다 ※ #4 ＠ 갓(削)- ＠ 갓{皮) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 깜부기 ※ #2 黑穗 #3 [명]□k'a(□)m-da□ 어간에 □-(b)ugi□ 접미사를 붙인 것임. #4 ← {깜-＠감-(黑) + -부기(접미사)} #5 깜배기, 깜버기, 깜비기, 깜뱅이 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &184 ＇0 조은주 970125

#1 깡패 ※ #3 [명], 영어의 'gang'에 □패거리□의 □패□가 결합된 말. #4 ← {깡≤&영 gang + 패(牌)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 76호, 한국신학연구소 &98-99 ＇0 조재관 970121

#1 깨끗하다 #3 깨끗하다(潔)는 □□□□다□에 ㅣ가 첨가하여 □긋 ＠ □□ 으로 변한 말. #4 ＠ □긋□- ＠ □□□- ＠ □□□- #7 □리 □□지 □야(急着精彩) #% 蒙法,68 #7 입 빗치 □□지 븕고(口色鮮紅) #% 馬解,下,19 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 깨끗하다 #3 깨끗하다(潔)는 □□□□다□에 ㅣ가 첨가하여 □긋 ＠ □□ 으로 변한 말인데 仁祖時에 된 馬經諺解에 ㅣ첨가 形이 보인다. #4 깨끗하다 ＠ □긋□다 ＠ □□□다 ＠ □□□다 #7 □리 □□지 □야(急着精彩) #%  蒙法,68 #7 입 빗치 □□지 븕고(口色鮮紅) #% 馬解,下,19 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 깨끗하다 #4 ＠ □긋하- ＠ □□□- #7 淸風은 □고 □□□ □□미라 #% 月,八,8 #7 □□ 비치 正히 □□□도다 #% 杜,重,六,1 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 깨끗하다 #4 깨끗하다 ＠ □긋하다 ＠ □□□다 #7 淸風은 □고 □□□ □□미라 #% 月,八,8 #7 □□ 비치 正히 □□□도다 #% 杜,重,六,1 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 깨다 #2 寤, 覺, 悟, 醒 #3 [자동사], 타동사 □까-□의 피동형. #4 ＠ □- ← {□-(寤,覺,悟,醒) + -이(피동접미사)} #7 졈그□록 아□□야 아디몯□며 □디몯□야 #% 佛頂心羅尼經 上;3 #7 □야아로□ 녜브터오매 刹那애 잇□니(省覺由來在刹那) #% 南明集 下;1 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &859 ＇0 신은경 961021

#1 깨다 #4 깨다(정신이 맑아지다,지혜가 열리다) ＠ □이다,□다(잠이 깨다,깨닫다) #7 □야 아로□ 녜부터 오매 刹那에 잇□니 : 省覺由來在刹那 #% 南明 下 一 #7 내 □여 내아라 : 自悟自覺 #% 金剛 上 38 #7 아디 몯□며 □디 몯□야 : 不知不覺 #% 佛頂 上 3 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 깨다 ※ #4 ＠ □이-/□-(잠이 깨다,깨닫다) #7 □야 아로□ 녜부터 오매 刹那에 잇□니 : 省覺由來在刹那 #% 南明 下 一 #7 내 □여 내아라 : 自悟自覺 #% 金剛 上 38 #7 아디 몯□며 □디 몯□야 : 不知不覺 #% 佛頂 上 3 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 깨닫다 #2 覺 #3 [동] □□□다□는 □□- + □- + 다□로 구성되며 □□(走)□은 접미사화한 것. #4 ＠ □□- ← {□(覺) + □-(走)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 깨닫다 #2 覺 #3 [동] □□□다□는 □□- + □- + 다□로 구성되며 □□(走)□은 접미사화한 것임. #4 ＠ □□다 ← {□(覺) + □(走) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 깨닫다 #3 □깨닫다□란 지금 말은 이조어에서는 □□□다□로 쓰이었는데 이는 □□다□[覺]에 先行語尾 □-□-□이 연결한 어형. #4 깨닫다 ＠ □□다 ← □-(:覺) + -□-(先行語尾) #7 □□긔 호리□다 #% 석,九,21 #7 □□다(覺得) #% 同文,上,20 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 깨닫다 ※ #3 이조어에서는 □□□다□로 쓰이었는데 이는 □□다□[覺]에 先行語尾 □-□-□이 연결한 어형. #4 ＠ □□- ← {□-(覺) + -□-(先行語尾)} #7 □□긔 호리□다 #% 석,九,21 #7 □□다(覺得) #% 同文,上,20 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 꺼지다 #3 중세어 □□디다□는 □□다[滅]□의 副動詞에 □디다□가 결합된 形態. #4 꺼지다 ＠ □지다 ＠ □디다 ← □-(:滅) + -어(副詞形) + 디다 #7 □딜 함(陷) #% 字會,下,8 #7 □지다(□陷) #% 同文,하,53 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 꺼지다 ※ #3 중세어 □□디다□는 □□다[滅]□의 副動詞에 □디다□가 결합된 形態. #4 ＠ □지- ＠ □디- ← {□-(滅) + -어(副詞形) + 디-} #7 □딜 함(陷) #% 字會,下,8 #7 □지다(□陷) #% 同文,하,53 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 꺽쇠 #3[명], □곱쇠□는 □곡쇠□에서 온 것으로 □ㄱ□자음의 □ㅂ□化이며 그것이 □꺽쇠□로 된 것은 □곱쇠 → 겁쇠 → 껍쇠 → 꺽쇠□의 과정을 밟은 것. #4 ＠ 겁쇠 ＠ 曲쇠 ← {曲 + -쇠} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 꺾꽂이 ※ #3 [명], □것다(折)□의 동사 어간과 □곶다(揷)□의 동사 어간이 결합한 것에 명사 파생접미사 □-이□가 결합한 것. #4 ＠ 것곶이 ← {것-(折) + 곶-(揷) + -이(명사 파생 접미사)} #8 金希珍(1987), □訓蒙字會의 語彙的 硏究□ $ 숙명여자 대학교 박사학위논문 &62 ＇0 조재관 970122

#1 꺾다 #4 꺾다(切) ＠ 것다(← 것 + 다 : 表) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 꺾다 ※ #4 ＠ 것-(切) ＠ 것(表) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 꼬느다 #3 [동], 형용사 □곧-□에서 동사로 전성된 □고도-□가 □非通鼻前舌音의 通鼻音化□로 □고도- > 고수-□와 같이 변음된 것. #4 ＠ 꼬누- ＠ 고수- ＠ 고도- ＠ 곧- #7 선생이 학생의 작문을 꼬눈다. #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &70 ＇0 신은경 960915

#1 꼬느다 #3 [동], 형용사 □곧-□에서 동사로 전성된 □고도-□가 □非通鼻前舌音의 通鼻音化□로 □고도- > 고수-□와 같이 변음된 것. #4 ＠ 꼬누다 ＠ 고수다 ＠ 고도다(동사) ＠ 곧다(형용사) #7 선생이 학생의 작문을 꼬눈다. #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &70

#1 꼬락서니 #2 卑俗語, 容貌 #4 ＠ {꼴 + 악 + 서니} ← {꼴(容貌) + 서니(접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &105

#1 꼬락서니 ※ #2 卑俗語, 容貌 #4 ← {꼴(容貌) + -악 + -서니(접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &105 ＇0 신은경 961005

#1 꼬랑지 #2 尾 #4 ＠ ← {□리(尾) + -앙- + -지(縮小辭)} #7 가온□ 「□리」 놀이□ 고래 잇도다(中有□尾鯨) #% 두시언해 22;18 #7 「□리」 미(尾) #% 훈몽자회 下;6 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &75

#1 꼬랑지 ※ #2 尾 #4 ← {□리(尾) + -앙- + -지(縮小辭)} #7 가온□ □□리□ 놀이□ 고래 잇도다(中有□尾鯨) #% 두시언해 22;18 #7 □□리□ 미(尾) #% 훈몽자회 下;6 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &75 ＇0 신은경 961005

#1 꼬랭이 #2 尾 #4 ＠ □랑이 ← {□리(尾) + -앙이(접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &127

#1 꼬랭이 ※ #2 尾 #4 ＠ □랑이 ← {□리(尾) + -앙이(접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &127 ＇0 신은경 961005

#1 꼬장꼬장 ※ #3 [부] □말이나 행동이 공손하거나 부드럽지 않고 까다로운 모습□을 나타내는 말. □꼬장□은 □꽂- + -앙□으로 분석됨. □꽂□은 □곶, 곧□으로 소급됨. #4 ← {꽂-＠곶-＠곧-(稙) + -앙} #8 <김중섭(1995) 한국어 의태어 어원연구 $ 경희대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 꼬집다 #3 [동], □꼬다□의 어간 □꼬-□와 □잡다□와의 합성인 □꼬잡다□의 변음. #4 ＠ 꼬잡다 ← {꼬-(□꼬다□의 語幹) + 잡다} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &70

#1 꼭 #3 上 #5 꼭지３ 꼭뒤３ 꼭대기 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 꼭둑각시 #3 [명] □郭禿□은 몽고에서 傀儡의 얼굴 곧 가면을 지칭하던 말 □godo□ o□in□의 준말 □godo□□가 중국에서 □郭禿□으로 음사되었고 그것이 우리나라의 □곡독□으로 받아들여짐. 한자어 □郭禿□에 순우리말 □각시□가 붙어 복합어를 이룸. #4 ← {꼭둑＠곡둑＠ 郭禿≤&몽 godo□ + 각시＠가시＠갓} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130 \! 3의 □godo□□인지 □qodo□□인지 확인요!\

#1 꼭둑각시 #3 [명] □꼭둑각시 놀음□을 □곡도노□□이라 하였음. □곡도□는 □곡독□이 간략화된 것으로 보이며 □곡독□은 한자어 □郭禿(kak touk)□에서 귀화된 것임. □郭禿□은 몽고에서 傀儡의 얼굴 곧 가면을 지칭하던 말 □godo□ o□in□의 준말 □godo□□가 중국에서 □郭禿□으로 음사되었고 그것이 우리나라의 □곡독□으로 받아들여짐. 한자어 □郭禿□에 순우리말 □각시□가 붙어 복합어를 이룸. #4 ← { 꼭둑(＠ 곡둑 ≤ &중 곡독 ≤ 몽 godo□) + 각시(＠ 가시 ＠ 갓)} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 꼴1 #3 末 #5 꼴찌３ 꼬리 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 꼴2 #3 모양 #5 꼴퉁이３ 몰골３ 꼬락서니 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 꼿꼿하다 ※ #2 直 #3 [형], 고어에서는 □곧곧□다□. □곧다□(直)의 어간인 □곧-□이 겹친 첩어에 □□다□가 결합된 것. 이것이 경음화됨. □곧고 곧다□의 뜻. #4 ＠ 곧곧□- ← {곧-(直) + 곧-(直) + □-} #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 55호 &51 ＇0 조재관 970123

#1 꽁무니 #2 尻 #3 [명]중세에는 □오미뇌□. 근대에 들어와서 □옹미니, 옹민이, 옹문이□ 등으로 나타나다가 근대 말기에는 □□문이□로 변하고 이것이 오늘날의 □꽁무니□임. 즉 □옹- > 꽁-□의 변화. 근대에서 □옹-□이 □꽁치□, □꽁댕이□ 등에 유추되어 □꽁-□으로 변한 것으로 보임. #4 ＠ □문이 ＠ 옹문이/옹민이/옹미니 ＠ 오미뇌 #7 尻 □오미뇌□ 고 #% 훈몽 상;14 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &167 ＇0 조은주 960126

#1 꽃 #3 빻다 항목 참조 #4 꽃 ＠ □ ＠ 곶(:花) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 꽃 ※ #4 ＠ □ ＠ 곶(花) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 꽃계집 #4 꽃계집 ＠ 곳겨집(妾) ← 곳(花) + 겨집(女) #7 곳겨지븨그□ 자□것 만히 보내더니 : 賂遣外妻甚厚 #% 三綱 女宗知禮 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 꽃계집 ※ #4 ＠ 곳겨집(妾) ← {곳(花) + 겨집(女)} #7 곳겨지븨그□ 자□것 만히 보내더니 : 賂遣外妻甚厚 #% 三綱 女宗知禮 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 꽃답다 #3  중세의 □곳답다□는 □향기롭다□의 뜻이었다. 그후 □꽃□을 나타내던 □곶□과 음이 같은데서 □꽃답다□로 형태를 바꾸면서 뜻도 □꽃같이 아름답다□로 되였다. #4 꽃답다(:아름답다) ＠ 곳답다(:향기롭다) #7 고소다(香) #% 역어류해 상 53 #7 곳다올 향(香) #% 훈몽자회 하 13 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 꽃답다 #3 中世□近代語에서 □곳답다□는 [香]을 뜻함. 19세기까지 주로 [香]의 의미로 쓰이다가 20세기 들어 [美]의 意味로 변함. #4 꽃답다(:美) ＠ □답다 ＠ 곳답다(:香) ← 곳(:花) + -답- #7 제여곰 곳다오니라(自馨香) #% 金삼,四,53 #7 □와 밤과 감과 □초이 과실이 맛시 아□답지 아니미 아니로□ 그 향긔 □다온 고로 #% 啓蒙 12 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 꽃답다 ※ #3 中世□近代語에서 □곳답다□는 [香]을 뜻함. 19세기까지 주로 [香]의 의미로 쓰이다가 20세기 들어 [美]의 意味로 변함. #4 ＠ □답-(美) ＠ 곳답-(香) ← {곳(花) + -답-} #7 제여곰 곳다오니라(自馨香) #% 金삼,四,53 #7 □와 밤과 감과 □초이 과실이 맛시 아□답지 아니미 아니로□ 그 향긔 □다온 고로 #% 啓蒙 12 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 꽃답다 ※ #3 중세의 □곳답다□는 □향기롭다□의 뜻. 그후 □꽃□을 나타내던 □곶□과 음이 같은데서 □꽃답다□로 형태를 바꾸면서 뜻도 □꽃같이 아름답다□로 되였다. #4 ＠ 곳답-(香氣롭다) #7 고소다(香) #% 역어류해 상 53 #7 곳다올 향(香) #% 훈몽자회 하 13 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 꾀꼬리 #3 [명] □곳고리□는 □곳골 + 이□로 구성되어 □곳고리□가 되었다가 현대국어의 □꾀꼬리□가 됨. □곳골□은 의성을 나타내는 상징소이며 □이□는 주체를 드러내는 것으로 오늘날에는 의미적인 유연성을 거의 인식되지 않는 의존명사임. #4 ＠ 곳고리 ← {곳골(의성) + 이(의존명사)} #7 수프렛 곳고리□ #% 두초 20;27 #8 <정호완 (1985) 의존명사의 조어론적 영향 $ 대구대인문과학연구 3('85.2):141-168>

#1 꾀꼬리 #3 [명] □곳고리□로 표기됨. #4 ＠ □고리 ＠ 굇고리 ＠ 곳고리 #7 □枝黃鳥近 가지예서 우는 곳고리□ 갓가이 잇고 #% 두언 3;25 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 꾀꼬리 #3 [명] □곳고리□로 표기됨. #4 꾀꼬리＠□고리＠굇고리＠곳고리 #7 □枝黃鳥近 가지예서 우는 곳고리□ 갓가이 잇고 #% 두언 3;25 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 꾀꼬리 #4 꾀꼬리〈 □고리〈 굇고리〈 곳고 + 리(접미사) #7 곳고리: 鸚.□ #% 訓蒙字會 上 17 #7 鶯 □고리 #% 物名考 #8 <이남덕 (1981) 韓國 새 이름 의 語源(中) $ 문학사상  103('81.5):199-207>

#1 꾀꼬리 ※ #2 鶯 #4 ＠ 곳고리 ← {곳골(鶯) + -이(주격조사)} #7 곧 □곳고리□말로 □여(便敎鶯語) #% 杜諺 10;7 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &250 ＇0 신은경 961021

#1 꾀꼬리 ※ #3 [명] □곳고리□는 □곳골 + 이□로 구성되어 □곳고리□가 되었다가 현대국어의 □꾀꼬리□가 됨. □곳골□은 의성을 나타내는 상징소이며 □이□는 주체를 드러내는 것으로 오늘날에는 의미적인 유연성을 거의 인식되지 않는 의존명사임. #4 ＠ 곳고리 ← {곳골(擬聲) + 이(의존명사)} #7 수프렛 곳고리□ #% 두초 20;27 #8 <정호완 (1985) 의존명사의 조어론적 영향 $ 대구대인문과학연구 3('85.2):141-168> ＇0 음재희 961130

#1 꾀꼬리 ※ #4 ＠ □고리 ＠ 굇고리 ← {곳고 + -리(접미사)} #7 곳고리: 鸚.□ #% 訓蒙字會 上 17 #7 鶯 □고리 #% 物名考 #8 <이남덕(1981)韓國 새 이름의 語源(中) $ 문학사상 103(□81 5): 199 - 2 07 >

#1 꾸물대다 #2 舊物-- #3[동] □구물대다□의 硬音化로, 옛물건처럼 굼띠고 동작이 느리다는데서 온 듯함. #4 ← {꾸물(∼구물) + 대다} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273

#1 꾸물대다 ※ #2 舊物-- #3[동] □구물대다□의 硬音化로, 옛물건처럼 굼띠고 동작이 느리다는데서 온 듯함. #4 ＠ 구물대- ← {구물 + -대-} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273 ＇0 조은주 961101

#1 꾸정 #2 長者의 叱言 #4 ＠ 구정 ← {구짖(罵) + -엉} #7 □죵□야 무□ 나가라 □대(呵叱其婦遂令出門) #% 이륜행실 「李允逐婦」條 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &61

#1 꾸정 #2 長者의 叱言 #4 ＠ 구정 ← {구짖-(罵) + -엉} #7 □죵□야 무□ 나가라 □대(呵叱其婦遂令出門) #% 이륜행실 □李允逐婦□條 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &61 ＇0 신은경 961005

#1 꾸중 #2 叱, 責 #3 [명] □구죵□으로 표기됨. #4 ＠ □죵 ＠ 구죵 #7 嗚呼殺賢良不叱白刀散 슬프다 어딘 사□ 주기거늘 □ 갈□ 구죵□야 헤티디 몯호롸 #% 두언 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 꾸중 #3 국어에 □ㅈ＠ㅅ□현상이 있는바, □구죵□도 □口悚□에서 변한 말로 보임 #4 꾸중 ＠ 구죵 ＠ 구숑 ＠ 口悚 #7 구숑(呵) #% 杜초,二十五,13 #7 규죵(叱) #% 杜重,二,52 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 꾸중 #3 꾸짖는 말을 의미하는 □꾸중□이라는 말은 동사 □꾸짖다□의 어근 □꾸짖□에 접미사 □-웅□이 붙어 이루어진 것.□꾸중□이란 □꾸짖는 말□이란 뜻. #4 ← {꾸짖- + -중} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 꾸중 #3 꾸짖는 말을 의미하는 □꾸중□이라는 말은 동사 □꾸짖다□의 어근 □꾸짖□에 접미사 □웅□이 붙어 이루어진 것이다.□꾸중□이란 □꾸짖는 말□이란 뜻이다. #4 꾸중 ← 꾸짖- + -중 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 꾸중 #4 ＠ 구죵∼구숑 ＠ ← {궂-∼굿-(叱) + 옹(접미사)} #5 구지람, 꾸지람 #7 □ 갈□ 「구죵□야」 헤티디 몯호롸(不叱白□散) #% 두시언해 2;52 #7 「□죵□야」 무□ 나가라□대 #% 二倫行實圖 「李充逐婦」條 #7 미리 「구숑」 니브믈 전□니(豫畏被呵) #% 禪宗永嘉集 下;71 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &361

#1 꾸중 ※ #2 叱, 責 #3 [명] □구죵□으로 표기됨. #4 ＠ □죵 ＠ 구죵 #7 嗚呼殺賢良不叱白刀散 슬프다 어딘 사□ 주기거늘 □ 갈□ 구죵□야 헤티디 몯호롸 #% 두언 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 꾸중 ※ #3 국어에 □ㅈ＠ㅅ□현상이 있는 바, □구죵□도 □口悚□에서 변한 말로 보임. #4 ＠ 구죵 ＠ 구숑 ＠ 口悚 #7 구숑(呵) #% 杜초,二十五,13 #7 규죵(叱) #% 杜重,二,52 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 꾸중 ※ #4 ＠ 구죵/구숑 ＠ ← {궂-/굿-(叱) + -옹(접미사)} #5 구지람, 꾸지람 #7 □ 갈□ □구죵□야□ 헤티디 몯호롸(不叱白□散) #% 두시언해 2;52 #7 □□죵□야□ 무□ 나가라□대 #% 二倫行實圖 □李充逐婦□條 #7 미리 □구숑□ 니브믈 전□니(豫畏被呵) #% 禪宗永嘉集 下;71 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &361 ＇0 신은경 961005

#1 꾸지람 #2 叱, 責 #3 [명] □구지람□으로 쓰임. □叱, 責□의 □구짖□에서 출발한 말. #4 꾸짖＠구짖(叱) #7 醉卽騎馬歸頗遭官長罵 술 醉커든 □ 타 도라와 □모 官長□ 구지라□ 맛나놋다 #% 두언 19;47 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 꾸지람 #3 □꾸짖다(叱)□의 文獻語는 □구짖다□와 □구짇다□의 □形으로 나타나는데 이 □구짇다□는 □꾸지람□의 語辭의 由來를 알려주는 것이다. □꾸지람＠구지람＠구짇암□으로 □ㄹ＠ㄷ□변화로 □꾸지람□이 形成한 것이기 때문이다. □구짇다□의 語根에 接尾辭 □-암□이 붙어서 名詞 □구지람□이 되었는데 이런 類型은 흔히 있는 일이다. #4 꾸지람 ＠ 구지람 ＠ 구짇암 ← 구짇-(叱) + -암(接尾辭) #7 샹녜 구지라□ 드로□ #% 月,十七,84 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 꾸지람 ※ #3 □꾸짖다(叱)□의 文獻語는 □구짖다□와 □구짇다□의 □形으로 나타나는데 이 □구짇다□는 □꾸지람□의 語辭의 由來를 알려주는 것. □꾸지람＠구지람＠구짇암□으로 □ㄹ＠ㄷ□변화로 □꾸지람□이 形成한 것이기 때문임. □구짇다□의 語根에 接尾辭 □-암□이 붙어서 名詞 □구지람□이 되었는데 이런 類型은 흔히 있음. #4 ＠ 구지람 ＠ 구짇암 ← {구짇-(叱) + -암(接尾辭)} #7 샹녜 구지라□ 드로□ #% 月,十七,84 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 꿇다 #3 빻다 항목 참조 #4 꿇다 ＠ □다 ＠ 굴다(:□) □ #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 꿇다 ※ #4 ＠ □- ＠ 굴-(□) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 꿋꿋하다 ※ #2 堅 #3 [형], □굳다(堅)□의 어간인 □굳-□이 겹친 단어에 □하다□가 결합된 후, 경음화된 것. □흔들림이 없이 견고하다□의 뜻 #4 ＠ 굳굳하- ← {굳-(堅) + 굳-(堅) + 하-} #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 55호 &51 ＇0 조재관 970123

#1 꿩 #3 [명], 꿩의 원어 □□□은 그 우는 소리 □껃껃, 꺼덩꺼덩□의 의성어. #4 ＠ □/꿩 ＠ □ ＠ 껃껃, 꺼덩꺼덩(의성어) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &58

#1 끄르다 #2 解 #3 [동] □衣裝을 푼다□는 의미. #4 ＠ □르다 ＠ 그르다 #7 解?不知年 □줄 글후믈 □□ 아디 몯□리로다 #% 두언 7;17 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3>

#1 끄트머리 #3 □끄트머리□는 □끝□과 □머리□사이에 단어들을 이어주는 모음 □ㅡ□가 덧끼운 합성어로서 끝이 되는 부분 곧 맨끝을 말한다. #4 끄트머리 ← 끝 + -으- + 머리 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 끄트머리 ※ #3 □끄트머리□는 □끝□과 □머리□사이에 단어들을 이어주는 모음 □ㅡ□가 덧끼운 합성어로서 끝이 되는 부분 곧 맨끝을 말함. #4 ← {끝(末) + -으- + 머리} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 끊다 #3 지금 말의 □끊다[斷]□는 이조 초기에는 쓰인 일이 없고, 당대에는 □긏다□가 쓰임. 이 □긏다□는 뒤에 □그츠다□로 되고, 다시 □그치다□가 되어 지금 쓰이고 있으며 □그츠다□는 17세기에 다시 □□츠다□로 변하였고, 지금은 □끊다□로 변한 것임. □□다□가 쓰인 것은 17세기부터인데, 아마도 □□츠다□에서 어떤 錯認으로 인해 □□다□가 형성된 것으로 보임. #4 끊다 ＠ □다 ＠ □츠다 ＠ 그츠다 ＠ 긏다(:斷) #7 견초와 □처(較了) #% 朴重,上,35 #7 □각을 □코져 #% 三譯,一,16 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 끊다 #4 끊다(斷) ＠ 끊다(← 끈 + ㅎ다 : 線) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 끊다 ※ #3 □끊다[斷]□는 이조 초기에는 쓰인 일이 없고, 당대에는 □긏다□가 쓰임. 이 □긏다□는 뒤에 □그츠다□로 되고, 다시 □그치다□가 되어 지금 쓰이고 있으며 □그츠다□는 17세기에 다시 □□츠다□로 변하였고, 지금은 □끊다□로 변함. □□다□가 쓰인 것은 17세기부터인데, 아마도 □□츠다□에서 어떤 錯認으로 인해 □□다□가 형성된 것으로 보임. #4 ＠ □- ＠ □츠- ＠ 그츠- ＠ 긏-(斷) #7 견초와 □처(較了) #% 朴重,上,35 #7 □각을 □코져 #% 三譯,一,16 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 끌다 #2 <옛> 牽 #3 [동] 현대국어는 □끌□이나 조선 초에는 □그□□이었음. 두시언해나 삼강행실도에는 □그으□로 표기됨. □그□□의 □□□이 □□□으로으로 되어 □긍으□로 표기되기도 하였음. #4 ＠ 그으- ＠ 그□-(牽) #7 四天王이 술위 그□□고 梵天이 길 자바 #% 월석 2;35 #7 曳□置醴地 醴酒 둣□ □해 옷기슬 글 그으고 #% 두언 2;41 #7 鄒生惜曳□ 鄒生은 옷기슭 긍우믈 앗기니라 #% 두언 20;34 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 끌다 #2 <옛> 牽 #3 [동] 현대국어는 □끌□이나 조선 초에는 □그□□이었음. 두시언해나 삼강행실도에는 □그으□로 표기됨. □그□□의 □□□이 □□□으로으로 되어 □긍으□로 표기되기도 하였음. #4 그으다 ＠ 그□다 #7 四天王이 술위 그□□고 梵天이 길 자바 #% 월석 2;35 #7 曳□置醴地 醴酒 둣□ □해 옷기슬 글 그으고 #% 두언 2;41 #7 鄒生惜曳□ 鄒生은 옷기슭 긍우믈 앗기니라 #% 두언 20;34 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3>

#1 끌다 #3 지금 말의 □끌다[引]□란 동사는 15세기에는 없던 말로 □긋다[引]□에서 전성한 말. □□다□로 쓰이기 시작한 것은 18세기부터임.#4 끌다 ＠ □다 ＠ □을다 ← □으-{그으＠그□-＠긋-(:引)} + -ㄹ(관형형어미) #7 무□ 서리예 긋어다가 두리라 #% 月,九,35下 #7 그□ 타(拖) #% 類合,下,46 #7 □해 옷 기슬글 그으고 #% 杜重,三,46 #7 □을 줄(撒繩) #% 朴重,中,11 #7 □올 예(曳) #% 倭,下,19 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 끌다 ※ #2 引 #4 ＠ □을- ＠ 그으- ＠ 그□- #7 주검을 가□ 덩울□ □그으고□ #% 新續烈 8;57 #7 □□을□신(撒鞋) #% 譯解 上;46 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &106 ＇0 신은경 961030

#1 끌다 ※ #3 지금 말의 □끌다[引]□란 동사는 15세기에는 없던 말로 □긋다[引]□에서 전성한 말. □□다□로 쓰이기 시작한 것은 18세기부터임.#4 ＠ □- ＠ □을- ← {□으-＠그으＠그□-＠긋-(引) + -ㄹ(冠形形)} #7 무□ 서리예 긋어다가 두리라 #% 月,九,35下 #7 그□ 타(拖) #% 類合,下,46 #7 □해 옷 기슬글 그으고 #% 杜重,三,46 #7 □을 줄(撒繩) #% 朴重,中,11 #7 □올 예(曳) #% 倭,下,19 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 끓이다 #2 沸, 滾 #3 [동] □긇□에 □이□를 붙여 타동으로 한 말이 □煎□의 □글히□임. #4 ＠ □히다 ＠ 글히다 #5 약을 끓이는 것을 □다린다□고 하는데, 이 □다리□도 조선초의 문헌에는 □달히□로 표기됨. 계림유사의 □煖酒曰蘇□打里□의 □打里□는 □달히□를 寫한 것임. #7 絲繁煮細蓴 시리 하니 □□ 을 글히놋다 #% 두언 20;30 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3>

#1 끓이다 ※ #2 沸, 滾 #3 [동] □긇-□에 □-이-□를 붙여 타동으로 한 말이 □煎□의 □글히□임. #4 ＠ □히- ＠ 글히- ← {긇- + -이-(타동화)} #5 약을 끓이는 것을 □다린다□고 하는데, 이 □다리□도 조선초의 문헌에는 □달히□로 표기됨. 계림유사의 □煖酒曰蘇□打里□의 □打里□는 □달히□를 寫한 것임. #7 絲繁煮細蓴 시리 하니 □□ 을 글히놋다 #% 두언 20;30 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 끝 #2 末 #3 [명] □긑□으로 표기됨. #7後不知所終 후에 내죵 그틀 모□니라 #% 三綱 絳山葬君條 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 끝 #3 □끝□의 옛날말은 □귿□이다. □귿□의 어원은 □바다가□의 □가□라는 뜻을 가진 □□□이다.□□□은 역사적으로 □□/귿/긑□ 등 여러가지로 변하였다. 15세기에는 □끝□을 □귿□또는 □긑□이라고 하였다. □귿□이 변한 □끝□은 결국 물체나 시공간의 맨 마지막이라는 뜻이다. #4 끝 ＠ 귿/긑/□ ＠ □ #7 시□도 그디 업다 #% 송강가사 #7 功德이 □ 업스리이다. #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 끝 ※ #3 옛말은 □귿□. □귿□의 어원은 □바다가□의 □가□라는 뜻을 가진 □□□.□□□은 역사적으로 □□/귿/긑□ 등 여러가지로 변함. 15세기에는 □끝□을 □귿□또는 □긑□이라고 하였음. □귿□이 변한 □끝□은 결국 물체나 시공간의 맨 마지막이라는 뜻임. #4 ＠ 귿/긑/□ ＠ □(邊) #7 시□도 그디 업다 #% 송강가사 #7 功德이 □ 업스리이다. #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 끼 #3 □(□이)는 時間을 나타내는 名詞였는데 食事(食事時間)로 변하였다. #4 끼(:食事,食事時間) ＠ □ ＠ □(:時間) #7 不進饍이 현□신□ 알리(絶饍知幾時) #% 용,113 #7 □□ 밥□과(一頓飯的米) #% 老諺,上,47 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 끼 #3 시간적 관계에 바탕을 둔 환유적 전이로 중세 국어의 □□□가 있다.□□□는 [時,時間]의 뜻을 가진 □□□의 主格形이다. 근대 국어의 □□□는 [時]와 [食時]의 뜻을 가진다.현대 국어의 □끼□는 중세 국어의 의미를 상실하고 특수화되어 [食事,食事時間]의 뜻으로만 한정된다. #4 끼(:食事,食事時間) ＠ □(:時,食時) ＠ □{□□:時,時間□의 主格形} #7 이 □ □□와 겨□왓 □□로소니(是時秋冬交) #% 杜八 59 #7 □ □로다(同時) #% 杜重十一 27b #7 □□ 밥□과(一頓飯的米) #% 老上 47 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 끼 #4 ＠ □(時) #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(二)□, $ 한글 8-5 &369-370 ＇0 신은경 960923

#1 끼 #4 끼, 끼니 ＠ □(時) #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(二)□, $ 한글 8-5  &369-370

#1 끼 ※ #3 □(□이)는 時間을 나타내는 名詞였는데 食事(食事時間)로 변함. #4 ＠ □ ＠ □(時間) #7 不進饍이 현□신□ 알리(絶饍知幾時) #% 용,113 #7 □□ 밥□과(一頓飯的米) #% 老諺,上,47 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 끼 ※ #3 시간적 관계에 바탕을 둔 환유적 전이로 중세 국어의 □□□가 있음.□□□는 [時,時間]의 뜻을 가진 □□□의 主格形. 근대 국어의 □□□는 [時]와 [食時]의 뜻을 가짐.현대 국어의 □끼□는 중세 국어의 의미를 상실하고 특수화되어 [食事,食事時間]의 뜻으로만 한정됨. #4 ＠ □(時,食時) ＠ □ ←{□(時,時間) + -이} #7 이 □ □□와 겨□왓 □□로소니(是時秋冬交) #% 杜八 59 #7 □ □로다(同時) #% 杜重十一 27b #7 □□ 밥□과(一頓飯的米) #% 老上 47 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 끼니 #2 時食 #3 [명] □□니□는 본래 □때(時)□를 나타내던 것임. □□니□는 □□(時)□와 □니(食)□의 복합어임. □□□와 □니□가 융합되어 의미가 불분명해지면서 □때 맞추어 먹는 식사□를 의미하는 한편, 단지 □때□를 의미하는 말로 쓰이기도 함. #4 ＠ □니 ＠ □니(時) ← {□(時) + 니(食)} #7 時 □니 시 #% 大千 23 #7 時處 □□니며□ 고디며 #% 금삼 3;19 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 끼니 #2 時食 #3 [명] □□니□는 본래 □때(時)□를 나타내던 것임. □□니□는 □□(時)□와 □니(食)□의 복합어임. □□□와 □니□가 융합되어 의미가 불분명해지면서 □때 맞추어 먹는 식사□를 의미하는 한편, 단지 □때□를 의미하는 말로 쓰이기도 함. #4 ＠ □니 ＠ □니(時) ← {□(時) + 니(食)} #7 時 □니 시 #% 大千 23 #7 時處 □□니며□ 고디며 #% 금삼 3;19 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 끼애기 #2 닭 #3[명], □계(鷄) > 깨애 > 끼애 > 끼애 + 기□의 구조를 지님. #4 ← {끼애 + 기} ＠ 깨애 ＠ 계(鷄) #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 262

#1 끼애기 #2 닭 #3[명], □계(鷄) > 깨애 > 끼애 > 끼애 + 기□의 구조를 지님. #4 ← {끼애＠깨애＠鷄 + -기} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 262 ＇0 조은주 961031

#1 낌새 #4 낌새(機會) ＠ □□ ← □(隙) + □(間) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 낌새 ※ #4 ＠ □□ ← {□(隙) + □(間)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 나 #2 壤, 土의 뜻으로 삼국시대에 쓰임. #3 [명], 땅, 흙의 뜻으로 N頭音을 가진 말이 쓰인 것임. 고구려 지명에 壤의 對로 □內, 奴, 惱□가 보인다. #4 ≤ &만 나 #5 나라(國) #7 나 (□ 地) #% 漢淸文鑑 一, 33 #7 나 (□ 地頭) #% 同文類解 上 6 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &5-6

#1 나그네 #3 [명], 남해방언에서 夫를 □나그네□라고 하는데 外出人 즉 □나다니는 사람□의 뜻으로 남성 전반을 가리킨다. #4 ＠ 나근내 #5 夫 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &87

#1 나그네 #3 □나그네□의 옛날말은 □나□□□. □나□□□는 □나□+ 이□로 이루어진 것으로서 본래 □나간 사람□이라는 뜻. #4 ＠ 나□□ ← {나□-(出) + -ㄴ- + 이(人)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나그네 #3 □나그네□의 옛날말은 □나□□□이다.□나□□□는 □나□+이□로 이루어진 것으로서 본래 □나간 사람□이라는 뜻을 나타내었다. 이 말은 □□□의 변화와 관련하여 두 갈래의 말로 갈라졌다. □나가내□는 사투리 어휘로 되고 □나그네□는 문화어 어휘로 되었는데 이 말은 본래 자기 집을 떠난 길가는 사람을 말하였지만 지금은 딴 곳에서 자기 집을 찾아온 사람을 이르기도 한다. #4 나그네 ＠ 나□□ ← 나□ + 이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나니다 #2 <옛> 飛 #3 [동] #4 ← {날(飛) + 니(行) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 나니다 #2 <옛> 飛 #3 [동] #4 ← {날(飛)- + 니(行)-} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 나들이 #4 나들이(外出) ＠ 나들이(출입) ← 나 + 들이 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 나들이 ※ #2 外出 #4 ＠ 나들이(出入) ← {나-(出) + 들-(入) + -이} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 나□다 #2 <옛> 奔 #3 [동] #4 ＠ 나□- ← {나(奔)- + □(走)-} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 나□다 #2 <옛> 奔 #3 [동] #4 ＠ 나□다 ← {나(奔) + □(走) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 나□ #2 <옛> 歲月 #3 [명] 경상도, 평안도에는 쓰이고 있음. □날□□에서 □날□의 □ㄹ□이 탈락된 형태. #4 ＠ 날□ ← {날(日) + □(月)} #7 異縣驚虛왕& 다□ □올 와셔 나□리 虛히 가□ 놀라고 #% 두언 3;20 #7 沈埋日月奔 □겨 무텨슈매 날□리 □놋다 #% 두언 8;64 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 나□ #2 <옛> 歲月 #3 [명] 경상도, 평안도에는 쓰이고 있음. □날□□에서 □날□의 □ㄹ□이 탈락된 형태임. #4 ＠ 날□ ← {날(日) + □(月)} #7 異縣驚虛왕@ 다□ □올 와셔 나□리 虛히 가□ 놀라고 #% 두언 3;20 #7 沈埋日月奔 □겨 무텨슈매 날□리 □놋다 #% 두언 8;64 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 나라 #2 國 #3 중세어는 □나랗□; Ramstedt : na(land□ earth) + ra□ #4 ＠ 나랗 ← {√ na(地) + -랗(명사파생접미사,□空間의 外延□)} #7 處 바라 쳐 (바(所) + -랗) #% 千字文(萬曆三年月日光州刊上) #8 이기문 (1971*) 어원 수제 $ [김형규 송수]>^

#1 나라 #2 國 #3 중세어는 □나랗□; Ramstedt : na(land□ earth) + ra□ #4 나랗 √ na(남방 퉁구스 제어- 만주어□골디어□올차어- land, earth) + -랗(명사파생접미사, □空間의 外延□) #7 處 바라 쳐 (바(所) + -랗) #% 千字文(萬曆三年月日光州刊上) #8 이기문 (1971*) 어원 수제 $ [김형규 송수]>^

#1 나락 #2 稻 #3 [명], 신라인들이 사용한 □羅祿□ 즉 □라락□이라는 말에서 온 것이다. #4 ＠ 羅祿 #8 윤정하(1937) □어원의 일고찰□ $ 정음 18-20 &1316 ＇0 신은경 960922

#1 나락 #2 稻 #3 [명], 신라인들이 사용한 □羅祿□ 즉 □라락□이라는 말에서 온 것이다. #4 ＠ 라락(羅祿) #8 윤정하(1937) □어원의 일고찰□ $ 정음 18-20  &1316

#1 나락 #2 稻, 穀物 #4 ＠ ← {낟(穀) + -악} #7 「낟」爲穀 #% 훈민정음 합자해 #7 「나디라」 혼 거슨 人命에 根本이니(穀者命之本) #% 두시언해 7;34 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &95

#1 나락 #3 [명], □낟□에 接尾辭 □악□이 붙어서 된 □낟악□이 □全閉前舌音의 不全閉化□로 □나락□으로 변한 것임. #4 ＠ 낟악 ← {낟 + 악(接尾辭)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &72

#1 나락 #3 □나락□은 벼의 옛날말인데 그 어원은 □낟□이다.곡식을 뜻하는 □낟□에 접미사 □악□이 붙어 이루어진 것이다. □낟악□은 □ㄷ-ㄹ□교체법칙에 따라 □나락(날악)□으로 변하였다. □낟□은 곡식을 뜻하기 때문에 □낟알□이나 □나락□은 다 곡식과 관련되어 있다. 그러나 □낟알□은 곡식의 열매란 뜻으로서 곡식 일반을 나타내고 □나락□은 그 가운데서 벼만을 나타내었다.□나락□이란 말에서 □악□은 □아기□와 같은 뜻으로서 작은 것을 의미한다. #4 나락 ＠ 나닥 ＠ 낟악 ← 낟(:곡식) + -악(접미사)  #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나락 #3 湖南地方에서는 벼를 □나락,나록□이라고 하는 것도 □나락＠나닥＠낟악□으로 변한말이라 보인다. #4 나락 ＠ 나닥 ＠ 낟악 ← 낟(:穀) + -악(접미사) #7 나디 바□셔 남과 □□□  #% 석, 六 ,19 #7 낟 곡(穀) #% 字會,下,3 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 나락 ※ #2 稻, 穀物 #4 ＠ 낟악 ← {낟(穀) + -악} #7 □낟□爲穀 #% 훈민정음 합자해 #7 □나디라□ 혼 거슨 人命에 根本이니(穀者命之本) #% 두시언해 7;34 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &95 ＇0 신은경 961005

#1 나락 ※ #3 [명], □낟□에 接尾辭 □악□이 붙어서 된 □낟악□이 □全閉前舌音의 不全閉化□로 □나락□으로 변한 것. #4 ＠ 낟악 ← {낟(穀) + -악(接尾辭)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &72 ＇0 신은경 960915

#1 나락 ※ #3 □나락□은 벼의 옛말. 그 어원은 □낟□.곡식을 뜻하는 □낟□에 접미사 □-악□이 붙어 이루어진 것. □낟악□은 □ㄷ-ㄹ□교체법칙에 따라 □나락(날악)□으로 변하였음. □낟□은 곡식을 뜻하기 때문에 □낟알□이나 □나락□은 다 곡식과 관련되어 있음. □낟알□은 곡식의 열매란 뜻으로서 곡식 일반을 나타내고 □나락□은 그 가운데서 벼만을 나타냄.□나락□이란 말에서 □-악□은 □아기□와 같은 뜻으로서 작은 것을 의미한다. #4 ＠ 나닥 ＠ 낟악 ← {낟(穀) + -악(接尾辭)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나락 ※ #3 湖南地方에서는 벼를 □나락,나록□이라고 하는 것도 □나락＠나닥＠낟악□으로 변한 말. #4 ＠ 나닥 ＠ 낟악 ← {낟(穀) + -악(접미사)} #7 나디 바□셔 남과 □□□ #% 석, 六 ,19 #7 낟 곡(穀) #% 字會,下,3 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 나래 #4 나래 ＠ □래 ＠ □애 ＠ □개 ← □- + -개(接尾辭) #7 두 □개 □□ 二百三十六萬里오 #% 月,一,14 #7 매 □애 티□시 가□얍고 #% 月,十,78 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 나래 ※ #4 ＠ □래 ＠ □애 ＠ □개 ← {□-(飛) + -개(接尾辭)} #7 두 □개 □□ 二百三十六萬里오 #% 月,一,14 #7 매 □애 티□시 가□얍고 #% 月,十,78 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 나루 #3 강이나 내 또는 좁은 바다목 따위에서 배가 건너다니는 일정한 곳을 말한다.□나루□는 15세기의 문헌들에서 보는 것처럼 □□□□에 어원을 둔 단어이다. 이 □□□□는 □나르다□의 옛날말인 □□으다□와 같은 어원에서 나온 말이다. 이러고 보면 □나루□는 □나□다□라는 말에서 생겼다는 것을 알 수 있다. 나르는 곳을 이르는 □나루□는 □□으다□의 어근 □□□에 접미사 □우□가 붙어 이루어졌다.□나루□는 나르는 곳이란 뜻이다. #4 나루 ← □-(:나르다) + -우(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나루 ※ #3 강이나 내 또는 좁은 바다목 따위에서 배가 건너다니는 일정한 곳.□나루□는 15세기의 문헌들에서 보는 것처럼 □□□□에 어원을 둔 단어. □□□□는 □나르다□의 옛말인 □□으다□와 같은 어원에서 나온 말. 나루□는 □나□다□라는 말에서 생겼다는 것을 알 수 있음. 나르는 곳을 이르는 □나루□는 □□으다□의 어근 □□-□에 접미사 □우□가 붙어 이루어졌음.□나루□는 나르는 곳이란 뜻. #4 ← {□□-＠□-(運) + -우(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나른하다 #2 茶然-- #3[형], □나른하다□는 □나련(茶然)하다□는 方言에서 온 것으로 □느른하다□의 작은 말임. #4 ← {茶然 + □-} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 나른하다 #2 茶然-- #3[형], □나른하다□는 □나련(茶然)하다□는 方言에서 온 것으로 □느른하다□의 작은 말임. #4 ← {나른(茶然) + 하다} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 나리 #3 □나리□를 □나으리□라고도 한다. 이 말들은 일정한 대상보다 높다는 뜻을 가진 □낫다□의 옛날말인 □나□다□에 기원을 단어이다.□나□리□는 □나□+이□로 이루어진 것으로서 본래 봉건사회에서 평민보다 나은 사람들을 이르던 말이다. 다시 말하여 □나으리,나리□는 평민이 당하관을 높이여 부르던 말이다. 그러나 착취사회가 점차 붕괴되면서 □나리□란 말은 □주사나리□,□지주나리□등으로 낡은 사회에서 귄세를 가진자들을 낮잡아 부르는 말로 변하였다. #4 나리 ＠ ＠ 나으리 ＠ 나□리 ← 나□-(Ｂ낫다) + -ㄹ + -이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나리 ※ #3 □나리□를 □나으리□라고도 함. 이 말들은 일정한 대상보다 높다는 뜻을 가진 □낫다□의 옛말인 □나□다□에 기원을 단어.□나□리□는 □나□+이□로 이루어진 것으로서 본래 봉건사회에서 평민보다 나은 사람들을 이르던 말. 나으리,나리□는 평민이 당하관을 높이여 부르던 말. 착취사회가 점차 붕괴되면서 □나리□란 말은 □주사나리□,□지주나리□등으로 낡은 사회에서 귄세를 가진자들을 낮잡아 부르는 말로 변함. #4 ＠ 나으리(堂下官에 대한 呼稱) ＠ 나□리 ← {낫-＠나□-(優) + -ㄹ + -이} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나막신 #2 木靴 #3 [명], □木□은 본시 □나모□요 격어미가 붙으므로 -g가 개재하게 되어 □남기, 남□, 남□로□가 되는데 이 namo가 sin과 연결되므로 -□k 가  개재하게 됨. #4 ＠ ← {남 + 악 + 신} ＠ 나모신 ← {나모(木) + 신(履)} #5 나묵신(전북), 나목신(함북, 북청) #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &104

#1 나막신 #2 木靴 #3 [명], □木□은 본시 □나모□요 격어미가 붙으므로 -g가 개재하게 되어 □남기, 남□, 남□로□가 되는데 이 namo가 sin과 연결되므로 -□k 가 개재하게 됨. #4 ← {*나□(木) + 신(履)} #5 나묵신(전북), 나목신(함북, 북청) #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &104 ＇0 신은경 961005

#1 나막신 #3 진땅에서 신기 위하여 나무를 파서 만든 굽이 달린 신이다.□나막□은 □□□이 변화된 □남□에 □악□이 붙어 이루어진 말이다.□남□은 나무의 옛날말인 □□□에서 □ㄱ□이 빠진 것이다.□낭구□,□낭기□라는 사투리는 나무의 옛날말 형태가 그대로 남아 있는 것이다.□악□은 □아기□의 준말 형태로서 작다는 뜻을 가진 접미사이다. 따라서 □나막신□이란 말은 지난날에 나무를 깎아 작게 만들어 신던 □나무신□을 말한다. #4 나막신 ← 남(＠□:나무) + -악(접미사) + 신 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나막신 ※ #2 木履 #3 [명] 국어에 □악, 억, 앙, 엉□과 같은 접미사를 붙이는 조어법이 있음. #4 ← {남(木) + -악 + 신(履)} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 나막신 ※ #3 진땅에서 신기 위하여 나무를 파서 만든 굽이 달린 신.□나막□은 □□□이 변화된 □남□에 □-악□이 붙어 이루어진 말.□남□은 나무의 옛날말인 □□□에서 □ㄱ□이 빠진 것.□낭구□,□낭기□라는 사투리는 나무의 옛말 형태가 그대로 남아 있는 것임.□-악□은 □아기□의 준말 형태로서 작다는 뜻을 가진 접미사. 따라서 □나막신□이란 말은 지난날에 나무를 깎아 작게 만들어 신던 □나무신□을 말함. #4 ← {남＠□(木) + -악(접미사) + 신(靴)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나무 #2 樹 #3[명], □나무(namu)□는 □나모(namo)□에서 온 것으로 모음조화 규칙의 파괴로 인한 □ㅗ(o) > ㅜ(u)□의 현상에서 온 것임. □나무□의 最古原形은 □남(nam)□이었다고 추정하고 □ㄱ(g)□은 후에 곡용시 삽입된 음으로 봄. 제주도 방언에 □남(nam)□이 남아 있고 계림유사에 □松曰□子南(잣남)□이란 기록이 남아 있음. #4 ＠ 나모 ＠ (나□) ＠ 남 #5 낭구, 낭기, 냉기, 낭 #7 이□ □나모□와 (與彼枯木) #% 龍歌 89 #8 남광우(1957) □명사곡용에 있어서의 ㄱ의 고찰□, $ 일석 이희승선생 송수 기념논총 & 220-226

#1 나무 #2 洋 #3 [명], 만주어에서 □洋□을 □나무□라 하는바 이 말은 진작 고구려 지명에 쓰이었다. #4 ≤ &만 나무(洋) #7 나무 (洋 : 海入曰洋) #% 漢淸文鑑 一 43 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &9

#1 나무 #3 자음으로 시작하는 조사와 공동격조사 □-와□ 앞에서는 □나모□로 교체되고,모음으로 시작하는 조사 앞에서는 □남ㄱ□로 교체되던 어간이었음. 이것이 중부 방언에서 대체로 □나모□로 단일화 함. #4 나무 ＠ 나모 ＠ 나모/남ㄱ#5 낭구  #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 나무 ※ #3 자음으로 시작하는 조사와 공동격조사 □-와□ 앞에서는 □나모□로 교체되고,모음으로 시작하는 조사 앞에서는 □남ㄱ□로 교체되던 어간이었음. 이것이 중부 방언에서 대체로 □나모□로 단일화 함. #4 ＠ 나모 ＠ 나모/남ㄱ#5 낭구 #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 나물 #2 菜蔬 #3 [명], 羅物을 말함. #4 ＠ 羅物 #8 윤정하(1937) □어원의 일고찰□ $ 정음 18-20 &1316 ＇0 신은경 960922

#1 나물 #2 菜蔬 #3 [명], 羅物을 말함. #4 ＠ 라물(羅物) #8 윤정하(1937) □어원의 일고찰□ $ 정음 18-20  &1316

#1 나박(김치) #3 □나박□은 □무□를 뜻하는 중국어 蘿蔔[lu□bo]에서 借用된 단어. #4 나박 ＠ 나복 ≤ 중,蘿蔔[lu□bo] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 나박(김치) ※ #3 □나박□은 □무□를 뜻하는 중국어 蘿蔔[lu□bo]에서 借用된 단어. #4 ＠ 나복 ≤ &중 蘿蔔[lu□bo] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 나박김치 #3 무우김치를 뜻함 #4 ＠ 나복딤□ ＠ 蘿□沈菜 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 나박김치 #3 무우김치를 뜻함 #4 나박김치 〈 蘿□沈菜(나복딤□) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 나박김치 #3 무우김치를 뜻함 #4 나박김치 〈 蘿□沈菜(나복딤□) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 나방 #2 蛾 #3 [명], □蝶□은 이조 초기에 □나□□였는데 오늘날 방언에서는 □나방, 나붕□이 □蛾□의 뜻으로 흔히 불림. #4 ＠ ← {nab□i(蝶) + -a□, u□( < -o□)} #7 □□미 가□야오니 힌 나□ 깃거□고(風輕粉蝶喜) #% 두시언해 21;6 #7 나□ 뎝(蝶) #% 훈몽자회 上;21 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &48-49

#1 나방 ※ #2 蛾 #3 [명], □蝶□은 이조 초기에 □나□□였는데 오늘날 방언에서는 □나방, 나붕□이 □蛾□의 뜻으로 흔히 불림. #4 ← {나□(蝶) + -앙} #7 □□미 가□야오니 힌 나□ 깃거□고(風輕粉蝶喜) #% 두시언해 21;6 #7 나□ 뎝(蝶) #% 훈몽자회 上;21 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &48-49 ＇0 신은경 961005

#1 나비 #2 蝶 #3 [명] 조선 초의 □나□□가 오늘날 □나비□로 변함. #4 나비 ＠ 나븨 ＠ 나□ #5 가시(荊)＠가□, 마디(寸)＠□□, 호미(鋤)＠호□ #7 轉使飛蛾蜜 곧 나□ □나□□로 □여 密近□□니라 #% 두언 2;60 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(六) $ 한글 7:3-8:3>

#1 나비 #3 □나비□의 옛날말은 □나□□이다. □나비□는 원래 □나블나블하는 것□이란 말이다. 나블나블 춤을 추는 것을 오늘도 나비처럼 춤을 춘다고 한다. #4 나비 ＠ 나□ #7 蝶 나□ 뎝 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나비 ※ #2 蝶 #3 [명] 조선 초의 □나□□가 오늘날 □나비□로 변함. #4 ＠ 나븨 ＠ 나□ #5 가시(荊)＠가□, 마디(寸)＠□□, 호미(鋤)＠호□ #7 轉使飛蛾蜜 곧 나□ □나□□로 □여 密近□□니라 #% 두언 2;60 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(六) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130 \! 원전 확인요 (蜜과 密을 확인) !\

#1 나쁘다 #3 □나쁘다□는 □낮+브+다□로 이루어진 것으로서 옛날말로는 □낫브다□라고 하였다.높지 않다는 뜻을 나타내는 □낫다□에서 접미사 □브□가 어울려 □낫브다(낮브다)□로 되고 그것이 후에 □나쁘다□로 변화되였다.□나쁘다□는 원래 □높지 않다□는 뜻이었는데 지금은 □좋지 않다□는 뜻으로 쓰이고 있다. #4 나쁘다(좋지 않다) ＠ 낫브다(:높지 않다) ← 낫-(Ｂ낮-) + -브 + -다 #7 □이 낫브디 아니 □리라 #% 박통사언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나쁘다 #3 이조시대에는 □부족하다,한스럽다□의 뜻. □낟□다□의 어근 □낟-□은 만주어 niye□e-(보충하다)와 어원을 같이함. 고어에서 □낟□다□가 □□□다□로 표기된 예가 없음. #4 ＠ 낟브- ＠ 낟□-(不足) ← {낟(補充) + -□-} #7 다 낟□ 줄 업귀 호리라 #% 석상 9-6 #7 낟□ 겸(慊) #% 유합 하 15 #7 供養□ 낟□디 아니케 호리라 #% 석상 11-37 #7 □□에 낟브리니 #% 소학 5-12 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 나쁘다 #3 이조시대에는 □부족하다,한스럽다□의 뜻으로만 쓰임.□낟□다□의 어근 □낟-□은 만주어 niye□e-(보충하다)와 어원을 같이함. 고어에서 □낟□다□가 □□□다□로 표기된 예가 없음. #4 나쁘다(:좋지 않다) ＠ 낟브다 ＠ 낟□다(:부족하다) ← 낟(:*보충하다) + -□-(접미사) + -다 #7 다 낟□ 줄 업귀 호리라 #% 석상 9-6 #7 낟□ 겸(慊) #% 유합 하 15 #7 供養□ 낟□디 아니케 호리라 #% 석상 11-37 #7 □□에 낟브리니 #% 소학 5-12 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 나쁘다 #8  趙東卓, 1964, 멋의 연구, 한국인과 문학사상>

#1 나쁘다 #8  趙東卓, 1964, 멋의 연구, 한국인과 문학사상>^

#1 나쁘다 ※ #3 [형], □높다□의 대립어인 □낮다□의 어간 □낮-□에 형용사 파생접미사인 □-브다□가 붙어서 생긴 말. □낮 + 브다□가 □낫브다□로 쓰이다가 □나쁘다□가 된 것. 원래의 뜻은 □부족하다□는 뜻. □좋지 않다□는 뜻으로 변화한 것은 18세기 이후. #4 ＠ 낫브- ＠ 낮브-(不足) ← {낮-(低) + -브-(형용사파생 접미사)} #7 잠이 □낫브다□ #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□, $ □충남 저널□ 56호 &53 ＇0 조재관 970121

#1 나쁘다 ※ #3 □나쁘다□는 □낮+브+다□로 이루어진 것으로서 옛말로는 □낫브다□. 높지 않다는 뜻을 나타내는 □낫다□에서 접미사 □-브-□가 어울려 □낫브다(낮브다)□로 되고 그것이 후에 □나쁘다□로 변함.□나쁘다□는 원래 □높지 않다□는 뜻이었는데 지금은 □좋지 않다□는 뜻으로 쓰임. #4 ＠ 낫브- ← {낮-＠낫-(低) + -브-} #7 □이 낫브디 아니 □리라 #% 박통사언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나오먹다 ※ #2 <옛> 麗 #3 [형] □나오먹다□는 □나오(美) + 먹다(含)□로 분석되며 □아름다움을 머금은□의 뜻으로 봄. #4 ← {나오(美) + 먹-(含)} #7 나오머글 #% 천자문(광주본)} #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 나위 #4 ＠ 라위 ＠ 라□ #7 그럴 나위도 없다. #7 더할 나위 없다. #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &208

#1 나위 ※ #4 ＠ 라위 ＠ 라□ #7 그럴 나위도 없다. #7 더할 나위 없다. #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &208 ＇0 신은경 961005

#1 나이 #2 年齡 #3 [명], 이(齒)와 관계가 있는 듯함 #4 ＠ 나히 ＠ 니히 ← {니(齒) + 히} #5 살(年齡) #7 나히마□나□니러시다 年四十餘 #% 內訓 2;54 #7 마은□나히 四十歲 #% 三綱行實圖解 忠 26 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(一)□, $ 한글 8-4 &350 ＇0 신은경 960923

#1 나이 #2 年齡 #3 [명], 이(齒)와 관계가 있는 듯함 #4 나이 ＠ 나히 ＠ 니히 ← {니(齒) + 히} #5 살(年齡) #7 나히마□나□니러시다 年四十餘 #% 內訓 2;54 #7 마은□나히 四十歲 #% 三綱行實圖解 忠 26 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(一)□, $ 한글 8-4  &350

#1 나조 #2 <옛> 夕 #3 [명] □낮□에서 파생된 것임. #4 ← {낮 + 오} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 나조 #2 <옛> 夕 #3 [명] □낮□에서 파생된 것임. #4 ← {낮(晝) + -오} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 나중 #2 乃終 #4 나중 ＠ 내□ ≤ 중국어 乃終 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 나중 #3 [명] □나중□의 어원은 □나조□임. □나조□는 방위격표지 □□□와 결합되어 □나죄□로 표기되어 쓰였음. □나중□은 □나죄□가 한자어 □乃終□과 혼효되면서 음이 바뀐 것임. #4 ＠ 나죄/乃終 ← {나조 + □(방위격표지)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 나중 #3 중세 조선어에서 저녁을 □나조ㅎ□라고 하였다. 그후 □나조ㅎ□는 점자 □나종□으로 변하면서 시간상의 후거나 마지막을 가리키게 되었다. □ㅇ□받침이 □ㅎ□를 대치한 것은 □□ㅎ□가 □땅□으로 변한데서도 찾아볼 수 있다. 그후 □종□을 한자 □終□에 연계시키면서 □죵□으로 읽거나 □나□를 □乃□로 읽기도 하다가 지금은 □나중□,□내종□으로 되었다. #4 나중 ＠ 내종(乃終)/나죵 ＠ 나조ㅎ(夕) #7 오늘 나조□ 엇던 나조코(今夕何夕) #% 두시언해 중간 十一 39 #7 처□ 나□이 업다 #% 동국신속삼강행실도 #7 처□ 업스시며 내죵 업스샤(無始無終) #% 법화경언해 三 161 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 나중 #3 중세 조선어에서 저녁을 □나조ㅎ□라고 하였음. □나조ㅎ□는 □나종□으로 변하면서 시간상의 후거나 마지막을 가리키게 됨. □ㅇ□받침이 □ㅎ□를 대치한 것은 □□ㅎ□가 □땅□으로 변한 데서도 찾아볼 수 있음. 그후 □종□을 한자 □終□에 연계시키면서 □죵□으로 읽거나 □나□를 □乃□로 읽기도 하다가 지금은 □나중□,□내종□으로 되었음. #4 ＠ 乃終/나죵 ＠ 나조ㅎ(夕) #7 오늘 나조□ 엇던 나조코(今夕何夕) #% 두시언해 중간 十一 39 #7 처□ 나□이 업다 #% 동국신속삼강행실도 #7 처□ 업스시며 내죵 업스샤(無始無終) #% 법화경언해 三 161 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 나중 #3 중세어의 □나조□나죄(夕)□은 □낮□(晝)에서 분화된 말. □나죄□는 중세어에서 □夕□乃終□의 의미로 쓰임. 그러다가 □乃終□의 영향으로 □나죄 〉 나종 〉 나중□으로 됨 #4 나중 〈 나종(한자어 □乃終□의 영향) 〈 나죄(夕□乃終) 〈 낮(晝) #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 나중 #3 중세어의 □나조□나죄(夕)□은 □낮□(晝)에서 분화된 말. □나죄□는 중세어에서 □夕□乃終□의 의미로 쓰임. 그러다가 □乃終□의 영향으로 □나죄 〉 나종 〉 나중□으로 됨 #4 나중 〈 나종(한자어 □乃終□의 영향) 〈 나죄(夕□乃終) 〈 낮(晝) #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 나중 ※ #2 乃終 #4 ＠ 내□ ＠ 乃終 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 나직 #2 低 #3 [부], □□다, □자□(低)에서 어간 □□, □□□에 □ㄱ□이 연결된 것으로 부사형임. #4 ＠ 나즉 ＠ □즉 ＠ □□ #7 나직 나직 키가 비슷하다. #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &114

#1 나직 ※ #2 低 #3 [부], □□다, □자□(低)에서 어간 □□-, □□□에 □ㄱ□이 연결된 부사형. #4 ＠ 나즉 ＠ □즉 ＠ □□ ← {□-/□□-(低) + -ㄱ} #7 나직 나직 키가 비슷하다. #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &114 ＇0 신은경 961005

#1 나친 #2 鴉□ #3 나□친 #4 나친 ≤ 몽고문어 na□in (≤ 토이기어 la□□n에서 기원) #5 羅親(亞鳥□; 新增鷹□方)３ 華夷譯語 鳥獸門의 鴉□ 刺臣은 la□in을 記寫한 것 #7 나친 曰 鴉□ #% 訓蒙字會 上 15 #7 鴉□ 나친이 #% 譯語類解 下 25 #7 鴉□ 似海靑而小 善搏鴨 #% 漢淸文鑑 13-50 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名>^

#1 나친 ※ #2 鴉□ #3 나□친 #4 ≤ &몽 na□in √ la□□n #5 羅親(亞鳥□; 新增鷹□方)３ 華夷譯語 鳥獸門의 鴉□ 刺臣은 la□in을 記寫한 것 #7 나친 曰 鴉□ #% 訓蒙字會 上 15 #7 鴉□ 나친이 #% 譯語類解 下 25 #7 鴉□ 似海靑而小 善搏鴨 #% 漢淸文鑑 13-50 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名>^

#1 나흘 #3 [명] □네 + □□에서 □□□이 □□□로 바뀜에 따라 그 음에 닮아가서 □나□□이 됨. #4 ← {나 + ㅎ + 을} ＠ 나□ ＠ {네 + □} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 나흘 #3 □나흘□의 □나□는 □넷□이란 뜻. □너말,네사람,넉자루,나흘□에서 □너,네,넉,나□는 다 □넷□이란 뜻을 가진 말. □넷□이 □나□로 변하는 형태는 □나릅□에서도 찾아볼 수 있음.□나릅□은 마소의 □네살□을 이르는 말. □나흘□의 □흘□은 □해□의 옛날말 □□□에 어원을 둔 말. □나흗날□의 □흗□은 □흘□과 같은 말로 □□□에서 나온 말. □□□는 합성어를 이룰 때 받침소리를 가지게 되어 □□□으로 되며 오늘도 □해□는 합성어를 이룰 때 □핻□으로 발음됨. 이 □□(□)□이 □흗□으로 변하고 □흗□이 □ㄷ-ㄹ□교체법칙에 따라 □흘□로 되었음.□나흘□은 결국 □네날□ 또는 매달의 □넷째 날□을 말함. #4 ← {나＠넷 + 흘＠흗＠□/□＠□(年)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나흘 #3 □나흘□의 □나□는 □넷□이란 뜻을 가진 단어의 변종이다. 수사 □넷□은 너(나),네,넉 등과 같은 여러 변종을 가지고 있다.□너말,네사람,넉자루,나흘□에서 □너,네,넉,나□는 다 □넷□이란 뜻을 가진다.□넷□이 □나□로 변하는 형태는 □나릅□에서도 찾아볼 수 있다.□나릅□은 마소의 □네살□을 이르는 말이다. □나흘□의 □흘□은 □해□의 옛날말 □□□에 어원을 둔 말이다. □나흘□을 □나흗날□이라고도 한다. □나흗날□의 □흗□은 □흘□과 같은 말로서 이것도 □□□에서 나온 말이다.□□□는 합성어를 이룰 때 받침소리를 가지게 되어 □□□으로 되게 된다. 오늘도 □해□는 합성어를 이룰 때 □핻□으로 발음된다. 이 □□(□)□이 □흗□으로 변하고 □흗□이 □ㄷ-ㄹ□교체법칙에 따라 □흘□로 되었다. □나흘□은 결국 □네날□ 또는 매달의 □넷째 날□을 말한다 #4 나흘 ← 나{□넷□의 변종} + 흘{＠흗 ＠ □/□ ＠□(:年)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 나흘 #4 ＠ 나□ ← {나(四) + □(日)} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 나흘 #4 나흘 ＠ 나□ ← 나(四) + □(日) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 낙하산인사 #2 落下傘人事 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 낙하산인사 ≤ @일,落下傘人事 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 낚시 #3 □낚시□란 말은 옛날말 □낛시□에서 유래된 것인데 □낚□은 미끼를 꿰어 물고기를 잡는다는 뜻을 가진 □낛다□의 어근이 변한 것이다.□낛□은 명사나 동사에 다 같이 쓰인 어근으로서 주로 명사로 쓰였으며 동사로 쓰일 때는 □고기 낙□□에서의 □낙□□와 같은 변종을 가지고 쓰였다. 현대 조선어에서 □낚□은 옛날말 □낛□의 변종인 □낙□□가 변한 것이다.□낛□은 □낚시□에만 그 흔적을 남기고 그 자체는 폐어로 되었다. 낚시의 □시□는 □것□이란 뜻을 나타내던 옛날말이다.□낚시□는 낚는 것 다시 말하여 낚는 물건을 뜻하는 것으로서 미끼를 꿰여 물고기를 잡는 것을 말한다. #4 낚시 ＠ 낛시 #7 고기 낛□니 엇더라 #% 두시언해 #7 낛 爲釣 #% 훈민정음 해례 #7 낛밥 曰釣餌 #% 훈몽자회 #7 □막 가치는 □시가 올커니와 #%시조 #7 漂는 □ 시니 人天에 □간 날시오 #% 원각경언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 낚시 ※ #3 옛말 □낛시□에서 유래된 것. □낚□은 미끼를 꿰어 물고기를 잡는다는 뜻을 가진 □낛다□의 어근이 변한 것임.□낛□은 명사나 동사에 다 같이 쓰인 어근으로서 주로 명사로 쓰였으며 동사로 쓰일 때는 □고기 낙□□에서의 □낙□□와 같은 변종을 가지고 쓰였음. 현대 조선어에서 □낚□은 옛날말 □낛□의 변종인 □낙□□가 변한 것.□낛□은 □낚시□에만 그 흔적을 남기고 그 자체는 폐어가 되었음. 낚시의 □시□는 □것□이란 뜻을 나타내던 옛말.□낚시□는 낚는 것 다시 말하여 낚는 물건을 뜻하는 것으로서 미끼를 꿰여 물고기를 잡는 것을 말함. #4 ＠ 낛시← {낛-(釣) + 시} #7 고기 낛□니 엇더라 #% 두시언해 #7 낛 爲釣 #% 훈민정음 해례 #7 낛밥 曰釣餌 #% 훈몽자회 #7 □막 가치는 □시가 올커니와 #%시조 #7 漂는 □ 시니 人天에 □간 날시오 #% 원각경언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 낟 #2 <옛> 露, 現 #3 [동] □낟□에 □호□를 加하여 타동의 □나토□가 됨. □낟□은 □나타나□로, □나토□는 □나타내□로 變轉됨. □나타나□는 □나다나□의 後轉임. □낟□은 일찍이 폐어가 되고 그것에 □호□를 加한 타동의 □나토□만이 인식될 때의 조어로 볼 수 있는 것으로 □나토□에 運用의 □아□를 붙인 □나톼□가 訛한 것으로 추측됨. #4 나타 ← {나토(現) ← {낟(現) + 호} + 아} #7 過去는 디나건 뉘오 現在□ □나다□ 잇□ 뉘오 #% 월석 2;21-1 #7 十地菩薩□ 爲□샤 큰 神通을 □나토샤□ #% 월석 2;54 #7 暴露墻壁外 담과 □□ 밧긔 □나타냇□니□ #% 두언 16;35 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(六) $ 한글 7:3-8:3>

#1 낟 #2 穀 #3 [명] 오늘날 □낟알, 낟가리□에만 남아있음. 조선초에 □곡식□이란 말이 □낟□보다 흔하게 쓰임. #7 穀者命之本 나디라 혼 거슨 人命에 根本이니 #% 두언 7;34 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3>

#1 낟가리 #3 □낟가리□에서의 □낟□은 곡식을 말한다. □낟가리□에서의 □낟□은 □낟알□,□나락(날악)□의 □낟/날□과 같은 것이다. □낟가리□에서의 □가리□는 □벼가리□,□짚가리□에서의 □가리□와 같은 것인데 곡식과 같은 것을 단을 쌓아 더미를 짓는다는 뜻을 나타내는 □가리다□에서 나온 말이다.따라서 □낟가리□란 □낟알을 가린 것□이란 뜻으로서 낟알이 붙은 곡식을 그대로 쌓은 더미를 이르는 말이다. #4 낟가리 ← 낟(:곡식) + 가리-(＠가리다:단을 쌓아 더미를 짓다) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 낟가리 ※ #3 □낟가리□에서의 □낟□은 곡식을 말함. □낟가리□에서의 □낟□은 □낟알□,□나락(날악)□의 □낟/날□과 같은 것. □낟가리□에서의 □가리□는 □벼가리□,□짚가리□에서의 □가리□와 같은 것인데 곡식과 같은 것을 단을 쌓아 더미를 짓는다는 뜻을 나타내는 □가리다□에서 나온 말. 따라서 □낟가리□란 □낟알을 가린 것□이란 뜻으로서 낟알이 붙은 곡식을 그대로 쌓은 더미를 이르는 말이다. #4 ← {낟(穀) + 가리-(단을 쌓아 더미를 짓다)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 낟알 #3 □낟알□의 □낟□은 곡식이란 뜻이고 □알□은 작고 동글게 생긴 것을 말한다.결국 □낟알□이란 벼,강냉이,수수,밀 같은 것의 열매라는 뜻이다. #4 낟알 ← 낟(:곡식) + 알 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 낟알 ※ #3 □낟알□의 □낟□은 곡식이란 뜻이고 □알□은 작고 동글게 생긴 것을 말함.결국 □낟알□이란 벼,강냉이,수수,밀 같은 것의 열매라는 뜻. #4 ← {낟(穀) + 알} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 날 #3 速.飛 #5 날쌔다３ 날래다３ 날파람３ 날뛰다３ 날치３ 날개 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 날 #3 본래 □太陽□에 대한 고유어로는 □□□와 □날□의 두 가지가 쓰이었던 것으로 보임. □□□는 시간의 □年□으로 쓰이고 □날□은 시간의 □日□로 轉用되면서부터 지금에 이르게 됨. 이조 초기의 기록은 太陽을 □날□이라 한 기록이 분명한데,그것은 □日光□을 □날빛□이라 하였다든가, □訓蒙字會□ 註訓에서 天體의 □日,月,星□을 엄연히 □날,□,별□로 표시하였다든가 한 것은 그에 대한 傍證임. #4 날(:一日) ＠ 날(:太陽) #7 날 일(日) #% 字會,上,1 #7 거츤뫼해 낤비츤 悠揚□고(悠揚荒山日) #% 杜重,三,64 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 날 ※ #2 日 #3 본래 □太陽□에 대한 고유어로는 □□□와 □날□의 두 가지가 쓰이었던 것으로 보임. □□□는 시간의 □年□으로 쓰이고 □날□은 시간의 □日□로 轉用되면서부터 지금에 이르게 됨. 이조 초기의 기록은 太陽을 □날□이라 한 기록이 분명한데,그것은 □日光□을 □날빛□이라 하였다든가, □訓蒙字會□ 註訓에서 天體의 □日,月,星□을 엄연히 □날,□,별□로 표시하였다든가 한 것은 그에 대한 傍證임. #4 ＠ 날(太陽) #7 날 일(日) #% 字會,上,1 #7 거츤뫼해 낤비츤 悠揚□고(悠揚荒山日) #% 杜重,三,64 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 날개 #2 翼 #3[명], □narg□□는 □nar + g□□로서 몽고말에서는 □xyner□, 일본말에선 □hane□임 #4 ← {날(nar) + 개(g□)} #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 399

#1 날개 #3 □날개□의 옛날말은 □□애□이다. □□애□의 □□□은 □□다(날다)□의 어근이고 □애□는 접미사이다. 옛날에는 나는 화살을 □□살□이라 하고 날짐승을 □□즁□□이라 하였다. □날개□는 □□□과 □애□사이에 □ㄱ□이 첨가된 것으로서 □나는 것□이란 뜻이다. #4 날개 ＠ □애 ← □-(Ｂ날다) + -애(접미사) #7 香 무든 □애로 님의 오□ 올므리라 #% 사미인곡 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 날개 #3 □날개□의 옛말은 □□애□. □□애□의 □□□은 □□다(날다)□의 어근이고 □애□는 접미사. □날개□는 □□-□과 □-애□사이에 □ㄱ□이 첨가된 것으로서 □나는 것□이란 뜻. #4 ＠ □애 ← {□-(飛)+ ㄱ + -애(접미사)} #7 香 무든 □애로 님의 오□ 올므리라 #% 사미인곡 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 날개 ※ #3 [명] 어근에 □개□를 첨가시켜 파생한 어휘. #4 ＠ □개 ← {□(飛) + -개} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 날구 #2 津, 함남 북청방언 #4 ＠ ← {□□(津) > □- + 구} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &134

#1 날다람쥐 #3 [명] □날아가듯 빠르게 달리는 쥐□라는 뜻. #4 ← {날-(飛) + 닫-(走) + -암(명사형접사) + 쥐(鼠)} #8 <최창렬 (1987) 도토리와 다람쥐의 어원적 의미 $ 장태진박사 회갑기념 국어국문학논총> ＇0 음재희 961130

#1 날다람쥐 #3 [명] □날아가듯 빠르게 달리는 쥐□라는 뜻. #4 ← 날(飛) + 닫(走) + 암(명사형접사) + 쥐(鼠)} #8 <최창렬 (1987) 도토리와 다람쥐의 어원적 의미 $ 장태진박사 회갑기념 국어국문학논총>

#1 날소댕이 #2 -小童 #3[명], □아주 경험이 얕은 산삼꾼□의 의미로, □날 + 소댕이□의 구조를 지님. □소댕이□는 □젊은 채삼꾼□의 뜻으로 小童에서 생긴말임. #4 ← {날 + 소댕이(小童, 젊은 채삼꾼)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 261

#1 날소댕이 #2 -小童 #3[명], □아주 경험이 얕은 산삼꾼□의 의미로, □날 + 소댕이□의 구조를 지님. □소댕이□는 □젊은 채삼꾼□의 뜻으로 小童에서 생긴말임. #4 ← {날- + 소댕이(小童)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 261 ＇0 조은주 961031

#1 날짐승 #3 □날짐승□을 옛날에는 □□즁□□이라 하였다.□□□은 □날다□의 옛날말인 □□다□의 어근 □□□과 같은 말이다. 옛날에는 나는 화살을 □□살□이라 하고 날개를 □□애□라 하였다.□즁□□은 짐승의 옛날말이다.□날짐승□이란 날개로 나는 짐승이란 뜻으로서 날아다니는 짐승을 말한다. #4 날짐승 ＠ □즁□ ← □-(Ｂ날다) + 즁□ #7 禽 □ 즁□이라 #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 날짐승 #3 옛날에는 □□즁□□이라 함.□□-□은 □날다□의 옛말인 □□다□의 어근 □□-□과 같은 말. □즁□□은 짐승의 옛말. □날짐승□이란 날개로 나는 짐승이란 뜻. #4 ＠ □즁□ ← {□-(飛) + 즁□} #7 禽 □ 즁□이라 #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 날치 #3 □날치□는□날(다)+치□로 이루어진 것이다.□날치□는 □나는 물고기□란 뜻이다 #4 날치 ← 날- + -치 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 날치 ※ #3 □날치□는□날(다)+치□로 이루어진 것이다.□날치□는 □나는 물고기□란 뜻 #4 ← {날-(飛) + -치} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 날카롭다 #3 □날카롭다□의 先行素 □날카□는 □날칼□으로부터 語末子音을 탈락시켜 얻어진 형태. #4 ＠ 날칼롭- ← {날칼 + -롭-} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 날카롭다 #3 □날카롭다□의 先行素 □날카□는 □날칼□으로부터 語末子音을 탈락시켜 얻어진 형태이다. #4 날카롭다 ＠ 날칼롭다 ←  날칼 + 롭다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 날카롭다 #3 □날(刃)□과 □-갑다□의 결합. □날□은 중세에 □□ㅎ□였다. □□ㅎ+ -갑다 Ｂ □캅다 Ｂ 날카롭다□로 변화되어 사실상 □칼날같다□는 뜻으로 되었음. #4 ＠ □캅- ← {날ㅎ(刃) + - 갑-} #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 날카롭다 #3 □날카롭다□의 옛날말은 □날칼업다□이다. □날칼업다□의 □날칼□은 □날이 선 칼□이란 말이고 □업□은 접미사이다.□날칼업다□는 모음의 어울림현상에 의하여 그후 □날카롭다□로 변하였다.□날카롭다□는 오늘 칼이 잘 들 수 있게 날이 서있거나 뾰족하다는 뜻을 이를뿐만 아니라 자극이 강하다,사업능력이 매우 강하고 날이 서다를 이르기도 한다.  #4 날카롭다 ＠ 날칼업다 ← 날칼 + -업 +-다 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 날카롭다 #3 옛말은 □날칼업다□. □날칼업다□의 □날칼□은 □날이 선 칼□이란 말이고 □업□은 접미사. □날칼업다□는 모음의 어울림현상에 의하여 그후 □날카롭다□로 변함. #4 ＠ 날칼업- ← {날칼 + -업-} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 날카롭다 #3 이 단어는 □날(刃)□과 □-갑다□의 결합으로 되었다. □날□은 중세에 □□ㅎ□였다.그러기에 접미사 □-갑다□와 결합될 때 □□캅다□로 되었다. □□ㅎ+ 갑다 Ｂ □캅다 Ｂ 날카롭다□로 변화되어 사실상 □칼날같다□는 뜻으로 되었다. #4 날카롭다 ＠ □캅다 ← 날ㅎ + - 갑다 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 날카롭다 #4 ＠ □카롭다 ← □ㅎ(刀) + -갑- + -롭-} #7 刃은 □히라 #% 월석 21-75 #7 구든 甲 닙고 □카온 兵器를 자바 西極을 티니 #% 두시언해 5-38 #7 톱과 엄괘 □캅고 #% 석보상절 6-33 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 날카롭다 #4 날카롭다 〈 □카롭다 ← □캅- + 롭다 (□캅다 ← □ㅎ(刃) + -갑다(형용사화 Suf)) #7 刃은 □히라 #% 월석 21-75 #7 구든 甲 닙고 □카온 兵器를 자바 西極을 티니 #% 두시언해 5-38 #7 톱과 엄괘 □캅고 #% 석보상절 6-33 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 날카롭다 #4 날카롭다 〈 □카롭다 ← □캅- + 롭다 (□캅다 ← □ㅎ(刃) + -갑다(형용사화 Suf)) #7 刃은 □히라 #% 월석 21-75 #7 구든 甲 닙고 □카온 兵器를 자바 西極을 티니 #% 두시언해 5-38 #7 톱과 엄괘 □캅고 #% 석보상절 6-33 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 날케(나케) #2 시간의 부사, □한참 뒤에□, □퍽 있다가□의 뜻을 가진 평북어 #3 [부], □날케□는 □너께□와 對가 되는데 □너께□는 □數日前□의 뜻으로 쓰이는 말임. □니언□□에서 전성되어 □너께□로 되었다고 보임. #4 나케 ＠ 날케 ＠ 날ㅎ께 ＠ 날□□의 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &365-366

#1 날□- #2 緩, 遲, 漫의 뜻을 가진 根語 #3 [어근], □날ㅎ□는 □더디게, 천천히, 느리게□ 등의 동작부사로도 쓰임. #7 키 □날회야□ 호미 외니(不可大緩) #% 蒙山 23 #7 □날혹□ □□□ □鳳(威遲白鳳) #% 杜諺 十六 34 #7 □날호여□ 녜여(漫漫的行) #% 老解 上 1 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  & 365-366

#1 남 ※ #3 □南쪽□이란 方位를 表示하는 固有語로 □앒□이 있다. 이 □앒□은 □뒤□와 함께 稀有의 方位表示語다. □앒□(前)을 □南□으로 □뒤□를 □北□으로 方位設定한 것은 蒙古語의 경우와 일치하는데, 兩語 사용자의 方位槪念과 方位設定에 어떤 一致點이 있는 것 같다. #4 □ 앒 #7 앒 (南) #% 訓蒙中 4 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 남다 #4 남다(殘,餘) ＠ 남다(越,過) #7 □라 나마시니 : 又飛越兮 #5 龍歌 86 #7 새간 □리시고 城나마 逃亡□샤 #% 釋詳 六 4 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 남다 ※ #4 ＠ 남-(越,過) #7 □라 나마시니 : 又飛越兮 #5 龍歌 86 #7 새간 □리시고 城나마 逃亡□샤 #% 釋詳 六 4 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 남부여(부여) #2 所夫里 #3[명], □所夫里□는 □서울□의 옛 표기가 아님. □南□을 뜻하는 말임. #4 √&몽 南(□b□r), √&몽 所{□(＠oi＠ori＠or)} #5 泗批, 白馬 #8 강길운(1988) □잘못되어 온 한국어의 어원 연구□ $ □동양문학□ 2 &268

#1 남새 #3 □나물□과 □새□로 이루어진 합성어. 옛형태는 □□□새□. □□□새□에서의 □□□□는 □나물□의 옛말인 □□□□이 □새□와 어울리면서 □ㅅ□앞에서 □ㄹ□이 빠진 것. □남새□에서의 □새□는 풀을 말함. □나물□이 먹을 수 있는 풀이라면 □새□는 일반적인 풀. 따라서 □남새□란 먹기 위해서 심어 가꾸는 작물을 말함. #4 ＠ □□새 ＠ □□새 ← {□□(菜) + 새(草)} #7 녀느 □□새□ 다업거니와 #% 노걸대언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 남새 #3 □남새□란 말은 □나물□과 □새□로 이루어진 합성어로서 그 옛형태는 □□□새□이다. □□□새□에서의 □□□□는 □나물□의 옛날말인 □□□□이 □새□와 어울리면서 □ㅅ□앞에서 □ㄹ□이 빠진 것이다. □남새□에서의 □새□는 풀을 말한다. □나물□이 먹을 수 있는 풀이라면 □새□는 일반적인 풀이다. 따라서 □남새□란 먹기 위해서 심어 가꾸는 작물을 말한다. #4 남새 ＠ □□새 ＠ □□새 ← □□(Ｂ나물) + 새 #7 녀느 □□새□ 다업거니와 #% 노걸대언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 남정네 ※ #2 男子 #3 [명], 한자어 □남정(男丁)□에 접미사 □-네□가 결합된 말. □정(丁)□은 □장정(壯丁)□을 뜻함. #4 ← {男 + 丁 + -네(접미사)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 81호, 한국신학연구소 &104-105 ＇0 조재관 970121

#1 남진 #2 男人 #4 남진 ≤ 중국어 男人 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 남진 #2 夫 #3 [명]. □男人□의 表音 □남□□의 轉化에서 □남진□으로 변한 말. #4 ＠ 남□ ＠ 男人 #7 남진 겨집이 업고 #% 月印釋譜 #7 남진죵 奴 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &87

#1 남진 #3 □男人□의 변화형 #8  梁柱東, 1936ㄱ, 어원고증수제, 조선일보>^

#1 남진 #3 □남진□은 남□(男人)에서 변한 말이라 보이는데 □音韻에 代替되는 强勢語로 흔히 ㅈ音韻이 쓰이고 있기 때문이다. 이런 현상은 삼□(三日),명□(明日)로 표현될 수 있는 語辭가 □삼질□(三月三日),□명질□(平安方言)로 쓰이는 것을 보아도 알 수 있다. #4 남진 ＠ 남□ ≤ 男人 #7 男子□ 남지니라 #% 月,一,8 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 남진 #3 夫의 고훈은 □샤옹□. 中古의 □남진□이 현재의 □남편□에 해당됨. #4 남진 〈 남□(男人)의 음전 #7 그 남지니 군마기 갈저긔 其夫當戌且行 #% 삼강행실 陳氏條 #7 男子□ 남지니라 #% 월인 권 1 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 남진 ※ #2 男人 #4 ＠ 남□ ＠ 男人 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 남진 ※ #2 男子 #3 [명], □여인□의 대립어인 □남인(男人)□의 우리식 발음 □남□□에서, □이 □ㅈ□으로 바뀐 말. #4 ＠ 남□ ＠ 男人 #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 81호, 한국신학연구소 &104-105 ＇0 조재관 970121

#1 남진 ※ #2 夫 #3 [명]. □男人□의 表音 □남□□의 轉化에서 □남진□으로 변한 말. #4 ＠ 남□ ＠ 男人 #7 남진 겨집이 업고 #% 月印釋譜 #7 남진죵 奴 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &87 ＇0 신은경 960922

#1 남진 ※ #3 □男人□의 변화형 #8 梁柱東, 1936ㄱ, 어원고증수제, 조선일보>^

#1 남진 ※ #3 □남진□은 남□(男人)에서 변한 말. □音韻에 代替되는 强勢語로 흔히 ㅈ音韻이 쓰이고 있기 때문임. 이런 현상은 삼□(三日),명□(明日)로 표현될 수 있는 語辭가 □삼질□(三月三日),□명질□(平安方言)로 쓰이는 것을 보아도 알 수 있음. #4 ＠ 남□ ＠ 男人 #7 男子□ 남지니라 #% 月,一,8 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 남진 ※ #3 夫의 고훈은 □샤옹□. 中古의 □남진□이 현재의 □남편□에 해당됨. #4 ＠ 남□ ＠ 男人 #7 그 남지니 군마기 갈저긔 其夫當戌且行 #% 삼강행실 陳氏條 #7 男子□ 남지니라 #% 월인 권 1 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 남초 #2 南草 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,煙草 ∀ 南草 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 남편 #3 [명] □여편네□의 대립어로 □男子便□의 한자어에서 온 말임. #4 ＠ 男子便 #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,>

#1 남편 ※ #3 [명] □여편네□의 대립어로 □男子便□의 한자어에서 온 말임. #4 ＠ 男子便 #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,> ＇0 음재희 961130

#1 납 #2 <옛> 猿 #3 [명] □원숭이□를 뜻함. □□나비, □나비□의 표기도 보임. □□나비□는 털빛이 □灰色□이므로 □납□에 □□□을 붙인 것. #4 ＠ □나비 ← {□(灰色) + 납(猿) + -이} #7 猿啼失木間 나□ 나모 일흔 □이예서 우놋다 #% 두언 2;27 #7 泉猿冷冷雜猿□ 믌 □히 □□니 □나비 소리 섯겟고 #% 두언 5;36 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 납 #2 <옛> 猿 #3 [명] □원숭이□를 뜻함. □□나비, □나비□의 표기도 보임. □□나비□는 털빛이 □灰色□이므로 □납□에 □□□을 붙인 것임. #4 잣나비/잔나비 ＠ □나비 ← {□(灰色) + 납}/□나비 ＠ 납 #7 猿啼失木間 나□ 나모 일흔 □이예서 우놋다 #% 두언 2;27 #7 泉猿冷冷雜猿□ 믌 □히 □□니 □나비 소리 섯겟고 #% 두언 5;36 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(三) $ 한글 7:3-8:3>

#1 납득 #2 納得 #4 납득 ≤ @일,納得 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 납득 #4 @일.納得 ∀ 理解/諒解 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 납득 ※ #4 &일 納得 □ 理解/諒解 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 납세증서 #2 納稅證書 #4 납세증서 ≤ @일,納稅證書 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 낭패 #2 狼狽 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,失敗 ∀ 狼狽 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 낮 #2 晝, □ #3[명] □낮□은 의미계열에서는 □늦-(晩)□과 기은 관련이 있는 것으로 보이며, 중세국어에서는 □낫□으로도 나타남. #4 ＠ 낫 #5 한낮, 대낮 #7 새 벼리 □나□□ 도□니(煌煌太白堂晝垂示) #%龍歌 101 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 93-94

#1 낳다 #2 生 #3[동], □낳□은 자동사고 □나□는 타동사였으나, 오늘날에 와서는 □낳□과 □나□가 모두 □낳□ 한 얼굴로 되어 버림. 여기서 □ㅎ□소리는 알타이 비교언어학적으로 볼 적에는 □g□, □k□에서 온 것임. 위글말의 □tagu-di□ 만주어 □bandzi-ha□ 몽고어 □turu-be□ 여기 □tagu□가 바로 가라말의 □naha > nah >□에 맞는 쪽임. #4  ← {낳 (√tagu(위글어)) + 다} #7 □□가 □에 타□낳디□ 아니□씨라 #% 月 2;20 #7 □ □님 □낳고□ #% 釋 11;40 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 291 &368-369

#1 내 #3 [명], □물□의 원어 □□□에서 분화된 □□□으로서 □脣音의 前舌音化□로 □□□이 되고, □□□이 □□디□로 연음되는 동시에 □全閉前舌音의 不全閉化□로 □□리□가 되고, □□리□가 다시 □前舌音의 前母音化□로 □□이-□□로 변한 것임. #4 ＠ □이 ＠ □리 ＠ □디 ＠ □ ＠ □(水) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &72

#1 내구소비재 #2 耐久消費財 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 내구소비재 ≤ @일,耐久消費財 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 내두 #2 來頭 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,將來 ∀ 來頭 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 내리꼴 #2 地名 #3[명], 내리막꼴의 준말임. #4 ⊂ 내리막꼴 #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 92

#1 내리다 #4 내리다 ＠ 나리다(降,流) ← 나리(川) + 다 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사>

#1 내외 #2 內外 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,夫婦 ∀ 內外 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 내일 #2 來日 #4 내일 ＠ □일, □□ ≤ 중국어 來日 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 내일 #3 □轄載□의 교대형으로서의 □내일□은 고유어에 바탕한 말로 볼 수 있다. 예컨대, □가까이 다가오다□의 뜻인 □나□오다□의 □나□□혹은 □□□에 日의 뜻인 □□□이 결합한 □나□＠나□□에서 □나일/내일□이라는 형태가 얻어질 수 있는데, 그것이 우연히 의미와 음가가 비슷한 □來日□이라는 한자어와 통합 사용되고 있는 것으로 보인다. #4 내일 ＠ 나일/내일 ＠ 나□ ＠ 나□ ← □/ 나□ + □(日) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 내일 ※ #2 來日 #4 ＠ □일, □□ ＠ 來日 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 냄새 #3 □냄새□나 □냅다□라는 말은 모두 □□□(煙,霞)를 그 어원적인 뿌리로 삼아 자라난 말. #4 ＠ □음새 ← {□(煙) + -음(명사형 어미) + -새(명사형 접미사)} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 냄새 #3 □냄새□나 □냅다□라는 말은 모두 □□□(煙,霞)를 그 어원적인 뿌리로 삼아 자라난 말들이다. #4 냄새 ＠ □음새 ← □(煙) + 음(명사형 어미) + 새(명사형 접미사) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 냅다 #3 □냅다□라는 형용사가 오늘날 심한 연기가 후각에 고통을 주는 감각으로 느껴진다는 본래의 바른 뜻으로 쓰이지 못하고 이 말의 어형조차 다른 비슷한 발음의 딴말로 변질되어, 미각 형용사인 □맵다□로 대치되고 있다. #4 냅다 ＠ □다 ← □(煙) + ㅂ다(형용사형 접미사) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 냅다 #3 □냅다□라는 형용사가 오늘날 심한 연기가 후각에 고통을 주는 감각으로 느껴진다는 본래의 바른 뜻으로 쓰이지 못하고 이 말의 어형조차 다른 비슷한 발음의 딴말로 변질되어, 미각 형용사인 □맵다□로 대치되고 있음. #4 ＠ □- ← {□(煙) + -ㅂ-(형용사형 접미사)} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 냉과리 #2 덜탄숯 #4 ＠ ← {□(煙) + -앙- + 과리} ＠ ← {□(煙) + 과리} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &77

#1 냉과리 ※ #2 덜탄숯 #4 ← {□(煙) + -앙- + 과리} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &77 ＇0 신은경 961005

#1 냉이 #2 薺 #3 [명], □薺□는 □나□, 나시□로 이조 초기에 쓰임. 이 □나□□가 □나□ > 나이□로 됨은 정상적인 발달임. #4 na□i, n□□i ＠ ← {na < nai + □i} ＠ nazi ＠ nasi(薺) #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &125

#1 냉이 #4 냉이 ← 냉(＠내＠나이＠나시＠낫＠낟) + -이(接尾辭) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 냉이 ※ #2 薺 #3 [명], □薺□는 □나□, 나시□로 이조 초기에 쓰임. 이 □나□□가 □나□ > 나이□로 됨은 정상적인 발달임. #4 ← {나이＠나□＠나시(薺) + -앙이} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &125 ＇0 신은경 961005

#1 냉이 ※ #2 薺 #3 [명]古語에 □나□ > 나이□로 변해 왔음. □n□□i□는 □na-i□의 준말 □n□□에 □-□□i□접미사를 붙인 것임. #4 ← {내＠나이＠나□(薺) + -앙이(접미사)} #5 나생이 ← {나시 + 앵이(접미사)}, 나싱갱이 ← {나싱개 + 앵이(접미사)#8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &166 ＇0 조은주 970125

#1 냉전 #2 冷戰 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 냉전 ≤ @일,冷戰 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 너 #2 汝 #3[대명], 日本 나라조시대에는 □汝□를 □na□라 함. 우리말에서는 □n□□라 하는데 신라적에는 □□□ 열소리(vowel)가 없었으므로 □na□라고 하였을 지니 일본말과 완전히 일치가 됨. #4 √na(일본어) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 389

#1 너래 #2 地名 #3[명], □너래□는 □넓다(널따), 너르다□에서 파생된 말로 □너래바우□ □너래바웃골□등의 예처럼 주로 바위를 수식함. □웃(아래)너래□도 □너래바우□를 기준으로 上下가 구분된 지명임. #4 ← {널 + 애} #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 72

#1 너럭바위 #3 □너럭바위□에서의 □너럭□은 □너르(다)□의 어근에 접미사 □억□이 붙어 명사로 된 말이다. □너르다□는 □너른 방안□,□너른 하늘□에서와 같이 넓다는 뜻을 나타낸다.□억□은 □주먹(줌+억)□,□거먹구름(검+억+구름)□ 등에서 쓰이는 것과 같은 접미사이다. □너럭□이 넓은 것이란 뜻을 나타내기 때문에 □너럭바위□란 □넓고 평평한 바위□란 말이다. #4 너럭바위 ← 널-(＠너르-:넓다) + -억 + 바위 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 너럭바위 ※ #3 □너럭바위□에서의 □너럭□은 □너르(다)□의 어근에 접미사 □-억□이 붙어 명사로 된 말. □너르다□는 □너른 방안□,□너른 하늘□에서와 같이 넓다는 뜻을 나타냄.□-억□은 □주먹(줌+억)□,□거먹구름(검+억+구름)□ 등에서 쓰이는 것과 같은 접미사임. □너럭□이 넓은 것이란 뜻을 나타내기 때문에 □너럭바위□란 □넓고 평평한 바위□란 말임. #4 ← {널-＠너르-(廣) + -억 + 바위(岩)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 너름새 #4 너름새(社交術) ← 너름(廣) + 새(間) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 너름새 ※ #4 ← {너르-(廣) + -ㅁ + 새(間)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 너벅지 #2 幅 #3 [명], □廣□을 지금은 □넓다, 넓으니, 넓어□로 □넓-□을 어간으로 잡으나 이조 초기에는 어간은 □넙-□이었음. 그러나 명사형으로는 □너븨□로 부사형으로는 □너비□라는 차이를 보임. #4 ＠ ← {넙(廣) + -억- + 지} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &110-111

#1 너벅지 ※ #2 幅 #3 [명], □廣□을 지금은 □넓다, 넓으니, 넓어□로 □넓-□을 어간으로 잡으나 이조 초기에는 어간은 □넙-□이었음. 그러나 명사형으로는 □너븨□로 부사형으로는 □너비□라는 차이를 보임. #4 ← {넙-(廣) + -억 + -지} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &110-111 ＇0 신은경 961005

#1 너패 #2 熊 #3[명], 만주어 □lefu□의 와전음. #4 ≤ &만 lefu #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264 ＇0 조은주 961031

#1 너패 #2 熊 #3[명], 만주어 □lefu□의 와전음. #4 ≤&만 lefu #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 너패 #3 평북 산골의 심마니 은어. 곰(熊) #4 ≤ &만 lefu(熊) #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여/소창진평 1929>^

#1 너패 #3 평북 산골의 심마니 은어. 곰(熊) #4 너패 ≤ 만주어 lefu(熊) #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여/소창진평 1929>^

#1 널구지 #2 地名 #3[명], □널□은 □너르다□의 줄기 □너르-□의 준말임. □널 - 구 - 지□의 □구□는 매김꼴씨끝임을 짐작하게 함. #4 ← {널(⊂너르) + 구 + 지} #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 93

#1 널뛰기 #3 □널뛰기□란 □널우에서 뛰는 것□이란 뜻인데 □널□은 넓게 켠 나무판대기를 말하는 것으로서 □너르다□에서 생긴 말이다. #4 널뛰기 ← 널(＠너르-:넓게 켠 나무판대기) + 뛰기 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 널뛰기 ※ #3 □널뛰기□란 □널우에서 뛰는 것□이란 뜻인데 □널□은 넓게 켠 나무판대기를 말하는 것으로서 □너르다□에서 생긴 말이다. #4 ← {널＠너르-(廣) + 뛰기} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 널바우 #2 地名 #3[명], □널바우□의 □널□은 □너르다□의 □너르□의 준말임. #4 ← {널(⊂ 너르) + 바우} #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 92

#1 널빤지 #2 板 #3 [명]□n□:l□에 한자 □板□을 붙인 □n□lphan□이 있고, 여기에 □-□i□를 붙인 것이 □n□lphan□i□임. #4 ← {널-(廣) + 板 + 지} #5 널판대기, 널빤대기 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &190 ＇0 조은주 970125

#1 널쿠 #3 비옷의 일종 #4 널쿠 ≤ 만주어 nereku #7 중국어 斗蓬, 만주어 nereku, 널쿠 #% 同文類解 上 55, 漢淸文鑑 11-6 #7 널쿠 遮雨雪之衣 #% 漢淸文鑑 11-6 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 널쿠 ※ #3 비옷의 일종 #4 ≤ &만 nereku #7 중국어 斗蓬, 만주어 nereku, 널쿠 #% 同文類解 上 55, 漢淸文鑑 11-6 #7 널쿠 遮雨雪之衣 #% 漢淸文鑑 11-6 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 넘기다 #3 [동], 중세국어에서도 확인되는 접미사 □-고/구-□는 사동접미사임. #4 ＠ 넘구- ← {넘-(越) + -구-(사동접미사)} #7 넘구다 #% 宣祖版 小學諺解 3;6 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &202 ＇0 신은경 961030

#1 넘치다 ※ #2 溢 #3 [동], □넘다(溢)□에 접미사 □-□-□가 결합한 것. □넘다□와 유의관계를 갖게 됨. #4 ＠ 넘□-/넘□- ← {넘-(溢) + -□-/-□-(접미사)} #7 一千□□ 믈 □넘□미□ #% 杜重 371 #7 흘러 □넘□여□ #% 永嘉 上:35 #8 金希珍(1987), □訓蒙字會의 語彙的 硏究□ $ 숙명여자 대학교 박사학위논문 &62 ＇0 조재관 970122

#1 넙죽 #4 넙죽 ← 넙-(:廣) + -죽(接尾辭) #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 넙죽 ※ #4 ← {넙-(廣) + -죽(接尾辭)} #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 넛- #3 [접], □넛할아버지□는 아버지의 외숙이라 하고, □넛손자□는 □妹의 손자라 하였고, 평북 지방에서 從祖父를 □:늣하라버지□, 從孫을 □:늣손자□라 한 것으로 □:넛-□과 □:늣-□은 갈은 말로서 그 뜻이 □從□의 뜻, 곧 □버금□이란 뜻임을 알 수 있음. #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &68

#1 넣다 #2 入 #3[동], 뛰르끄말로 □넣□을 □sok-mak□이라고 함. 여기서 □t > s□가 되고 □k□는 그대로 남아 있으니 □ㅎ= k□임. #4 ← {넣(√sok-mak(뛰르끄어)) + 다} #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 291 &369

#1 네 #2 四 #3[수], 이 □neh(넿)(주에국어)□는 □neh ＠ reh ＠ □□k ＠ *d□rk□의 발달과정을 밟았을 것으로 추정됨. □*d□rk□는 토이기어 □d□rt□와 대응되는 韓語 내지 신라어로 추정함. #4 neh ＠ reh ＠ □□k ＠ *d□rk #8 강길운(1975) □삼한어 신라어는 토이기 어족에 속한다-수사·계절어·방위어의 체계적 비교-□, $ □국어국문학□ 68-69 & 485

#1 넷 #2 四 #3 [수] #4 ＠ 네 ＠ 너이/너리 #8 <허영호 (1950) 計數觀語源記(二), (三) $ 신천지 5:1,2>

#1 넷 #3 □넷□이라는 말은 약지 손가락을 하나 더 넣어서 꼬부린다는 뜻으로 □넣다(入)□의 어근 □넣□을 써서 □넣이□라고 중얼거리며 세는 말을 했던 데서 비롯된 것으로 보인다. #4 넣(入) + 이 → 넣이 ∀ 넷 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 녁 #3 □녁□은 기원적으로 空間槪念인 □方位□를 지칭하는 것이었으나,□밝을 녁□□해질 녁□ 따위 현대어에서는 時間槪念의 □무렵□이라는 의미도 보임. #4 녁(時間.空間) ＠ 녁 (空間槪念) #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 녁 ※ #3 □녁□은 기원적으로 空間槪念인 □方位□를 지칭하는 것이었으나,□밝을 녁□□해질 녁□ 따위 현대어에서는 時間槪念의 □무렵□이라는 의미도 보임. #4 ＠ 녁(空間槪念) #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 년 #2 여자의 卑稱 #3 [명], 他人이란 뜻에서 옴. #4 ⊂ 녀느(他人) #7 三韓을 나믈 주리여 肯他人任 #% 龍飛御天歌 #7 他 녀니다 #% 訓民正音 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &92-93

#1 년 #2 여자의 卑稱 #3 [명], 他人이란 뜻에서 옴. #4 ＠ 녀느(他人) #7 三韓을 나믈 주리여 肯他人任 #% 龍飛御天歌 #7 他 녀니다 #% 訓民正音 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &92-93 ＇0 신은경 960922

#1 년 #3 [명], 女性 一般의 辱稱 代名詞로, 이조어에서 나타나고 있다. 이 □년□은 남자 욕칭의 □놈□과 대칭어를 이루고 있는데 □놈□도 이조시대부터 쓰이어 온 말이다. #4 ＠ 년으 ＠ 녀느 ＠ 여느 ＠ 여니(他) #7 그년들이 와서 침실에 올라 앉으며 니로대 #% 癸丑 p.94 #7 이년이 가장 用意치 아니하다(這姿娘好不用意) #% 朴重 下;44 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &45

#1 년 #3 [명], 女性 一般의 辱稱 代名詞로, 이조어에서 나타나고 있다. 이 □년□은 남자 욕칭의 □놈□과 대칭어를 이루고 있는데 □놈□도 이조시대부터 쓰이어 온 말이다. #4 ＠ 년으 ＠ 녀느 ＠ 여느 ＠ 여니(他) #7 그년들이 와서 침실에 올라 앉으며 니로대 #% 癸丑 p.94 #7 이년이 가장 用意치 아니하다(這姿娘好不用意) #% 朴重 下;44 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &45 ＇0 신은경 960920

#1 년금 #2 년금 #4 년금 ≤ @일,年金 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 년기 #8  전몽수 (1937) 고어연구(상) $ 한글 5:8>

#1 년기 #8  전몽수 (1937) 고어연구(상) $ 한글 5:8>

#1 녑발치 #2 肋 #3 [명]중세국어에서는 □녑발치□로만 쓰임. □녑발치□는 □녑 + 발치□의 조어로 □녑□은 □옆□의 뜻. 여기에 □햇발, 눈발, 핏발□에 붙은 접미사 □-발□과 □골치, 엉치, 팔굼치□ 등에 붙는 접미사 □-치□가 이중으로 결합됨. 이 □녑발치□류의 어휘들은 18세기 말까지 쓰이다가 그 뒤에 사어화한 것으로 추정됨. #4 ← {녑(側) + -발 + -치} #7 □녑발치□ 조츤 고기를 사다다 #% 노번 상;21 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &161-163 ＇0 조은주 960126

#1 노 #2 羅 #4 노 ≤ 중국어 羅 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 노 ※ #2 羅 #4 ＠ 羅 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 노□로 #2 <<옛>> 깁, 비단, 羅 #3[명], □羅□의 轉寫는 □:로, 러□, 表記는 □랑(東國正韻 6;24), 라(六祖 中 97)□로서 둘 사이의 거리가 멂. 따라서 □노□로□는 중국 현실어 □羅(로)□를 모델로 한 직접차용. #4 ≤ &중 羅[로, 러] #7 금드려□□로□더그레예(織金羅搭護) #% 初朴 27a #7 구룸문을직금□□노□비게예(雲織金羅比甲) #% 初朴 29b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 220

#1 노□로 ※ #2 <<옛>> 깁, 비단, 羅 #3[명], □羅□의 轉寫는 □:로, 러□, 表記는 □랑(東國正韻 6;24), 라(六祖 中 97)□로서 둘 사이의 거리가 멂. 따라서 □노□로□는 중국 현실어 □羅(로)□를 모델로 한 직접차용. #4 ＠ 羅 #7 금드려□□로□더그레예(織金羅搭護) #% 初朴 27a #7 구룸문을직금□□노□비게예(雲織金羅比甲) #% 初朴 29b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 220 ＇0 조재관 961017 \!필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 노갱이 #2 까마귀 #3[명], 만주어 □老鴉□의 음전. #4 ≤ &만 老鴉 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264 ＇0 조은주 961031

#1 노갱이 #2 까마귀 #3[명], 만주어 □老鴉□의 음전. #4 ≤&만 老鴉 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 노고 #2 □鍋 #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 노니다 #2 遊 #3 [동] #4 ← {놀(遊) + 니(行) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 노니다 ※ #2 遊 #3 [동] #4 ← {놀-(遊) + 니-(行)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 노닐다 ※ #3 [동], □한가롭게 이리저리 거닐며 놀다□의 뜻을 가진 □노닐다□는 □놀다+닐다□의 합성어. □닐다/니다□는 □가다(去)□의 뜻. □ㄴ□앞에서 □ㄹ□이 탈락하는 현상으로 □노닐다□가 됨. #4 ← {놀-(遊) + 닐-(去)} #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 55호 &51 ＇0 조재관 970123

#1 노동 #2 勞動 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 노동 ≤ @일,勞動(＠중,勞動:수고로이 가마를 타고 오다.勞駕) #7 勞動故人龐閣老 #% 白居易詩 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 노들강변 ※ #2 --江邊 #3 [명], □노들강변□은 □노량진 나루□를 뜻하는 고유명사. □露梁□에서 □梁□의 訓은 □돌□임.(충남 방언의 □똘, 또랑□이 여기서 유래) □노돌□이 □노들□로 음운변화를 겪고, 여기에 □강변□이 덧붙은 것. #4 ＠ 노돌江邊 ← {露 + 돌(梁) + 江邊} #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□ $ □살림□ 66호, 한국신학연구소 &47-48 ＇0 조재관 970123

#1 노랑 #2 柳黃色 #4 ＠ ← {노□(柳黃) + -앙} #5 누렁 #7 노론빗(柳黃) #% 노걸대언해 下;22 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &63

#1 노랑 #2 黃 #3 [명] #4 ← {놀-(黃) + -앙} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 노랑 ※ #2 柳黃色 #4 ← {노□-(柳黃) + -앙} #5 누렁 #7 노론빗(柳黃) #% 노걸대언해 下;22 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &63 ＇0 신은경 961005

#1 노랑나비 #2 黃蝶 #4 ＠ ← {노□(柳黃) + -앙- + 나비(蝶)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &82

#1 노랑나비 ※ #2 黃蝶 #4 ← {노□(柳黃) + -앙- + 나비(蝶)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &82 ＇0 신은경 961005

#1 노랑지기 #2 병 #3[명], 병이 들면 안색이 □노래진다□는 뜻에서 생긴 말로, □지기□는 명사를 만드는 접미사임. #4 ← {노랑 + 지기(명사를 만드는 접미사 )} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 263

#1 노래 #3 □노래□의 옛날말은 노는 것이라는 뜻을 나타내는 □놀애□이다. □놀□은 □놀다□의 어근이며 □애□는 명사를 만드는 접미사이다. 따라서 노래는 본래 노는 것이란 뜻이였는데 후에 입을 놀리는 것,음악으로 변하였다. #4 노래 ＠ 놀애 ← 놀- + -애 #7 歌 놀애 가 #% 훈몽자회 #7 曲 놀애 곡 #% 훈몽자회 #7 건달바의 아□이 놀애를 불라 #% 월인석보 #7 놀애에 일훔 미드니 #% 용비어천가 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 노래 #3 중세 조선어에서 □놀애□로 표기되었다.□놀애□는 □놀다□의 어근인 □놀□에 동명사 접미사 □개□가 붙어 □놀개□로 되고 그것이 또 ㄹ아래에서 □ㄱ□이 소실된 것으로 본다. □놀개□가 □놀애 Ｂ 노래□로 되었다는 것은 조선어 발달 행정에서 보면 완전히 가능한 것이다. #4 노래 ＠ 놀애 ＠ 놀개 ← 놀- + -개(接尾辭) #7 놀애예 일훔 미드니 #% 용비어천가 16 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 노래 ※ #3 옛말은 노는 것이라는 뜻을 나타내는 □놀애□. □놀-□은 □놀다□의 어근이며 □-애□는 명사를 만드는 접미사. 따라서 노래는 본래 노는 것이란 뜻이였는데 후에 입을 놀리는 것,음악으로 변함. #4 ＠ 놀애 ← {놀-(遊) + -애} #7 歌 놀애 가 #% 훈몽자회 #7 曲 놀애 곡 #% 훈몽자회 #7 건달바의 아□이 놀애를 불라 #% 월인석보 #7 놀애에 일훔 미드니 #% 용비어천가 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 노래 ※ #3 중세 조선어에서 □놀애□로 표기됨.□놀애□는 □놀다□의 어근인 □놀-□에 동명사 접미사 □-개□가 붙어 □놀개□로 되고 그것이 또 ㄹ아래에서 □ㄱ□이 소실된 것. □놀개□가 □놀애 Ｂ 노래□로 됨. #4 ＠ 놀애 ＠ 놀개 ← {놀-(遊)+ -개(接尾辭)} #7 놀애예 일훔 미드니 #% 용비어천가 16 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 노랭이 #2 吝嗇家 #3 [명], 黃色的인 행위주가 인색가를 상징하게 된 현대식 용어이어서 이러한 형성법이 우리에게는 감정표현으로서 필요한 것이다. #4 ＠ 노랑이 ← {노□-(黃) + -앙이} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &130

#1 노랭이 ※ #2 吝嗇家 #3 [명], 黃色的인 행위주가 인색가를 상징하게 된 현대식 용어이어서 이러한 형성법이 우리에게는 감정표현으로서 필요한 것. #4 ＠ 노랑이 ← {노□-(黃) + -앙이} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &130 ＇0 신은경 961005

#1 노루 #2 獐 #4 ＠ 노□∼노로 #7 놀이 □오□ □어(獐獨跳) #% 선종영가집 下;41 #7 峻阪□ 놀□ 쏘샤(□獐峻阪) #% 용비어천가 65 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &253

#1 노루 ※ #2 獐 #4 ＠ 노□/노로 #7 놀이 □오□ □어(獐獨跳) #% 선종영가집 下;41 #7 峻阪□ 놀□ 쏘샤(□獐峻阪) #% 용비어천가 65 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &253 ＇0 신은경 961005

#1 노릇 #4 노릇(業,織,役割) ＠ 노□(演戱) #7 노□샛 바□리실□ :嬉戱之毬 #% 龍歌 44 #7 羅雲이 져머 노□□ 즐겨 #% 釋詳 六 10 #7 노□샛 일□디 아니□며 : 不爲調戱之事 #% 內訓 一 20 #7 노□희 : 戱, 노□쇠 : 要 #% 訓蒙 下 15 #7 노□바치 우 : 優, 노□바치령 : 怜 #% 訓蒙 中 3 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 노릇 ※ #4 ＠ 노□(演戱) #7 노□샛 바□리실□ :嬉戱之毬 #% 龍歌 44 #7 羅雲이 져머 노□□ 즐겨 #% 釋詳 六 10 #7 노□샛 일□디 아니□며 : 不爲調戱之事 #% 內訓 一 20 #7 노□희 : 戱, 노□쇠 : 要 #% 訓蒙 下 15 #7 노□바치 우 : 優, 노□바치령 : 怜 #% 訓蒙 中 3 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 노리개 ※ #2 佩 #3 [명] #4 ← {놀-(遊) + -이 + -개(접사)} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 노새 #2 □子 #3 頭音節의 □노□는 □□□의 音. 接尾辭 □새□는 □子□의 變音. #4 ≤ &중 □子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 노새 #2 □子 #3 頭音節의 □노□는 □□□의 音. 接尾辭 □새□는 □子□의 變音. #4 노새 ≤ 중국어 □子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 노새 #8  方鍾鉉, 1939, 언어편감, 문장 4호>^

#1 노새(로새) #3 노새□로새는 중국어에서가 아니라 몽고어에서 들어왔을 개연성이 큼 #4 로새, 노새 〈 몽고문어 luusa, la□usa, 중세몽고어(華夷譯語) lausa 〈 중국어 □子(lou-ts□)  #7 로새 #% 月釋 21-81, 新增類合 上 13 #7 노새 #% 訓蒙字會 上 19 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 노새(로새) ※ #3 노새□로새는 중국어에서가 아니라 몽고어에서 들어왔을 개연성이 큼 #4 ≤ &몽 luusa/la□usa #7 로새 #% 月釋 21-81, 新增類合 上 13 #7 노새 #% 訓蒙字會 上 19 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 노자 #2 路資 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,旅費 ∀ 路資/路需 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 노점 #2 露店 #4 @일,露店 ∀ 假害 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 노털 #3 늙은이를 경시하여 일컫는 말. 노털은 중국에서는 □老頭兒□[l□ot□ur] 즉 □노인,늙은이□를 이르는 말. □老□[l□o]는 □노 ＠ 로□로, □頭□[t□u]는 □터□로, □兒□는 □ㄹ□받침으로 발음하는 北京語의 발음을 原音借用하고 있음. #4  노털 ≤ 중,老頭兒[l□ot□ur] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 노털 ※ #3 늙은이를 경시하여 일컫는 말. 노털은 중국에서는 □老頭兒□[l□ot□ur] 즉 □노인,늙은이□를 이르는 말. □老□[l□o]는 □노 ＠ 로□로, □頭□[t□u]는 □터□로, □兒□는 □ㄹ□받침으로 발음하는 北京語의 발음을 原音借用하고 있음. #4 ≤ &중 老頭兒[l□ot□ur] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 녹다 #2  氷解 #3[동], 만주어 □tuhe-ke□ 몽고어 □una-ba□ 여기 만주말 □tuhe□=k □nog-□로서 □t > n□의 흐름이 있었고 □g□가 □h□로 흘러 바뀐 것. #4 ← {녹(√tuhe(만주어)) + 다} #5 녹이다 #7 입에 들면 □녹아디□니라□ #% 月 7;42 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 291 & 372

#1 논두렁 #3 [명] □논두렁□의 □두렁□은 동사 □두르다□에서 파생한 것임. 동사 □두르다□는 동사 □돌다□의 어근 □돌□에서 그 의미분화를 일으킨 것임. #4 ← {논 + 두렁(← {두르(回) + 엉})} #5 논두름 #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13>

#1 논두렁 ※ #3 [명] □논두렁□의 □두렁□은 동사 □두르다□에서 파생한 것. 동사 □두르다□는 동사 □돌다□의 어근 □돌□에서 그 의미분화를 일으킨 것임. #4 ← {논(沓) + 두르-(回) + -엉} #5 논두름 #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13> ＇0 음재희 961130

#1 놀기 #2 獐, 함남방언 #3 [명], □獐□은 □노□, 노로□로 이조 초기에 쓰였으며, □놀□에 □-기□가 연결되어 함남방언에서 쓰임. #4 ← {놀-(獐)/노□ + -기} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &122 ＇0 신은경 961005 \!방언 확인요!\

#1 놀기 #2 獐, 함남방언 #3 [명], □獐□은 □노□, 노로□로 이조 초기에 쓰였으며, □놀□에 □-기□가 연결되어 함남방언에서 쓰임. #4 ＠ ← {노□ > 놀-(獐) + -기} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &122

#1 농 #2 繩, 함경도 방언 #3 [명], □繩□은 이조 초기에도 소위 □ㅎ□조사를 가지고 쓰였으며 함경도 광역에 걸쳐 사용되는 □농□은 □노□에 접미사 □-옹□이 결합된 것임. #4 ＠ ← {노(繩) + -옹(접미사)} #7 □마 고□ 「노」 □□ □□□ 보앗□니라(已見直繩心) #% 두시언해 21;35 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &42

#1 농가 #2 農家 #4 @일,農家 ∀ 佃戶 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 농군 #2 農- #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,農夫 ∀ 農군 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 농담 #2 弄談 #4 농담 ＠ □담 ≤ 중국어 弄談 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 농담 ※ #2 弄談 #4 ＠ □담 ＠ 弄談 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 농어 #2 □魚 #3 [명] □□□는 □ljwo□임. #4 농어 [rong □] ≤ &중 ljwo ngjwo #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 농어 ※ #2 □魚 #3 [명] □□□는 □ljwo□임. #4 ≤ &중 □魚[ljwo ngjwo] #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 농업 #2 農業 #4 농업 ≤ @일,農業 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 농이 #2 繩, 평북방언 #3 [명], □노□(繩)의 평북의 博川, 寧邊, 龜城, 江界, 慈城, 厚昌 등지의 방언. #4 ＠ ← {no(繩) + □i} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &125

#1 농익다 #2 濃-- #4 농익다 ＠ 濃익다 ← 濃 + 익다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 농익다 ※ #2 濃-- #4 ← {濃 + 익-(熟)} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 높(北) #3 방위. □높새바람□높하늬□ 등의 □높□은 □높은 데서 부는 바람□이라는 뜻에서 생긴 옛말. #4 北의 고유어는 □높□ #5 뒤울이(북녘바람), 댑바람(大+바람), 된바람 #7 北風謂之後鳴卽廣寒風(→뒤울이) / 爾雅謂之凉風也 #% 이익 星湖僿說 #7 높새바람(동북바람) #7 높하늬(서북쪽바람) #7 뒤 븍(北) #% 훈몽자회 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 높(北) #3 방위. □높새바람□높하늬□ 등의 □높□은 □높은 데서 부는 바람□이라는 뜻에서 생긴 옛말. #4 北의 고유어는 □높□ #5 뒤울이(북녘바람), 댑바람(大+바람), 된바람 #7 北風謂之後鳴卽廣寒風(→뒤울이) / 爾雅謂之凉風也 #% 이익 星湖僿說 #7 높새바람(동북바람) #7 높하늬(서북쪽바람) #7 뒤 븍(北) #% 훈몽자회 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 높새바람 #3 □높새바람□은 □북동풍□이라는 말인데 □높□은 □북쪽□을 □새□는 □동쪽□을 이르는 말. □북풍□을 □높바람(노바람)□이라고 한 것은 높은 지대에서 불어오는 바람이란 뜻에서 불리운 것. #4 ← {높(北) + 새(東) + 바람(風)} #7 東北風曰高鳥風 #% 여유당전서 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 높새바람 #3 □높새바람□은 □북동풍□이라는 말인데 □높□은 □북쪽□을 이르고 □새□는 □동쪽□을 이르는 말이다. 옛날책들에는 □동북풍□을 □높새바람□이라 한다고 쓰여있다.옛날에는 북쪽을 □높□또는 □노□라 하기도 하고 □뒤□라 하기도 하였다. 이에 따라 □북풍□을 □높바람(또는 노바람)□이라고 하였다. 이밖에도 □하늬바람□,□된바람□이라고도 하였다. □북풍□을 □높바람(노바람)□이라고 한 것은 높은 지대에서 불어오는 바람이란 뜻에서 불리운 것이다. 높은 지대에서 불어오는 바람은 차고 맵짜기 때문에 □찬바람□,□된바람□이라고도 하는 것이다. #4 높새바람 ← 높(:北) + 새(:東) + 바람 #7 東北風曰高鳥風 #% 여유당전서 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 놓다 #2 放 #3[동], 뛰르끄말로 □sok□이라 함. □sok□의 □k□소리는 □ㅎ□소리와 맞음. 몽고말로는 □tahalije□라고 하는데, □taha□의 □h□는 □놓□의 □ㅎ□소리와 하나임. 일본말에서는 □끌러놓다□를 □toku□라고 하는데 여기서도 □ㅎ□은 □k□에서 온 것임. #4 ← {놓(√sok(뛰르끄어), √tahalije(몽고어)) + 다} #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 291 &369

#1 누구 #2 誰 #3[대], □nugu□란 어형은 □nu + gu□요, 여기 □gu□는 묻는 말이라 할 수 없음. #4 ← {누 + 구} #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 414

#1 누님 #2 姉 #3 [명] 어형 □누의님□은 19세기까지 □姉□의 경칭으로 쓰였으나 20세기에 들어서 □어른들간의 姉□로 쓰이게 되었음. 아이들간의 어형은 □누나□임. #4 ＠ 누의님(姉의 경칭) #7 □□ 됴□신 누의님하 #% 번박 상;47a5 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 누님 ※ #2 女兄弟, 존칭 #4 ＠ 누의님 ← {누의 + -님(존칭 접미사)} #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &304-310 ＇0 신은경 961030

#1 누님 ※ #2 姉 #3 [명] 어형 □누의님□은 19세기까지 □姉□의 경칭으로 쓰였으나 20세기에 들어서 □어른들간의 姉□로 쓰이게 되었음. 아이들간의 어형은 □누나□임. #4 ＠ 누의님(姉의 敬稱) #7 □□ 됴□신 누의님하 #% 번박 상;47a5 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130

#1 누렁 #2 黃 #3 [명] #4 ← {눌-(黃) + -엉} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 누렁 #2 黃色 #3 [형], □黃□의 어간은 'nur□-'이며 nur + □□ > nur□□이 되어 황색을 뜻함.  #4 ＠ ← {nur-(黃) + -□□} #5 노랑 #7 黃□ 누를씨라 #% 月釋 1;22 #7 심히 드트릐 누러호□ 보리로다(苦見塵沙黃) #% 두시언해 9;21 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &62

#1 누렁 ※ #2 黃色 #3 [형], □黃□의 어간은 'nur□-'이며 nur + □□ > nur□□이 되어 황색을 뜻함. #4 ← {누르-(黃) + -엉} #5 노랑 #7 黃□ 누를씨라 #% 月釋 1;22 #7 심히 드트릐 누러호□ 보리로다(苦見塵沙黃) #% 두시언해 9;21 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &62 ＇0 신은경 961005

#1 누렁물 #2 黃水 #3 [명], □누렁물□에 대하여 □누렁□이 명사도 되고 관형사형도 됨을 알 수 있음. #4 ＠ ← {nur□n(黃) > nur + □□ + mul(水)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &82

#1 누렁물 ※ #2 黃水 #3 [명], □누렁물□에 대하여 □누렁□이 명사도 되고 관형사형도 됨을 알 수 있음. #4 ← {누르-(黃) + -엉 + 물(水)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &82 ＇0 신은경 961005

#1 누렁지 #2 黃飯 #3 [명], □누룽지, 누룽갱이, 누룽밥□에서 □-웅□이 관형사형 접미사임을 알 수 있다. #4 ＠ ← {눌-(焦) + -엉-(관형사형 접미사) + -지(縮小辭)} #7 「누를」 쵸(焦) #% 훈몽자회 下;13 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &80

#1 누렇다 #3 [형] □누렇다□는 □눌 + 엏다□로 분석되며 □눌□이 어근이 됨. #4 ← {눌(黃) + -엏-} #8 <김중섭(1995) 한국어 의태어 어원연구 $ 경희대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 누렇다 #3 □누르다□는 語根이 □누□이기 때문에 ㅓ ＠ ㅜ 현상이 일어날 수 없어 □누렇다□로 그칠 뿐이다. 만일에 □느르다□이더면 □너렇다□로도 되었을 것은 勿論이다. 同時에 □노랗다□는 있어도 □나랗다□는 있을 수 없는 것이다. #4 누렇다 ＠ 누르엏다 ← 누르- + -엏다 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 누렇다 ※ #3 □누르다□는 語根이 □누□이기 때문에 ㅓ ＠ ㅜ 현상이 일어날 수 없어 □누렇다□로 그칠 뿐이다. 만일에 □느르다□이더면 □너렇다□로도 되었을 것은 勿論이다. 同時에 □노랗다□는 있어도 □나랗다□는 있을 수 없는 것이다. #4 ＠ 누르엏- ← {누르-(黃) + -엏-} #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 누룽지 ※ #2 黃飯 #3 [명], □누룽지, 누룽갱이, 누룽밥□에서 □-웅□이 관형사형 접미사임을 알 수 있다. #4 ← {눌-(焦) + -웅(관형사형 접미사) + -지(縮小辭)} #7 □누를□ 쵸(焦) #% 훈몽자회 下;13 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &80 ＇0 신은경 961005

#1 누르다 #3 [형] □누르□의 궁극적 어근은 □눌□임. □누르□는 □눌□에 調聲의 □으□를 첨가한 것임.  #4 누르 ← {눌(黃) + 으(調聲)} #7 迦毗羅□ □누른□ 비치라 □논 마리니 #% 석상 2;1 #8 <전몽수 (1941) 彩色 語彙考 (1),(2),(3) $ 한글 통권 88, 89, 90>

#1 누르다 #3 [형] □누르□의 궁극적 어근은 □눌□임. □누르□는 □눌□에 調聲의 □으□를 첨가한 것임. #4 ← {눌(黃) + -으-(調聲)} #7 迦毗羅□ □누른□ 비치라 □논 마리니 #% 석상 2;1 #8 <전몽수 (1941) 彩色 語彙考 (1),(2),(3) $ 한글 통권 88, 89, 90> ＇0 음재희 961130\! 다음 항목과 관련한여 표제어 문제!\

#1 누르르다 #3 [형] □누르르□의 궁극적 어근은 □누를□임. □누르르□는 □누를□에 調聲의 □으□를 첨가한 것임. #4 누르르 ← {눌(黃) +으(調聲) + ㄹ + 으(調聲)} #7 錦城□日黃 錦城은 □ 어득□야 □누르렛□니라□ #% 두언 7;10 #8 <전몽수 (1941) 彩色 語彙考 (1),(2),(3) $ 한글 통권 88, 89, 90>

#1 누리 #2 宇宙, 世上 #7 누릿 가온□ 나곤 몸하 □올로 녈셔 #% 악학궤범 動動 #8 이남덕(1978), □한국인의 空間 觀念□ $ 문학사상 66 &196-204

#1 누리 #3 현대어에서는 □뉘보다□의 복합형식으로 쓰이게 되어 그 문맥적 의미로부터 □幸福□이란 추상적 의미의 단어가 되었다. #4 누리,뉘(世) ＠ 누리,뉘(손자에세 받는 덕,호강하는 세상) #5 뉘보다 #7 녜뉫글 아니라도 #% 龍歌 86 #7 뉘마다 罪니븐 사□미 잇거든 取티 말며 #% 內訓 一 78 #7 가디록 새비□내여 그믈 뉘□ 모□다 #% 松江 時調 #7 누리 셰 : 世 #% 訓蒙 中 1 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 누리 ※ #2 世 #4 ＠ 뉘∼누리 #7 □누릿□가온□ 나곤 몸하 □올로 녈셔 #% 樂學軌範, 動動 #7 녜□뉫□글 아니라도(古書縱微) #% 龍歌 86 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &633-634 ＇0 신은경 961021

#1 누리다 #2 享 #4 ＠ 누리(世) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사>

#1 누리다 #2 享 #4 ＠ 누리(世) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 누리다 #4 누리다(享) → 누리(世) + 다 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사>

#1 누리다 #4 누리다(享,享有하다) ＠ 누리다(← 누리 + 다 : 世) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 누비 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 누비 ≤ 衲衣 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 누비 ※ #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말. #4 ＠ 衲衣 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 누비다 #3 [동] □누비다□는 명사 □누비□서 파생된 동사임. □누비□는 중의 法衣인 □納衣□에서 귀화된 말. #4 ← {누비(納衣) + 다} #7 비구 □누비□ 닙고 錫杖 디퍼 #% 월석 8;92 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370>

#1 누비다 #3 [동] □누비다□는 명사 □누비□서 파생된 동사임. □누비□는 중의 法衣인 □納衣□에서 귀화된 말. #4 ＠ 누비 ＠ 納衣 #7 비구 □누비□ 닙고 錫杖 디퍼 #% 월석 8;92 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370> ＇0 음재희 961130

#1 누비다 #3 옛날 □중의 장삼□을 □누비□라 하였다. □누비□는 한자어 □衲衣□에서 온 말로서 중의 법의를 가리키기도 한다. 이 단어에서 □衲□은 깁는다는 뜻으로 세상 사람들이 버린 천으로 조각조각 기웠다는 것을 의미한다. 동사 □누비다□는 바로 이 □누비□에서 온 동족어이다.이리하여 □천을 두겹으로 포개고 솜을 두고 안팎을 죽죽 줄이지게 박다□는 뜻을 가지게 되었다. 또 이 □누비다□에서 다시 □누비옷□□누비천□□누비이불□□누비바지□등 명사가 만들어졌다. #4 누비다 ＠ 누비 ≤ 衲衣 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 누비다 ※ #3 옛날 □중의 장삼□을 □누비□라 함. □누비□는 한자어 □衲衣□에서 온 말로서 중의 법의를 가리키기도 한다. □衲□은 깁는다는 뜻으로 세상 사람들이 버린 천으로 조각조각 기웠다는 것을 의미한다. 동사 □누비다□는 바로 이 □누비□에서 온 동족어. 이리하여 □천을 두겹으로 포개고 솜을 두고 안팎을 죽죽 줄이지게 박다□는 뜻을 가지게 되었음. 이 □누비다□에서 다시 □누비옷□□누비천□□누비이불□□누비바지□등 명사가 만들어짐. #4 ＠ 누비 ＠ 衲衣 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 누에 #2 蠶 #3 다른 곤충이름과 같이 움직이는 모양으로 이름을 지은 것으로 추측, 실을 토하고 움직이는 모양이 바늘로 옷을 누비는 모양과 같음  #4 누에 〈 누베 〈 누베벌레 #8  김원표 (1949) '누에(蠶)'의 기원□어원 $ 한글 108>^

#1 누에 #3 □누에□는 □눕다□의 옛날말 □□다□,□누□다□에 어원을 둔 것으로서 옛날에는 □누□□,□누□□라고 하였다.가벼운 입술소리 □□□가 없어지면서 □누에□로 변하였다.□누에□는 □누(브다)+에□로 이루어진 것이다. 오늘도 □누에□는 사투리로 □누비□ 또는 □누배□라고 한다. □누에□란 □누워있는 것□또는 □누워있는 벌레□란 뜻이다. #4 누에 ＠ 누□/누□ ← □-(Ｂ눕-) + -에 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 누에 #3 □눕다□의 옛날말 □□다□,□누□다□에 어원을 둔 것. 옛날에는 □누□□,□누□□라고 하였음. 가벼운 입술소리 □□□가 없어지면서 □누에□로 변함. □누에□는 □누(브다)+ -에□로 이루어진 것. 오늘도 □누에□는 사투리로 □누비□ 또는 □누배□라고 함. □누에□란 □누워있는 것□또는 □누워있는 벌레□란 뜻. #4 ＠ 누□/누□ ← {□- + -에} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 누읏굴다 #2 <옛> 뒹굴다 #3 [동] □누읏굴다□는 □누워서 구르다, 뒹굴다□의 의미로 □눕(臥) + 읏(부사형성접미사) + 그울(轉)□로 이루어진 것임. #4 ← {눕(臥) + 읏(부사형성접미사)(Ｂ *눕읏 Ｂ 누□ Ｂ 누웃∼누읏) + 그울(轉)(Ｂ 구울 Ｂ 굴)} #7 轉 누읏굴 뎐 #% 자회 하;5 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 누의 #2 妹 #4 누의 〈 누□(寢友) ; □□-(臥)□에서 출발한 말 #5 누부３ 느비(방언)  #7 사제매 아□와 누위를 □랑□야 #% 두시 11-10 #7 □謂曰 남지늬 우외 일오□ #% 三綱行實 女宗知禮 #8  전몽수 (1938) 어원고(二) $ 한글 6:5>^

#1 누의 #2 妹 #4 누의 〈 누□(寢友) ; □□-(臥)□에서 출발한 말 #5 누부３ 느비(방언)  #7 사제매 아□와 누위를 □랑□야 #% 두시 11-10 #7 □謂曰 남지늬 우외 일오□ #% 三綱行實 女宗知禮 #8  전몽수 (1938) 어원고(二) $ 한글 6:5>^

#1 누의 #2 姉 #3 [명] 누의는 19세기 말까지 □姉妹□와 연합되었으나 20세기에 들어 □姉□를 나타내게 되어 외연이 좁아짐. #4 ＠ 누의(姉妹) #7 弟姉 아□와 누의와□ #% 두초 8;28b5 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 누의 ※ #2 姉 #3 [명] 누의는 19세기 말까지 □姉妹□와 연합되었으나 20세기에 들어 □姉□를 나타내게 되어 외연이 좁아짐. #4 ＠ 누의(姉妹) #7 弟姉 아□와 누의와□ #% 두초 8;28b5 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130

#1 눅자치다 #2 <옛> 慰 #3 [동] □부드럽다, 풀리다□의 의미를 지닌 □눅-□과 □잦히다□의 의미를 지닌 □자치다□로 분석됨. □근심, 걱정, 분노, 고통□ 등을 □눅이어 잦히다□의 의미를 나타냄. #4 ← {눅- + 자치다(잦히다)} #7 慰 눅자칠 위 #% 유합 하;43 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 눈 #2 眼 #3[명], □nun□은 분석하면 □nu + n□으로 된 것으로, □nu□까지만이 눈의 lexical element요 □n□은 몽고말의 □nidun□의 □d□에 해당하는 말임. □d□는 눈이 하나만 있는 사람이 거의 없으니까 복수를 나타내는 말이고 한국어에서는 □d > n□의 법칙에 좇아 된 것임. #4 ← {누(nu, lexical element) + ㄴ(n, 복수)} #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 386-387

#1 눈곱 ※ #2 眠□ #3 [명]중세어에서는 □□곱□으로 나타나고, 근대에서는 □눈□/눈□곱/눈곱□으로 나타남. 우리말 훈의 표기상 변화 양상을 □□곱 > 눈□곱 > 눈□ > 눈곱□으로 파악함. #4 ＠ 눈□ ＠ 눈□곱 ＠ □곱 #7 □눈□□이 눈□석에 흘러 □리되 : 眠脂兒眠角裏流下來 #% 박해 중;48 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &79-80 ＇0 조은주 960126

#1 눈굽 #3 □눈굽□의 옛날말은 □눈굿□이다. □눈굿□은 □눈구석□의 원형으로서 □눈굽□으로 변하였다.오늘 □눈굽□은 눈구석이나 눈의 가장자리를 의미하고 □눈구석□은 눈의 안쪽 구석을 의미한다. #4 눈굽 ＠ 눈굿 #7 俗乎眼角 눈굿 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 눈굽 #3 옛말은 □눈굿□. □눈굿□은 □눈구석□의 원형으로서 □눈굽□으로 변함. 오늘 □눈굽□은 눈구석이나 눈의 가장자리를 의미하고 □눈구석□은 눈의 안쪽 구석을 의미함. #4 ＠ 눈굿 #7 俗乎眼角 눈굿 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 눈두에 ※ #2 <옛> 眼皮 #3 [명] #4 ＠ 눈두□ ＠ 눈두베 ← {눈(眼) + 둡-(覆) + -에} #7 □두에 #% 사해 하;20 #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 눈부시다 #4 눈부시다 ＠ 눈브□다(눈흘겨보다,斜視되다) #7 뎌 눈 브□ 활와치 왕오를 블러오라 : 叫將郡斜眼的 弓將王五來 #% 初朴通 上 59 #7 □□ □ : 暎, □□죠 : 照, □□요 : 曜 #% 訓蒙 下 1 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 눈부시다 ※ #4 ＠ 눈브□-(눈흘겨보다,斜視되다) #7 뎌 눈 브□ 활와치 왕오를 블러오라 : 叫將郡斜眼的 弓將王五來 #% 初朴通 上 59 #7 □□ □ : 暎, □□죠 : 照, □□요 : 曜 #% 訓蒙 下 1 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 눈부처 ※ #2 眼瞳子, 眼人 #3 [명]□瞳□혹은 □瞳子□에 대해 중세에는 □□부텨/□부터□로 나타나고, 근대에 와서는 □눈□부텨/눈부쳐□로 나타나고 있음. □□부텨□는 □눈+부텨(佛)□로 분석됨. □눈동자(눈엣동□, 眼瞳)□와 □눈□부텨(眼仁, 瞳人)□는 □瞳子□라는 공통성분을 지닌 동의 관계를 형성하고 있었으나, 현대국어에 와서 □눈동자(眸子)□와 □눈부처(瞳人兒)□로 의미 분화를 했음. #4 ＠ 눈□부텨 ＠ □부텨 ← {눈(眼) + 부텨(佛)} #7 瞳 □□부텨□ □ #% 훈몽 상;13 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &80-81 ＇0 조은주 960126

#1 눈섭 #3 □눈섭□의 옛날말은 □눈□□이다.□□□은 길섭,옷섭의 □섭(Ｂ섶)□과 같은 것으로서 □기슭□이란 뜻을 나타낸다.결국 □눈섭□이란 본래 눈기슭이란 뜻인데 눈기슭에 있는 털을 말한다. #4 눈섭 ＠ 눈□ ← 눈 + □(Ｂ섭Ｂ섶:기슭) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 눈섭 #3 옛말은 □눈□□. □□□은 길섭,옷섭의 □섭(Ｂ섶)□과 같은 것으로서 □기슭□이란 뜻. 결국 □눈섭□이란 본래 눈기슭이란 뜻인데 눈기슭에 있는 털을 말함. #4 ＠ 눈□ ← {눈 + □(Ｂ섶)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 눈자위 #3 □눈자위□의 □자위□는 알,복판 등을 뜻하던 □□□□가 변한 것으로서 이미 없어진 지 오래다. 그러나 □노란자위□,□흰자위□ 등에 형태부로서는 아직 남아 있다. □눈자위□□노란자위□의 □자위□란 결국 □알□이란 뜻이다. □훈몽자회□에서는 눈자위를 □눈□아□라하고 있다 #4 눈자위 ← 눈 + 자위(＠□의＠□□:알) #7그 □□□ 푸믈디니라 #% 내훈 #7 睛 눈□아 졍 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 눈자위 ※ #3 □자위□는 알,복판 등을 뜻하던 □□□□가 변한 것으로서 이미 없어진 지 오래다. 그러나 □노란자위□,□흰자위□ 등에 형태부로서는 아직 남아 있다. □눈자위□□노란자위□의 □자위□란 결국 □알□이란 뜻. □훈몽자회□에서는 눈자위를 □눈□아□라하고 있음 #4 ← {눈(眼) + 자위＠□의＠□□(알,복판)} #7 그 □□□ 푸믈디니라 #% 내훈 #7 睛 눈□아 졍 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 눈초리 #3 □눈초리□의 □초리□는 꼬리를 달리 이르는 말로서 꼬리처럼 가늘고 뾰족한 끝을 말한다.눈초리는 눈의 끝이란 말로서 바로 눈이 귀쪽으로 째진 구석을 이르는 말이다.□초리□는 꼬리의 옛날말로서 □회초리□,□제비초리□의 □초리□와 같은 것이다. #4 눈초리 ← 눈 + 초리(Ｂ꼬리) #7 玉□□ 龍의 초리 섯돌며 #% 관동별곡 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 눈초리 #4 눈초리(視線,注視) ← 눈(眼) + 초리(尾) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 눈초리 ※ #2 眼□ #3 [명]근대 문헌과 현대 문헌에서 모두 □눈초리□로 나타남. □눈초리□는 □눈+초리□의 조어로 □-초리□는 접미사. □-초리□의 의미 성분은 □가늘고 뾰족한 부분□임. #4 ← {눈(眼) + -초리(가늘고 뾰족한 부분)} #5 회초리 ← {회 + 초리}, 신초리 ← {신 + 초리}, 제비초리 ← {제비 + 초리} #7 眼□ □눈초리□ #% 한청 5;49 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &91 ＇0 조은주 960126

#1 눈초리 ※ #3 □초리□는 꼬리를 달리 이르는 말로서 꼬리처럼 가늘고 뾰족한 끝. 눈초리는 눈의 끝이란 말로서 바로 눈이 귀쪽으로 째진 구석을 이름. □초리□는 꼬리의 옛말로서 □회초리□,□제비초리□의 □초리□와 같은 것. #4 ← {눈(眼) + 초리(尾)} #7 玉□□ 龍의 초리 섯돌며 #% 관동별곡 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 눈초리 ※ #4 ← {눈(眼) + 초리(尾)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 눈치 ※ #4 ＠ 눈츼 ← {눈(眼) + -치} #7 눈츼 #% 譯語類解 上;39 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &141-142 ＇0 신은경 961030

#1 □□□ #2 <옛> 睛 #3 [명], □□□□는 □核□이요 □조□□은 □要□의 명사로 등장되었으나 同系의 어사로 본다. 그러나 이 □조□□도 조어론에서 본다면 □조□□로도 존재하였을 것이라 믿는다. #4 ＠ ← {눈(眼) + □□(瞳子)} #7 □□□□ #% 月釋 21;218 #7 눈□□ #% 영험약초 4 #7 눈□□예(眼膜) #% 두시언해 중간본 9;19 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &244

#1 눌러 #2 <옛> 곧, 얼른 #3 [부] 조선 초에 보편적으로 쓰인 것으로 보임. 평안도를 제외한 七道에는 쓰이지 않음. #7 赤驥頓長縷 赤驥ㅣ 긴 노히 눌러 □여 이시나 #% 두언 3;55 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 뉘 #2 世, 時節 #4 ⊂ 누리 #7 千萬뉘에 子孫이 니□가□ 위하시니 #% 釋詳 6;7 #7 過去는 디나건 뉘오 #% 月釋 2;21 #8 이남덕(1978), □한국인의 空間 觀念□ $ 문학사상 66 &196-204

#1 뉘 ※ #2 世, 時節 #4 ＠ 누리 #7 千萬뉘에 子孫이 니□가□ 위하시니 #% 釋詳 6;7 #7 過去는 디나건 뉘오 #% 月釋 2;21 #8 이남덕(1978), □한국인의 空間 觀念□ $ 문학사상 66 &196-204 ＇0 신은경 961012

#1 느르미 #2 地名 #3[명], □느르미□는 □느르다(너르다) + 미(＠ 뫼, □)□의 복합어로 □넓은 산 또는 들□의 의미를 지니고 있음. □느르미□는 □넓은 들□의 뜻임. #4 ← {느르(너르) + 미(＠ 뫼, □)} #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 72

#1 느티나무 #3 [명] 늦게 움이 튼다는 뜻의 □늦틔나무□에서 바뀐 것임. #4 ＠ 느틔나모 ＠ 늦틔나모 ← {늦-(晩)+ 틔- + 나모} #7 黃槐樹 느틔나모 #% 역어유해 하;42 #8 <최창렬 (1988) 초여름 계절식 이름의 어원 $ 전북대어학 15> ＇0 음재희 961130

#1 느티나무 #3 [명] 늦게 움이 튼다는 뜻의 □늦틔나무□에서 바뀐 것임. #4 ＠ 느틔나모 ＠ 늦틔나모 ← {늦틔 +나모} #7 黃槐樹 느틔나모 #% 역어유해 하;42 #8 <최창렬 (1988) 초여름 계절식 이름의 어원 $ 전북대어학 15>

#1 느티나무 #3 [명], 버금의 뜻인 □늣□과 □회화나무□라는 □회□와의 합성인 □늣회□ 곧 □느퇴□의 변음. #4 ＠ 느퇴나무 ＠ 늣회나무 ← {늣(次) + 회(회화나무) + 나무} #7 늣회 #% 雅言覺非 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &68 ＇0 신은경 960915

#1 느티나무 #3 [명], 버금의 뜻인 □늣□과 □회화나무□라는 □회□와의 합성인 □늣회□ 곧 □느퇴□의 변음임. #4 ＠ 느퇴 ＠ 늣회 ← {늣(버금) + 회(□회화나무□의 □회□)} #7 늣회 #% 雅言覺非 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &68

#1 늑장 #3 □늑장□은 □늦장□이란 말이 변한 것이다. □늦장□의 □늦□은 □늦다□의 어근인데 받침 □ㅈ□이 □ㄱ□으로 변하여 □늑□으로 되었다.조선말에는 □ㅈ,ㅊ,ㅌ,ㅅ□등이 받침으로 될 때 □ㄱ,ㄲ□으로 변하는 말소리대응 법칙이 있다.□늦장□이 □늑장□으로 변한 것은 □ㅈ-ㄱ□대응 법칙에 의한 것이다. □늑장□의 □장□은 □저자□나 □장마당□을 뜻하는 말인데 여기서는 □어떤 일이 벌어지는 판□의 뜻을 가지는 접미사로 되어있다. 오늘 조선말에서는 □늦장□이란 말과 □늑장□이란 말을 다같이 쓰고 있는데 □늦장□은 □거의 파하게 된 무렵의 장□이란 뜻을 나타내고 □늑장□은 □느릿느릿 꾸물거리는 태도□를 나타낸다. #4 늑장 ＠ 늦장 ← 늦- + -장 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 늑장 ※ #3 □늑장□은 □늦장□이란 말이 변한 것. □늦장□의 □늦-□은 □늦다□의 어근인데 받침 □ㅈ□이 □ㄱ□으로 변하여 □늑□으로 됨. 조선말에는 □ㅈ,ㅊ,ㅌ,ㅅ□등이 받침으로 될 때 □ㄱ,ㄲ□으로 변하는 말소리대응 법칙이 있음.□늦장□이 □늑장□으로 변한 것은 □ㅈ-ㄱ□대응 법칙에 의한 것임. □늑장□의 □장□은 □저자□나 □장마당□을 뜻하는 말인데 여기서는 □어떤 일이 벌어지는 판□의 뜻을 가지는 접미사로 되어있음. 오늘날 □늦장□이란 말과 □늑장□이란 말을 다같이 쓰고 있는데 □늦장□은 □거의 파하게 된 무렵의 장□이란 뜻을 나타내고 □늑장□은 □느릿느릿 꾸물거리는 태도□를 나타냄. #4 ＠ 늦장 ← {늦-(晩) + -장} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 늘 #2 每 #3 [부] □니□□은 □□, 닛□과 과련이 있음. □항상, 늘□의 의미를 지님. #4 ＠ 니을 ＠ 니□ ← {닛(連, 續) + 을(부사형성접미사)} #7 燃燈續明 燈 혀 □고□ 닛□오며 #% 법화 3;58 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 늘 #2 每 #3 [부] □니□□은 □□, 닛□과 과련이 있음. □항상, 늘□의 의미를 지님. #4 ＠ 니을 ＠ 니□ ← {닛-(連,續) + -을(부사형성접미사)} #7 燃燈續明 燈 혀 □고□ 닛□오며 #% 법화 3;58 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 늘다 #4 늘다(長,커지다) ＠ 늘다(勝,낫다) #7 공덕이 노파 븘 비□로 자엄호미 日月라와 느러 어드□ □ 衆生과 □고□ 어더 □□초 이를 □긔 호리라 #% 釋詳 九 4 #7 건장□ 남아 서근 션□라와 느도다 #% 杜諺 六 40 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 늘다 ※ #4 ＠ 늘-(勝,優) #7 공덕이 노파 븘 비□로 자엄호미 日月라와 느러 어드□ □ 衆生과 □고□ 어더 □□초 이를 □긔 호리라 #% 釋詳 九 4 #7 건장□ 남아 서근 션□라와 느도다 #% 杜諺 六 40 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 늙다 #2 老 #3[형], □늙다□나 □□다□는 모두 몽고말인 □□t□l□h□□와 같은 것임. #4 √□t□l□h□(몽고어) #7 죽음이 잇ㄹ□ 모로매 □늙놋다□ #% 석 11;26 #8 김선기(1978) □가라말의 덜(한국어의 어원)-그림말들-□, $□현대문학□ 281 & 343-344

#1 늣우룸날 #2 방언 #3 [명], 평북 지방에서 정월 한보름의 전날을 □:늣우룸(늗우룸)날□이라 하며 □버금보름□이란 뜻으로 쓰임. #4 ＠ 늣보름 ← {늣(버금) + 보름} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &68-69

#1 니으 #2 <옛> 每 #3 [부] 어휘 □니으□는 훈몽자회 및 백련초해의 □니□□에서 □□Ｂ □□, □ㄹ□ 탈락의 과정을 거친 것으로 보임. #4 ＠ 니□ ← {닛(連, 續) + 을(부사형성접미사)} #7 每 니□ 매 #% 천자문 광주본 40 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 님비(림비) #2 <옛> 계속하여, 자꾸자꾸 #3 [부] □림□□는 □림(前)□과 □□(접사)□로 이루어진 것임. #4 ＠ 님븨 ＠ 림□ ← {림(前) + □} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 닛몸 #4 닛몸(齒體) ＠ 닛므윰 ← 니(齒) + ㅅ + 므윰(槽) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 닛몸 ※ #4 ＠ 닛므윰 ← {니(齒) + -ㅅ + 므윰(槽)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 □□ #2 菜 #3 나□(薺)의 語根은 □낫□이고 □낟□까지 소급된다. 낟Ｂ날Ｂ날-□Ｂ나□Ｂ나□Ｂ남Ｂ남-□Ｂ나□의 형성이라 하겠다. □□은 祖語 □에 □과 □接尾辭가 붙었다. #4 □□ ← 남(나□＠나□＠날＠낟) + -□(接尾辭) #5 냉이 #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 □외야 #2 更 #3 [부] 동사 □□외다□의 어간형 □□외□와 □□외야□가 함께 부사로 쓰임. □□외야□는 □改□의 뜻에서 義轉된 것으로 여김. #4 #7 百千萬劫에 □□외야□ 사□ 업슬시 일후미 上座라 #% 월석 7;4 #7 내 말옷 아니 드르시면 □□외□ 즐거□ □□미 업스례□다 #% 월석 2;5 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(九) $ 한글 7:3-8:3>

#1 □□다 #2 <옛> 賤하다 #3 [형] □賤하다□의 의미를 나타내는 것으로 오늘날 사어가 됨. #4 #7 貴□며 □아□니 업시 #% 월석 21;196 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(九) $ 한글 7:3-8:3>

#1 다간 #3 제주도 방언,□소의 나이 두살□을 의미 #4 다간 ≤ 몽고문어 da□a□an(두 살된 말) #7 da'aqan(二歲駒)(→ 실제발음추정 da'a□an) #% 元朝秘史 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 다니다 #3 어느 곳에 일정한 목적을 가지고 왔다갔다하는 것을 다닌다고 한다.그런데 이 말은 본래 달려 간다는 뜻이었다.□다니다□는 □닫다(:走)□와 □니다(:行)□의 어간들인 □닫-□과 □니-□가 합쳐진 합성어이다. #4 다니다 ＠ 단니다 ＠ 닫니다 ← 닫-(:走) + 니-(:行) + -다 #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 다니다 #3 이 단어는 □□다(走)□와 □니다(行)□가 합성된 단어이다. □□다□는 □닫다□의 고형이며 □니다□는 일찍 소실된 단어다. □□니다□는 어음동화를 거쳐□□니다□로 되었다가 □□니다□로 변하였다. 그후 □□□모음의 소실과 함께□다니다□로 되었다.현대어에서 □다니다□는 □일정한 곳을 지나가고 지나오고 하다□또는 □늘 갔다오다□의 뜻을 가지고 있다. 이것은 고대 □니다□의 뜻과 관계된다. □니다□와 □가다□는 중세기까지만 해도 동의어 범주에 속하였다. 그러나 □가다□는 □去□의 뜻으로 □오다□에 대응되며 한곳을 기준으로 다른 곳으로 옮겨 움직임만을 나타내지만 □니다□는 이외에도 □두루 돌아다님□의 뜻을 치중하여 가지고 있었다. 그리하여 □니어가다 Ｂ 녀가다□□니어오다 Ｂ 녀러오다□로도 합성되여 씌였던 것이다. #4 다니다 ＠ □니다 ＠ □니다 ＠ □니다 ← □다 + 니다 #7 攻戰에 □니샤 #% 용비어천가 113 #7 이 모□ 고□파 □니노라 #% 두시언해 초간 七 18 #7 두루□닐 슌 (巡) #% 신중류합 18 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 다니다 ※ #3 □□다(走)□와 □니다(行)□가 합성된 단어. □□다□는 □닫다□의 고형이며 □니다□는 일찍 소실된 단어. □□니다□는 어음동화를 거쳐□□니다□로 되었다가 □□니다□로 변하였음. 그후 □□□모음의 소실과 함께□다니다□로 됨. 현대어에서 □다니다□는 □일정한 곳을 지나가고 지나오고 하다□또는 □늘 갔다오다□의 뜻. 이것은 고대 □니다□의 뜻과 관계됨. #4 ＠ □니- ＠ □니- ＠ □니- ← {□-(走 + 니-(行)} #7 攻戰에 □니샤 #% 용비어천가 113 #7 이 모□ 고□파 □니노라 #% 두시언해 초간 七 18 #7 두루□닐 슌 (巡) #% 신중류합 18 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 다니다 ※ #3 어느 곳에 일정한 목적을 가지고 왔다갔다하는 것을 다닌다고 함. 그런데 이 말은 본래 달려 간다는 뜻이었음.□다니다□는 □닫다(走)□와 □니다(行)□의 어간들인 □닫-□과 □니-□가 합쳐진 합성어. #4 ＠ 단니- ＠ 닫니- ← {닫-(走) + 니-(行)} #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 다다르다 #3 모음어미 앞에서의 교체형 □다다르니(즉 □다다르-니□로 오분석),다다라□(즉 □다다르+아□,□으□탈락 규칙에 유추)에 의한 것으로,□□-(走)□의 사어화도 한 요인으로 작용한 것으로 보임.□다달르-□로 재구조화되지 않는 것은 아직도 언중들에게는 과거 □ㄷ□불규칙 어간 시절의 교체 방식이 잠재적으로 남이 있기 때문임. #4 다다르다 ＠ 다닫다 ＠ 다□다 #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 다다르다 ※ #3 모음어미 앞에서의 교체형 □다다르니(즉 □다다르-니□로 오분석),다다라□(즉 □다다르+아□,□으□탈락 규칙에 유추)에 의한 것으로,□□-(走)□의 사어화도 한 요인으로 작용한 것으로 보임.□다달르-□로 재구조화되지 않는 것은 아직도 언중들에게는 과거 □ㄷ□불규칙 어간 시절의 교체 방식이 잠재적으로 남이 있기 때문임. #4 ＠ 다닫- ＠ 다□- #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 다람쥐 #3 [명] □잘 내닫는 쥐□라는 뜻을 가짐. #4 ＠ 달암쥐 ＠ ← {닫(走) + 암(명사형접사) + 쥐(鼠)} #8 <최창렬 (1987) 도토리와 다람쥐의 어원적 의미 $ 장태진박사 회갑기념 국어국문학논총>

#1 다람쥐 #3 [명] □잘 내닫는 쥐□라는 뜻을 가짐. #4 ＠ 달암쥐 ＠ ← {닫-(走) + -암(명사형접사) + 쥐(鼠)} #8 <최창렬 (1987) 도토리와 다람쥐의 어원적 의미 $ 장태진박사 회갑기념 국어국문학논총> ＇0 음재희 961130

#1 다람쥐 #3 □다람쥐□라는 말에서 □다람□은 달린다는 뜻을 나타내는 옛날말 □□□다□에 어원을 두고 있다.이 □□□다□는 명사로 만들어질 때 □달림□,□달음질□의 뜻을 나타내는 □□□□으로 된다.16세기에 나온 □훈몽자회□에서는 □다람쥐□를 □□라미□라고 하고 있다. □다람쥐□는 □달리는 쥐□라는 뜻이다. #4 다람쥐 ← 다람{←□□-(:달리다) + -ㅁ} + 쥐 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 다람쥐 #4 다람쥐 ＠ 달암쥐 ← 닫(走) + 암(名詞形接辭) + 쥐 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 다람쥐 ※ #3 □다람□은 달린다는 뜻을 나타내는 옛말 □□□다□에 어원을 두고 있음. □□□다□는 명사로 만들어질 때 □달림□,□달음질□의 뜻을 나타내는 □□□□으로 되며 16세기에 나온 □훈몽자회□에서는 □다람쥐□를 □□라미□라고 하고 있음. □다람쥐□는 □달리는 쥐□라는 뜻. #4 ← {□□-(走) + -ㅁ + 쥐(鼠)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 다람쥐 ※ #4 ＠ 달암쥐 ← {닫-(走) + -암(名詞形接辭) + 쥐(鼠)} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 다래 #3 □다래□의 옛날은 □□래□이다.□□래□라는 말은 맛이 □달다□는 옛날말 □□다□의 어근 □□□에서 접미사 □애□가 붙은 것이다.□□애□는 □단 것□이라는 뜻으로서 후에 □다래□로 변하였다. #4 다래 ＠□애 ← □-(:달다) + -애 #7 멀위랑 □래랑 먹고 #% 청산별곡 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 다래 ※ #3 옛말은 □□래□.□□래□라는 말은 맛이 □달다□는 옛말 □□다□의 어근 □□-□에서 접미사 □-애□가 붙은 것.□□애□는 □단 것□이라는 뜻으로서 후에 □다래□로 변함. #4 ＠ □래 ＠ □애 ← {□-(甘)) + -애} #7 멀위랑 □래랑 먹고 #% 청산별곡 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 다리 #2 脚 #3[명], □□다(走)□도 □*□(脚)□에서 조어됨. 여기서 형태소 *t□t이 확인됨. 여기에 음절확장을 위해 □i□가 첨가되어 구개음화와 유음화를 겪게 됨. #4 ＠ t□ri ＠ *t□t + i #8 김종택(1986) □머리□허리□다리□의 어원 추정, $ □김민수 교수 회갑기념 논문집□ & 861-862

#1 다리 #2 橋 #3 [명] □□리□는 현대국어에서 더이상 쪼갤 수 없는 형태소. 의존명사와의 결합관계로 보면 □□리□는 □□(懸) + 이(의존명사)□로 분석할 수 있음. #4 ＠ □리 ← {□(懸) + 이(의존명사)} #7 □리예 □딜 □□ #% 용가 87 #8 <정호완 (1985) 의존명사의 조어론적 영향 $ 대구대인문과학연구 3('85.2):141-168> ＇0 음재희 961130

#1 다리 #2 橋 #3 [명] □□리□는 현대국어에서 더이상 쪼갤 수 없는 형태소임. 의존명사와의 결합관계로 보면 □□리□는 □□(懸) + 이(의존명사)□로 분석할 수 있음. #4 ＠ □리 ← {□(懸) + 이(의존명사)} #7 □리예 □딜 □□ #% 용가 87 #8 <정호완 (1985) 의존명사의 조어론적 영향 $ 대구대인문과학연구 3('85.2):141-168>

#1 다리 #3 中世語의 □□리□는 [橋],[階:층계],[梯:사다리]의 意味를 모두 지닌 多義語였음. #4 다리(:橋) ＠ □리(:橋,階,梯) #5  #7  #%  #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 다리 #4 다리 ＠ t□ri ＠ t□ti ← *t□t(脚) + i #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 다리 ※ #3 中世語의 □□리□는 [橋],[階:층계],[梯:사다리]의 意味를 모두 지닌 多義語였음. #4 ＠ □리(橋,階,梯) #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 다림쇠 #2 權 #3 [명], □저울에 □다□에서 □□림쇠□에서의 -m-은 관형사형 접미사이다. #4 ＠ □다∼□림쇠 #7 權은 저욼 □림쇠니 #% 月釋 13;39 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &320

#1 다림쇠 ※ #2 權 #3 [명], □저울에 □다□에서 □□림쇠□에서의 -m-은 관형사형 접미사이다. #4 ← {□- + -이- + -ㅁ + 쇠} #7 權은 저욼 □림쇠니 #% 月釋 13;39 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &320 ＇0 신은경 961005

#1 다말왓 #2 地名 #3[명], □다말□은 □돌무더기□를 말함. 돌무더기가 있는 밭이란 뜻임. #4 ← {다말(돌무더기) + 왓(田)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 다섯 #2 五 #3 [수] □다섯□은 二의 □□□와 三의 □□□의 재구형 □□□과 결합된 것임. #4 ＠ □□ ← {□(二) + □(三)} #8 <허영호 (1950) 計數觀語源記(二), (三) $ 신천지 5:1,2>

#1 다섯 #3 손을 주먹으로 쥐어 닫는다는 뜻의 □닫다□의 어근 □닫□이 □닷□의 어형으로 쓰이면서 □닷□□나 □다□□로 중간 어형 변화과정을 거쳐 □다□□이나 □다슷□의 어형으로 익어져 오늘날 □다섯□을 이루어 온 것으로 보인다. #4 다섯 ＠ 다□/다슷 ＠닷□/ 다□ ← 닫(閉) + □ #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 다슴어미 #2 <옛> 繼母 #4 ＠ ← {다슴(次, 副) + 어미(母)} #5 다슴아비, 다슴자식 #7 아미 알고 다슴어미를 내치려 하거늘 #% 三綱行實圖 孝;1 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &53-54

#1 다슴어미 ※ #2 <옛> 繼母 #4 ← {다슴(次,副) + 어미(母)} #5 다슴아비, 다슴자식 #7 아미 알고 다슴어미를 내치려 하거늘 #% 三綱行實圖 孝;1 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &53-54 ＇0 신은경 960920

#1 다시 #2 更 #3 [부] □異□의 뜻에서 仍用된 것임. #4 ＠ 다□ ← {□ + 이} #7 이제 □다시□ 뉘으처 버서나고져 □□니 #% 월석 2;64 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 다시마 #3 □다시마□의 文獻語는 □다□마□인데 이 말은 □다시마 ＠ 다스마 ＠ 다□마□ㄹ 변천해 온 말이다. #4 다시마 ＠ 다스마 ＠ 다□마 #7 다□마(海帶菜) #% 同文,下,3 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 다시마 ※ #3 □다시마□의 文獻語는 □다□마□인데 이 말은 □다시마 ＠ 다스마 ＠ 다□마□로 변천해 온 말. #4 ＠ 다스마 ＠ 다□마 #7 다□마(海帶菜) #% 同文,下,3 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 다□어미 #2 <옛> 繼母 #3 [명] □다□□은 □다□□의 轉으로 □次□의 의미. 오늘날의 □다음□에 해당. #4 ← {다□(次) + 어미(母)} #5 다□/다음 ＠ 다□, 다□아비, 다슴아비 #7 繼母朱氏不慈數讚之 다□어미 쥬시 아□게 □라 #% 삼강 王祥剖氷條 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 다□어미 #2 <옛> 繼母 #3 [명] □다□□은 □다□□의 轉으로 □次□의 의미임. 오늘날의 □다음□에 해당함. #4 다□어미 ← {다□(次) + 어미(母)} #5 다□/다음 ＠ 다□, 다□아비, 다슴아비 #7 繼母朱氏不慈數讚之 다□어미 쥬시 아□게 □라 #% 삼강 王祥剖氷條 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 다음 #2 次 #3 [명] □다음□은 □다□□의 변화형임. □다□어미□의 □다□□도 □다□□의 변화형임. #4 ＠ 다□ ＠ 다□ ← {□(異) + □} #7 各求分財異居 각각 셰간 □화 □닷□ 사쟈커□ #% 이륜 郭全分財條 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 다음 #3 [부], 滿語로 □다훈□은 우리말로는 □다홈□으로 문헌에 기록되었다. #4 ＠ 다홈 ≤ &만 다훈 #7 다훈 다훈 (다홈 다홈 再三再三的) #% 漢淸文鑑 八 56 #7 다힌다힌(再四再四的) #% 漢淸文鑑 八 56 #7 네 다홈 므서슬 □각□□다(며還要想甚마) #% 老乞諺 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &11

#1 다음 ※ #2 次 #3 [명] □다음□은 □다□□의 변화형임. □다□어미□의 □다□□도 □다□□의 변화형임. #4 ＠ 다□ ＠ 다□ ← {□-(異) + - □} #7 各求分財異居 각각 셰간 □화 □닷□ 사쟈커□ #% 이륜 郭全分財條 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 다행히 #2 多幸- #3[부], 중세국어에서는 특이한 접미사 □-혀□가 연결된 □幸혀□로 나타남. #4 ＠ 幸혀 ← {幸(≤ &중 幸) + -혀(접미사)} #7 □幸혀□ #% 釋詳 7:38 #7 □幸혀□ #% 釋詳8;48 #7 □幸혀□ #% 釋詳15;33 #8 남풍현(1972) □15세기 국어의 한자어 차용고□, $ □국문학논집□(단국대 국문과) 5□6  & 18

#1 다홍 #2 大紅 #3 布帛  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 다홍 #2 다홍색 #3[명], □大紅□의 轉寫는 □□다:□, □따□□. □大□와 □紅□의 표기는 □□땡(月釋 1;3), 대(飜小 8;1)□, □□(東國正韻 1;22), □(六祖 上 101)□으로 보아 당시 한자음은 □대□와 □홍□. 따라서 □다홍□의 □다□는 중국현실어에서, □홍□은 한자음에서 온 것. #4 ＠ 다□ ＠ { ≤ &중 大紅[다훙](중국현실어) + 대□(한자음)} #7 □다□□비쳇금으로□븨□텰릭과(大紅織金胸背帖裏) #% 初朴 72a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 222

#1 다홍 #4 다홍 ≤ 중국어 大紅 #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 다홍 ※ #2 다홍색 #3[명], □大紅□의 轉寫는 □□다:□, □따□□. □大□와 □紅□의 표기는 □□땡(月釋 1;3), 대(飜小 8;1)□, □□(東國正韻 1;22), □(六祖 上 101)□으로 보아 당시 한자음은 □대□와 □홍□. 따라서 □다홍□의 □다□는 중국현실어에서, □홍□은 한자음에서 온 것. #4 ＠ 大紅 #7 □다□□비쳇금으로□븨□텰릭과(大紅織金胸背帖裏) #% 初朴 72a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 222 ＇0 조재관 961017 \!필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 다홍 ※ #4 ＠ 大紅 #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 단계 #2 檀戒 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 단골 #2 임금의 이름 #8 윤정하(1937) □어원의 일고찰□ $ 정음 18-20  &1315

#1 단단 #2 檀檀 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 단말기 #2 端末機 #4 단말기 ≤ @일,端末機 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 단말기 ※ #2 端末機 #4 ≤ &일 端末機 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 단무지 ※ #3 [명], □단무□로 담근 김치라는 뜻. □김치□를 뜻하는 □지□는 □디히>디이>지이□의 변화를 겪은 것. #4 ← {단무 + 지＠디히(김치)} #8 홍윤표(1996), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 86호, 한국신학연구소 &86-88 ＇0 조재관 970121

#1 단오 #2 端午 #3 □단오□와 □車依□(술이,수리)는 같은 어원이 아님. 가정에서 먹는 艾□(艾葉으로 車輪□를 만든다고 해서 그 잎을 戌衣翠(수리취)라 함)가 수레바퀴처럼 생긴 데서 □술이(수리)□가 유래됨 #7 五月初五爲端午 #% 類書纂要 #7 京師人以五月一日爲端, 一,二日端 二,三日端 三,四日端 四,五日端五 #% 歲時記 #7 吾名端午也(俗爲端午爲車依) #% 三國遺事 卷2 文虎王法敏 條 #7 戌衣日 #% 京都雜誌 권 2 #8  方鍾鉉, 1940, 私見二題, 한글 79>^

#1 단위 #2 單位 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 단위 ≤ @일,單位 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 단작하다 #2 短--- #3 □단작하다/단작스럽다□도 □短 + 작(小)□으로 만들어졌음을 推論케 한다. #4 단작하다 ＠ 短작하다 ← 短 + 작- + 하다 #5 단작스럽다/단작스럽다/던적스럽다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 단작하다 ※ #2 短--- #3 □단작하다/단작스럽다□도 □短 + 작(小)□으로 만들어졌음을 推論케 한다. #4 ＠ 短작하- ← {短 + 작-(小) + 하-} #5 단작스럽다/단작스럽다/던적스럽다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 단장 #2 丹粧 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,化粧 ∀ 丹粧 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 단지 #2 團子 #3 □瓊團□과 同義語. □단자□란 말로 더 널리 쓰이고 있으나, 韓語 □團子□에서 연원된 말. 中國語에는 우리말의 □단지□에 해당하는 말은 湯圓□湯□ 또는 元宵라는 말이 있을 뿐, □團子□라는 말은 없음. 漢語中에 □團子□와 유사한 말로는 □□子□가 이미 宋代 周密의 武林舊事中에 □元夕節食所尙, 宣利少澄沙□子□로 나타남. 韓語中의 □□子□는 集韻이 편찬된 北宋 이전의 漢語임. #8<진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 단지 #2 團地 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 團地 ≤ @일,團地 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 단지 #2 □子 #3 □단지□는 漢語 □□(□□□)子[tarntz]□에서 연원된 말임. □□□의 半切音이 廣韻에는 □徒含切□, 集韻에는 □徒南切□로 되어 있으므로 韓音으로는 □담□이 되어야 하겠으나, □단□으로 발음된 것은 中國語에서 [m] 終聲이 [n] 終聲으로 變音된 뒤에 渡來된 어휘로 여겨짐. 中國語에서 [m] 終聲이 [n] 終聲으로 變音된 時期는 北宋 이후가 됨으로 □단지□란 어휘의 渡來時期도 北宋이 이후로 여겨짐. #4 단지 ≤ 중국어 □子[tarntz] #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 단지 ※ #2 團子 #3 □瓊團□과 同義語. □단자□란 말로 더 널리 쓰이고 있으나, 韓語 □團子□에서 연원된 말. 中國語에는 우리말의 □단지□에 해당하는 말은 湯圓□湯□ 또는 元宵라는 말이 있을 뿐, □團子□라는 말은 없음. 漢語中에 □團子□와 유사한 말로는 □□子□가 이미 宋代 周密의 武林舊事中에 □元夕節食所尙, 宣利少澄沙□子□로 나타남. 韓語中의 □□子□는 集韻이 편찬된 北宋 이전의 漢語임. #4 ＠ 團子 #8<진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 단지 ※ #2 □子 #3 □단지□는 漢語 □□(□□□)子[tarntz]□에서 연원된 말임. □□□의 半切音이 廣韻에는 □徒含切□, 集韻에는 □徒南切□로 되어 있으므로 韓音으로는 □담□이 되어야 하겠으나, □단□으로 발음된 것은 中國語에서 [m] 終聲이 [n] 終聲으로 變音된 뒤에 渡來된 어휘로 여겨짐. 中國語에서 [m] 終聲이 [n] 終聲으로 變音된 時期는 北宋 이후가 됨으로 □단지□란 어휘의 渡來時期도 北宋이 이후로 여겨짐. #4 ＠ □子[tarntz] #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 단추 #3 □단쵸□는 17세기에 첫선을 보임. #4 단추 ＠ 단츄 ＠ 단쵸 #5 달막이/달마기 #7 단쵸 도적□□ 놈(剪紐的) #% 譯上 66 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 단추 ※ #3 □단쵸□는 17세기에 첫선을 보임. #4 ＠ 단츄 ＠ 단쵸 #5 달막이/달마기 #7 단쵸 도적□□ 놈(剪紐的) #% 譯上 66 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 달걀 ※ #2 鷄卵 #3 [명], □닭의알□이 원래 형태임. 소유격 조사인 □의□가 단모음화되어 □이□가 되니까, □닭이알□이 되고, 이것이 변하여 □달걀□이 된 것. #4 ＠ 닭이알 ＠ □□알 ← {□(鷄) + -□(속격조사) + 알(卵)} #5 겨란 < 계란(鷄卵) #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□, $ □충남 저널□ 58호 &75 ＇0 조재관 970121

#1 달구지 #3 지금 □마소가 끄는 짐수레□의 뜻으로 쓰인다. 이 단어는 만주어에서 □牽夫□를 가리키는 Tergeci의 차용어이다. #4 달구지 √ 만,Tergeci #7 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 달구지 ※ #3 지금 □마소가 끄는 짐수레□의 뜻. 만주어에서 □牽夫□를 가리키는 Tergeci의 차용어. #4 ≤ &만 Tergeci(牽夫) #7 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 달막이 #3 □□마기□는 □□-(:懸) + 막- + -이□로 分析되어 [달아 옷의 풀어짐,벌어짐을 막는 것]이라는 의미를 지닌 단어. 中世 이래 近代 前期까지 많이 쓰였으나 □단추＠단쵸□의 출현 이후 語勢가 악화되어 近代에는 方言으로 잔존. #4 단추 ∀ 달막이← 달-{＠□-(:懸)} + 막-(塞) + -이 #7 □막이 뉴(紐) #% 倭上 46 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 달막이 ※ #3 □□마기□는 □□-(懸) + 막- + -이□로 分析되어 [달아 옷의 풀어짐,벌어짐을 막는 것]이라는 의미를 지닌 단어. 中世 이래 近代 前期까지 많이 쓰였으나 □단추＠단쵸□의 출현 이후 語勢가 악화되어 近代에는 方言으로 잔존. #4 ＠ □마기 ← {달-＠□-(懸)} + 막-(塞) + -이} #5 단추 #7 □막이 뉴(紐) #% 倭上 46 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 달맞이재 #2 地名 #3[명], 달맞이재는 □달-맞-이-재□의 4형태소로 되었는데, 마지막 결합이 □달맞이 + 재□로 됨. #4 ← {달 + 맞 + 이 + 재} #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 90

#1 달팽이 #3 □달팽이□에서 □달-□은 □□(山)□의 발달형. □팽이□는 □蝸,螺,□□등을 뜻하는 범칭인 □*□□의 발달형. 蝸와 螺의 형태가 흡사하고 곳에 따라서는 蝸를 □골뱅이□(螺)라고 호칭하는 점으로 미루어서 □-방이□와 □-팡이□는 서로 어원을 같이하는 이중형임.□□□은 □땅(地)□이나 □언덕□이나 □산□을 뜻하는 말.□골뱅이□에서의 □골□은 □물(水)□이나 □강,시내,바다□등을 뜻하는 말.□방이□는 고문헌에서 □(골)와래□(螺□ 골와래오<月序>)로 나타나는데 □와래□의 □와□는 □바□가 어중(語中)에서 음운변화(音韻變化)를 일으켜 된 것. 재구(再構)하면 □바래□가 됨. □바래□의 둘째 모음 □애□는 명사의 접미사(接尾辭). □-팡이,-팽이□는 □-방이,뱅이□가 후대(後代)에 나려오면서 유기음화(有氣音化)한 것. □-뱅이□는 □방이□의 □이□로 말미암아 □방□이 동화작용(同化作用)을 입어 형성된 발달한 형태. □-이□는 두루 알려진 바와 같이 종성(終聲)을 말음으로 하는 명사의 조음소(調音素)로 흔히 쓰이니 결국 □□□이 □방□으로 변천한 것으로 볼 수 있음. 명사의 말음(末音) □ㄹ□이 □□□으로 교체되는 현상은 우리말에 있어서 항다반사(恒茶飯事)이며 하나의 법칙이라고도 할만함. #4 ＠ □팡이 ＠ □방이 ← {□(山) + 방＠*□(蝸□螺□□) + -이} #8 강길운 (1959) 달팽이 명칭고 $ 한글 124

#1 달팽이 #3 □달팽이□에서 □달-□은 □□(山)□의 발달형이고 □팽이□는 □蝸,螺,□□등을 뜻하는 범칭인 □*□□의 발달형이라고 여겨진다.  蝸와 螺의 형태가 흡사하고 곳에 따라서는 蝸를 □골뱅이□(螺)라고 호칭하는 점으로 미루어서 □-방이□와 □-팡이□는 서로 어원을 같이하는 이중형임이 분명하다. □□□은 □땅(地)□이나 □언덕□이나 □산□을 뜻하는 말일 것이고 □골뱅이□에서의 □골□은 □물(水)□이나 □강,시내,바다□등을 뜻하는 말일 것이 거의 확실하다고 하겠다.□방이□는 고문헌에서 □(골)와래□(螺□ 골와래오<月序>)로 나타나는데 □와래□의 □와□는 □바□가 어중(語中)에서 음운변화(音韻變化)를 일으켜 된 것이 분명하니 재구(再構)하면 □바래□가 될 것이다. 그리고 이때 □바래□의 둘째모음 □애□는 명사의 접미사(接尾辭)로 볼 수 있으며 따라서 이미 말한 바에 의하여 그 어근(語根)은 □□□로 볼 수 있다. □-팡이,-팽이□는 □-방이,뱅이□가 후대(後代)에 나려오면서 유기음화(有氣音化)한 것이 분명하고 또 □-뱅이□는 □방이□의 □이□로 말미암아 □방□이 동화작용(同化作用)을 입어 형성된 발달한 형태이며 □-이□는 두루 알려진 바와 같이 종성(終聲)을 말음으로 하는 명사의 조음소(調音素)로 흔히 쓰이니 결국 □□□이 □방□으로 변천한 것으로 볼 수 있다. 명사의 말음(末音) □ㄹ□이 □□□으로 교체되는 현상은 우리말에 있어서 항다반사(恒茶飯事)이며 하나의 법칙이라고도 할만하다. #4 달팽이 ＠ □팡이 ＠ □방이 ← □(:山) + 방(:蝸□螺□□ ＠ *□) + -이(調音素) #8 강길운 (1959) 달팽이 명칭고 $ 한글 124

#1 달포 ※ #3 [명], □-포□는 어떤 경우에도 자립적으로 나타나는 일이 없이 극히 제한된 어기에 결합되어 쓰이는 접미사임. □-포□는 □날, 달, 해□ 등 고유어 수량 표시어 뒤에 결합하여 □남짓, 얼마 동안□의 의미 자질을 부여할 수 있음. #4 ＠ □포 ← {□(月) + -포(남짓,얼마 동안)} #7 □포 #% 漢淸 1;24 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &142 ＇0 신은경 961030

#1 닭 #2 鷄# 3[명], □닭□의 原形은 □□□이며, 곡용시에 삽입되었던 □ㄱ□이 그대로 정착되어 이조초기 문헌의 □□□形을 시사한 것으로 보임. #4 ＠ □ ＠ □ #5 닥, 달, 달기, 다기, 데기, 달끼, 닥끼, 다리,달기가 #7 아□□옌 □□□과 도티 흐렛도라 (旭日散鷄豚) #% 杜解 22;3 #8 남광우(1957) □명사곡용에 있어서의 ㄱ의 고찰□, $ 일석 이희승선생 송수 기념논총 & 236-238

#1 닭 #3 □□□이라는 중세어와 □비두로기□라는 중세어를, □올히□와 □비올히□의 어형에서 보듯이 그 □비□(그 확실한 뜻은 아직 모름)를 떼고 생각할 때에 □비두로기□의 □두로기□는 □□□의 고형일 가능성이 있다. □□□은 □두로기□류에서 중간모음과 끝모음을 잃은 것이라고 할 수 있다. #4 닭 ＠ □ ＠ 두로기 #8 서재극 (1990) 국어어형론고 $ 계명대학교 출판부>

#1 닭 #3 □□□이라는 중세어와 □비두로기□라는 중세어를, □올히□와 □비올히□의 어형에서 보듯이 그 □비□(그 확실한 뜻은 아직 모름)를 떼고 생각할 때에 □비두로기□의 □두로기□는 □□□의 고형일 가능성이 있음. □□□은 □두로기□류에서 중간모음과 끝모음을 잃은 것. #4 ＠ □ ＠ 두로기 #8 서재극 (1990) 국어어형론고 $ 계명대학교 출판부>

#1 닭 #4 닭(:鷄) ＠ □ ≤ @중.鳥[*ti□g] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 닭 ※ #4 ＠ □ ≤ &중 鳥[*ti□g] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 닮다 #4 닮다(같아지다) ＠ 닮다/덞다/(물들다/더러워지다) #7 덥던 병을 닮디 아니케 □□니 : 不染溫病 #% 瘟疾方 7 #7 心魂이 이대 아로매 덜머 : 心魂染於靈悟 #% 楞諺 九 58 #7 世間法에 덞디 아니호미 : 不染世間法 #% 法華 五 119 #7 엇그제 비단옷 버□니 덜믈 거시 업서라 #% 松江 時調 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 닮다 ※ #4 ＠ 닮-/덞-(染) #7 덥던 병을 닮디 아니케 □□니 : 不染溫病 #% 瘟疾方 7 #7 心魂이 이대 아로매 덜머 : 心魂染於靈悟 #% 楞諺 九 58 #7 世間法에 덞디 아니호미 : 不染世間法 #% 法華 五 119 #7 엇그제 비단옷 버□니 덜믈 거시 업서라 #% 松江 時調 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 담그다 #4  ← (담- + 잠그-} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 담그다 #4 담그다 ← 담다 + 잠그다 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 담배 #3 [명] 포르투칼 말 □tobacco□에서 온 것임. □담바고□로 쓰이다가 □고□가 줄어들어 □담바□로 되었다가 □담배□로 됨. #4 ＠ 담바 ＠ 담바고 ≤ &포르투칼 [tobacco] #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 담배 #4 담배 〈 담바고 ≤ 포르투갈어 tabacco #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 담배 #4 담배 〈 담바고 ≤ 포르투갈어 tabacco #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 담뱃대 #3 [명] 포르투칼말 □[tobacco]□와 한자말 □竹[t□□uk]□의 혼합형임. #4 ≤ & 포르투칼 [tobacco] + & 중 竹[t□□uk] #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 담벼락 #2 壁 #4 ← {담(壁) + 벼□(崖) + -악(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &91

#1 담벼락 ※ #2 壁 #4 ← {담(壁) + 벼□(崖) + -악(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &91 ＇0 신은경 961005

#1 담사리 #2 雇傭人 #3[명], □더러□ → 덜므 → 달므□로 된 것 같은 법칙 하에 □더브□(與□從)가 □다므 → 담□으로 된 것이다. #4 ⊂ 다므사리 ＠ 더브사리 #5 더브사리 #8 고재휴(1940) □□담사리□(雇傭人)에 對하야□, $ □정음□ 35 & 2014

#1 담살이 #3 □다□사리□는 □다□사리＠다□-[與] + 살-[生] + 이□로 분석됨. #4 담살이 ＠ 다□사리/다므사리 ＠ 다□사리 ← 다□-(:與) + 살-(:生) + -이(接尾辭) #7 다□사리 □야(行傭) #% 三강,孝,6 #7 다므사리 용(傭) #% 字會,中,一 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 담살이 ※ #3 □다□사리□는 □다□사리＠다□-[與] + 살-[生] + 이□로 분석됨. #4 ＠ 다□사리/다므사리 ＠ 다□사리 ← {다□-(與) + 살-(生) + -이(接尾辭)} #7 다□사리 □야(行傭) #% 三강,孝,6 #7 다므사리 용(傭) #% 字會,中,一 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 담장 #2 -牆 #3 겉보기에는 單一語처럼 보이지만 사실은 同義重複으로 형성된 複合語이다.□담牆□은 □담쟁이 덩쿨□같은 낱말이 만들어짐으로써 □牆□의 어휘적 독립성은 여지없이 상실되었다. #4 담장 ← 담 + 牆 #5 담쟁이 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 담장 ※ #2 -牆 #3 겉보기에는 單一語처럼 보이지만 사실은 同義重複으로 형성된 複合語.□담牆□은 □담쟁이 덩쿨□같은 낱말이 만들어짐으로써 □牆□의 어휘적 독립성은 상실됨. #4 ← {담 + 牆} #5 담쟁이 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 답다 #3 □답다□는 옛날말 □다□다□에서 유래한 것. □답다□는 □되다□와 같은 어원에서 유래한 것으로서 □같다□는 뜻을 나타냄. 현대어에서 □답다□와 □되다□는 뜻의 차이가 있으나 그것은 형태 분화와 함께 뜻도 변화된 것으로서 □답다□를 □되다□의 뜻으로 보아도 무방함. #4 ＠ 다□- ＠ □□- #5 되다 #7 제 □□다□ 몯□논 사□ #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 답다 #3 □답다□는 옛날말 □다□다□에서 유래한 것이다.□답다□는 □되다□와 같은 어원에서 유래한 것으로서 □같다□는 뜻을 나타낸다.현대어에서 □답다□와 □되다□는 뜻의 차이가 있으나 그것은 형태분화와 함께 뜻도 변화된 것으로서 □답다□를 □되다□의 뜻으로 보아도 무방하다. #4 답다 ＠ 다□다 ＠ □□다 #5 되다 #7 제 □□다□ 몯□논 사□ #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 답승 #2 소금 #3[명], 만주어 □dasun(소금)□에서 온 말. #4 ≤&만 dasun #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 답쌓다 ※ #2 <옛> 한 군데 첩첩이 쌓다 #3 [동], □답싸히-□는 □퇴적□과 대응되는데 모두 □쌓다□ 또는 □쌓이다□의 반복임. #4 ＠ 답샇-/답싸히- ← {답-(疊疊) + 쌓-(積)} #7 □답사□□ 믌□□셔(積水濱) #% 杜詩諺解 初刊本 20;29 #7 주근 거시 □답싸힌□ 거시 뫼□□니(死者堆積如山) #% 東國新俗 三綱行實圖 忠 1;40 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &93-94 ＇0 신은경 961030

#1 닷새 #3 [명] □□□계열 어휘. □닷 + 쇄□로 분석됨. □쇄□는 □□□ 또는 □슷□이 □ㅅ□으로 압축됨으로써 □□□와 결합하여 □ㅅ쇄□나 □ㅅ새□의 소리를 나게 함. □날을 보낸다□는 □쇄다□와 어원을 같이 하는 것이 아님. #4 ＠ 다쐐 ← {닷 + □} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 닷새 #3 □닷새□의 □닷□은 □다섯□의 변종. 수사 □다섯□은 □닷말□,□댓사람□,□대여섯□에서 보는 것처럼 □닷□,□댓□,□대□ 등 여러 형태로 변함. □새□는 □사흘□,□나흘□의 □흘□과 같은 어원의 말인데 옛날말 □□□에서 갈라져 나온 것. □□□는 □힘□,□심□이라고 하는 것처럼 □ㅎ□이 □ㅅ□으로 바뀌어 □새□로 되었음.□닷새□는 다섯번의 해를 나타내는 것으로서 □다섯날□ 또는 매달의 □다섯째 날□이라는 뜻. #4 ＠ 닷□ ＠ 닷□ ← {닷(五) + □(日)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 닷새 #3 □닷새□의 □닷□은 □다섯□의 변종이다.수사 □다섯□은 □닷말□,□댓사람□,□대여섯□에서 보는 것처럼 □닷□,□댓□,□대□ 등 여러 형태로 변한다. □새□는 □사흘□,□나흘□의 □흘□과 같은 어원의 말인데 옛날말 □□□에서 갈라져 나온 것이다.□□□는 □힘□,□심□이라고 하는 것처럼 □ㅎ□이 □ㅅ□으로 바뀌어 □새□로 되었다.□닷새□는 다섯번의 해를 나타내는 것으로서 □다섯날□ 또는 매달의 □다섯째 날□이라는 뜻이다. #4 닷새 ＠ 닷□ ＠ 닷□ ← 닷(다섯의 변종) + □ #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 닷새 #4 ← {닷(五) + 애(日)} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 닷새 #4 닷새 ← 닷(五) + 애(日) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 당당이 #4 당당이(용의가 엄숙하게,버젓하게) ＠ □다□(마땅히,應當) #7 이 각시 □다□ 轉輪聖王□ 나□시리로다 #% 月釋 二 23 #7 몬져 □다□ □촐 보려니□ : 先合見面 #% 楞諺 一 14 #7 지비 □다□ 화□리라 : 靜應自和 #% 內訓 二 14 #7 괴외호□ □□이 버믜 굼기 니옛도다 : 靜應連虎穴 #% 杜初 七 31 #7 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 당당이 ※ #4 ＠ □다□(應當) #7 이 각시 □다□ 轉輪聖王□ 나□시리로다 #% 月釋 二 23 #7 몬져 □다□ □촐 보려니□ : 先合見面 #% 楞諺 一 14 #7 지비 □다□ 화□리라 : 靜應自和 #% 內訓 二 14 #7 괴외호□ □□이 버믜 굼기 니옛도다 : 靜應連虎穴 #% 杜初 七 31 #7 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 당론 #2 黨論 #4 당론 ≤ @일,黨論 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 당번 #4 @일.當番 ∀ 當直/上番 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 당번 ※ #4 &일 當番 □ 當直/上番 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 당자 #2 □子 #3 노구솥 #4 당자 ＠ 쟝□ ≤ 중국어 □子 #7 □□□ : □ #% 字會 中 12 #7 □ : 三足溫器 □□ #% 四解 下 61 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 당자 ※ #2 □子 #3 노구솥 #4 ＠ 쟝□ ＠ □子 #7 □□□ : □ #% 字會 中 12 #7 □ : 三足溫器 □□ #% 四解 下 61 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 당지 #2 當直 #3 官公  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 닻 #3 □닻□의 옛날말은 □닫□ 또는 □닷□이다. □닫□은 □두 물체가 마주하다□라는 뜻을 나타내는 □닿다□의 옛날말인 □닫다□의 어근이 명사화된 것이다.옛날에는 돌덩이를 밧줄에 매여 닻을 만들었기 때문에 한자로 □닻 정(碇)□자를 썼다.물체가 마주 닿는다는 것을 □닿치다□라는 하는데 옛날말 □닫□은 현대어와서 □닻□으로 되었다.□닻□은 본래 □닿는 것□이란 뜻이다. #4 닻 ＠ 닷 ＠ 닫 ← 닫-(Ｂ닿다) #7 碇 닫 뎡 #% 훈몽자회 #7 纜 닫줄 람 #% 훈몽자회 #7 닷 드쟈 □ □ 나가니 이제 가면 언제 오리 #% 청구영언 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 닻 #3 □닻□의 옛말은 □닫□ 또는 □닷□. □닫□은 □두 물체가 마주하다□라는 뜻을 나타내는 □닿다□의 옛말인 □닫다□의 어근이 명사화된 것. 옛날에는 돌덩이를 밧줄에 매여 닻을 만들었기 때문에 한자로 □닻 정(碇)□자를 썼음. 물체가 마주 닿는다는 것을 □닿치다□라는 하는데 옛말 □닫□은 현대어와서 □닻□으로 되었음. □닻□은 본래 □닿는 것□이란 뜻. #4 ＠ 닷/ 닫(碇) ＠ 닫-(觸) #7 碇 닫 뎡 #% 훈몽자회 #7 纜 닫줄 람 #% 훈몽자회 #7 닷 드쟈 □ □ 나가니 이제 가면 언제 오리 #% 청구영언 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 닿다 #2 接着 #3[동], 뛰르끄말로 □do kunm-ak□이라고 함. 여기 □doku□는 바로 □닿□과 일치되는 조각임. □t > tz > s□는 알타이 닿소리 흐름결의 하나임. #4 ← {닿(√doku(뛰르끄어)) + 다} #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 291 &369

#1 대 #2 竹 #3 대나무가 南方 植物이기 때문에 대나무가 韓國에 移入될  때 먼저 中國 南方 漢語가 들어와 韓語로 형성됨. #4 대 ≤ □竹□의 中國南方古音 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 대가 #2 大家 #4 대가 ≤ 중국어 大家 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 대가리 #2 大骨- #3[명], □대가리□는 □대골(大骨) + 이□로서 □大骨□에다 명사형어미 □이□가 붙은 것. □대골이□의 連音 □대고리□가 □대가리□로 된 것은 모음조화현상으로 봄. #4 ＠ 大骨이 ← {大骨 + -이(명사형어미)} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 대가리 #2 大骨- #3[명], □대가리□는 □대골(大骨) + 이□로서 □大骨□에다 명사형어미 □이□가 붙은 것임. □대골이□의 連音 □대고리□가 □대가리□로 된 것은 모음조화현상으로 봄. #4 ＠ 대고리 ＠ 대골이 ← {대골(大骨) + 이(명사형어미)} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 대가리 #3 現語의 □대가리□는 머리(頭)를 낮추어 말하는 것이나 이 말은 本來 껍질(殼)이란 뜻으로 쓰이던 말이었다. #4 대가리(:頭) ＠ 대가리(:殼) #7 封애 미혹□며 대가리예 거리□리니(迷封滯殼□리니)#% 金三,二,12 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 대가리 #4 대가리(머리의 卑俗語),□골(머리통) ＠ 대가리(껍질) #7 法身이 얼굴 대가릿 中에 수므며 : 法身隱於形穀之中 #% 圓覺 上 一之二 136 #7 封애 미혹□며 대가리예 거리□리니 : 迷封滯穀 #% 金三 二 12 #7 뎡바깃 □고리 구드시며 #% 月釋 二 55 #7 □골 로 : □ #% 訓蒙 上 24 #7 □골 알□고 머리 어즐□고 : 腦痛頭眩 #% 老乞 下 36 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 대가리 ※ #3 머리(頭)를 낮추어 말하는 것. 本來 껍질(殼)이란 뜻으로 쓰이던 말. #4 ＠ 대가리(殼) #7 封애 미혹□며 대가리예 거리□리니(迷封滯殼□리니)#% 金三,二,12 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 대강이 #2 □ #4 ← {□골(□) + -앙이} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &128 ＇0 신은경 961005

#1 대강이 #2 □ #4 ＠ ← {□골(□) + -앙이} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &128

#1 대금 #2 代金 #4 @일,代金 ∀ 價金 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 대기 #2 大忌 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,嫌惡 ∀ 大忌 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 대답 #2 對答 #4 대답 ＠ □답 ≤ 중국어 對答 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 대답 ※ #2 對答 #4 ＠ □답 ＠ 對答 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 대도 #2 大都 #4 대도 ≤ 중국어 大都 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 대련 #2 搭連 #3 器用 ++  #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 대롱 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 대롱 ≤ 竹筒 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 대롱 ※ #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 ＠ 竹筒 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 대머리 #3 中世語에서는 [禿頭]를 뜻한 단어로 □믠머리□가 일찍부터 쓰였음. 中世語나 近代語에서 □믜다(禿)□와 관련된 複合名詞들이 많이 쓰였음. 近代語에 보이는 □고□머리□는 □고□ + 머리(頭)□로 분석되나 先行素 □고□□의 어원이 확실치 않음.□믠머리□와 □고□머리□가 混淆된 形態가 □민대머리□이며 여기서 音節省略된 것이 □대머리□인 듯함. #4 ⊂ 민대머리 ← {믜-(禿) + -ㄴ + 머리(頭) + 고□머리} #7 믠머리(禿子) #% 譯上,29 #7 고□머리(癩頭) #% 譯上,61 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 대머리 #3 中世語에서는 [禿頭]를 뜻한 단어로 □믠머리□가 일찍부터 쓰였음. 中世語나 近代語에서 □믜다(禿)□와 관련된 複合名詞들이 많이 쓰였음. 近代語에 보이는 □고□머리□는 □고□ + 머리(頭)□로 분석되나 先行素 □고□□의 어원이 확실치 않음.□믠머리□와 □고□머리□가 混淆된 形態가 □민대머리□이며 여기서 音節省略된 것이 □대머리□인 듯함. #4 대머리 ⊂ 민대머리 ← 믠머리(:禿頭){←믜-(禿) + -ㄴ + 머리(:頭)} + 고□머리 #7 믠머리(禿子) #% 譯上,29  #7 고□머리(癩頭) #% 譯上,61 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 대머리 #4 ⊂ 고□머리 ← {고□(癩) + 머리(頭)} #7 고□머리(癩頭) #% 譯語類解 上;61 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &74 ＇0 신은경 961030

#1 대부 #2 貸付 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 대부 ≤ @일,貸付 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 대상 #2 大祥 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,三週忌 ∀ 大祥 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 대상 #2 對象 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 대상 ≤ @일,對象 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 대수롭다 #4 ＠ 대□롭- ← {大事 + -롭-} #7 魚價米□ 대□롭지 아니□니 #% 倭語,一,3 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 대수롭다 #4 대수롭다 ＠ 대□롭다 ← 大事 + -롭다 #7 魚價米□ 대□롭지 아니□니 #% 倭語,一,3 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 대양 #2 大□ #3 [명], □大□□는 한자어이며 방언에서는 □대양□, □대영□으로 쓰였음. #4 ＠ ← {tai- + ja + □} #5 대양(전북 일대), 대영(제주도) #7 「다야」爲□ #% 훈민정음 용자례 #7 「다야」 우(盂) #% 훈몽자회 中;19 #7 「귀대야」 이(□) #% 훈몽자회 중;12 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &51

#1 대절 #2 貸切 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 대절 ≤ @일,貸切 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 대추 #2 大棗 #4 대추 ＠ 대초 ≤ 중국어 大棗 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 대추 ※ #2 大棗 #4 ＠ 대초 ＠ 大棗 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 대출 #2 貸出 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 대출 ≤ @일,貸出 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 대통령 #2 大統領 #3 이말은 영어의 president에 대한 번역어로서 일본에서는 막부시대 말기부터 사용되었다.국어에서는 고종29년(1892)부터 □대통령□이라는 어휘가 □增補文獻備考□에 정식으로 쓰이기 시작한다. #4 대통령 ≤ @일 大統領 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 대티고개 #2 地名 #3[명], □대티고개□는 한자로는 大峙라 적고, 한티고개라고도 함. 이 말은 □한티 → 大峙 → 대티□로 변해 왔음. 여기서 □한-□과 □큰-□은 뜻이 다름. □큰-□은 □뿌리, 마루□등의 뜻이요, □한-□은 지금말 □큰-□의 뜻임. □한티□는 □큰 고개□의 뜻임. #4 ← {대티(＠ 大峙 ＠ 한티) + 고개} #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 90

#1 대표 #2 代表 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 대표 ≤ @일,代表 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 대하소설 #2 大河小說 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 대하소설 ≤ @일,大河小說 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 대학교 #2 大學校 #4 대학교 ≤ @일,大學校 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 더그레  #2 塔護 #3 더그□레 #4 더그레 ≤ 몽고어 degelei(jacket, camisole, short fur garment) #5 de'el□degel(衣服; 元朝秘史) #7 塔護 더그레 #% 飜譯朴通事 上 27 #7 塔胡 더그레 #% 老乞大諺解 下 45 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 더그레 ※ #2 塔護 #3 더그□레 #4 ≤ &몽 degelei #5 de'el□degel(衣服; 元朝秘史) #7 塔護 더그레 #% 飜譯朴通事 上 27 #7 塔胡 더그레 #% 老乞大諺解 下 45 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 더러 #2 上部 高所 #3 [명], 上部 高所의 뜻으로 쓰인 □더러□는 □達□로 표기되어 삼국사기에 쓰여있음. 이와 같이 高=達로 쓰인 것은 山=達, 靈=突과도 유관함. #4 ≤ &만 더러(上部 高所) #7 덜 (웃녁, 上巴刺) #% 同文類解 上 9 #7 더러 (우히라, 上頭 一云 닝구) #% 同文類解 上 9 #7 던 (놉다, 高□ #% 同文類解 上 9 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &9

#1 더러 #3[조], 이는 □□리어 > □려 > 다려 > 더러□와 같이 변해 왔음. □더러□의 어원 □다리다□의 뜻은 오늘날의 □데리다□임. 즉, □아랫사람을 몸 가까이 있게 하거나 또는 따라다니게 하다□임. #4 ＠ 다려 ＠ □려 ＠ □리어 #7 須達일 □□려□ 닐오□ #% 석상 6: p381 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구  Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 33

#1 더러 ※ #3[조], □□리어 > □려 > 다려 > 더러□와 같이 변해 왔음. □더러□의 어원 □다리다□의 뜻은 오늘날의 □데리다□임. 즉, □아랫사람을 몸 가까이 있게 하거나 또는 따라다니게 하다□임. #4 ＠ 다려 ＠ □려 ← {□리- + -어} #7 須達일 □□려□ 닐오□ #% 석상 6: p381 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 33　＇0 조은주 961209

#1 더벙머리 #4 ← {덮-(掩) + - 엉(관형사형 접미사) + 머리(頭髮)} #7 □더플□ 엄(掩) #% 유합 下;26 #7 □더펄가히□ 방(尨) #% 훈몽자회 上;19 #7 □덥새츨□ 울(鬱) #% 千字 18 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &81 ＇0 신은경 961005

#1 더벙머리 #4 ＠ ← {덮(掩) + - 엉-(관형사형 접미사) + 머리(頭髮)} #7 「더플」 엄(掩) #% 유합 下;26 #7 「더펄가히」 방(尨) #% 훈몽자회 上;19 #7 「덥새츨」 울(鬱) #% 千字 18 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &81

#1 더부살이 #3 □더부살이□의 □더부□는 □더불다□에서 생긴 말이다. □더불다□의 어근 □더불□에서 □ㄹ□이 뒤말이 □ㅅ□앞에서 빠져 □더부□로 되었다. □더부□는 □함께□라는 뜻을 나타내기 때문에 □더부살이□라고 하면 낡은 사회에서 음식집이나 가게집에 가서 함께 살면서 삯일을 하고 품값을 받는 사람을 말한다. #4 더부살이 ＠ 더불살이 ← 더불- + 살이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 더부살이 #4 더부살이 ＠ 더브사리 ← 더블-(:與) + 살-(:生) + -이(接尾辭) #7 우리 사□미 서르 둘으며 서르 더브사라 □니면 #% 老초,下,44 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 더부살이 ※ #3 □더부□는 □더불다□에서 생긴 말. □더불다□의 어근 □더불□에서 □ㄹ□이 뒤말이 □ㅅ□앞에서 빠져 □더부□로 됨. □더부□는 □함께□라는 뜻을 나타내기 때문에 □더부살이□라고 하면 낡은 사회에서 음식집이나 가게집에 가서 함께 살면서 삯일을 하고 품값을 받는 사람을 말함. #4 ＠ 더불살이 ← {더불-(與) + 살-(生) + - 이} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 더부살이 ※ #4 ＠ 더브사리 ← {더블-(與) + 살-(生) + -이(接尾辭)} #7 우리 사□미 서르 둘으며 서르 더브사라 □니면 #% 老초,下,44 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 더욱 #2 去益 #3 [부], □더-□는 □더으니, 더으며(增)□의 의미인데 □-욱□이 붙어 새로운 부사형을 만듦. #4 ＠ ← {더(增) + 욱(부사형 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &116

#1 더욱 #4 더욱 ＠ 더윽 ← 더으-(:加) + -ㄱ(副詞化素) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 더욱 ※ #2 去益 #3 [부], □더-□는 □더으니, 더으며(增)□의 의미인데 □-욱□이 붙어 새로운 부사형을 만듦. #4 ← {더-(增) + -욱(부사형 접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &116 ＇0 신은경 961005

#1 더욱 ※ #4 ＠ 더윽 ← {더으-(加) + -ㄱ(副詞化素)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 더하다 #3 □더□다□는 □더으다□에서 파생된 부사 □더□(＠더어＠더으어)에 □-□다□가 연결된 형태.(劉昌惇,1971:327) #4 더하다 ＠ 더□다 ← 더{←더으-(:加) + -어} + -□다 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 더하다 ※ #3 □더□다□는 □더으다□에서 파생된 부사 □더□(＠더어＠더으어)에 □-□다□가 연결된 형태.(劉昌惇,1971:327) #4 ＠ 더□- ← {더으-(加) + -어 + -□} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 덕 #3 高.丘 #5 덕판３ 언덕３ 둔덕 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 던링 #2 團領 #3 服飾 #7 團領 던링 #% 理藪新編 #7 團둰領링 #% 譯語類解 上 44 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 던지다  #3 □더디다(投)□란 말은 口蓋音化 되어 □더지다□로만 줄곧 쓰이던 말인데 李末에 ㄴ이 첨가하여 □던지다□로 된 것이다. #4 던지다 ＠ 더지다 ＠ 더디다 #7 보시고 더디시나(見焉擲之) #% 용,27 #7 낙대를 흣더질제 #% 珍靑,19 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 던지다 ※ #3 □더디다(投)□란 말은 口蓋音化 되어 □더지다□로만 줄곧 쓰이던 말인데 李末에 ㄴ이 첨가하여 □던지다□로 된 것. #4 ＠ 더지- ＠ 더디-(投) #7 보시고 더디시나(見焉擲之) #% 용,27 #7 낙대를 흣더질제 #% 珍靑,19 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 덤 #4 덤(添加物) ＠ 덤(← 더- + ㅁ: 加) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 덤 ※ #4 ← {더-(加) + -ㅁ} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 덤□츨다 #2 <옛> 茂 #3 [형] □덤□츨다□의 □덤-□은 □덥-□의 변이형태임. □덤□츨다□는 □덥-□에 □거츨다□가 합성된 것임. #4 ← {덥(茂, 積) + 거츨다(蕪)} #5 덥거츨다 #7 茂 덤□츨 무 #% 백련 14 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 덤□다 ※ #2 <옛> 鬱 #3 [형] □덤□다□는 □□ + 겁□으로 분석됨. #4 ← {□ + -겁-(형용사화 접미사)} #7 덤□울 #% 천자문(광주본) #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 □거츨- #2 <옛> (잡초 따위가) 뒤엉클어지다, 거칠다 #7 긔 잔□ □티 □거츠니 업다 #% 雙花店 후렴 #7 □다가 四趣惡種과 生死業因은 □갓 □거츠러 藥草ㅣ 아니라 苦四趣惡種과 生死業因은 則徒爲蕪穢□야 非藥草矣이라 #% 法華經 3;3 #8 안병희(1960) □麗謠二題□ $ 한글 125 &84

#1 덧없다 #3 時間의 依存名詞 □덛□은 文獻語에는 널리 나타나나 現語에서는 □어느덧□,□덧없다□등의 語彙에서만 그 痕迹이 남아 있다.□덧없다□는 □동안이 없다□,□빨리 변한다□란 뜻에서 □無常하다□로 쓰이게 된 것이라 보인다. #4 덧없다(:無常하다) ＠ 덛없다(:동안이 없다,빨리 변하다) ← 덛(時間의 依存名詞) + 없다 #7 밥 머글 덛만 □여도 #% 月,二一,87 #7 아니한 더드란 #% 蒙法,26 #7 그 더□ 엇디□야 下界예 □려오니 #% 宋□江 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 덧없다 ※ #3 時間의 依存名詞 □덛□은 文獻語에는 널리 나타나나 現語에서는 □어느덧□,□덧없다□ 등의 語彙에서만 그 痕迹이 남아 있음.□덧없다□는 □동안이 없다□,□빨리 변한다□란 뜻에서 □無常하다□로 쓰이게 된 것이라 보임. #4 ＠ 덛없-(동안이 없다,빨리 변하다) ← {덛(時間} + 없-(無)} #7 밥 머글 덛만 □여도 #% 月,二一,87 #7 아니한 더드란 #% 蒙法,26 #7 그 더□ 엇디□야 下界예 □려오니 #% 宋□江 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 데 #3 處 #5 아무데３ 군데군데３ 한데３ 헌데３ 어디 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 데릴사위 #3 □□린사회□는 □□리다(率)□의 冠形詞形 □□린-□과 名詞 □사회(壻)□가 結合된 複合名詞. □□리다□가 실제 口語에서 □데리다□로 굳어지자 □데릴사위□로 변함. #4 데릴사위 ＠ 다릴사위 ＠ □린사회 ← □리-(:率) + -ㄴ + 사회(:壻) #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 데릴사위 ※ #3 □□린사회□는 □□리다(率)□의 冠形詞形 □□린-□과 名詞 □사회(壻)□가 結合된 複合名詞. □□리다□가 실제 口語에서 □데리다□로 굳어지자 □데릴사위□로 변함. #4 ＠ 다릴사위 ＠ □린사회 ← {□리-(率) + -ㄴ + 사회(壻)} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 뎔(寺) #8  方鍾鉉, 1939, 언어편감, 문장 4호>^

#1 도 #2 윷놀이에서의 □도□ #3 [명], □禿□(털빠질 독)의 한자 采名으로 □대머리의 하나□를 나타냄. #4 ＠ 禿 #8 이일영(1976), □윷의 유래와 명칭에 관한 고찰□ $ 한국학보 2 ＇0 신은경 961015

#1 도 #2 윷놀이에서의 □도□ #3 [명], □도□는 □도야지 도□에서 온 말로, 걸음걸이가 가장 느린 짐승이 돼지이기 때문에 □도□는 한 계단만 앞으로 나감. #4 ＠ 豚 #8 여증동(1983), □윷놀이에 대하여□ $ 민속어문논총, 계명대출판부 ＇0 신은경 961015

#1 도 #2 윷놀이에서의 □도□ #3 [명], 하나라는 뜻으로 □톨□이란 말에서 略音된 말로서 그 □꼬리□로 하나를 상징한 말이다. 그것은 윷 노는 사람이 상대방의 도 치기를 呪願하는 뜻으로 食指 하나를 내 놓으며 돼지 꼬리를 連해 부르는 전래되는 습관에서 알 수 있다. #4 ＠ 톨(豚) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &67 ＇0 신은경 960915

#1 도 #2 윷놀이에서의 □도□ #3 [명], 하나라는 뜻으로 □톨□이란 말에서 略音된 말로서 그 □꼬리□로 하나를 상징한 말이다. 그것은 윷 노는 사람이 상대방의 도 치기를 呪願하는 뜻으로 食指 하나를 내 놓으며 돼지 꼬리를 連해 부르는 전래되는 습관에서 알 수 있다. #4 ＠ 톨(돼지) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &67

#1 도급 #2 都給 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,請負 ∀ 都給 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 도끼 #2 斧 #4 ＠ 도최∼도□∼돗귀(斧) #7 「도최와」 □와(斧□) #% 능엄경 8;85 #7 「도□를」 가졧□ 한아비(持斧翁) #% 두시언해 7;26 #7 더□ 「돗귀와」 #% 月釋 1;29 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &310

#1 도끼 #3 □도끼□의 이조어는 □도□,도최,돗귀□등의 여럿으로 나타남.어근은 □돛□인 것으로 보임. #4 도끼 ＠ 도□/도최/돗귀 ← 돛 + □/외/귀/ #7 도최와 鉞와(斧鉞) #% 릉,八,85 #7 돗귀와 톱과로 버히□니라 #% 月,一,29 #7 도□ 가져 드료라(持斧入) #% 杜초,二十五,2 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 도끼 ※ #3 15세기 문헌에 □돗귀□와 □도최□ 兩形이 거의 대등하게 나타남. 우선 □돗귀□에서 모음조화의 규칙이 지켜지지 않음 □돗□(上聲)과 □귀□(去聲)가 聲調에 있어서까지 □돓□(石)과 □귀□(耳)와 일치함. □돗귀□는 □돐귀□에서 온 것으로 생각됨. □도□□는 □돗귀□로부터의 변화형. #4 ＠ 도최/도□ ＠ 돗귀 ＠ 돐귀 ← {돌ㅎ(石) + -ㅅ(屬格) + 귀(耳)} #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 도끼 ※ #3 □도끼□의 이조어는 □도□,도최,돗귀□등의 여럿으로 나타남.어근은 □돛□인 것으로 보임. #4 ＠ 도□/도최/돗귀 ← {돛 + -□/-외 + 귀} #7 도최와 鉞와(斧鉞) #% 릉,八,85 #7 돗귀와 톱과로 버히□니라 #% 月,一,29 #7 도□ 가져 드료라(持斧入) #% 杜초,二十五,2 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 도니다 #2 <옛> 廻 #3 [동] #4 ← {돌(廻) + 니(行) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 도니다 ※ #2 <옛> 廻 #3 [동] #4 ← {돌-(廻) + 니-(行)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 도대리 #2 道垈里 #3[명], 토박이 말인 돛대를 한자로 표기하기 위해 소리가 비슷한 한자를 쓴 것 #4 道垈里 □ 돛대 #5 아랫 돛대 (작은 마을 이름) #8 김윤학(1983) □우리말 이름:땅이름을 중심으로□ $ □나라사랑□ 48 &16 ＇0 조은주 961019

#1 도대리 #2 道垈里 #3[명], 토박이 말인 돛대를 한자로 표기하기 위해 소리가 비슷한 한자를 쓴 것 #4 道垈里 ← 돛대 #5 아랫 돛대 (작은 마을 이름) #8 김윤학(1983) □우리말 이름:땅이름을 중심으로□ $ □나라사랑□ 48 &16

#1 도독하다 #3 □篤□의 字釋은□도타울 독□.□도탑다/두텁다□의 語幹縮約形 □돝-□이 □독(篤)□과 결합한 것. #4 ← {돝-⊂도탑-/두텁- + 篤 + 하-} #5 두둑하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 도독하다 #3 □篤□의 字釋은□도타울 독□이다.□도탑다/두텁다□의 語幹縮約形 □돝-□이 □독(篤)□과 결합한다는 것은 충분히 가능한 일이다. #4 도독하다 ← 돝-(□도탑-/두텁-□의 축약형) + 篤 + 하다 #5 두둑하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 도락질 #2 外出, 隣家廻遊, 함경도 방언으로 □家事나 工夫를 않고 이웃에 놀러 다니는 행동□을 말함. #4 ＠ ← {돌(廻) + -악-(관형사형 접미사) + -질(행동을 나타내는 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &110

#1 도락질 ※ #2 外出, 隣家廻遊, #3 함경도 방언으로 □家事나 工夫를 않고 이웃에 놀러 다니는 행동□을 말함. #4 ← {돌-(廻) + -악(관형사형 접미사) + -질} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &110 ＇0 신은경 961005

#1 도랑 #2 梁, 溝 #3 [명], □도랑□은 거의 전국적으로 비슷한 발달을 하였으며 의미의 차이는 □돌□ 보다 작은 □또랑□에 맞을 듯하지만 속단할 수 없음. 서울말의 □또랑□은 □돌+앙□의 발달임. #4 ＠ ← {돌(梁, 溝, 渠) + 앙} #5 또랑 #7 돌 량(梁) #% 훈몽자회 上;5 #7 돌 구(溝) #% 유합 上;18 #7 돌 거(渠) #% 유합 上;18 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &40

#1 도랑 #3 [명] 동사 □돌다□에서 파생한 명사 #4 ← {돌(廻[動]) + 앙(명사파생접사)} #5 이엉 #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13>

#1 도랑 #3 [명] 동사 □돌다□에서 파생한 명사 #4 ← {돌-(廻) + -앙(명사파생접사)} #5 이엉 #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13> ＇0 음재희 961130

#1 도랑 ※ #2 梁 #3 [명] #4 ← {돌(梁) + -앙} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 도랑 ※ #2 梁, 溝 #3 [명], □도랑□은 거의 전국적으로 비슷한 발달을 하였으며 의미의 차이는 □돌□ 보다 작은 □또랑□에 맞을 듯하지만 속단할 수 없음. 서울말의 □또랑□은 □돌+앙□의 발달임. #4 ← {돌(梁,溝,渠) + -앙} #5 또랑 #7 돌 량(梁) #% 훈몽자회 上;5 #7 돌 구(溝) #% 유합 上;18 #7 돌 거(渠) #% 유합 上;18 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &40 ＇0 신은경 961005

#1 도량 #2 道場 #3 □道場□의 옛 한자음 표기인 □도댱□이 변하여 된 말 #4 도량 〈 도댱(道場) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 도량 #2 道場 #3 □道場□의 옛 한자음 표기인 □도댱□이 변하여 된 말 #4 도량 〈 도댱(道場) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 도량 #4 도량 ＠ 도댱 ＠ 道場 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 도량 ※ #2 道場 #3 □道場□의 옛 한자음 표기인 □도댱□이 변하여 된 말 #4 ＠ 道場 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 도량 ※ #4 ＠ 도댱 ＠ 道場 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 도련님 #2 道令任 #3[명], 原 □도령님□인데 자음동화로 □님□의 □ㄴ□에 □ㅇ□이 완전동화되어 □도련님□이 됨. #4 ＠ 道令任 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 271 ＇0 조은주 961101

#1 도련님 #2 道令任 #3[명], 原 □도령님□인데 자음동화로 □님□의 □ㄴ□에 □ㅇ□이 완전동화되어 □도련님□이 됨. #4 ＠ 도령님 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 271

#1 도련님 #3 이 단어는 도령을 높여 말하거나 혹은 형수가 결혼하지 않은 시동생을 높여 이르는 말.이 단어는 원래 □도리님□에서 왔음.□도리(□梨)□는 원래 불교에서 중들에게 덕행을 가르치는 스승을 일컫는 말이었으나 귀한 집 아들로서 절에 들어가 중이 된 총각을 대접하여 부르는 말로 변함. 불교의 이 말은 또한 한자로 □도려(□黎)□라고도 하였음. □도려님□이란 단어가 나왔는데 사이소리의 영향으로 □도련님□으로 쓰이게 되었음. 총각을 높여 이르는 □도령□이란 단어도 이 □도려□의 변종. 한자로 □道令□이라고 쓰는데 이는 조선음에 한자를 붙여 놓은 것이지 결코 한자가 원어인 말이 아님. #4 ＠ 도렷님 ← {□黎/□梨 + -ㅅ + 님} #5 도령 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 도련님 #3 이 단어는 도령을 높여 말하거나 혹은 형수가 결혼하지 않은 시동생을 높여 이르는 말이다.이 단어는 원래 □도리님□에서 왔다. □도리(□梨)□는 원래 불교에서 중들에게 덕행을 가르치는 스승을 일컫는 말이었다. 그런데 조선고려시기 귀한 집 아들로서 절에 들어가 중이 된 총각을 대접하여 부르는 말로 되었다. □도리□는 □님□과 결합되어 □도리님□으로도 씌였다. 불교의 이 말은 또한 한자로 □도려(□黎)□라고도 하였다. 이리하여 또 □도려님□이란 단어가 나왔는데 사이소리의 영향으로 □도련님□으로 쓰이게 되었던 것이다. 총각을 높여 이르는 □도령□이란 단어도 이 □도려□의 변종이다. 그런데 어떤 사람들이 한자로 □道令□이라고 쓰는데 이는 조선음에 한자를 붙여 놓은 것이지 결코 한자가 원어인 말이 아니다. #4 도련님 ＠ 도렷님 ← 도려(□黎) + ㅅ + 님 #5 도령 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 도령 #2 道令 #3 □道令□은 순 우리말 □돌이□에서 연유한 말임. □돌이□는 돌처럼 단단하라는 뜻을 나타내는 말임. □?梨□閻黎□는 고려 때 귀한 집 아들이 중이 되었을 때 그 아이를 대접하여 부르던 佛家의 용어임. 신라시대 촌장 이름에 □蘇伐都利(□□돌이)□가 나오는데 □都利□가 고려때의 □□梨□임. #4 도련님 ＠ 도려ㅅ님 ← {도려(□黎) + ㅅ + 님(존칭접미사)} / 되린님 ＠ 되리ㅅ님 ← {도리(□梨) + ㅅ + 님(존칭접미사)} #5 쇠돌이 / 판돌이 / 점돌이 #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑]

#1 도령 #2 道令 #3 □道令□의 뿌리가 되는 옛 표기는 □□梨□□黎□(고려 때 양반 자제로, 총각으로 出家하여 절에서 師僧을 모시고 佛道를 닦는 자). □□梨□□黎□는 순우리말 □돌이(돌(石) + 이)□의 取音 #4 도려ㅅ님(〈□黎ㅅ님)□되리ㅅ님(〈□梨ㅅ님) 〈 돌잇님([돌(石)+이] + 님) #5 도련님(〈□黎ㅅ님)３되린님(〈□梨ㅅ님), 쇠돌이３판돌이３점돌이, 서라벌돌이(蘇伐都利) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 도령 #2 道令 #3 □道令□의 뿌리가 되는 옛 표기는 □□梨□□黎□(고려 때 양반 자제로, 총각으로 出家하여 절에서 師僧을 모시고 佛道를 닦는 자). □□梨□□黎□는 순우리말 □돌이(돌(石) + 이)□의 取音 #4 도려ㅅ님(〈□黎ㅅ님)□되리ㅅ님(〈□梨ㅅ님) 〈 돌잇님([돌(石)+이] + 님) #5 도련님(〈□黎ㅅ님)３되린님(〈□梨ㅅ님), 쇠돌이３판돌이３점돌이, 서라벌돌이(蘇伐都利) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 도령 #3 □道令□은 □도련(님)□의 借字. #4 道令 ＠ 도련 #8 <양주동 (1972) 故言 硏究抄 : 恒用語들의 어원 유래, 原義 雜考 $ 명지대논문집 5> ☆ □道令□은 □도련(님)□의 借字이다란 내용만 맞음.

#1 도령? #3 □道令□은 무론 □도련(님)□의 借字이다. □도련님□은 서울 말  실제 발음으론 □데린님□ 또는 □되렷님□- 그 原語는 □도릿님□이니,곧 □道令□은 결국 □도리(돌이)□의 借字에 불외한 것이다. □돌□돌이□란 이름이 □都利-度路-徒領-□梨-道令-乭□등 歷代 여러가지 借字로 쓰여졌을 망정, 原語는 모두 □壽命堅固□의 뜻의 □돌□(石) 一語에 있다. #4 도령(道令)  ≤ 도련 ＠ *도리/돌이 #8 <양주동 (1972) 故言 硏究抄 : 恒用語들의 어원 유래, 原義 雜考 $ 명지대논문집 5>

#1 도로 #2 內部 #3 [명], 滿語에서의 內部(안, 속)을 □도로□, □돌기□라 하여 그 基語가 □돌□임을 알 수 있다. 따라서 滿語의 □돌□(內)이란 명사와 우리말의 □들다(入)□란 용어 사이에 名動詞形의 연관성이 있을 듯하다. #4 ＠ 들(內), 들다(入) ≤ &만 도로 #7 도로 (안, 內) #% 漢淸文鑑 七 25 #7 도로 (안, 又 속, 裏頭) #% 同文類解 上 10 #7 도로리 一云 돌기 도리 (속으로, 向裏面) #% 同文類解 上 10 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &7-8

#1 도로 #3 동사 □돌(다)□의 어근에 접미사 □오□가 붙어서 이루어진 부사이다.□도로□는 □돌아서□즉 □다시□라는 뜻을 나타낸다. #4 도로 ＠ 돌오 ← 돌- + -오(부사접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 도로 ※ #3 동사 □돌(다)□의 어근에 접미사 □오□가 붙어서 이루어진 부사이다.□도로□는 □돌아서□즉 □다시□라는 뜻을 나타낸다. #4 ＠ 돌오 ← {돌-(回) + -오(부사접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 도롱태 #3 도롱□태 #4 도롱태 ≤ 몽고문어 turimtai, turumtai, durimtai #5 都農太(籠奪; 新增鷹□方)３ turimtai(龍多兒; 元朝秘史)３ turimtai(龍朶兒 土林台; 華夷譯語 鳥獸門) #7 □子□ 도롱태라 #% 금강경삼가해 4-34 #7 도롱태 #% 남명집諺解 #7 도롱태 숑 俗呼身戎兒 又呼弄鬪兒 #% 訓蒙字會 上 15 #7 되롱태 #% 同文類解 下 34 #7 죠롱태 #% 漢淸文鑑 13-50 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名>^

#1 도롱태 ※ #3 도롱□태 #4 ≤ &몽 turimtai/turumtai/durimtai #5 都農太(籠奪; 新增鷹□方)３ turimtai(龍多兒; 元朝秘史)３ turimtai(龍朶兒 土林台; 華夷譯語 鳥獸門) #7 □子□ 도롱태라 #% 금강경삼가해 4-34 #7 도롱태 #% 남명집諺解 #7 도롱태 숑 俗呼身戎兒 又呼弄鬪兒 #% 訓蒙字會 上 15 #7 되롱태 #% 同文類解 下 34 #7 죠롱태 #% 漢淸文鑑 13-50 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名>^

#1 도롱테 #3 [명], 대통을 벌어지지 않게 줄이기 위하여 대로 두르고 틀어줄이는 것을 말함. 아동이 이 □테□를 굴리는데 □도롱테□라고 함(전남 강진 일대). #4 ← {돌-(廻) + -옹 + 테} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &81 ＇0 신은경 961005

#1 도롱테 #3 [명], 대통을 벌어지지 않게 줄이기 위하여 대로 두르고 틀어줄이는 것을 말함. 아동이 이 □테□를 굴리는데 □도롱테□라고 함(전남 강진 일대). #4 ＠ ← {돌(廻) + 옹 + 테(통을 주려짜는 □톄□)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &81

#1 도루바리 #2 뱀 #3[명], □돌돌 꼬였다(圓廻)□는 뜻에서 온 말로 □도루 + 바리□의 구조를 지님. #4 ← {도루 + 바리} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 261

#1 도리３두리 #3 周 #5 웃도리３ 아랫도리３ 굽도리３ 변두리３ 테두리 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 도리깨 ※ #3 [명] #4 ＠ 도리개 ← {돌-(廻) + -이 + -개(접사)} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 도리깨 ※ #3 [명]□두레-□란 말은 □둥글게(둘러) 모여서 무엇을 하는 것, 또는 그 대상, 또는 그렇게 하도록 유발하는 어떤 것□을 이름. □두레□란 낱말과 비슷한 음소로 이루어진 낱말들에는 아마 둥근 모양이 들어 있을 것이라 추측할 수 있음. 이들 낱말의 어원은 □tor-□일 것이며, 여기서 □tor + i, □, □□로 어간을 이루어 다른 어간 또는 파생접미사와 함께 낱말을 생산해 냄. #4 ← {돌- + -이 + -깨(名詞派生接尾辭)} #5 도리질, 도리기, 도루묵, 도르래, 도래떡, 도래방석, 도래샘, 도래솔, 도래함지 #8 김희동(1991), □어원 □tor-□에 대하여□, $□국어교육론지□17, 대구대 &85-90 ＇0 조재관 970124

#1 도리질 ※ #3 [명]□두레-□란 말은 □둥글게(둘러) 모여서 무엇을 하는 것, 또는 그 대상, 또는 그렇게 하도록 유발하는 어떤 것□을 이름. □두레□란 낱말과 비슷한 음소로 이루어진 낱말들에는 아마 둥근 모양이 들어 있을 것이라 추측할 수 있음. 이들 낱말의 어원은 □tor-□일 것이며, 여기서 □tor + i, □, □□로 어간을 이루어 다른 어간 또는 파생접미사와 함께 낱말을 생산해 냄. #4 ← {돌- + -이 + -질(名詞派生接尾辭)} #5 도리낭, 도리기, 도리깨, 도루묵, 도르래, 도래떡, 도래방석, 도래샘, 도래솔, 도래함지 #8 김희동(1991), □어원 □tor-□에 대하여□, $□국어교육론지□17, 대구대 &85-90 ＇0 조재관 970124

#1 도리채 ※ #3 [명] #4 ← {돌-(廻) + -이 + 채(鞭)} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 도마 #3 □도마□는 식칼로 음식감을 썰 때 쓰는 나무토막이나 널판대기를 이르는 말이다. □도마□를 □칼도마□라고도 한다. □도마□는 그 생긴 모양이 토막으로 된 데로부터 불리워지는 이름으로서 □ㅌ□과 같은 거센소리가 발생하기 전부터 써오는 말이다.□도마□는 널로 만들어졌다고 하여 □칼판대기□또는 □판대기□라고도 한다.□토막□의 옛날말은 □도막□인데 □도마□는 □도막□의 끝소리 □ㄱ□이 빠진 형태이다. 15-16세기 에도 □도마□라는 말이 쓰이고 있다.#4 도마 ＠ 도막(:토막)   #7 机 도마 궤 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 도마 #3 □토막□의 옛말은 □도막□인데 □도마□는 □도막□의 끝소리 □ㄱ□이 빠진 형태. 15-16세기에도 □도마□라는 말이 쓰이고 있음. #4 ＠ 도막(토막) #7 机 도마 궤 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 도막 #2 俎, 경기도 개성, 장단 방언 #3 [명], □도마□는 고어로서 □□, 机, 案□의 의미인 것이 후세 □俎□로 발달한 것 같다. #4 ＠ ← {도마(俎) + 악} #7 「도마」 궤(机) #% 훈몽자회 中;10 #7 이 □□ □잇 집 「도마엣」 猪肉을 사라 가라(這間壁肉案上 買猪肉去) #% 노걸대 上;18 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &94

#1 도면 #2 圖面 #4 @일,圖面 ∀ 圖形 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 도무지 #2 塗貌紙 #3 □도모지(塗貌紙)□ 곧 얼굴에 종이를 바른다는 뜻. 본래 엄격한 가정의 윤리 도덕을 어그러뜨렸을 때 아비가 그 자식에게 비밀리에 내렸던 □塗貌紙□라는 私刑에서 유래함. 이 도모지라는 형벌은 아버지가 자식의 얼굴에 물 뿜은 창호지를 붙여 숨을 거두게 하는 형벌이었으며, 이 처럼 보이지도 들리지도 숨쉬지도 못하게 하는 塗貌紙刑에서 오늘날 □이러니 저러니 할 것이 없이 아주□라는 뜻을 가진 부사(副詞) □도무지□가 생긴 것. #4 ＠ 塗貌紙 #7 塗貌紙 #% 梅泉野錄 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 도무지 #2 塗貌紙 #3 □도모지(塗貌紙)□ 곧 얼굴에 종이를 바른다는 뜻을 가진 이말은 본래 엄격한 가정의 윤리도덕을 어그러뜨렸을 때 아비가 그 자식에게 비밀리에 내렸던 □塗貌紙□라는 私刑에서 유래한다. 이 도모지라는 형벌은 아버지가 자식의 얼굴에 물 뿜은 창호지를 붙여 숨을 거두게 하는 형벌이었으며, 이 처럼 보이지도 들리지도 숨쉬지도 못하게 하는 塗貌紙刑에서 오늘날 □이러니 저러니 할 것이 없이 아주□라는 뜻을 가진 부사(副詞) □도무지□가 생긴 것이다. #4 도모지(塗貌紙) → 도무지 #7 塗貌紙 #% 梅泉野錄 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 도무지 #3 [부] 한자어 □塗貌紙□라는 私刑에서 귀화한 말. #4 ＠ 塗貌紙(私刑) #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 도무지 #3 [부] 한자어 □塗貌紙□라는 私刑에서 귀화한 말임. #4 ＠ 도모지(塗貌紙) #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 도무지 #3 □도무지□는 漢字語에서 온 것이 아니라, 고유 국어 다못(與□共□竝)의 母音變異에 ㅣ 接辭가 붙어서 된 파생어이다. □다못□다믓□다□□에 □이□ 또는 □기□접사가 붙어 □다모시□다므기□, 모음이 변하여 ㅣ 모음 앞에서 口蓋音化하여 □도모지□가 되었다. #4 도무지 ＠ 다모시□다므기 ＠ 다못□다믓□다□ + 이/기(接辭) #7 公子와 다못□야(共公子) #% 杜重 15 : 6 #7 士와 다믓 女ㅣ 그 서르 謔□야(維士與女 伊其相謔 #% 詩解 4 : 33 #8 <강헌규 (1987) 國語 語源 數題 $ 공주사대론문집(인문·사회과학 편) 25('87.12):45-62>

#1 도무지 #3 漢字語에서 온 것이 아니라, 고유 국어 다못(與□共□竝)의 母音變異에 ㅣ 接辭가 붙어서 된 파생어. □다못□다믓□다□□에 □-이□ 또는 □-기□접사가 붙어 □다모시□다므기□, 모음이 변하여 ㅣ 모음 앞에서 口蓋音化하여 □도모지□가 됨. #4 ＠ 다모시□다므기 ← {다못□다믓□다□(與,共,立) + -이/-기} #7 公子와 다못□야(共公子) #% 杜重 15 : 6 #7 士와 다믓 女ㅣ 그 서르 謔□야(維士與女 伊其相謔 #% 詩解 4 : 33 #8 <강헌규 (1987) 國語 語源 數題 $ 공주사대론문집(인문·사회과학 편) 25('87.12):45-62>

#1 도무지 #4 ＠ 도모지 ＠ 다□지 ← {다□/다못(竝,與) + -이(부사파생접미사)} #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &441 ＇0 신은경 961021

#1 도서 #2 圖書 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 圖書(:書籍) ＠ 도서(:藏書印) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 도서관 #2 圖書館 #4 도서관 ≤ @일,圖書館 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 도솔 #2 兜率 #3 □兜率□의 □兜□는 명사로는 □덮어 쓰는 것□이나, 동사로는 □둘러싼다.에워싼다□는 뜻. □兜率□의 음가는 일단 만주어로 □품안에 넣는다□는 뜻의 □두시히럼비(dusihilembi:兜着)□에 비교해 볼 수 있음. 시용학악보(內堂)에는 □두스리□라는 말이 보임. 이것이 주격 □이□가 들어 있는 말이라면 체언은 □두슬□. 만주말 □두시히럼비(dusihilembi:兜着)□의 어간□dusihile-□을 고려해 볼 만함. □두시힐(dusihile-)□은 □옷자락에 싼다□는 말의 어간으로서, 유리왕의 백성에 대한 간곡한 마음에서 우러난 행동, 즉 □옷으로 감싸 주거나 먹을 것을 주어서 사람을 거두어 주는□ 것을 지칭하는 말로 볼 수 있음.□兜率□은 우리 고대어에서 □옷자락으로 감싼다□는 말로 풀이될 수 있음. □兜□는 향찰의 체계에서 보아 訓借를 겸한 音借의 구실을 가졌다할 것임, □率□은 末音添記의 구실을 가진 것이라 하겠음. #4 ≤ &만 dusihile-(옷자락에 싸다) #8 서재극 (1990) 국어어형론고 $ 계명대학교 출판부>

#1 도솔 #2 兜率 #3 □兜率□의 □兜□는 명사로는 □덮어 쓰는 것□이나, 동사로는 □둘러싼다.에워싼다□는 뜻이다. □兜率□의 음가는 일단 만주어로 □품안에 넣는다□는 뜻의 □두시히럼비(dusihilembi:兜着)□에 비교해 볼 수 있다. 시용학악보(內堂)에는 □두스리□라는 말이 보인다. 이것이 주격 □이□가 들어 있는 말이라면 체언은 □두슬□이 되겠는데, 이 말은 만주말□두시히럼비(dusihilembi:兜着)□의 어간□dusihile-□을 고려해 볼 만한 것으로 보인다. □두시힐(dusihile-)□은 곧 □옷자락에 싼다□는 말의 어간으로서, 유리왕의 백성에 대한 간곡한 마음에서 우러난 행동, 즉 □옷으로 감싸 주거나 먹을 것을 주어서 사람을 거두어 주는□ 것을 지칭하는 말로 볼 수 있다.□兜率□은 우리 고대어에서 □옷자락으로 감싼다□는 말로 풀이될 수 있다. 결국 □兜□는 이 때 향찰의 체계에서 보아 訓借를 겸한 音借의 구실을 가졌다할 것이며, □率□은 末音添記의 구실을 가진 것이라 하겠다. #4 도솔(兜率) ≤ 만,dusihile-(옷자락에 싼다) #8 서재극 (1990) 국어어형론고 $ 계명대학교 출판부>

#1 도시락 #3 만주말 □dusihile-(옷자락에 싼다)□와 관련지어 생각할 것은 현대어 □도시락□. 청구영언에는 □도슭□ 즉 □□옴을 □□가셔 點心도슭 부시이고□로 나타남. 이는 □싼다□는 말에 접미사 □악□이 붙은 것. #4 ← {도슭≤&만 dusihile + -악(접미사)} #7 □옴을 □□가셔 點心도슭 부시이고 #% 청구영언 #8 서재극 (1990) 국어어형론고 $ 계명대학교 출판부>

#1 도시락 #3 만주말 □dusihile-(옷자락에 싼다)□와 관련지어 생각할 것은 현대어 □도시락□이다. 청구영언에는 □도슭□ 즉 □□옴을 □□가셔 點心도슭 부시이고□로 나타난다. 이는 □싼다□는 말에 접미사 □악□이 붙은 것으로 볼 수 있다.#4 도시락 ← 도슭(≤만,dusihile) + -악(접미사) #7 □옴을 □□가셔 點心도슭 부시이고 #% 청구영언 #8 서재극 (1990) 국어어형론고 $ 계명대학교 출판부>

#1 도양스럽다 #2 跳梁--- #3[형], 原漢字音은 □도량(跳梁)□인데 모음 사이에서 □ㄹ□자음이 탈락되어 □도양□이됨. #4 ← {跳梁 + -스럽-} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273 ＇0 조은주 961101

#1 도양스럽다 #2 跳梁--- #3[형], 原漢字音은 □도량(跳梁)□인데 모음 사이에서 □ㄹ□자음이 탈락되어 □도양□이됨. #4 ← {도양(＠ 도량) + 스럽다} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273

#1 도자 #2 칼 #3[명], 중국어 □刀子□의 음전. #4 ≤&중 刀子 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 도자 #2 칼 #3[명], 중국어 □刀子□의 음전. #4 ＠ 刀子 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264 ＇0 조은주 961031

#1 도적 #2 盜賊 #3 중세어의 □도□□은 분명히 漢字語 □盜賊□에서 온 것인데, 이 □賊□의 字音 □적□이 □□□으로 변한 점이 주목된다. #4 도적 ＠ 도□ ≤ 중국어 盜賊 #7 도□ 도 : 盜. 도□ 적 : 賊 #% 訓蒙 中 4 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 도적 #2 盜賊 #4 도적 ＠ 도□ ≤ 중국어 盜賊 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 도적 ※ #2 盜賊 #3 중세어의 □도□□은 분명히 漢字語 □盜賊□에서 온 것인데, 이 □賊□의 字音 □적□이 □□□으로 변한 점이 주목된다. #4 ＠ 도□ ＠ 盜賊 #7 도□ 도 : 盜. 도□ 적 : 賊 #% 訓蒙 中 4 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 도적 ※ #2 盜賊 #4 ＠ 도□ ＠ 盜賊 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 도정재 #2 都-- #3[명], 부엌 책임자란 뜻인데, 都는 으뜸, 대표되는 뜻을 가지고 있음. #4 ← {도(都) + 정재(부엌)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 261

#1 도중 #2 都中 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,組合 ∀ 都中 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 도토리 #2 橡實 #3[명], 鄕藥救急方에 나오는 □猪矣栗□은 □돼지의 밤□이라는 뜻으로 도토리의 語源을 분명하게 보여 줌. □*도퇴왐□이 □도톨왐□으로 바뀐 것은 □도토□를 민간어원적으로 해석하고 이것을 의태어로 파생시킨 결과. #4 ＠ 도톨이 ＠ 도토밤, 도톨왐 ＠ *도퇴왐 ＠ 도□밤 ← {돝(猪) + □(속격조사) + 밤(栗)} #5 돋다, 도도다, 도티다, 도탑다, 도톨도톨 #7 □猪矣栗□ #% 鄕 #7 □도토리□  #% 訓蒙 #7 □도토밤□도톨왐□  #% 杜諺 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 63-65

#1 도토리 #3 13세기 고려조 때 나온 향약구급방(鄕藥救急方)에는 □橡實□의 우리말 이름을 □猪矣栗(돝□밤)□이라 적어놓고 있다. 그 뜻을 풀어보면 □돼지의 밤□이라는 뜻이다. 16세기 조선조 때 나온 훈몽자회(訓蒙字會)에서는□도□밤□이라 적고 있다. 이것을 분철하여 그 뜻을 밝혀 적는다면 □돝(猪) + □(屬格) + 밤(栗)□이니 멧돼지가 즐겨먹는 밤이란 뜻이다. #4 도토리 ＠ 도톨이 ＠ 도톨암 ＠ 도톨밤 ＠ 도토밤 ＠ 도□밤 ← 돝(猪) + □(矣) + 밤(栗) #7 주으려 楢溪옛 도토바□ 주□니라 : 飢拾楢溪橡 #% 杜初 24 : 39 #7 □마다 도톨왐 주□믈 나□ 조차 □뇨니 : 歲拾橡隨狙公 #% 杜初 25 : 26 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 도토리 #3 [명] □멧돼지가 즐겨 먹는 밤□이란 뜻. 향약구급방에 □橡實□의 鄕名을 □猪矣栗□이라 적음. 훈몽자회에서는 □도□밤□이라 적음. #4 ＠ 도톨이 ＠ 도톨암 ＠ 도톨왐 ＠ 도톨□ ＠ 도톨밤 ＠ 도□밤 ← {돝(猪) + -□(矣) + 밤(栗} #7 猪矣栗 #% 향약구급방 #7 도□밤 #% 훈몽자회 #7 飢拾楢溪橡 주으려 楢溪옛 도토바□ 주□니라 #% 두초 24;39 #8 <최창렬 (1987) 도토리와 다람쥐의 어원적 의미 $ 장태진박사 회갑기념 국어국문학논총> ＇0 음재희 961130

#1 도토리 #3 [명] □멧돼지가 즐겨 먹는 밤□이란 뜻을 가진 것임. 향약구급방에 □橡實□의 鄕名을 □猪矣栗□이라 적어 놓음. 훈몽자회에서는 □도□밤□이라 적어 놓음. #4 ＠ 도톨이 ＠ 도톨암 ＠ 도톨왐 ＠ 도톨□ ＠ 도톨밤 ＠ 도□밤 ← {돝(猪) + □(矣) + 밤} #7 猪矣栗 #% 향약구급방 #7 도□밤 #% 훈몽자회 #7 飢拾楢溪橡 주으려 楢溪옛 도토바□ 주□니라 #% 두초 24;39 #8 <최창렬 (1987) 도토리와 다람쥐의 어원적 의미 $ 장태진박사 회갑기념 국어국문학논총>

#1 도토리 #3 향약구급방(鄕藥救急方)에는 □橡實□의 우리말 이름을 □猪矣栗(돝□밤)□이라 적음. □돼지의 밤□이라는 뜻. 훈몽자회(訓蒙字會)에서는□도□밤□이라 적고 있음. □돝(猪)+□(屬格)+밤(栗)□이니 멧돼지가 즐겨먹는 밤이란 뜻. #4 ＠ 도톨이 ＠ 도톨암 ＠ 도톨밤 ＠ 도토밤 ＠ 도□밤 ← {돝(猪) + -□(矣) + 밤(栗)} #7 주으려 楢溪옛 도토바□ 주□니라 : 飢拾楢溪橡 #% 杜初 24 : 39 #7 □마다 도톨왐 주□믈 나□ 조차 □뇨니 : 歲拾橡隨狙公 #% 杜初 25 : 26 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 도토리 ※ #2 橡實 #3[명], 鄕藥救急方에 나오는 □猪矣栗□은 □돼지의 밤□이라는 뜻으로 도토리의 語源을 분명하게 보여 줌. □*도퇴왐□이 □도톨왐□으로 바뀐 것은 □도토□를 민간어원적으로 해석하고 이것을 의태어로 파생시킨 결과. #4 ＠ 도톨이 □ 도토밤/도톨왐 □ *도퇴왐 ＠ 도□밤 ← {돝(猪) + -□(속격조사) + 밤(栗)} #5 돋다, 도도다, 도티다, 도탑다, 도톨도톨 #7 □猪矣栗□ #% 鄕 #7 □도토리□ #% 訓蒙 #7 □도토밤□도톨왐□ #% 杜諺 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 63-65 ＇0 조재관 961009 \!파생 표시 기호 지정 요!\

#1 독 #2 <방언> 石 #3 [명] 지명에 보이는 □독□은 □돌ㅎ□의 □ㅎ□이 연구개음 □ㄱ□으로 변하고 다시 □ㄹ□이 탈락된 형으로 전라 방언에서 많이 나타남. #4 ＠ 돌ㄱ ＠ 돌ㅎ #8 <최범훈 (1973) 고유어 지명 연구 $ [이은상 고희]>

#1 독 ※ #2 <방언> 石 #3 [명] 지명에 보이는 □독□은 □돌ㅎ□의 □ㅎ□이 연구개음 □ㄱ□으로 변하고 다시 □ㄹ□이 탈락된 형으로 전라 방언에서 많이 나타남. #4 ＠ 돌ㄱ ＠ 돌ㅎ #8 <최범훈 (1973) 고유어 지명 연구 $ [이은상 고희]> ＇0 음재희 961130

#1 독도 #2 <지명> 獨島 #3 [명] □독도□는 □돓섬□의 音便임. #4 ＠ 독섬 ＠ 돍섬 ＠ 돓섬 #8 <최범훈 (1973) 고유어 지명 연구 $ [이은상 고희]>

#1 독도 ※ #2 <지명> 獨島 #3 [명] □독도□는 □돓섬□의 音便임. #4 獨島 □ {독＠돍＠돌ㅎ(石) + 섬} #8 <최범훈 (1973) 고유어 지명 연구 $ [이은상 고희]> ＇0 음재희 961130

#1 독재 #2 獨裁 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 독재 ≤ @일,獨裁 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 돌 #2 石# 3[명], □돌□의 原形은 계림유사의 □石曰突□의 기록으로 보거나 □h > k□의 결향으로 보거나 □돌□임. #4 ＠ 돌 #5 독, 둑 #7 디새와 □돌□□ □토아 자바(競執瓦石) #% 永嘉 下 80 #8 남광우(1957) □명사곡용에 있어서의 ㄱ의 고찰□, $ 일석 이희승선생 송수 기념논총 & 242-243

#1 돌 #2 石# 3[명], □돌□의 原形은 계림유사의 □石曰突□의 기록으로 보거나 □h > k□의 결향으로 보거나 □돌□임. #4 ＠ 돌 #5 독, 둑 #7 디새와 □돌□□ □토아 자바(競執瓦石) #% 永嘉 下 80 #8 남광우(1957) □명사곡용에 있어서의 ㄱ의 고찰□, $ 일석 이희승선생 송수 기념논총 & 242-243 ＇0 조은주 961028

#1 돌 #2 石# 3[명], 중세어에서는 □t□l-h(돓)□로 나타나며, 이는 □*t□l-k(돍)□에서 변화한 것임. □t□l-k□에서 각각 현대어의 □t□l□과 □t□k□으로 변화함. 삼국사기 지리지에 □石□을 의미하는 명칭이 □珍惡□으로 표기되어 있는데, □珍□을 □突□과 같은 음으로 읽었음. 일본서기에서도 □珍□을 □tol□로 읽었음. 신라의 관직명에서도 □바다(海)□를 □波珍(pa-tol)□이라고 했음. □惡□은 □-ak□으로 읽음으로 □珍惡□을 □tol-ak□으로 읽게 되는데 이것은 □*t□l-k□에 일치하는 것으로서, □tol-ak□은 한국어내에서 확인할 수 있는 최고형임. 또한 □t□l-ak□의 본디 뜻은 □小石□, 즉 작은 돌 혹은 조약돌을 의미하다가, □-ak□의 □지소□적 기능이 소실되면서 그 의미가 점차 확대되어 □石□ 일반을 의미하게 됨. 그러나 □-ak□이 붙기전의 □t□l-□ 그 자체는 보다 넓은 뜻의 □石□ 일반을 의미함.   #4 ＠ t□l-h(돓) ＠ *t□l-k(돍) #8 김방한(1980) □한국어 어원 연구를 위하여□, $ □말□(연세대) 5 & 12-17

#1 돌 ※ #2 石# 3[명], 중세어에서는 □t□l-h(돓)□로 나타나며, 이는 □*t□l-k(돍)□에서 변화한 것임. □t□l-k□에서 각각 현대어의 □t□l□과 □t□k□으로 변화함. 삼국사기 지리지에 □石□을 의미하는 명칭이 □珍惡□으로 표기되어 있는데, □珍□을 □突□과 같은 음으로 읽었음. 일본서기에서도 □珍□을 □tol□로 읽었음. 신라의 관직명에서도 □바다(海)□를 □波珍(pa-tol)□이라고 했음. □惡□은 □-ak□으로 읽음으로 □珍惡□을 □tol-ak□으로 읽게 되는데 이것은 □*t□l-k□에 일치하는 것으로서, □tol-ak□은 한국어내에서 확인할 수 있는 최고형임. 또한 □t□l-ak□의 본디 뜻은 □小石□, 즉 작은 돌 혹은 조약돌을 의미하다가, □-ak□의 □지소□적 기능이 소실되면서 그 의미가 점차 확대되어 □石□ 일반을 의미하게 됨. 그러나 □-ak□이 붙기전의 □t□l-□ 그 자체는 보다 넓은 뜻의 □石□ 일반을 의미함. #4 ＠ 돌ㅎ ＠ 돌ㄱ(石) #8 김방한(1980) □한국어 어원 연구를 위하여□, $ □말□(연세대) 5 & 12-17 ＇0 조은주 961029

#1 돌- ※ #2 野生,粗惡,低質 #3 [접], □돌-□의 어원은 □돌□(石)에서 왔다고 보이며, 현대국어에서 비교적 생산적인 접사임. #4 ＠ 돌ㅎ(石) #7 돌아혹□(冬蔡) #% 救急簡易方 6;19 #7 돌삼(野麻) #% 譯語類解 下;41 #7 돌귀어리(隸麥) #% 柳氏物名考 三草 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &77-78 ＇0 신은경 961030

#1 돌□둘 #3 回 #5 돌다３ 장돌뱅이３ 둘레 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 돌보다 #4 돌보다(:護愛) ＠ 돌보다(回見) ← 돌-(:回) + 보-(:見) #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 돌보다 ※ #4 ← {돌-(回) + 보-(見)} #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 동기 #2 同氣 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,兄弟 ∀ 同氣  #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 동냥 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 동냥 ≤ 動鈴 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 동냥 ※ #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 ＠ 動鈴 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 동동주 #3 지금 말의 □동동주□는 좋은 술을 가리키는 말인데, 이 말은 18세기의 문헌에는 □銅頭酒□라 기록되어 있음. 술주자에서 갓 떠낸 술을 □고조목술□이라 했는데 이를 한자어로 □銅頭酒□라 하였고 □동두주□에서 □동동주□로 전화한 것임. #4 동동주 ＠ 銅頭酒 #7 고조목술(銅頭酒) #% 譯語,上,50 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 동동주 ※ #3 지금 말의 □동동주□는 좋은 술을 가리키는 말인데, 이 말은 18세기의 문헌에는 □銅頭酒□라 기록되어 있음. 술주자에서 갓 떠낸 술을 □고조목술□이라 했는데 이를 한자어로 □銅頭酒□라 하였고 □동두주□에서 □동동주□로 전화한 것임. #4 ＠ 銅頭酒 #7 고조목술(銅頭酒) #% 譯語,上,50 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 동령 #2 東領 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 동물원 #2 動物園 #4 동물원 ≤ @일,動物園 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 동산 #2 東山 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,庭園 ∀ 東山 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 동산 #2 園 #3 □위안□ #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 동생 #2 弟 #3 [명] 어형 □동□□은 19세기까지 □同腹(肉親)□의 의미를 나타내었으나 20세기를 전후로 □弟□의 의미를 나타냄. #4 ＠ 동□(同腹, 肉親) #7 아□와 동□의 □식□히 #% 소학 6;20 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 동생 ※ #2 同生, 弟 #3 [명], □동□□은 16세기 이후에 활발히 나타나서 □한 배에서 태어난□ 의미의 관형사와 □한 배에서 태어난 사람들, 즉 同氣□의 의미의 명사로 쓰임. □동생□은 □아우□를 제치고 □弟□ 친족 어휘의 대표성을 지님. #4 ＠ 동□ ＠ 同生 #7 □친동□□형뎨도 말□ 즈□ 아니□□니 #% 번역노걸대 上;17 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &284-293 ＇0 신은경 961030

#1 동생 ※ #2 弟 #3 [명] 어형 □동□□은 19세기까지 □同腹(肉親)□의 의미를 나타내었으나 20세기를 전후로 □弟□의 의미를 나타냄. #4 ＠ 동□(同腹,肉親) #7 아□와 동□의 □식□히 #% 소학 6;20 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130

#1 동양 #2 東洋 #4 東洋 ≤ @일,東洋 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 동원 #2 動員 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 동원 ≤ @일,動員 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 동의 #2 動議 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 동의 ≤ @일,動議 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 동이다 #3 □동이다□는 명사 □동□에서 만들어진 동사다. □동□은 굵게 묶어서 한덩이로 만든 묶□ㄹ 가리키는데 명수사 □단□과 비슷하다. 지금은 벼짚 100단을 한 동이라 한다. 이 명사 □동□에 접미사 □히□가 붙어 □동히다□로 되었다. □동히다□는 □동이다□로 변하였다. #4 동이다 ＠ 동히다 ← 동 + -히 + -다 #7 큰 뭍에 다□라 딮동을 타샤 梵摩羅國에 니르르시니 #% 월인석보 八 85 #7 딮동 세 무슬 어더 #% 동상 99 #7 □着 동히다 #% 역어류해 보 #7 도□ 동여두고 #% 월인석보 二十三 73 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 동이다 #3 명사 □동□에서 만들어진 동사. □동□은 굵게 묶어서 한덩이로 만든 묶음을 가리키는데 명수사 □단□과 비슷함. 지금은 벼짚 100단을 한 동이라 함. #4 ＠ 동히- ← {동(묶음) + -히-} #7 큰 뭍에 다□라 딮동을 타샤 梵摩羅國에 니르르시니 #% 월인석보 八 85 #7 딮동 세 무슬 어더 #% 동상 99 #7 □着 동히다 #% 역어류해 보 #7 도□ 동여두고 #% 월인석보 二十三 73 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 동지 #2 同志 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다. 王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 동지 ≤ @일,同志(＠중,同志) #7 同心則同志 #% 國語 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 동채 #2 動寨 #3 三國遺事 紀異第二 後百濟 甄萱條에 □石山營寨□ 또는 甁山營寨라고 쓰여 있는데 이 □寨□를 풀이하면 □寨=목책(木柵)□이다. 현재 안동 지방에서 車戰을 □동채싸움□이라 전하여온 것은 □이동할 수 있는 채□로 곧 □동채□를 가지고 하는 싸움이라는 데에 기인한 것으로 보임. #8 강여원 (1979) 安東車戰(동채싸움), 그名稱 에 대한 語源考察 과 놀이方法 $ 문교경북 67('79.12):77-84>

#1 동채 ※ #2 動寨 #3 三國遺事 紀異第二 後百濟 甄萱條에 □石山營寨□ 또는 甁山營寨라고 쓰여 있는데 이 □寨□를 풀이하면 □寨=목책(木柵)□이다. 현재 안동 지방에서 車戰을 □동채싸움□이라 전하여온 것은 □이동할 수 있는 채□로 곧 □동채□를 가지고 하는 싸움이라는 데에 기인한 것으로 보임. #8 강여원 (1979) 安東車戰(동채싸움), 그名稱 에 대한 語源考察 과 놀이方法 $ 문교경북 67('79.12):77-84>

#1 동치미 #3 [명] 한자어 □冬沈菜□가 귀화한 것. □동침채□에서 준 말 □동침□에 주격토 □이□가 붙어 □동치미□로 쓰임. 주격토 □이□는 명사화 파생접미사 □이□의 구실을 하게 됨. #4 ＠ 冬沈이 ← {冬沈⊂冬沈菜 + - 이} #5 #7 #% #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14> ＇0 음재희 961130

#1 동치미 #3 [명] 한자어 □冬沈菜□가 귀화한 것임. □동침채□에서 준 말 □동침□에 주격토 □이□가 붙어 □동치미□로 쓰임. 주격토 □이□는 명사화 파생접미사 □이□의 구실을 하게 됨. #4 ← {冬沈( ⊂ 冬沈菜) + 이(주격토)} #5 #7 #% #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 동치미 #3 □동치미□라는 이름은 한마디로 말하여 겨울 김치라는 뜻을 담고 있으며 그 어형은 □冬沈菜□라는 한자말에서 온 것이다.이 한자말에서 끝자인 □菜□가 줄어 없어지면서 □冬沈□으로 통용되고 여기에 다시 주격토 □이□가 붙어 □동치미□라 일컬어오게 된 것이다. #4 동치미 ← 동침(冬沈⊂ 冬沈菜) + 이(주격조사) ≤ 동침채(冬沈菜) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 동치미 #3 겨울 김치라는 뜻을 담고 있으며 그 어형은 □冬沈菜□라는 한자말에서 온 것. 끝자인 □菜□가 줄어 없어지면서 □冬沈□으로 통용되고 여기에 다시 주격토 □이□가 붙어 □동치미□라 일컬어 오게 된 것. #4 ＠ 冬沈이 ← {冬沈⊂冬沈菜 + -이} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 동치미 #3 겨울에 담그는 무우김치의 한가지로서 흔히 통무우로 만든다.연변지방에서는 □통지□라고도 한다. 이 김치는 겨울에 먹으므로 □겨울 동(冬)□자를 가져오고 국물을 많이 잡아 무우가 그 속에 잠겨 시원하게 되므로 □잠길 침(沈)□자를 붙여 동침(冬沈)이라 하였다. #4 동치미 ＠ 冬沈 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 동치미 #3 이 김치는 겨울에 먹으므로 □겨울 동(冬)□자를 가져오고 국물을 많이 잡아 무우가 그 속에 잠겨 시원하게 되므로 □잠길 침(沈)□자를 붙여 동침(冬沈)이라 하였음. #4 ＠ 冬沈 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 동치미 #3 조그만 무를 줄거리와 잎을 잘라내어 물에 잠가 김치를 담가서 겨울에 먹는 김치 #4 동침(冬沈) ← 겨울에 먹는 김치 #7 用小蘿□ 去莖葉 作□沈菜 冬月食之 其名曰冬沈 #% 東韓譯語 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 동치미 #3 조그만 무를 줄거리와 잎을 잘라내어 물에 잠가 김치를 담가서 겨울에 먹는 김치 #4 동침(冬沈) ← 겨울에 먹는 김치 #7 用小蘿□ 去莖葉 作□沈菜 冬月食之 其名曰冬沈 #% 東韓譯語 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 되 #2 升 #4 되 ≤ @중.斗[*tu] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 되 #3 □되□는 원래 조선북방의 종족들을 가리키던 말이다. 어떤 때는 □다대□라고도 씌였다.중원의 한족들도 동북을 포함한 북방소수민족을 통칭하여 □□□□이라고 했고 □胡人□이라 했다. 이 말들을 조선에서는 □되□□다대□라 하였다. #7 되 반□야(胡之反) #% 두시언해 초간 七 28 #7 되 이(夷) #% 신증류합 하 15 #7 되 만(蠻) #% 훈몽자회 하 15 #7 請드른 다대와(受賂之胡) #% 룡비어천가 52 #7 다대 놀애 브르며(唱達達曲) #% 박통사언해 초간 상 7 #7 다대 달(□) #% 훈몽자회 중 4 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 되 ※ #2 升 #4 ≤ &중 斗[*tu] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 되- #3 [접], 동사어간 □돌-□(廻)에 부사화접미사 □-이□가 연결되어 □도리□가 되고 모음과 /i/음 사이의 □ㄹ>ㅇ□ 현상으로 □도리>되□가 된 것으로, □도로□의 의미로 쓰였음. #4 ＠ 도리 ← {돌-(廻) + -이(부사화접미사)} #7 되□다(甦醒) #% 譯語類解補 35 #7 □되□디□ 못□□ 바□ #% 捷解 4;29 #7 눈을 □되혀고□ 입을 다믈고(目飜口□) #% 胎要 27 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &95 ＇0 신은경 961030

#1 되1 #3 反３逆 #5 되로３ 되잡다３ 되걸리다３ 되내기３ 되넘기 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 되2 #3 劇 #5 되우３ 되다３ 된밥３ 된서리３ 되게 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 되다 #2 爲 #4 되다 ＠ 도외다 ＠ □외다 #7 神力으로 □외의 □샨 사□미라 #% 석,六,7 #7 나그내 도외야슈□ □□니라 #% 杜초,二五,51 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 되다 ※ #2 爲 #4 ＠ 도외- ＠ □외- #7 神力으로 □외의 □샨 사□미라 #% 석,六,7 #7 나그내 도외야슈□ □□니라 #% 杜초,二五,51 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 된장 #3 [명] □되직한 醬□이라는 말. #4 ← {되-(물기적음) + -ㄴ + 장(醬)} #5 #7 #% #8 <최창렬 (198 7) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14> ＇0 음재희 961130

#1 된장 #3 [명] □되직한 醬□이라는 말임. #4 ← {된(물기가 적고 빡빡한) + 장(醬)} #5 #7 #% #8 <최창렬 (198  7) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 두 #3 高 #5 두덩３ 논둑３ 눈두렁３ 두드러기３ 눈두등３ 두둑３ 두드러지다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 두건 #2 頭巾 #4 @일,頭巾 ∀ 風當耳 #8 강신항 (1995)일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 두구 #2 두부(豆腐)의 평북어 #3 [명], 모음간(유성음)에서의 □>□로서 特有한 현상. #4 ＠ 두부 #5 솝>속(裏), 붑>북(鼓), 브섭>부억, 거붑>거북(龜), 고봄>고곰, 다부지다∞다구지다 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &374

#1 두꺼비 #2 蟾□ #3 [명] #4 ＠ 두터비 ← {두텁- + -이} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 두껍다 #3 □두텁다□와 □둗겁다□에서는 어근 □둩□을 찾아낼 수 있다.즉, □둩다□에 접미사 □-업다□가 연결하면 □두텁다□가 되고,□겁다□가 연결하면 □둗겁다□[두껍다]가 됨. #4 두껍다 ＠ 둗겁다 ← 둩- + -ㄱ+ -업다 #5 두텁다 #7 입시우리 둗겁디 아니□며 #% 月,十七,53 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 두껍다 ※ #3 □두텁다□와 □둗겁다□에서는 어근 □둩□을 찾아낼 수 있다.즉, □둩다□에 접미사 □-업다□가 연결하면 □두텁다□가 되고,□겁다□가 연결하면 □둗겁다□[두껍다]가 됨. #4 ＠ 둗겁- ← {둩- + -ㄱ+ -업-} #5 두텁다 #7 입시우리 둗겁디 아니□며 #% 月,十七,53 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 두덩 ※ #2 丘 #3 [명] □두던□은 □둗(厚) + 언□의 구조로 보이며 □두던, 두렁□으로 사용되고 있음. #4 ＠ 두던 ← {둗-(厚) + -언} #7 두던 #% 훈몽 #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 두듥 #3 □두듥□의 語根은 □둗□이며 여기에 □을□接尾辭가 붙어 □두들□이 되고 다시 □ㄱ□이 接尾된 것. □둗□은 □두더쥐□의 語根 □둗□고 같은 말로서 地□土 의 意를 지니는 말. #4 ← {둗(地,土) + -을(接尾辭) + -ㄱ} #5 두더쥐.두렁 #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 두듥 #3 □두듥□의 語根은 □둗□이며 여기에 □을□接尾辭가 붙어 □두들□이 되고 다시 □ㄱ□이 接尾된 것이다. □둗□은 □두더쥐□의 語根 □둗□고 같은 말로서 地□土 의 意를 지니는 말이라 하겠다. #4 두듥 ← 둗(地□土) + -을(接尾辭) + -ㄱ #5 두더쥐.두렁 #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 두디기 #2 □, 전라·충청·경상 각도에 깔린 방언 #3 [명], □두디기□는 복합어로서 □쥐□ 대신 □-기□를 연결시켜 □두데기□로 나타남. □두데기, 두디기, 두제기……□ 등은 전라·충청·경상 각도에서 사용됨. #4 ＠ ← {tudi + -cui > -ki} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &122

#1 두랭이 #2 小兒의 裳樣下服 #3 [명], □두르-(廻周)□에서 □두렝이□가 형성됨. #4 ＠ ture□i ＠ tur□□i ＠ ← {tur□-(周廻) + □□i} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &130

#1 두럭 #2 畝田畓의 계산단위 #3 [명], 농촌에서 전답의 수십평 또는 수백평의 단위를 □두럭□이라 함. 아마도 이 □두럭□은 □集, 團, 周邊 내의 지역□을 의미하는 듯함. #4 ＠ ← {두르-(周) + 억} #7 行宮에 도□기 둘어(賊團行宮) #% 용비어천가 33 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &102

#1 두럭 ※ #2 畝田畓의 계산단위 #3 [명], 농촌에서 전답의 수십평 또는 수백평의 단위를 □두럭□이라 함. 아마도 이 □두럭□은 □集, 團, 周邊 내의 지역□을 의미하는 듯함. #4 ← {두르-(周) + -억} #7 行宮에 도□기 둘어(賊團行宮) #% 용비어천가 33 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &102 ＇0 신은경 961005

#1 두렁 #4 두렁(堤) ＠ 두렁(← 두르 + 엉 : 周) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 두렁 ※ #4 ← {두르-(周,圍) + -엉} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 두레 #3 [명] 동사 □돌다□에서 파생한 명사 #4 ← {둘(＠돌) + 에(接)} #5 코뚜레 #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13>

#1 두레 #3 [명] 동사 □돌다□에서 파생한 명사. #4 ← {둘-＠돌-(回) + -에} #5 코뚜레 #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13> ＇0 음재희 961130

#1 두레 #3 □두레□라는 것은 지난날 조선에서 부락단위로 조직된 집단적 노력 조직 형태이다. □두레□는 □두르다□에서 유래한 단어로서 □두르□에서 □ㅡ□가 빠지고 접미사 □에□가 붙은 것인데 □둘레□와 같은 뜻을 나타낸다. 옛날부터 내려오는 민속놀이 □두레□도 이와 같은 뜻으로서 빙둘러서서 논다는 데로 부터 생겨난 말이다. #4 두레 ← 두르 + -에(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 두레 #3 □두르다□에서 유래한 단어. □두르□에서 □ㅡ□가 빠지고 접미사 □에□가 붙은 것인데 □둘레□와 같은 뜻을 나타냄. 옛날부터 내려오는 민속놀이 □두레□도 이와 같은 뜻으로서 빙둘러서서 논다는 데로 부터 생겨난 말. #4 ← {두르- + -에(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 두레박 #3 □드레박□은 □들+에+박□으로 이루어진 것. 옛날에는 □드레□를 □들에□라고 썼음. □드레□라는 말은 들어올린다는 뜻을 나타내는 □들(다)□에 접미사 □-에□가 붙은 것. □드레박□은 □물을 들어내는 박□이라는 뜻. #4 ＠ 드레박 ← {들- + -에(접미사) + 박} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 두루마기 ※ #2 외투처럼 생긴, 겉옷 위에 입는 한국고유의 웃옷. 周莫衣. #3 [명] #4 ← {두루-＠두르-(圍) + 막- + -이(명사화접미사)} #5 두루, 두루마리, 두루뭉수리, 두루주머니, 두루치기 #8 김희동(1991), □어원 □tor-□에 대하여□, $□국어교육론지□17, 대구대 &85-92 ＇0 조재관 970124

#1 두루마리 ※ #2 둘둘 말린 종이, 周紙 #3 [명] #4 ← {두루-＠두르-(圍) + 말- + -이} #5 두루, 두루마기, 두루뭉수리, 두루주머니, 두루치기 #8 김희동(1991), □어원 □tor-□에 대하여□, $□국어교육론지□17, 대구대 &85-92 ＇0 조재관 970124

#1 두루중이 #2 범범죽 #3[명], □두루□는 두루 저어서 만든다는데서 따온 것이고, □중이□는 접미사임. #4 ← {두루 + 중이(접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 263

#1 두벙 #2 蓋, 함남의 신고산, 안변, 덕원 지방 방언 #4 ← {둪-(蓋) + -엉} #7 露□ 두픈 것 업슬씨라 #% 능엄경 1;95 #7 두풀 개(蓋) #% 훈몽자회 中;13 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &65 ＇0 신은경 961005

#1 두벙 #2 蓋, 함남의 신고산, 안변, 덕원 지방 방언 #4 ＠ ← {둪(蓋, 動詞) + 엉} #7 露□ 두픈 것 업슬씨라 #% 능엄경 1;95 #7 두풀 개(蓋) #% 훈몽자회 中;13 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &65

#1 두서 #2 套署.套書 #4 두서 ≤ 중국어 圖書 #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 두서 ※ #2 套署.套書 #4 ＠ 圖書 #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 두윙박 #2 瓠 #4 ← {뒤＠드위＠드븨-(瓠) + -□-(관형사형 접미사) + 박} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &75 ＇0 신은경 961005

#1 두윙박 #2 瓠 #4 ＠ ← {드□(瓠) > 드위 > 뒤 + -□-(관형사형 접미사) + 박(朴)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &75

#1 둑 #3 □훈몽자회□에서는 □파(坡)□,□판(阪)□ 등을 □두듥□이라고 하였는데 □둑□은 바로 여기에서 나온 것.,□두듥□은 밭두둑에서처럼 □두둑□으로 되기도 하였으며 □둑을 쌓다□에서처럼 □둑□으로 되기도 하였고 논뚝에서처럼 □뚝□으로 되기도 하였음. □두듥□은 원래 언덕과 같은 의미였는데 오늘 □두둑□은 논밭 가운데서 골을 타 두둑하게 된 곳을 의미하고 □둑□이나 □뚝□은 물이 넘어나지 않도록 흙 같은 것으로 높이 쌓아 올린 곳을 의미함. #4 ＠ 두둑 ＠ 두득 ＠ 두듥 #7 坡 두듥 파 #% 훈몽자회 #7 阪 두듥 판 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 둑 #3 □훈몽자회□에서는 □파(坡)□,□판(阪)□ 등을 □두듥□이라고 하였는데 □둑□은 바로 여기에서 나온 것이다.□두듥□은 밭두둑에서처럼 □두둑□으로 되기도 하였으며 □둑을 쌓다□에서처럼 □둑□으로 되기도 하였고 논뚝에서처럼 □뚝□으로 되기도 하였다. □두듥□은 원래 언덕과 같은 의미였는데 오늘 □두둑□은 논밭 가운데서 골을 타 두둑하게 된 곳을 의미하고 □둑□이나 □뚝□은 물이 넘어나지 않도록 흙 같은 것으로 높이 쌓아 올린 곳을 의미한다. #4 둑 ＠ 두둑 ＠ 두득 ＠ 두듥 #7 坡 두듥 파 #% 훈몽자회 #7 阪 두듥 판 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 둔즈□둔□ #2 頓子 #3 服飾 #7 頓둔子즈 둔즈 #% 譯語類解 上 45 #7 皮□屯 둔□ #% 同文類解 上 55 #7 皮端□ 둔□ #% 漢淸文鑑 11.4 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 둔즈□둔□ ※ #2 頓子 #3 服飾 #7 頓둔子즈 둔즈 #% 譯語類解 上 45 #7 皮□屯 둔□ #% 同文類解 上 55 #7 皮端□ 둔□ #% 漢淸文鑑 11.4 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 둔지 #2 屯地(地名) #3[명], □屯地□는 □屯□과 □地□의 복합어이고 □屯□은 □谷□과 통함. □屯地□의 지명어에서 □屯□은 주로 □골 중심의 장소□를 뜻하는 데 비해 □屯地□는 □골 옆 언덕진 곳□을 많이 칭하고 있음. #4 ← {둔(屯) + 지(地)} #5 곰둔(熊屯), 못둔(奈屯), 덕둔지(德屯地) #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 75-76

#1 둘 #2 二 #3 [수] □둘□은 □□□리□의 轉韻임. #4 ＠ 두울 ＠ 두불 ＠ 드부리 ＠ □□리 #8 <허영호 (1950) 計數觀語源記(二), (三) $ 신천지 5:1,2>

#1 둘 #2 二 #3[명, 수] □둘□은 퉁구스어 조어형 □*d'□r□과의 대비에서 한국·퉁구스어 공통조어형 □*d'□r□이 재구되며, □둘□의 音長은 원시적인 것에서 기원함.몽고어도 그 조어형 □*□□r ＠ *d'□r□의 재구를 가능케 함으로 Proto- Altaic □*d□r□의 재구가 가능함. #4 ← {√ *d□r(퉁구스어,몽고어)} #5 두, 두개(복합어), 두나(□하나□의 유추형), 두리·두우리(i가 첨가된 것), 두울 #8 김동소(1981) □□둘□의 어원학□ $ □어문학□ 41 & 17-22

#1 둘 #3 □둘□은 □덮다□와 □더불어□의 근원 어형인 □둡다□의 관형형 □두□□에서 온 것으로, 손가락을 꼽아 헤아릴 때 엄지에 인지를 덮어 포개어 더불어 함께 꼬부린다는 근원적인 뜻을 그 말에 담고 있다. #4 둘 ＠ 두울 ＠ 두□ ＠ 두블 ← 둡(蓋,覆) + 을(관형형) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 둘레 #3 [명] □돌다□의 어근에서 파생된 □두르다□를 어근으로 하는 명사 #4 ← { 두르 + 에} #5 마개 ← {막(막다) + 애(接)} #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13>

#1 둘레 #3 [명] □돌다□의 어근에서 파생된 □두르다□를 어근으로 하는 명사 #4 ← {두르-(回) + -에} #5 마개 ← {막(막다) + 애(接)} #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13> ＇0 음재희 961130

#1 둘레 #3 □두르다(圍)□에서 파생된 단어. 중세에는  □둘에□의 형태로 쓰였음. #4 둘레 ＠ 둘에 ← 두르-(:圍) + -에 #7 둘에 열두 由旬이오 #% 月,八,13 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 둘레 ※ #2 輪 #3 [명] #4 ＠ 둘에 ← {둘-(圍) + -에} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 둘레 ※ #3 □두르다(圍)□에서 파생된 단어. 중세에는 □둘에□의 형태로 쓰였음. #4 ＠ 둘에 ← {두르-(圍,周) + -에} #7 둘에 열두 由旬이오 #% 月,八,13 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 둠 #2 陶盆 #3[명], 본래 □둠(tum)□은 □圓□의 뜻을 가진 □둥글다(＠둠글다)□의 原形임. #4 둠(陶盆) ＠ 둠(圓, 둥글다(＠둠글다)) #5 둠(池, 沼), 둠벙(tumb□□, 웅덩이), 두멍(tum□□, □釜) ← {둠(tum, 圓) + 엉(□□, 접미사)} #7 딜 □둠기□ □□ 됴□니라 (陶盆亦可) #% 新傳煮硝方 19 #8 남광우(1957) □명사곡용에 있어서의 ㄱ의 고찰□, $ 일석 이희승선생 송수 기념논총 & 228-229

#1 둥□동 #3 圓 #5 둥글다３ 둥실하다３ 뚱뚱하다３ 동그라미３ 동이(?)３ 동고리 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 둥구미 #3 [명], □바구니□의 방언으로 團筐의 古音 □□괌□의 변음. #4 ＠ 둥굼 ＠ 등곰 ＠ □괌 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &65-66

#1 둥구미 #3 [명], □바구니□의 방언으로 團筐의 古音 □□괌□의 변음. #4 ＠ 둥굼 ＠ 등곰 ＠ □괌 ＠ 團筐 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &65-66 ＇0 신은경 960915

#1 뒤 #3 □北쪽□이란 方位를 나타내는 固有語로 □뒤□가 있다. #4 北 ∀ 뒤 #7 뒷□골(北泉洞) #% 龍二,32 #7 뒤 븍(북) #% 訓蒙中,4 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 뒤다리 #4 뒤다리(失策,缺點) ← 뒤(後) + 다리(脚) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 뒤다리 ※ #3 失策,缺點 #4 ← {뒤(後) + 다리(脚)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 뒤웅박 #3 쪼개지 않고 속을 파낸 박. □뒤웅박□의 □뒤□는 옛날말 □드□□가 변한 것. □드□□는 □들이□라는 뜻으로서 □되박□의 □되□와 같은 말인데 무엇을 담는 그릇을 가리킴.이 말은 역사적으로 □드□Ｂ드외Ｂ되□로 변하였음. □뒤웅박□은 원래 □되웅박□으로서 □되□에 접미사 □웅□이 붙은 것. #4 ＠ 되웅박 ← {되＠드외＠드□ + -웅 + 박} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 뒤웅박 #3 쪼개지 않고 속을 파낸 박을 말한다.□뒤웅박□의 □뒤□는 옛날말 □드□□가 변한 것이다. □드□□는 □들이□라는 뜻으로서 □되박□의 □되□와 같은 말인데 무엇을 담는 그릇을 가리킨다.이 말은 역사적으로 □드□Ｂ드외Ｂ되□로 변하였다. □뒤웅박□은 원래 □되웅박□으로서 □되□에 접미사 □웅□이 붙은 것이다. #4 뒤웅박 ＠ 되웅박 ← 되(＠드외＠드□) + -웅 + 박 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 드- ※ #3 [접], □드-□는 동사 □들-□(擧)의 어간 □들-□에서 □ㄹ□이 탈락하여 나타난 것으로 보이며 □위로 높이□의 의미임. #4 ＠ 들-(擧) #7 □드노하□ 소리 □□□니(激揭音韻徹) #% 杜詩諺解 初刊本 3;9 #7 □개 □드노홈□을 因호라 #% 朴重 2;44 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &96 ＇0 신은경 961030

#1 드러눕- #3 [동], 穴居時代에 토굴이나 암혈에 들어가면 천장이 낮아서 반드시 눕지 않을 수 없었던 데에서 생긴 말로 □들어가는 동작과 눕는 동작□을 필연적으로 연결하여 표현함 #4 ＠ ← {들어(入) + 눕다(臥)} #8 이탁(1959) □언어상으로 고찰한 우리 고대 사회상의 편모□ $ 한글 124  &66

#1 드러눕다 #3 [동], 穴居時代에 토굴이나 암혈에 들어가면 천장이 낮아서 반드시 눕지 않을 수 없었던 데에서 생긴 말. □들어가는 동작과 눕는 동작□을 필연적으로 연결하여 표현. #4 ← {들-(入) + -어 + 눕-(臥)} #8 이탁(1959) □언어상으로 고찰한 우리 고대 사회상의 편모□ $ 한글 124 &66 ＇0 신은경 960928

#1 드레박 #3 □드레박□은 □들+에+박□으로 이루어진 것이다. 옛날에는 □드레□를 □들에□라고 썼다. □드레□라는 말은 들어올린다는 뜻을 나타내는 □들(다)□에 접미사 □에□가 붙은 것으로서 드는 것을 의미한다. □드레박□은 □물을 들어내는 박□이라는 뜻이다. #4 드레박 ← 들- + -에(접미사) + 박 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 드레박 #3 譯語類解 器具條에 다음과 같은 기록이 있는데 □鐵落 텨로/텨□□ ○드레 ○ 元話 □여기에서 □텨로□는 원래 □몽고어□라는 後註가 있는 것으로 보아 中國語側에서 볼 때에는 몽고 외래어임을 알려주고 있음. □드레□에 관한 우리 知識은 訓民正音 解例本 用字例에 □드레爲汲器□을 출발점으로 함. 譯語類解의 기록을 토대로 할 때,□드레□가 원래 우리말이 아니라 몽고 외래어로 보임. #4 ＠ 드레박 ← {드레√텨로 + 박} #7 드레爲汲器 #% 訓民正音 解例本 用字例 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 드레박 #3 譯語類解 器具條에 다음과 같은 기록이 있는데 □鐵落 텨로/텨□□ ○드레 ○ 元話 □여기에서 □텨로□는 원래 □몽고어□라는 後註가 있는 것으로 보아 中國語側에서 볼 때에는 몽고외래어임을 알려주고 있다. 그런데 □텨로□와 □드레□는 얼마나 發音이 비슷한가? □드레□에 관한 우리 知識은 訓民正音 解例本 用字例에 □드레爲汲器□을 출발점으로 한다. 그것은 당연히 고유어라고 생각되던 낱말이었다. 그러나 譯語類解의 기록을 토대로 할 때,□드레□가 원래 우리말이 아니라 몽고외래어가 아닌가 하는 강한 疑惑이 일어난다. #4 드레박 ← 드레(√몽,텨로) + 박 #7 드레爲汲器 #% 訓民正音 解例本 用字例 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 드리다 #3 原來 □들게□다□[入,容,納]의 뜻을 가진 語辭로 여기서 緣由하여 獻,呈의 뜻으로 바뀌었으며 敬語로의 사용은 15世紀에는 드물지만, 16世紀부터는 뚜렷함. #4 드리다(:獻,呈) ＠ 드리다(入,容,納) #7 釋迦太子ㅣ □죄 奇特□실□ 父母ㅣ 太子□ 드리□□시니 #% 석,六,7 #7 □당의 드리□ 쳔이 언메나 □뇨(多少學課錢) #% 朴초,上,49 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 드리다 ※ #3 原來 □들게□다□[入,容,納]의 뜻을 가진 語辭로 여기서 緣由하여 獻,呈의 뜻으로 바뀌었으며 敬語로의 사용은 15世紀에는 드물지만, 16世紀부터는 뚜렷함. #4 ＠ 드리-(入,容,納) ← {들-(入,容,納) + -이-} #7 釋迦太子ㅣ □죄 奇特□실□ 父母ㅣ 太子□ 드리□□시니 #% 석,六,7 #7 □당의 드리□ 쳔이 언메나 □뇨(多少學課錢) #% 朴초,上,49 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 드틀 #2 塵 #3 드틀의 語根은 □듣□이고 □을□接尾辭가 붙은 것이다. #4 드틀 ← 듣 + -을(接尾辭) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 들 #2 野 #3 [명] 중세어에서 □드르□는 □荒野□를 나타내었고, □□□는 □隣里田野□를 나타내었으나 17세기 초에 □□□가 없어지면서 □드르□가 일반적인 □野□를 의미하게 됨었음. #4 ＠ 드르(荒野) #7 千寒荒野外 하□□ 거츤 드릇 밧□ 칩고 #% 두중 1;28b2 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 들 #2 野, 坪 #3[명], 중세국어에서는 □드르□로 나타나며 몽고어나 터어키어의 □tula□와 계통을 같이하는 것임. #4 ＠ 드르(√ tula(몽고어, 터어키어)) #5 마룻드르, 院뜨르(地名) #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 75

#1 들 #2 野, 坪 #3[명], 중세국어에서는 □드르□로 나타나며 몽고어나 터어키어의 □tula□와 계통을 같이함 #4 ＠ 드르 √ tula #5 마룻드르, 院뜨르(地名) #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 75 ＇0 조은주 961114

#1 들 #3 中世國語에서 [野]의 뜻을 가진 고유어인 □드르ㅎ,□ㅎ□를 발견할 수 있다. 杜詩諺解에서 두 語辭의 출현 빈도수를 비교해 보면 □□ㅎ□가 절대적 우세를 보여 준다.近代國語에 [野]의 뜻을 가진 고유어로 □드르ㅎ,들ㅎ□이 있다.□들□은 □드르□의 마지막 母音이 탈락되어 생긴 형식이다. #4 들 ＠ 들ㅎ ＠ 드르ㅎ(:野) #7 황산 드르헤 니르러(至黃山之野) #% 東國신속三忠一 12 #7 주근 어버이 들헤 이시니(亡親在野) #% 東國신속三孝八 47 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 들 ※ #2 野 #3 [명] 중세어에서 □드르□는 □荒野□를 나타내었고, □□□는 □隣里田野□를 나타내었으나 17세기 초에 □□□가 없어지면서 □드르□가 일반적인 □野□를 의미하게 됨었음. #4 ＠ 드르(荒野) #5 □(隣里田野) #7 千寒荒野外 하□□ 거츤 드릇 밧□ 칩고 #% 두중 1;28b2 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130

#1 들 ※ #3 中世國語에서 [野]의 뜻을 가진 고유어인 □드르ㅎ,□ㅎ□를 발견할 수 있음. 杜詩諺解에서 두 語辭의 출현 빈도수를 비교해 보면 □□ㅎ□가 절대적 우세를 보여 줌. 近代國語에 [野]의 뜻을 가진 고유어로 □드르ㅎ,들ㅎ□이 있음.□들□은 □드르□의 마지막 母音이 탈락되어 생긴 형식. #4 ＠ 들ㅎ ＠ 드르ㅎ(野) #7 황산 드르헤 니르러(至黃山之野) #% 東國신속三忠一 12 #7 주근 어버이 들헤 이시니(亡親在野) #% 東國신속三孝八 47 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 들- ※ #2 품질이 낮은 #3 [접], □들-□은 명사 □들□(野)에서 온 것으로 □□-□의 반대 뜻을 가진 접두사임. 원래 □野生□의 뜻으로 쓰이던 말이 접두사화하여 □품질이 낮은□의 의미로 쓰임. #4 ＠ 들(野) #7 蘇油 들기름 #% 訓蒙字會 中;21 #7 들□(蘇子) #% 方言集釋 3;26 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &78 ＇0 신은경 961030

#1 들- ※ #3 [접], 어원은 □들다(擧)□의 어간 □들-□로 볼 수 있으나 의미는 □마구, 몹시□의 뜻을 가지고 있는 점이 □드-□와 다름. #4 ＠ 들-(擧) #7 들믜쥬근□다(酒□禿) #% 譯語類解 上;50 #7 북티고 들우레다(鼓□) #% 譯語類解 上;20 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &96-97 ＇0 신은경 961030

#1 들이키다 #2 吸 #3 [동] □드리□다(吸)□는 □드리- + □- + 다□로 구성됨. □□-□는 동사 □□다□가 접미사화 한 것임. #4 ＠ 드리□다 ← {드리 + □ + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 들이키다 ※ #2 吸 #3 [동] □드리□다(吸)□는 □드리- + □- + 다□로 구성됨. □□-□는 동사 □□다□가 접미사화 한 것임. #4 ＠ 드리□- ← {드리- + □-} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 들추다 ※ #3 [동], □-초/추-□는 근대국어에 와서 비롯된 사동접미사로, 함께 결합되는 어기도 □들-□ 하나만 확인됨. #4 ← {들-(擧) + -추-} #7 □의 허믈 □들추디□ 말라(別揭短) #% 譯語類解 下;49 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &202 ＇0 신은경 961030

#1 등 #3 背.脊 #5 잔등３ 발등３ 손등３ 칼등３ 등짐３ 등성이３ 등골３ 꼽사등이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 등대 #2 燈臺 #4 등대 ≤ @일,燈臺 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 등분 #2 等分 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,等級 ∀ 等分 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 등심 #3 [명] □등心□이 아니라 □등힘□의 변음임. □ 소의 등뼈에 뿥어 있는 근육□이라는 순우리말임. #4 ＠ 등힘(脊骨筋肉 : 등골뼈 힘살) #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 등심 #3 □등심□은 등골뼈에 붙어있는 기름기 많고 연한 힘살(脊髓筋)이라는 뜻의 □등힘살□의 변형. □등심□의□심□의 원형인□힘□은 힘살을 뜻하지만 옛말에서는 힘(力)과 힘살(筋肉)이 분화되기 이전의 포괄적인 뜻의 말로 쓰였음. □등심□은 소의 등쪽 힘이 솟아나오는 살을 말함. #4 □ 등힘살 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 등심 #3 □등심□은 등골뼈에 붙어있는 기름기 많고 연한 힘살(脊髓筋)이라는 뜻의 말 □등힘살□의 변형이다.□등심□의□심□의 원형인□힘□은 힘살을 뜻하지만 옛말에서는 힘(力)과 힘살(筋肉)이 분화되기 이전의 포괄적인 뜻의 말로 쓰였다. 따라서 □등심□은 소의 등쪽 힘이 솟아나오는 살을 말한다. #4 등힘살 ∀ 등심 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 등어리 #4 등어리 ← 등 + -어리(接尾辭) #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 등어리 ※ #4 ← {등(背) + -어리(接尾辭)} #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 등자 #2 □子 #3 [명] □등□□는 중국어 □□子□를 차용한 것임. #4 ＠ 등□ ≤ & 중 □子 #7 □□머리옛 섭등□오 #% 번박 상;28 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 등자 ※ #2 □子 #3 [명] □등□□는 중국어 □□子□를 차용한 것임. #4 ＠ 등□ ＠ □子 #7 □□머리옛 섭등□오 #% 번박 상;28 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146> ＇0 음재희 961130

#1 디다 #2 鑄 #4 ＠ 디다∼딤질 #7 戈戟을 「디여」 農器를 □□니(鑄戈戟爲農器) #% 원각경 下 二之二 24 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &319

#1 디디개 #2 신 #3[명], □디디□는 □디디다□에서 따온 말로, □개□는 명사를 만드는 접미사임. #4 ← {디디(디디다) + 개(명사를 만드는 접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 263

#1 디디개 ※ #2 신 #3[명], □디디□는 □디디다□에서 따온 말로, □개□는 명사를 만드는 접미사임. #4 ← {디디-(踏) + -개(명사파생접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 263 ＇0 조은주 961031

#1 디디다 #3 □디디다(踏)□는 □드듸다□에서 변한 말이다. #4 디디다 ＠ 드듸다 #7 사□미 고초 드듸여 思慕□야 #% 月,十八,21 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 디디다 ※ #3 □디디다(踏)□는 □드듸다□에서 변한 말. #4 ＠ 드듸-(踏) #7 사□미 고초 드듸여 思慕□야 #% 月,十八,21 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 디락실이(드낙실이) #2 똥 #3[명], □디락□은 떨어지는 소리에서 생긴 말. □실이□는 접미사임. #4 ← {디락 + 실이(접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 263

#1 디메 #2 地名 #3[명], □디□는 □뒤□의 사투리. □뜻을 한정하는 말 - 매인 뿌리 형태소□로 된 말. #4 ← {디 + 메 (山)} #5 동메(東山) #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 89

#1 디새 #2 <옛> 瓦 #3 [명] 두 단어 이상의 결합형으로 되어 있는 중세어. #4 ← {딜(缶) + 새(蓋草)} #7 디새 #% 훈몽 #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 디새 #2 互 #7 디샛□□ #% 瓦礫 #% 능엄경 5;72 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &220

#1 딕다 #2 <옛> 啄 #3 [동] □딕□에 □食□의 의미를 지닌 □먹□을 덧붙여 □딕먹□이라고도 함. 오늘날 □딕, 딕먹□은폐어가 됨. □도장을 찍다□의 □찍□은 평안도에서 아직 □딕□이라 함. #7 又向人家啄大屋 □ 가□□ 지블 向□야 큰 지블 □디그니□ #% 두언 8;1 #7 啄 □딕머글탁□ #% 자회 하;7 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(六) $ 한글 7:3-8:3>

#1 딜다 #2 <옛> 臨하다, 다다르다 #3 [동] 두시언해에  □臨하다□가 쓰였지만 固有語는 □딜다□임. 두시언해에 □딜다□는 □딜다□로 쓰이기도 하였음. #4 질다 ＠ 딜다 #7 短短桃花臨水岸 뎌□ 복셩홧 고□ 믓□ 두들글 □디러□ 잇고 #% 두언 10;46 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 딜아비 ※ #2 <옛> 옹기장이, 陶工 #3 [명] □딜아비□는 □딜(질그릇)□과 □아비(행위자)□의 합성어임. #4 ← {딜(陶) + 아비} #7 陶 딜아비도 #% 천자문(광주본) 5ㄱ #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 딩□ #2 頂子□頂兒 #3 服飾. 흔히 徵子로 표기 #7 頂딩兒□ 딩□ #% 飜譯朴通事 上 29 #7 頂子 #% 朴通事諺解 上 27 #7 딩□ #% 朴通事諺解 上 26 #7 頂子 딩□ #% 老乞大諺解 下 47, 下 61 #7 頂딩子즈 #% 譯語類解 上 43 #7 頂子 딩□ #% 同文類解 上 55 #7 頂딩子즈 징□ #% 漢淸文鑑 11.2 #7 頂징子즈 뎡□ #% 華語類解 13 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 □내다 #2 <옛> 데리다, 거느리다 #3 [동] □□내다□는 □□리다(率)□가 □□리다∼□□다(拉, □)□에 유추되어 □*□□다□로 쓰인 것이 □ㄴ-ㄹ□교체가 된 □□□-□로 된 것으로 봄. #4 ＠ □□다 ＠ *□□다 ＠ □리다 #7 率 □낼 졸 #% 光千 6 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 □다 #2 <옛> 사랑하다 #3 [동], 사랑의 뜻인 滿語 □돗혼□이 李初語에서 □□다□로 쓰임. #4 ≤ &만 돗혼 #7 돗혼(寵) 돗혼롬비(寵愛□다) #% 漢淸文鑑 六 19 #7 돗호로붐비(被寵) #% 同文類解 上 31 #7 愛心은 □온 □□미오 #% 月印釋譜 二 22 #7 션□□ □□실씨(且愛儒生) #% 龍飛御天歌 80 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &11

#1 □미 #2 玳瑁 #3 服飾 #7 玳대瑁믜 □미 #% 飜譯朴通事 上 28 #7 □미 #% 四聲通解 上 43 #7 玳 □모□, 瑁 □못모 #% 訓蒙字會 上 24 #7 玳瑁 #% 漢淸文鑑 10.44 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 □□ #2 帶子 #3 服飾  #7 欒帶 아롱 □□ #% 老乞大諺解 下 62 #7 帶대子즈 #% 漢淸文鑑 11.10 #7 織的帶子 □ □□ #% 漢淸文鑑 11.10 #7 □的帶子 졉은 □□ #% 漢淸文鑑 11.10 #7 細帶子 □□ □□ #% 漢淸文鑑 11.10  #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 따르다 #3 □따르-□는 본디 □□오- ＠ □구□의 변화를 경험한 어사임. □따르-＠따루-＠□로-＠□오-＠□구-□와 같은 변화를 경험한 □따루-□가 소위 □으□변칙 용언으로 된 것은 □따루-□에 □아□계 어미가 통합되면 □따롸□가 될 것인데,이 때 □롸□는 국어의 보편적인 음절구조가 되지 못해 □따라□로 실현되어 점차 언중들이 이를 □따르-□로 인식하게 되었기 때문인 것으로 여겨짐. #4 따르-＠따루-＠□로-＠□오-＠□구-(:從) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 따르다 ※ #3 □따르-□는 본디 □□오- ＠ □구□의 변화를 경험한 어사. □따르-＠따루-＠□로-＠□오-＠□구-□와 같은 변화를 경험한 □따루-□가 소위 □으□변칙 용언으로 된 것은 □따루-□에 □아□계 어미가 통합되면 □따롸□가 될 것인데,이 때 □롸□는 국어의 보편적인 음절구조가 되지 못해 □따라□로 실현되어 점차 언중들이 이를 □따르-□로 인식하게 되었기 때문인 것으로 여겨짐. #4 ＠ 따루- ＠ □로- ＠ □오- ＠ □구-(從) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 따발총 ※ #2 機關銃 #3 [명], 총의 모양이 □또아리□처럼 생긴 것에서 연유. □또아리□는 함경 방언에서 □따발□임. 함경도에서 소련식 기관단총에 □또아리□와 같은 것이 달렸다 하여 생긴 말. #4 ← {따발(또아리) + 銃} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 85호, 한국신학연구소 &118-120 ＇0 조재관 970121

#1 따위 #3 [명], 近者에는 명사로 □따위□가 사용되고 있음. #4 ＠ 다위 ＠ 다□ #7 그따위, 이따위 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &208 ＇0 신은경 961005

#1 따위 #3 [명], 近者에는 명사로 □따위□가 사용되고 있음. #4 ＠ 다위 ＠ 다□ #7 그따위, 이따위 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &208

#1 딴 #3 異 #5 딴판３ 딴뚜３ 외딴집３ 딴살림３ 딴짓３ 따로３ 딴말３ 딴소리３ 딴전 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 딴따라패 ※ #2 [명], tantara牌 #3 나팔이나 뿔나팔 소리를 나타내는 영어의 의성어 □tantara□에 □패(牌)□가 결합된 말. #4 ← {딴따라≤ &영 tantara + 牌} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 76, 한국신학연구소 &98-99 ＇0 조재관 970121

#1 딸 #4 딸 ＠ □ #7 고□ □ 얻니노라 #% 석,六,13 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 딸 #8  方鍾鉉, 1936, 언어현실에 대한 편감(일-삼), 조선일보>^

#1 딸 ※ #4 ＠ □ #7 고□ □ 얻니노라 #% 석,六,13 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 딸기 #2 □ #4 ＠ □기 ← {□ + 기} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &124

#1 땅 #2 地 #3 [명] □□□는 □다□의 경음화한 형태임.□다□는 □處所, 土地□를 나타냄. □다□의 원시어근은 □□□이며, □□□는 □공간, 한계, 영역□을 의미함. #4 ＠ 다 ＠ □ #8 <허영호 (1950) 천지 일월관 : 어원기 $ 신천지 5:5. 서울신문사>

#1 땅 #2 地 #4 ＠ □ ＠ □ #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &52

#1 땅 #3 현어의 따,땅은 □土地□를 指稱함이나 正音초기에는 반드시 그렇지도 않아 □곳□을 가리키는 말로도 쓰이었다. #4 땅(:土地) ＠ □ㅎ(:土地,處) #7 句는 말 그츤 □히라 #% 月,十,72 #7 알□ □히 져기 □라오면(痛處稍痒) #% 救簡,六,26 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 땅 ※ #2 地 #4 ＠ □ ＠ □ #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &52 ＇0 신은경 961005

#1 땅 ※ #3 현어의 따,땅은 □土地□를 指稱함이나 正音초기에는 반드시 그렇지도 않아 □곳□을 가리키는 말로도 쓰임. #4 ＠ □ㅎ(土地,處) #7 句는 말 그츤 □히라 #% 月,十,72 #7 알□ □히 져기 □라오면(痛處稍痒) #% 救簡,六,26 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 땅거미 #4 땅거미(黃昏) ← 땅(土) + 검이(黑) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 땅거미 ※ #4 ← {땅(土) + 검-(黑) + -이} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 땅띄움 #4 땅띄움(出發,始初) ← 땅(地) + 띄움(離) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 땅띄움 ※ #4 ← {땅(地) + 띄(離) + -우- + -ㅁ} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 땋다 #2 辨 #3[동], 뛰르끄말로 □sa□lik□라고 하는데 □sa□□쪽이 □땋□과 하나로 생각됨. #4 ← {땋(√sa□(뛰르끄어)) + 다} #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 291 &369

#1 때 #2 時 #4 ＠ □ ＠ □∼□∼□ #7 不進饍이현□신□알리 #% 용비어천가 113 #7 그□宮殿과 諸天괘□□냇다가절로□□업□니라 #% 月釋 1;50 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(二)□, $ 한글 8-5  &369

#1 떡 #8  方鍾鉉, 1936, 언어현실에 대한 편감(일-삼), 조선일보>^

#1 떨어지다 #2 落 #3[동], 이조 처음에는 □디다□로 나타남. □지□는 □디□가 거흠소리닮음(palatalization)때문에 일어난 것임. 위글말의 □tu□i-di□의 □tu-□i□가 □디□와 하나이고, □tu□i□는 □나리□와도 하나임. 위글말 □tu□i = dzul = si□가 하나임. 또 일본말의 □oti, otu□도 가라말 □디-□와 하나임. □듣□도 □디□와 같은 말무리에 딸린 말임. #4 ＠ 디다(√tu□i(위글어), oti· otu(일본어)) #7 □□ □이 □디거□□ #% 두초 15;51 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(한국어의 어원)-뮈욤말(동사)-□, $ □현대문학□ 289 & 368-369

#1 떨어지다 #3 □□러디다□는 動詞 □□다[振]□와 □디다[落]□의 複合形態. #4 떨어지다 ＠ □러지다 ＠ □러디다 ← □-(:振) + -어 + 디-(:落) #7 命終□야 넉시 無間地獄에 □러디옛거늘 #% 月,二十一,20 #7 닙 □러지다(葉落) #% 蒙類補 34 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 떨어지다 ※ #3 □□러디다□는 動詞 □□다[振]□와 □디다[落]□의 複合形態. #4 ＠ □러지- ＠ □러디- ← {□-(振) + -어 + 디-(落)} #7 命終□야 넉시 無間地獄에 □러디옛거늘 #% 月,二十一,20 #7 닙 □러지다(葉落) #% 蒙類補 34 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 떳떳하다 #3 □덛덛□다□는 □常常스럽다□ 곧 □有常□의 뜻으로 쓰이었던 말. 지금은 □正當하다,正大하다□로 쓰임 #4 떳떳하다(:正當,正大) ＠ 덛덛□다(:恒) #7 덛덛□ □(恒) #% 類合,下,53 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 떳떳하다 ※ #3 □덛덛□다□는 □常常스럽다□ 곧 □有常□의 뜻으로 쓰이었던 말. 지금은 □正當하다,正大하다□로 쓰임 #4 ＠ 덛덛□-(恒) #7 덛덛□ □(恒) #% 類合,下,53 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 또렷하다 #4 또렷하다/도렷하다(명확하다,확실하다,분명하다) ＠ 도렫□다(圓) #7 環□ 도렫□ 구스리오 #% 楞諺 二 76 #7 도렫□ □□ 다매 그윽 □놋다 : 團團月隱墻 #% 杜諺 十 37  #7 원은 두려□씨오 #% 月釋 二 53 #7 능히 방□며 능히 두렵□니 : 能方能圓 #% 金三 二 39 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 또렷하다 ※ #4 ＠ 도렫□-(圓) #7 環□ 도렫□ 구스리오 #% 楞諺 二 76 #7 도렫□ □□ 다매 그윽 □놋다 : 團團月隱墻 #% 杜諺 十 37 #7 원은 두려□씨오 #% 月釋 二 53 #7 능히 방□며 능히 두렵□니 : 能方能圓 #% 金三 二 39 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 뚜 #3 行動 #5 딴뚜３ 빗뚜로３ 엇뚜질 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 뚜렷하다 #3 中世語 □두렫□다□는 [圓]을 뜻함. 18세기까지도 [圓]을 뜻하다가 圓의 一定性과 관련되어 [宛然],[分明]의 意味로 轉義되었으며 그 시기는 19세기에 들어서인 듯함. #4 뚜렷하다(:宛然,分明) ＠ 두렷□다 ＠ 두렫□다(:圓) #7 두렷□다(圓了) #% 同文,下,54 #7 달아 뚜렷한 달아 #% 경기민요 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 뚜렷하다 ※ #2 明瞭 #3 [형], 원래 □두렫□다□였고, 그 의미는 □圓□이었음. 둥근 것이 더 분명하게 인식되었던 듯. 17세기에 □둥그러하다□가 사용되면서 □두렫하다□는 □분명하다□는 뜻으로 변화. #4 ＠ 두렷□-(明瞭) ＠ 두렫□-(圓) #5 또렷하다 < 도렷□다 < 도렫□다(둥글다) #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□, $ □충남 저널□ 56호 &53 ＇0 조재관 970121

#1 뚜렷하다 ※ #3 中世語 □두렫□다□는 [圓]을 뜻함. 18세기까지도 [圓]을 뜻하다가 圓의 一定性과 관련되어 [宛然],[分明]의 意味로 轉義되었으며 그 시기는 19세기에 들어서인 듯함. #4 ＠ 두렷□-(宛然,分明) ＠ 두렫□-(圓) #7 두렷□다(圓了) #% 同文,下,54 #7 달아 뚜렷한 달아 #% 경기민요 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 뛰엄 #2 노루 #3[명], □뛰□는 노루가 뛴다는 뜻에서 따온 말. □엄□은 명사를 만드는 접미사로 좀 드믄 형태임. #4 ← {뛰(뛰다) + 엄(명사를 만드는 접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 263

#1 뛰엄 #2 노루 #3[명], □뛰□는 노루가 뛴다는 뜻에서 따온 말. □엄□은 명사를 만드는 접미사로 좀 드믄 형태임. #4 ← {뛰- + -엄(명사접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 263 ＇0 조은주 961031

#1 뜨락 #2 庭 #3 [명], 15세기의 □庭□은 □□□이었는데 오늘날에는 □뜰□과 □뜨락□이 병용된다. #4 ＠ □악 ← {□(庭) + 악} #7 宮挺□ 王ㅅ 「□히라」(宮挺王之 內庭也) #% 능엄경 131 #7 「□알□」 모딘 버미 누엣거□(庭前猛虎臥) #% 두시언해 7;18 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &90

#1 뜨락 #4 뜨락 ← 뜰(:庭) + -악(接尾辭) #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 뜨락 ※ #2 庭 #3 [명] #4 ← {□(庭) + -악} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 뜨락 ※ #2 庭 #3 [명], 15세기의 □庭□은 □□□이었는데 오늘날에는 □뜰□과 □뜨락□이 병용된다. #4 ＠ □악 ← {□(庭) + -악} #7 宮挺□ 王ㅅ □□히라□(宮挺王之 內庭也) #% 능엄경 131 #7 □□알□□ 모딘 버미 누엣거□(庭前猛虎臥) #% 두시언해 7;18 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &90 ＇0 신은경 961005

#1 뜨락 ※ #4 ← {뜰(庭) + -악(接尾辭)} #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 띠다 #2 帶- #3 천으로 만든 끈을 허리에 두르는 것을 뜻하는 한자 □帶□가 歸化되어 □띄 > 띠□로 쓰이면서 이것이 동사로 다시 파생된 것. #4 ＠ □- ＠ □ ＠ 帶 #7 □ 대 : 帶 #% 訓蒙中 23 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 띠다 #2 帶- #3 천으로 만든 끈을 허리에 두르는 것을 뜻하는 한자 □帶□가 歸化되어 □띄 > 띠□로 쓰이면서 이것이 동사로 다시 파생된 것으로서, 허리에 끈을 맨다는 것을 뜻한다. #4 대(帶) → □ > 띠, □ + 다(動詞化接辭) > 띠다  #7 □ 대 : 帶 #% 訓蒙中 23 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 띠다 #3 [동] □□□는 한자음 □帶□를 차용하여 귀화된 명사임. 명사가 동사로 파생된 것임. □帶□의 고대 중국어음은 □t□i□이었음. □t□i□가 □tai ＠ t□i□의 변화를 겪음. #4 ＠ □- ＠ □ ＠ 帶 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 띠다 #3 [동] □□□는 한자음 □帶□를 차용하여 귀화된 명사임. 명사가 동사로 파생된 것임. □帶□의 고대 중국어음은 □t□i□이었음. □t□i□가 □tai ＠ t□i□의 변화를 겪음. #4 ＠ □다 ← {□(≤ &중 帶[) + 다} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 띠다 #4 ＠ □(帶) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 띠다 #4 띠다(帶) ＠ 띠다(← 띠 + 다 : 帶) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 라기３ 오라기 #3 細片 #5 오라기３ 노오라기３ 지푸라기３까라기 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 랑이 #3 小片 #5 나부랑이３ 까스랑이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 로□노 #2 羅 #3 布帛 #5 몽고어□만주어 lo #7 羅 노 #% 두시언해 8-49 #7 羅 놋라 #% 자회 중 30 #7 羅 노 #% 번박 상 29 #7 羅 로 #% 번박 상 27 #7 羅 로 #% 노언 하 24 #7 白버羅로 흰 노 #% 역어 하 4 #7 羅로 #% 한청 10-58 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 로써 #3[조], □로써□는 15세기에는 □로□조사 다음에 동사 □□다(以)□의 완료형 □□□가 와서 사용되다가 □□□가 그 본래의 뜻을 점점 상실하게 되자 □로□와 □□□가 합하여 □로□ > 로써□로 사용되다가 결국에는 오늘날 하나의 조사로 굳어진 것임. #4 ＠ 로□ ← {로 + □(□다(以)의 완료형)} #5 로서 ← {로 + 서(＠ 셔 ＠ 이셔 ＠ 이시어)} #7 善男善女□로□□ 닐오□ 자 내 아로□ □ 이도다 #% 금삼 2;p8 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 35-36

#1 마(南) #3 방위. 마파람의 □마□는 앞에서 마주 바라보이는 쪽을 뜻하는 □맞□□□마주□에서 온 말이며 □마파람□은 마주 바라보이는 앞쪽에서 불어오는 바람, 곧 □맞바람□의 뜻임. 흔히 南을 □앏□(前), 北을 □뒤□(後)라 함. #4 南의 고유어는 □마□(〈 맞□마주) #5 마파람(남녘바람) #7 南風謂之麻卽景風(→마) / 爾雅謂之凱風也 #% 이익 星湖僿說 #7 앏 남(南) #% 유합 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 마(南) #3 방위. 마파람의 □마□는 앞에서 마주 바라보이는 쪽을 뜻하는 □맞□□□마주□에서 온 말이며 □마파람□은 마주 바라보이는 앞쪽에서 불어오는 바람, 곧 □맞바람□의 뜻임. 흔히 南을 □앏□(前), 北을 □뒤□(後)라 함. #4 南의 고유어는 □마□(〈 맞□마주) #5 마파람(남녘바람) #7 南風謂之麻卽景風(→마) / 爾雅謂之凱風也 #% 이익 星湖僿說 #7 앏 남(南) #% 유합 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 마강  #2 馬江 #3 압록강의 별칭, 남에 있는 강 #8  李殷相, 1935, 압록강의 명칭, 조선일보>^

#1 마고자 #2 馬□子 #3[명], 原 □마괘자□인데, 자음간에서 모음 □ㅐ□字 탈락. #4 ＠ 마괘자 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 271

#1 마고자 ※ #2 馬□子 #3[명], 原 □마괘자□인데, 자음간에서 모음 □ㅐ□字 탈락. #4 ＠ 馬掛子 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 271 ＇0 조은주 961101

#1 마냥 #2 每常 #3 옛말에서□□양□으로 쓰였던 이 말은 이전에는 □□□□이었다. 이 □□□□은 □항상(恒)□ 또는 □늘(梅)□이라는 뜻을 가지고 있었는데, 원말은 □每常□이라는 한자말로서 원래 발음은 □□샹□이었다. #4 □샹(每常) > □□ > □양 > 마냥 #7 아비 □□ 아들 念□□ : 父每念子 #% 法華 2:189 #7 □□ 주렛□ 져믄 아□로 낫비치 서의□도다 : 恒飢妻子色凄□ #% 杜解 7:12 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 마냥 #3 [부] 한자어 □每常□이 귀화한 말임. #4 ＠ □양 ＠ □□ ＠ □샹(每常) #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 마냥 ※ #2 每常 #3 옛말에서□□양□으로 쓰였던 이 말은 이전에는 □□□□이었음. 이 □□□□은 □항상(恒)□ 또는 □늘(梅)□이라는 뜻을 가지고 있었는데, 원말은 □每常□이라는 한자말로서 원래 발음은 □□샹□이었음. #4 ＠ □양 ＠ □□ ＠ □샹 ＠ 每常 #7 아비 □□ 아들 念□□ : 父每念子 #% 法華 2:189 #7 □□ 주렛□ 져믄 아□로 낫비치 서의□도다 : 恒飢妻子色凄□ #% 杜解 7:12 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 마냥 ※ #3 [부] 한자어 □每常□이 귀화한 말임. #4 ＠ □양 ＠ □□ ＠ □샹 ＠ 每常 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 마노라 #3 □마누라□의 古體. □마노라□는 妻□婦人의 별칭□존칭. 애초에는 아랫사람이 윗사람을 부를 때 쓰던 말. 나중에 부인에게만 쓰게 됨. □마노라□의 원형은 □마□하□. □마□□(말)는 고어에 □舍□□□宗,上□의 의미로 쓰임. □하□는 존칭호격. 당초 존장에 대한 호격어였으나 단순한 명사로 변하고 음운도 변하여 □마누라□가 됨. #4 ＠ 마□하 ← {마□(舍,宗,上) + -하(尊稱呼格)} #5 신라관명 □舍知□(말치. 日本書紀 麻利叱智) / 王名 □麻立干□(마□한) / 人名 堤上(毛末. 터말. 村長의 의미) / 苔宗(伊斯夫. 잇말) #7 제 죵이 □ 닐오되 마노랏부뫼 늘그시니 其僕亦曰公父母春秋高 #% 삼강행실 若水□死條 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 마노라 #3 □마누라□의 古體. □마노라□는 妻□婦人의 별칭□존칭. 애초에는 아랫사람이 윗사람을 부를 때 쓰던 말. 나중에 부인에게만 쓰게 됨. □마노라□의 원형은 □마□하□. □마□□(말)는 고어에 □舍□□□宗,上□의 의미로 쓰임. □하□는 존칭호격임. 당초 존장에 대한 호격어였으나 단순한 명사로 변하고 음운도 변하여 □마누라□가 됨. #4 마노라 〈 마□하 #5 신라관명 □舍知□(말치. 日本書紀 麻利叱智) / 王名 □麻立干□(마□한) / 人名 堤上(毛末. 터말. 村長의 의미) / 苔宗(伊斯夫. 잇말) #7 제 죵이 □ 닐오되 마노랏부뫼 늘그시니 其僕亦曰公父母春秋高 #% 삼강행실 若水□死條 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 마노라 #3 근대 국어에서 □마노라□는 [貴人의 경칭]으로 문맥에 따라 여러 가지 뜻을 가졌다. 현대어의 □마누라□는 [妻]의 뜻으로 쓰인다.결국 [貴人의 경칭]이 [妻]의 뜻으로 확대된 것이다. #4 마누라(:妻) ＠ 마노라(:貴人의 경칭) #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 마노라 #3 마노라는 15世紀에서 上典,임금의 뜻을 지니다가 아내의 뜻으로 轉義되었다.□마노라□는 □마놀□에 □아□接尾辭가 붙은 것으로 □마놀□의 語根은 맏Ｂ만일 것이다. #4 마노라 ← 만(＠맏) + -올 + -아 #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 마노라 #3 마□(宗, 上) + 하(존칭호격) #8  梁柱東, 1936ㄱ, 어원고증수제, 조선일보>^

#1 마노라 ※ #2 妻 #3 근대 국어에서 □마노라□는 [貴人의 경칭]으로 문맥에 따라 여러 가지 뜻을 가졌음. 현대어의 □마누라□는 [妻]의 뜻으로 쓰임. [貴人의 경칭]이 [妻]의 뜻으로 확대된 것. #4 ＠ 마노라(貴人의 敬稱) #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 마농 #2 □, 제주도 방언 #3 [명], □蒜□는 이조 초기에도 쓰임. 이 □마□□이 방언에서는 제주도에서 □마농□으로 나타났는데 의미가 바뀌어 □□□이 됨. #4 ＠ ← {마□(蒜) + 옹} #7 마□(蒜) #% 훈몽자회 上;13, 사성통해 上;41 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &43

#1 마농 ※ #2 □, 제주도 방언 #3 [명], □蒜□는 이조 초기에도 쓰임. 이 □마□□이 방언에서는 제주도에서 □마농□으로 나타났는데 의미가 바뀌어 □□□이 됨. #4 ← {마□(蒜) + -옹} #7 마□(蒜) #% 훈몽자회 上;13, 사성통해 上;41 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &43 ＇0 신은경 961005

#1 마누라 #2 妻 #3 [명] □마누라□는 □마노라□의 轉임. □마노라□는 □婦人□에 限하지 않고 남자에게도 썼음. □마노라□는 □만(長, 大)□과 □오라(家, 門)□로 분석. □오라□는 □오래□의 別體임. □마노라□는 □家長, 門長□을 뜻함. #4 ＠ 마노라(家長,門長) ← {만(長,大) + 오라(家,門)} #5 #7 #% #8 전몽수 (?) 고어연구초 $ > ＇0 음재희 961130 \! 출전확인요!\

#1 마누라 #2 妻 #3 [명] □마누라□는 □마노라□의 轉임. □마노라□는 □婦人□에 限하지 않고 남자에게도 썼음. □마노라□는 □만(長, 大)□과 □오라(家, 門)□로 분석함. □오라□는 □오래□의 別體임. □마노라□는 □家長, 門長□을 뜻함. #4 ＠ 마노라 ← {만(長, 大) + 오라(家, 門)□ #5 #7 #% #8 전몽수 (?) 고어연구초 $ >

#1 마누라 #2 妻 #3 [명] □마마□나 □마님□과 같이 존칭의 말로 남녀에 通해 쓰던 것이었으나 □아내□의 의미로 변함. □抹樓下□라고 쓴 것이 □마누라□로 변함. #4 ＠ 抹樓下(존칭) #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,>

#1 마누라 #3 [명], □마누라□의 기록은 이조 초기부터 나타나며 임금, 上典의 뜻. #4 ＠ 마누라(임금, 上典) #7 마노□ 선왕 아□님이시고 #% 癸丑 p.38 #7 종이 닐오대 마노랏 父母ㅣ 늙으시니 #% 三綱 忠;18 #7 마노라(太太) #% 釋語 補;18 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &50 ＇0 신은경 960920

#1 마누라 #3 [명], □마누라□의 기록은 이조 초기부터 나타나며 임금, 上典의 뜻이었다. 마누라가 아내의 뜻으로 轉用된 이유에 대해서는 정확히 논증할 길이 없다. #4 마누라(妻) ＠ 마누라(임금, 上典) #7 마노□ 선왕 아□님이시고 #% 癸丑 p.38 #7 종이 닐오대 마노랏 父母ㅣ 늙으시니 #% 三綱 忠;18 #7 마노라(太太) #% 釋語 補;18 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &50

#1 마누라 #3 □마노라□는 옛말엔 奴婢가 上典을 존칭하던 말로, 남녀에 통용된 것. 또 □마노라□는 원래 □尊貴人□에 대한 칭호로서, □上監마노라□坤殿마노라□는 國王□王妃를 일컫는 最尊敬辭. □마노라□의 原語가 □□□하□ 곧 卑賤者가 尊貴人을 부르는 칭호로서 원래 남녀에 통용되었음. #4 ＠ 마노라 ＠ □□하 ← {□□(宗□上) + -하(尊稱呼格助詞)} #7 제 죵이 □ 닐오□ 마노랏 부뫼 늘그시니(其僕亦曰,公父母春秋高) #% 三綱行實,□若水效死□ #7 抹樓下 마노라 奴婢稱其主曰抹樓下, 遂僞卑賤者呼尊貴之稱. #% 吏讀便覽 #8 <양주동 (1972) 故言 硏究抄 : 恒用語들의 어원 유래, 原義 雜考 $ 명지대논문집 5>

#1 마누라 #3 □마노라□는 옛말엔 奴婢가 上典을 존칭하던 말이요, 남녀에 통용된 줄을 알것이다. 또 □마노라□는 원래 □尊貴人□에 대한 칭호로서, □上監마노라□坤殿마노라□는 國王□王妃를 일컫는 最尊敬辭이다. □마노라□의 原語가 □□□하□ 곧 卑賤者가 尊貴人을 부르는 칭호로서 원래 남녀에 통용되었음을 말한다. #4 마누라 ＠ 마노라 ＠ □□하 ← □□(宗□上) + 하(尊稱呼格助詞) #7 제 죵이 □ 닐오□ 마노랏 부뫼 늘그시니(其僕亦曰,公父母春秋高) #% 三綱行實,□若水效死□  #7 抹樓下 마노라  奴婢稱其主曰抹樓下, 遂僞卑賤者呼尊貴之稱. #% 吏讀便覽 #8 <양주동 (1972) 故言 硏究抄 : 恒用語들의 어원 유래, 原義 雜考 $ 명지대논문집 5>

#1 마누라 #3 마노라는 15世紀에서 上典,임금의 뜻을 지니다가 아내의 뜻으로 轉義됨.□마노라□는 □마놀□에 □아□接尾辭가 붙은 것으로 □마놀□의 語根은 맏Ｂ만인 것으로 보임. #4 ＠ 마노라(上典) ← {만＠맏 + -올 + -아} #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 마누라 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 마누라 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 마누라 ※ #2 妻 #3 [명] □마마□나 □마님□과 같이 존칭의 말로 남녀에 通해 쓰던 것이었으나 □아내□의 의미로 변함. □抹樓下□라고 쓴 것이 □마누라□로 변함. #4 ＠ 抹樓下(존칭) #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,> ＇0 음재희 961130

#1 마늘 #2 蒜 #3 □마□□의 語根은 □만□이고 다시 □맏□까지 소급됨. 맏Ｂ만Ｂ만-□Ｂ마□. #4 ＠ 마□ ← {만＠맏(蒜) + -□(接尾辭)} #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 마니 #2 사람 #3[명], 범어(梵語) □mani□에서 온 것임. #4 ≤ &범 mani #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264 ＇0 조은주 961031

#1 마니 #2 사람 #3[명], 범어(梵語) □mani□에서 온 것임. #4 ≤&범 mani #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 마님 #2 婚人네, 사돈부인 #3 [명] □마님□이란 존칭이 □婚人네□를 뜻하는 것으로 쓰이게 됨. #4 ＠ 마님(존칭) #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,>

#1 마님 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 마님 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 마□ #2 蒜 #3 國語의 □마□□의 語根은 □만□이고 다시 □맏□까지 소급된다. 맏Ｂ만Ｂ만-□Ｂ마□의 형성이라 하겠다.  #4 마□ ← 만(蒜＠맏) + -□(接尾辭) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 마당 #2 場 #3 [명] □마당□의 고어는 □맡□이니 □맏□이 아님. □맡□은 오늘날 폐어가 되었고 □머리맡□ 등에서 잔영을 찾을 수 있음. #4 ← {맡 + -앙} #5 머리맡 #7 築場看□積 마□ 다□고 穀食收□□야 보아호□ #% 두언 7;18 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 마당 #2 場 #3 [명] □마당□의 고어는 □맡□이니 □맏□이 아님. □맡□은 오늘날 폐어가 되었고 □머리맡□ 등에서 잔영을 찾을 수 있음. #4 ＠ 맡 #7 築場看□積 마□ 다□고 穀食收□□야 보아호□ #% 두언 7;18 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 마당 #2 場 #3 [명], □집안의 빈터□라는 의미를 지닌 □맏/맡□에 접미사 □-앙□이 결합되고 의미 변화도 겪음. #4 ← {맏/맡(場) + -앙(접미사)} #7 □마□□ 다오매 굼긔 개야밀 어엿비 너기고(築場憐穴蟻) #% 杜重 7:18 #8 金希珍(1987), □訓蒙字會의 語彙的 硏究□ $ 숙명여자 대학교 박사학위논문 &45 ＇0 조재관 970122

#1 마당 #2 庭 #3 [명], □場□의 말음은 이조 초기에 □맏□과 □맡□으로 둘로 나뉘어 쓰임. #4 ＠ ← {맏(場) + 앙} #7 「맏」 댱(場) #% 훈몽자회 上;7 #7 「맏」 보(圃) #% 훈몽자회 上;7 #7 「마□」 다오매 굼긧 개야밀 어엿비 너기고(築場憐穴蟻) #% 두시언해 7;18 #7 「마□」 다□고(築場) #% 두시언해 7;18 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &48

#1 마당 #4 마당 ← 맏(:場) + -앙(:接尾辭) #7 마당(打麥場) #% 譯語,補,42 #7 맏 댱(場) #% 字會,上,7 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 마당 ※ #2 場 #3 [명]□마당□은 15세기 국어 □맏(場)□의 □平平한□의 개념에서 파생된 명사. #4 ← {맏-(場) + -앙(접미사)} #5 마루 ← {맏(어간) + 우(명사형성 접미사)} #7 □맏□□ 場 #% 字會 上;7 #8 강성일(1966), □마당(場)과 바닥(掌, 底) 攷-Cognate words 형성을 중심으로-□, $ □동아논총□3, 동아대 &124-125 ＇0 조은주 970116

#1 마당 ※ #2 庭 #3 [명], □場□의 말음은 이조 초기에 □맏□과 □맡□으로 둘로 나뉘어 쓰임. #4 ← {맏(場) + -앙} #7 □맏□ 댱(場) #% 훈몽자회 上;7 #7 □맏□ 보(圃) #% 훈몽자회 上;7 #7 □마□□ 다오매 굼긧 개야밀 어엿비 너기고(築場憐穴蟻) #% 두시언해 7;18 #7 □마□□ 다□고(築場) #% 두시언해 7;18 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &48 ＇0 신은경 961005

#1 마당 ※ #4 ← {맏(場) + -앙(接尾辭)} #7 마당(打麥場) #% 譯語,補,42 #7 맏 댱(場) #% 字會,上,7 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 마대실이 #2 막대기 #3[명], □마대실이□의 □마대□는 □막대기□를 가리키고, □실이□는 접미사임. #4 ← {마대(막대기) + 실이 (접미사)} #5 마대 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 260-261

#1 마□ #2 <옛> 上, 長, 兄 #3 [명] □마□□는 □맏(上) + □(접미사)□로 형성된 단어로 보임. □맏(上)□의 유의어로는 □長, 兄, 尊, 最□ 등이 있음. #4 ← {맏(上) + □(접미사)} #7 上 마□ 샹 #%자회 하;15 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 마땅하다 #3 □마땅하다□는 表記上의 變改가 일어나기는 했지만 역시 □맞다□와 □當하다□의 결합이 쉽게 推論된다. #4 마땅하다 ＠ 맞당하다 ⊂ 맞다 + 當하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 마땅하다 ※ #2 當 #3 [형], 고유어 □맞다□의 어간 □맞-□에 같은 뜻을 가진 한자 □당(當)□이 합쳐져서 이루어진 말. #4 ＠ 맞당하- ← {맞-(當) + 當 + 하-} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 79호, 한국신학연구소 &100-101 ＇0 조재관 970121

#1 마땅하다 ※ #3 □마땅하다□는 表記上의 變改가 일어나기는 했지만 역시 □맞다□와 □當하다□의 결합이 쉽게 推論된다. #4 ＠ 맞當하- ← {맞- + 當 + 하-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 마라 #2 □右之□ 뜻의 평북어 #3 [동], 牛馬를 부릴 때에 하는 말로 외라(左之)와 마라(右之)라는 평북어가 있는데, 여기서 □마=右, 맞은=右의□라는 가설을 세울 수 있어 □右手=맞은손, 右便=맞은쪽□이란 말이 있었을 것을 추츨할 수 있다. #4 ＠ ← {마(右)+라(명령의 종결어미)} #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &376-377

#1 마래기 #3 모자의 일종 #4 ? 마라기 ≤ 몽고문어 mala□a ~ mala□ai(모자) #5 마우래기(서북방언), 마우래(동북방언), 마래기(서울) #7 마흐래 만주어 mahala(冠, 煖帽) #% 同文類解 #7 maqalai(帽, 皮帽) #% 元朝秘史 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 마래기 ※ #3 모자의 일종 #4 ＠ 마라기 ≤ &몽 mala□a/mala□ai(모자) #5 마우래기(서북방언), 마우래(동북방언), 마래기(서울) #7 마흐래 만주어 mahala(冠, 煖帽) #% 同文類解 #7 maqalai(帽, 皮帽) #% 元朝秘史 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 마렵다 #2 催尿 #3 [형] #4 ＠ □렵- ← {□(便) + -엽-} #5 #7 #% #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 마렵다 #3 □대소변을 보고싶은 느낌이 나다□를 □마렵다□라고 하는데 이는 고대의 □□□에 □엽다□가 붙어 된 단어이다. 리조초기 □□□은 □□□과 □오좀□을 표시했다. 그리고 대변은 □큰□□,소변은□져근□□이라고 하였다.그후 이 단어는 소실되고 거기에 접미사 □엽□이 붙은 □□엽다□만 남게 되었다. 접미사 □엽□은 □귀엽다□,□노엽다□ 등 단어에서도 볼 수 있다. □□□모음의 소실과 함께 □마렵다□로 되었다. #4 마렵다 ＠ □엽다 ← □ + -엽 + -다 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 마렵다 #3 □마렵다□는 음식이 몸에서 소화를 끝내고 그 찌꺼기가 몸 밖으로 쏟아져 나가는 출구로서의 통로에 느끼는 감각을 나타내는 말이다 #4 마렵다 ＠ □□다 ← □(분뇨) + -□다(형용사화 접미사) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 마렵다 #4 마렵다 ＠ □엽다 ← □(:便) + -엽다 #7  #%  #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 마렵다 ※ #3 □대소변을 보고싶은 느낌이 나다□를 □마렵다□라고 하는데 이는 고대의 □□□에 □엽다□가 붙어 된 단어. 이조 초기 □□□은 □□□과 □오좀□을 표시했음. 대변은 □큰□□,소변은□져근□□이라고 함. 그후 이 단어는 소실되고 거기에 접미사 □-엽-□이 붙은 □□엽다□만 남음. □□□모음의 소실과 함께 □마렵다□로 됨. #4 ＠ □엽- ← {□(糞尿) + -엽-} #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 마렵다 ※ #3 □마렵다□는 음식이 몸에서 소화를 끝내고 그 찌꺼기가 몸 밖으로 쏟아져 나가는 출구로서의 통로에 느끼는 감각을 나타내는 말. #4 ＠ □□- ← {□(糞尿) + -□-(형용사화 접미사)} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 마렵다 ※ #4 ＠ □엽- ← {□(便) + -엽-} #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 마로하 #2 #3 [명] □마로하□는 □마로 + 하□의 구성임. □마로□는 □頭□의 □마리□의 합성어기 □마□□의 전운임. □하□는 □님□이란 존칭사임. #4 ← {마로(＠마□(頭)) + 하(존칭사)} #8 <허영호 (1950) 군장관 : 어원기 $ 신천지 5:4. 서울신문사>

#1 마로하 #2 #3 [명] □마로하□는 □마로 + 하□의 구성임. □마로□는 □頭□의 □마리□의 합성어기 □마□□의 전운임. □하□는 □님□이란 존칭사임. #4 ← {마로＠마□(頭)) + -하(존칭사)} #8 <허영호 (1950) 군장관 : 어원기 $ 신천지 5:4. 서울신문사> ＇0 음재희 961130\! 표제어와 2의 □<옛>□ 처리!\

#1 마루 #2 宗, 棟 #4 ＠ □□∼□를 #7 「곳□□」(準) #% 훈몽자회 上;26 #7 「곳□리」 놉고 두렵고 고□시고 #% 月釋 2;56 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &256

#1 마루 #3 上□頂 #5 머리３ 산마루３ 콧마루３ 등마루３ 영마루３ 마루씨름３ 마루소(上牛)３ 지붕마루３ 돛마루３ 마루도리 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 마루 ※ #2 宗, 棟 #4 ＠ □□/□를 #7 □곳□□□(準) #% 훈몽자회 上;26 #7 □곳□리□ 놉고 두렵고 고□시고 #% 月釋 2;56 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &256 ＇0 신은경 961005

#1 마룽 #2 地平板, 전라도 방언 #3 [명], □마루□가 譯語類解에서는 □地平板□으로 됨. 아직 15세기 문헌에서 찾아내지 못했으나 오늘날 제주도 방언에서 □마리, 마리레□ 같이 쓰임에서 □□□□와는 다름. 그러나 전남 방언에서는 □마룽□으로 쓰이는 곳이 많음. #4 ＠ 마롱 ← {마□ + 옹} #7 「덠□□와」 보히 믈어뎌(棟梁催) #% 두시언해 9;28 #7 「□□」동(棟) #% 훈몽자회 中;6 #7 「□□」종(宗) #% 훈몽자회 上;32 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &42

#1 마르다 #4 ＠ □으-(乾) ← {□(水) + -으-} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 마르다 #4 마르다(乾) ← □(水) + (으) + 다 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 마리 #3 꼭대기, 위, 처음, 주장 ３ 摩尼山, 馬耳山 #8  權悳奎, 1923ㄱ, 朝鮮語硏究餘草(一), 신생 2권 2호>^

#1 마리 #8  權悳奎, 1923ㄴ, 朝鮮語硏究餘草(三), 신생 2권 4호>^

#1 마리다 #2 <옛> 그치게 하다 #3 [동] □마리다□는 □말(止) + 이(사동보조어간) + 다□의 구성으로 □그치게 하다, 끝나게 하다□의 뜻을 가짐. #4 ← {말(止) + 이(사동보조어간) + 다} #7 弊 마릴 폐 #% 大千 25 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 마마 #2 남의 妻 #3 [명] □마마□라는 존칭이 □남의 처□를 뜻하는 것으로 변함. #4 ＠ 마마(존칭) #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,>

#1 마맛님 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 마맛님 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 마메콩 #8  方鍾鉉, 1936, 언어현실에 대한 편감(일-삼), 조선일보>^

#1 마상기 #2 馬上技 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,曲馬 ∀ 馬上技 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 마을 #2 里 #3 [명] □□□[m□z□r]□ □□□[m□□r]□은 □里□의 상고음 □*mlj□g□에서 왔음. 한국어에 복성모 □*ml-□의 사이에 모음을 삽입하여 두 음절화하여 받아들인 것임. #4 ＠ □을 ＠ □□ ＠ □□ ≤ &중 *mlj□g #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 마을 #2 里 #3 [명] □□□[m□z□r]□ □□□[m□□r]□은 □里□의 상고음 □*mlj□g□에서 왔음. 한국어에 복성모 □*ml-□의 사이에 모음을 삽입하여 두 음절화하여 받아들인 것임. #4 마을[ma□r] ＠ □을[m□□r] ＠ □□[m□□r] ＠ □□[m□z□r] ≤ &중 *mlj□g #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 마을 #2 村 #4 ＠ □□ #7 □□ 방핫 소리(村□) #% 月釋 7;6 #7 □□ 나조□(村暮) #% 月釋 7;22 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &231-232

#1 마을 ※ #2 村 #4 ＠ □□ #7 □□ 방핫 소리(村□) #% 月釋 7;6 #7 □□ 나조□(村暮) #% 月釋 7;22 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &231-232 ＇0 신은경 961005

#1 마음 #2 心 #3[명], □□□□은 만주말에 □mu□ilen□의 □mu□i□ □m□z□m□의 □m□z□□와 맞고, 또 몽고말의 □mede□y□의 □mede□와 가까움. 이 세 말낱은 한 계통의 말임. #4 ＠ □□ ← {√mu□i·m□z□(만주어), mede(몽고어)} #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 388

#1 마음 #3 마음(心)은 抽象名詞로 쓰이고 있으나 本來는 心臟을 指稱하는 具體名詞로도 쓰이었던 것이다. #4 마음(:心) ＠ □□(心,心臟) #7 덥게□야 □□ □을 울□며(□心上) #% 救簡,一,86 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 마음 ※ #3 마음(心)은 抽象名詞로 쓰이고 있으나 本來는 心臟을 指稱하는 具體名詞로도 쓰이었던 것이다. #4 ＠ □□(心,心臟) #7 덥게□야 □□ □을 울□며(□心上) #% 救簡,一,86 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 마중 #2 迎接 #4 ＠ ← {맞(迎) + 웅} #7 「마□□예」 □□□ 놀라니(迎見驚服) #% 용비어천가 95 #7 錦里예셰 「마지□」 主人은 있도다(錦里逢迎有主人) #% 두시언해 21;3 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &61

#1 마중 ※ #2 迎接 #4 ← {맞-(迎) + 웅} #7 □마□□예□ □□□ 놀라니(迎見驚服) #% 용비어천가 95 #7 錦里예셰 □마지□□ 主人은 있도다(錦里逢迎有主人) #% 두시언해 21;3 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &61 ＇0 신은경 961005

#1 마지기 #3 [명] □斗落□에 대한 의미내용의 번역임. #4 ← {말(斗) + 지(落) + 기(명사화접사)} #5 말갓지기 ← {말(斗) + 가옷(半) + 지(落) + 기(接)} #7 #% #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13>

#1 마지기 ※ #3 [명] □斗落□에 대한 의미내용의 번역임. #4 ← {말(斗) + 지-(落) + -기(명사화접사)} #5 말갓지기 ← {말(斗) + 가옷(半) + 지(落) + 기(接)} #7 #% #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13> ＇0 음재희 961130

#1 마지기 ※ #3 [명], 농촌에서 농토의 크기를 말하는 단위. 이것은 □말(斗)□과 □디다(落)□의 명사형 □디기□가 결합한 후 음운변화를 겪은 것. □한말의 씨앗을 파종할 수 있는 땅□을 의미함. 한자로는 □두락(斗落)□이었는데, 이것이 이두로 사용되면서 오늘에 이름. #4 ＠ 마디기 ← {말(斗) + 디-(落) + -기(명사 파생 접미사)} #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 54호 &39 ＇0 조재관 970123

#1 마찬가지 #3 □꼭,바로□를 뜻하는 □마치□와 □하나□의 변종인 □한□ 그리고 □가지□라는 말이 엉켜붙은 것.□마찬가지□란 □바로 하나의 것□이란 뜻. #4 ← {마치 + 한 + 가지} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 마찬가지 #3 □마찬가지□는 □꼭,바로□를 뜻하는 □마치□와 □하나□의 변종인 □한□ 그리고 □가지□라는 말이 엉켜붙은 것이다.□마찬가지□란 □바로 하나의 것□이란 뜻이다. #4 마찬가지 ← 마치 + 한 + 가지 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 마치다 #2 終了 #3[동], 이 말은 □맞□까지가 뜻쪽이요 □맞□다□의 □히다□가 더하여 □□□다, 마치다□로 된 것이며, □맞다□는 자동사요 □맞히다□는 타동사로 봄. 즉 □□□은 자동사이고, □□□은 타동사임. #4 ＠ □□다(□치다) #7 목숨 □□□리□가□ #% 용 7;14 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 290 &374

#1 마치다 #3 마치다(了)란 現語는 □□다□의 音節伸張이다. #4 마치다 ← □-(:了) + -이-(使役□被動) + -다 #7 목숨 □□리□가 #% 용,51 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 마치다 ※ #3 마치다(了)란 現語는 □□다□의 音節伸張이다. #4 ← {□-(了) + -이-(使役□被動)} #7 목숨 □□리□가 #% 용,51 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 마침내 #2 經 #4 ＠ □□내∼□□매 #7 □□내 小乘으로 衆生濟渡아니 □□니라 #% 법화경 1;204 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &311

#1 마침내 ※ #2 經 #4 ＠ □□내/□□매 #7 □□내 小乘으로 衆生濟渡아니 □□니라 #% 법화경 1;204 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &311 ＇0 신은경 961005

#1 마포 #2 麻浦 #3[명], 토박이말 □삼개□가 한자말로 바뀐 것 #4 麻浦 ← 삼개 #5 젓개 #8 김윤학(1983) □우리말 이름:땅이름을 중심으로□ $ □나라사랑□ 48 &16

#1 마포 ※ #2 麻浦 #3[명], 토박이말 □삼개□가 한자말로 바뀐 것 #4 □ 삼개 #5 젓개 #8 김윤학(1983) □우리말 이름:땅이름을 중심으로□ $ □나라사랑□ 48 &16 ＇0 조은주 961019

#1 마흐래 #4 마흐래 ≤ 여진어 mahila(帽) #5 여진어 mahila(帽) / 마우래기□마우래(함북□평북) / 마래기(큰사전; 중국 청나라 때 관리들이 쓰던 모자의 한 가지) #7 冠 mahala 마흐래 #% 同文類解 上 55 #7 마흐□ #% 漢淸文鑑 11-1 #7 麻希剌 帽 #% 四夷館系 女眞譯語 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 마흔 #3 15세기에는 □마□□이였다. 고려시기 우리 나라 손목이 지은 □계림유사□에 □麻忍□으로 되였다. 이는 15세기와 같다. 16세기말부터 □Ｂ ㅇ의 음운변화로 인하여 □마□□으로 변하였다. 이것이 또 □Ｂ ㅡ의 음운변화로 인하여 □마은□이 되었다. 18세기에 이르러 □마흔□으로 변화되었다.□마은 Ｂ 마흔□의 변화에서 그 어떤 조선어발달의 법칙성적인 것을 론하기 어렵다. 이는 □셜흔□에 류추하여 일어난 현상이다. #4 마흔 ＠ 마은 ＠ 마□ ＠ 마□ #7 四十曰麻忍 #% 계림유사 #7 마□ 사□□ 등과(鹿背四十) #% 룡비어천가 88 #7 이제 마□ □로다(于今四十年) #% 두시언해 중간 三 13 #7 마□애 비로소 벼슬□야 #% 소학언해 一 5 #7 올히 마은이오(今年四十也) #% 로걸대언해 하 64 #7 마은환 머그면 효험인□니(服至四十丸卽效) #% 언해태산집요 5 #7 마흔(四十) #% 동문류해 하 20 #7 대되 마흔 다□ 학생이 #% 박통사신역언해 47 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 마흔 #3 □마흔□은 옛말에서 □마□□으로 표기되었는데 이는 □맛 + □□의 조어구조로 분석해 볼 때 □맛□은 옛말에서 마주 본다는 □맛보다□와 마주 나와서 만난다는 □맛나다□의 뿌리가 되고 있는 □마주□의 원말. 이는 마주보는 짝의 쌍을 가리키는 전후와 좌우 또는 동서와 남북이라는 우리 인간의 사고 유형에서 넷을 가리키는 어형으로서 익어진 것이라고 풀어 볼 수 있음. 여기에 열을 나타내는 □흔□이 붙어서 □마흔□이 이루어진 것으로 보면 마흔은 열을 네 번 센 수라는 뜻. □마□□이 □마□□으로 쓰이다가 □셜흔□이나 □닐흔,아흔□과 서로 닮아서 □마흔□으로 현대어에 정착된 것으로 보임. #4 □ 마□ ＠ 마□ ← {맛(四) + -□-(관형형)} #7 마□ 사□미 등과 : 鹿背四十 #% 龍 88 #7 마□네 차□ #% 月 57 #7 곧 마□내 니르러 : 便至四十 #% 杜重四 1 #7 이제 마□□로다 : 于今四十年 #% 杜重四 1 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 마흔 #3 □마흔□은 옛말에서 □마□□으로 표기되었는데 이는 □맛 + □□의 조어구조로 분석해 볼 때 □맛□은 옛말에서 마주 본다는 □맛보다□와 마주 나와서 만난다는 □맛나다□의 뿌리가 되고 있는 □마주□의 원말이다. 이는 마주보는 짝의 쌍을 가리키는 전후와 좌우 또는 동서와 남북이라는 우리 인간의 사고 유형에서 넷을 가리키는 어형으로서 익어진 것이라고 풀어 볼 수 있다. 여기에 열을 나타내는 데 두루 쓰인 □흔□이 붙어서 □마흔□이 이루어진 것으로 보면 마흔은 열을 네 번 센 수라는 뜻의 이름이라는 뜻으로 풀이된다. □마□□이 □마□□으로 쓰이다가 □셜흔□이나 □닐흔,아흔□과 서로 닮아서 □마흔□으로 현대어에 정착된 것으로 보인다. #4 마흔 □ 마□ ＠ 마□ ← 맛(四) + □(관형형) #7 마□ 사□미 등과 : 鹿背四十 #% 龍 88 #7 마□네 차□ #% 月 57 #7 곧 마□내 니르러 : 便至四十 #% 杜重四 1 #7 이제 마□□로다 : 于今四十年 #% 杜重四 1 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 마흔 ※ #3 15세기에는 □마□□. 고려시기 우리 나라 손목이 지은 □계림유사□에 □麻忍□으로 되어 있음. 이는 15세기와 같다. 16세기말부터 □Ｂ ㅇ의 음운변화로 인하여 □마□□으로 변함. 이것이 또 □Ｂ ㅡ의 음운변화로 인하여 □마은□이 되었다가 18세기에 이르러 □마흔□으로 변화됨.□마은 Ｂ 마흔□의 변화에서 그 어떤 조선어 발달의 법칙성적인 것을 론하기 어려움. 이는 □셜흔□에 류추하여 일어난 현상임. #4 ＠ 마은 ＠ 마□ ＠ 마□ #7 四十曰麻忍 #% 계림유사 #7 마□ 사□□ 등과(鹿背四十) #% 룡비어천가 88 #7 이제 마□ □로다(于今四十年) #% 두시언해 중간 三 13 #7 마□애 비로소 벼슬□야 #% 소학언해 一 5 #7 올히 마은이오(今年四十也) #% 로걸대언해 하 64 #7 마은환 머그면 효험인□니(服至四十丸卽效) #% 언해태산집요 5 #7 마흔(四十) #% 동문류해 하 20 #7 대되 마흔 다□ 학생이 #% 박통사신역언해 47 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 막 #3 粗 #5 막잡이３ 막고기３ 막걸리３ 막난이(망나니) #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 막둥 #2 末子 #4 ＠ 맛둥/막둥 ← {＠맏＠□-(終,畢) + 童} #5 마즈막∼마그막, 마츰∼마□ #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &448 ＇0 신은경 961021

#1 막수왓도 #2 地名 #3[명], □막수□는 □幕舍□의 音變. □왓□은 밭, □도□는 □入口□의 뜻. #4 ← {막수(幕舍) + 왓(밭) + 도(入口)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 49

#1 만기 #2 滿期 #4 @일,滿期 ∀ 瓜熟 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 만나다 #4 만나다 ＠ 맛나다 ← 맞-(:迎)} + 나-(:出) #7 敎化□ 맛나니라 #% 석,十九,35 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 만나다 ※ #4 ＠ 맛나- ← {맞-(迎)} + 나-(出} #7 敎化□ 맛나니라 #% 석,十九,35 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 만두 #4 만두 ≤ 중,만터우(鰻頭) #7 #% #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 만두 ※ #4 ＠ 鰻頭 #7 #% #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 만두기 #2 饅頭, 함경도의 일부 방언 #3 [명], □만두□는 중국어계의 외래어나 또는 한자어. 이 □만두□가 □만두기□로 사용됨은 기이한 현상임. #4 ＠ ← {만두(饅頭) + 기} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &121

#1 만두기 ※ #2 饅頭, 함경도의 일부 방언 #3 [명], □만두□는 중국어계의 외래어나 또는 한자어. 이 □만두□가 □만두기□로 사용됨은 기이한 현상임. #4 ← {饅頭 + -기} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &121 ＇0 신은경 961005

#1 만들다 #3 15세기 문헌에는 □□□-□ 일색이었던 것이 16세기 문헌에 와서 □□글-□도 나타나고, □□□-□과 □□□-□도 그 모습을 드러내었다. □□□-□에서 □□□-□이란 어형에 이끌리어 이루어진 것이 □□□□일 가능성이 있다. 小學諺解가 보여준 □□□-□은 □□□-□과 □□들-□의 완전한 混淆形으로 17세기 문헌에 보인다(馬經諺解 下 5, 下 6). 그런데 17세기 문헌에는 □□글-□도 보인다(二倫行實 13, 朴通事諺解 上 5). □□□-□과 □□□-□ 兩形의 중요한 차이는 -k-와 -t-요, 그 앞의 鼻音의 차이는 同化의 결과로서 별로 크게 문제삼을 것은 없어 보인다. -t-形은 16세기의 서울에서 또는 이보다 조금 앞서 서울에서 그리 멀지 않은 곳에서 발생하여 16세기에 서울 말에 들어 왔고 근대에 와서 마침내 -k-形을 물리쳤으며 나아가 널리 주변 방언으로 처진 것이 아닌가 한다. #4 만들다 ＠ □□다 ＠ □□다 ＠ □□다 #7 □□로□ #% 飜譯小學 7.7 #7 □들어늘 #% 飜譯小學 10.6 #7 □□□니라 #% 飜譯小學 10.6 #7 □□라 #% 飜譯小學 9.78 #7 □□라 #% 小學諺解 6.72 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 만들다 ※ #3 15세기 문헌에는 □□□-□ 일색이었던 것이 16세기 문헌에 와서 □□글-□도 나타나고, □□□-□과 □□□-□도 그 모습을 드러냄. □□□-□에서 □□□-□이란 어형에 이끌리어 이루어진 것이 □□□□일 가능성이 있음. 小學諺解가 보여준 □□□-□은 □□□-□과 □□들-□의 완전한 混淆形으로 17세기 문헌에 보임(馬經諺解 下 5, 下 6). 17세기 문헌에는 □□글-□도 보임(二倫行實 13, 朴通事諺解 上 5). □□□-□과 □□□-□ 兩形의 중요한 차이는 -k-와 -t-요, 그 앞의 鼻音의 차이는 同化의 결과로서 별로 크게 문제삼을 것은 없음. -t-形은 16세기의 서울에서 또는 이보다 조금 앞서 서울에서 그리 멀지 않은 곳에서 발생하여 16세기에 서울 말에 들어 왔고 근대에 와서 마침내 -k-形을 물리쳤으며 나아가 널리 주변 방언으로 처진 것으로 보임. #4 ＠ □□- ＠ □글-/□□-/□□- ＠ □□- #7 □□로□ #% 飜譯小學 7.7 #7 □들어늘 #% 飜譯小學 10.6 #7 □□□니라 #% 飜譯小學 10.6 #7 □□라 #% 飜譯小學 9.78 #7 □□라 #% 小學諺解 6.72 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 만큼 #3[조], □마곰□은 본래 정도(등비)를 나타내던 명사였었는데 이것이 고유의미를 점점 상실함에 따라 □마곰 > 만콤 > 만큼□으로 형태도 바뀌면서 오늘날 명사로도 쓰이면서 조사가 됨. #4 ＠ 만콤 ＠ 마곰 #7 환 □□로□ 머귀 여름 □마곰□□야(爲丸如桐子) #% 구급간이방 1;9 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 30

#1 만큼 ※ #3[조], □마곰□은 본래 정도(등비)를 나타내던 명사였었는데 이것이 고유의미를 점점 상실함에 따라 □마곰 > 만콤 > 만큼□으로 형태도 바뀌면서 오늘날 명사로도 쓰이면서 조사가 됨. #4 ＠ 만콤 ＠ 마곰 #7 환 □□로□ 머귀 여름 □마곰□□야(爲丸如桐子) #% 구급간이방 1;9 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 30＇0 조은주 961209

#1 만화 #4 ＠ 만하 ＠ 말하(脾臟) #7 말하 비(脾) #% 類合上,27 #7 만하 (脾) #% 倭上,18 #7 만화 비(脾) #% 同文上,17 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 만화 #4 만화 ＠ 만하 ＠ 말하(:脾臟) #7 말하 비(脾) #% 類合上,27 #7 만하 (脾) #% 倭上,18 #7 만화 비(脾) #% 同文上,17 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 맏 #2 첫번째 #3 [접] 어형 □□□은 18세기 중반까지 □兄□과 □태어난 첫번째□의 의미를 나타냈으나, 18세기 말부터 □형□을 나타내는 어휘 □兄□이 등장하여 □태어난 첫번째□의 의미만 나타내게 되었음. #4 ＠ 맏(兄, 태어난 첫번째) #7 우리 □□□도의니의 마를 어긔디 마져 #% 번박 상;25b7 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 맏 #3 [접] □□□이 □맏아들□, □맏이□와 같이 □첫아이□라는 뜻으로 쓰임. #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 맏 #3 mit이□本,始,元□의 뜻을 지녔는데,이것이 형태적으로 m□t으로 바뀌면서□昆,伯,元□의 뜻으로 분화되는 것은 얼마든지 있을 수 있는 일이다. 조선전기어에서 □아들,□누의 등 m□t형은 번용된 것이며,오늘날도 밑(mit),뭍(mut)이 남아 쓰이는 것과 같이 맏(mat)도 남아 쓰이는데, 이것은 어휘의 분화 발달에 있어서, 새로운 어형이 나타난다고 하여 고형이 반드시 사멸하는 것은 아니라는 중요한 증거가 된다. #4 맏(mat) ＠ □(m□t:昆,伯,元) ＠ 믿(mit:本,始,元) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 맏 #3 mit이□本,始,元□의 뜻을 지녔는데,이것이 형태적으로 m□t으로 바뀌면서□昆,伯,元□의 뜻으로 분화된 것. 조선 전기어에서 □아들,□누의 등 m□t형은 번용된 것이며, 오늘날도 밑(mit),뭍(mut)이 남아 쓰이는 것과 같이 맏(mat)도 남아 쓰이는데, 이것은 어휘의 분화 발달에 있어서, 새로운 어형이 나타난다고 하여 고형이 반드시 사멸하는 것은 아니라는 중요한 증거가 됨. #4 ＠ □(昆,伯,元) ＠ 믿(本,始,元) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 맏 #3 伯３初 #5 맏아들３ 맏이３ 맏배３ 맏아버지 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 맏 #3 중세어의 □□□이 변하여 □맏□□□맨□이 됨. #4 ＠ □(最,初) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 맏 #3 중세어의 □□□이 변하여 □맏□□□맨□이 됨. #4 맏(初) 〈 □(最□初) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 맏 #3 중세어의 □□□이 변하여 □맏□□□맨□이 됨. #4 맏(初) 〈 □(最□初) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 맏- #2 初出 #3 [접], 初出을 □맏, 마대□라고 하는데 이것은 마로(宗), 마리(頭)와 동의어로 □上, 宗, 頭□라는 뜻. #4 ⊂ 마로(宗)/마리(頭) #7 마로 宗 마리 頭 마대 上 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &89-90 ＇0 신은경 960922

#1 맏- #2 初出 #3 [접], 初出을 □맏, 마대□라고 하는데 이것은 마로(宗), 마리(頭)와 동의어로 □上, 宗, 頭□라는 뜻이다. #4 ⊂ 마로(宗), 마리(頭) #7 마로 宗 마리 頭 마대 上 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &89-90

#1 말 #4 ＠ □ ≤ &중 馬[*ma] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 말 #4 말 ＠ □ ≤ @중.馬[*ma] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 말갛다 #3 □다(淸)는 □말갛다□로 변하는데 이는 正音초기에 이미 변화하였으며 이로써 아 ＠ □의 실현을 알리고 있는 것이다. #4 말갛다 ＠ 맑앟다 ＠ □앟다 ← □-(:淸) + -앟(접미사) + -다 #7 淸淨은 □고 조□씨라 #% 月,二,12 #7 善心이 오□면 안존 고대셔 말가히 보리니 #% 월,八,1 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 말갛다 ※ #3 □다(淸)는 □말갛다□로 변하는데 이는 正音초기에 이미 변화하였으며 이로써 아 ＠ □의 실현을 알리고 있는 것. #4 ＠ 맑앟- ＠ □앟- ← {□-(淸) + -앟-(접미사)} #7 淸淨은 □고 조□씨라 #% 月,二,12 #7 善心이 오□면 안존 고대셔 말가히 보리니 #% 월,八,1 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 말귀 #4 말귀(理解力) ← 말(言) + 귀(耳) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 말귀 ※ #2 理解力 #4 ← {말(言) + 귀(耳)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 말다 #4 ＠ □- ＠ □(水) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 말다 #4 ＠ □-(蕩) ＠ □(水) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 말다 #4 말다 ＠ □다 ← □(水) + 다 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 말다 #4 말다(蕩) ← □(水) + (□) + 다 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 말미 #3 □말□□ 中世語에서 [告暇]와 [理由]를 뜻하던 多義語이었음. [理由]의 □말□□는 지금 □말미암다＠말□□다□ 정도에 남아 있음. #4 말미(:告暇) ＠ 말믜 ＠ 말□(:理由/告暇) #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 말미 ※ #2 告暇 #3 □말□□ 中世語에서 [告暇]와 [理由]를 뜻하던 多義語이었음. [理由]의 □말□□는 지금 □말미암다＠말□□다□ 정도에 남아 있음. #4 ＠ 말믜 ＠ 말□(理由/告暇) #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 말미암다 #3 □말미암다□는 □말□□와 □삼다□가 합성된 것으로서 비교적 후기에 하나의 단어로 된 동사이다.□말미암다□의 옛형태는 □말□□다□로서 □말□□는 □인연,까닭□을 의미하였다.□□다□는 □되게 하다□는 뜻을 가진 □삼다□의 옛형태이다. □말□□다□는 동사의 성질을 그냥 가지고 □말□□고,말□□디□와 같이 쓰이기도 하였지만 조격지배가 더 우세하였다.□까닭으로 되게 하다□라는 뜻을 가졌던 □말□□다□는 오늘 □말미암다□로 변하여 완전히 보조적 동사로 되었다.□말미암다□는 주로 □로(으로) 말미암아□형으로 쓰이면서 앞의 단어가 뜻하는 현상이나 사물이 원인이나 계기로 됨을 나타낸다. #4 말미암다 ＠ 말□□다 ← 말□(:까닭.인연) + □다(:되게 하다) #7 緣 말□ 연 #% 천자문 #7 堯舜으로 말□□마 #% 맹자 #7 길헤 □나□□ 올□녁흐로 말□□고 게집은 왼녁흐로 말□□올지니라 #% 소학 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 말미암다 ※ #3 말□□와 □삼다□가 합성된 것으로서 비교적 후기에 하나의 단어로 된 동사. □말미암다□의 옛형태는 □말□□다□로서 □말□□는 □인연,까닭□을 의미함.□□다□는 □되게 하다□는 뜻을 가진 □삼다□의 옛형태. □말□□다□는 동사의 성질을 그냥 가지고 □말□□고,말□□디□와 같이 쓰이기도 하였지만 조격지배가 더 우세하였다.□까닭으로 되게 하다□라는 뜻을 가졌던 □말□□다□는 오늘 □말미암다□로 변하여 완전히 보조적 동사로 됨.□말미암다□는 주로 □로(으로) 말미암아□형으로 쓰이면서 앞의 단어가 뜻하는 현상이나 사물이 원인이나 계기로 됨을 나타냄. #4 ＠ 말□□- ← {말□(理由,因緣) + □-(되게 하다)} #7 緣 말□ 연 #% 천자문 #7 堯舜으로 말□□마 #% 맹자 #7 길헤 □나□□ 올□녁흐로 말□□고 게집은 왼녁흐로 말□□올지니라 #% 소학 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 말보기 #3 m□t은 m□l ＠ m□t의 형태변화를 거치면서 mil이나 mul과 상관하여 m□l(水,尿),□(水,藻),□말다□등으로 어휘분화를 겪게 된 것이다.#4 말보기 ＠ □보기 ← □(尿) + 보기 #5 맏(mat) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 말보기 #3 m□t은 m□l ＠ m□t의 형태변화를 거치면서 mil이나 mul과 상관하여 m□l(水,尿),□(水,藻),□말다□등으로 어휘분화를 겪게 됨. #4 ＠ □보기 ← {□(尿) + 보기} #5 맏(mat) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 말씀 #3 現語에서는 □말씀□은 □말□의 敬語가 되며 혹은 謙讓語가 되지만 李朝語에서는 그런 차이는 보이지 않음. □말□과 □말□□과의 차이는 敬語形이나 謙讓形에서 다 같이 아무런 區分이 없이 15世紀에는 없었음 #4 말씀(尊待語) ＠ 말□(非尊待語) ← 말 + -□(接尾辭)  #7 나랏말□미 中國에 달아 #% 訓諺 #7 浩蕩□ 말□□ □□ 묻노라(浩蕩問辭源) #7 杜초,八,25 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 말씀 ※ #3 現語에서는 □말씀□은 □말□의 敬語가 되며 혹은 謙讓語가 되지만 李朝語에서는 그런 차이는 보이지 않음. □말□과 □말□□과의 차이는 敬語形이나 謙讓形에서 다 같이 아무런 區分이 없이 15世紀에는 없었음. #4 ＠ 말□(非尊待語) ← {말 + -□(接尾辭)} #7 나랏말□미 中國에 달아 #% 訓諺 #7 浩蕩□ 말□□ □□ 묻노라(浩蕩問辭源) #7 杜초,八,25 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 말짱하다 #3 □말짱하다/멀쩡하다□가 □맑 + 淨하다□라고 생각하는 까닭은 □淨□의 字釋이 □맑을 정□이기 때문. □맑다□의 語詞 □맑□과 □정(淨)□의 母音調和에 따른 語幹母音의 調整現象. 낱말의 처음 形態는 □*말쩡하다□이었을 것이지만 陽性母音 語幹形과 陰性母音語幹形으로 分化하여 固有語語彙로 정착하였다고 생각됨. #4 ＠ *말쩡□- ＠ *맑淨□- ← {맑- + 淨 + □-} #5 멀쩡하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 말짱하다 #3 □말짱하다/멀쩡하다□가 □맑 + 淨하다□라고 생각하는 까닭은 □淨□의 字釋이 □맑을 정□이기 때문이다. 그 다음 단계는 □맑다□의 語詞 □맑□과 □정(淨)□의 母音調和에 따른 語幹母音의 調整現象이다. 아마도 이 낱말의 처음 形態는 □*말쩡하다□이었을 것이지만 조만간 그것은 陽性母音 語幹形과 陰性母音語幹形으로 分化하여 자연스런 固有語語彙로 정착하였다고 생각된다. #4 말짱하다 ＠ *말쩡하다 ＠ *맑정하다 ← 맑- + 淨하다 #5 멀쩡하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 말티 #3 □말티□는 □□□(宗)-티□의 축약이라 하겠으니 □□□∼□는 □술∼□과 대조되는 지명이다. 전자, 즉 □□□∼□는 □嶺□의 뜻으로 □사람이 넘어다니는 도로로서의 큰 고개□를 이름이요,후자, 즉 □술∼□은 □峰□의 뜻으로 □사람이 넘나들 수 없는 자연상태대로의 산봉우리□를 이름이다.□마루(＠□□)□는 현용어(現用語) 가운데도 그 빈도가 매우 높으며, 이의 파생어도 적지않다. 마루(廳) 이외도 마룻소(莊牛), 마루턱(嶺), 용마루(聳宗), 등마루(脊椎), 콧마루(鼻宗),산마루(嶺)등이 쓰이고 있다.따라서 고어(古語)에서는 □□□마루는 地名뿐 아니라, 인명(人名) 및 관직명(官職名)에까지도 두루 쓰이고 있었다. 말티(＠□□-티)를 한자로 뒤치면 馬峙 또는 斗峙로 표기할 수 있다. □티□는 티끌(塵埃)에서 유래된 불티(火塵)와 같은 명사와 애티□노티□귀티□부티□촌티□시골티 등 접미사로 광범위하게 쓰이고 있다. 現用語에서 ∼티는 거의 소멸하고 ∼치로 구개음화되어 쓰이고 있다. 지명접미사(地名接尾辭)에 한해만은 江原,京畿,全羅 地域과는 달리 忠淸道□慶尙道에서만은 非口蓋音化 地域이라고 할 수 있다. 慶尙□忠淸 두 지역에서만은 지명접미사 □∼티□가 同化를 거부하는 까닭은 地名이 지니고 있는 가장 뚜렷한 특질의 하나인 그 강력한 보수성 때문인 것으로 인식된다. #4말티 ⊂ □□티 ← □□(宗) + -티(地名接尾辭) #8 최범훈 (1987) □□말티□재의 지명고□ $ 열므나 이응호 박사 회갑 기념 논문집

#1 맑다 #2 淸 #4 ＠ □(水) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 맑다 #4 맑다(淸) ← □(水) + ( ㄱ) + 다 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 맛 #2 味 #3 [명] □味□의 상고음 □*mj□d□에서 왔음. 한국어 체계로 오면서 □j□Ｂa□, □-dＢ-s□로의 변화를 거침 #4 ≤ &중 *mj□d #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 맛 #2 味 #3 [명] □味□의 상고음 □*mj□d□에서 왔음. 한국어 체계로 오면서 □j□Ｂa□, □-dＢ-s□로의 변화를 거침. #4 ≤ &중 *mj□d #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 맛 #3 □맛□은 □食物□을 가리키던 말.□食物□의 한 요소인 味覺의 □味□로만 쓰이게 됨. #4 맛(:味) ＠ 맛(:食物) #7 처□믜 사□미 □ 마□ 먹다가 #% 석,九,19 #7 丸과 □와□ 마□ 類라 #% 릉,八,97 #7 맛 아롬과 모매 다홈과 #% 석,六,28 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 맛 #3 □맛□은 원래 □음식(食物)□을 가리켰다. 이 단어는 후에 현재의 □맛(味)□을 나타내는데로 전이되었다. #4 맛(味) ＠ 맛(飮食物) #7 貴□ 차반 우업슨 됴□ 마□ 만히 노□고(廣設珍差無上妙味) #% 릉엄경언해 一 31 #7 맛 미(味) #% 훈몽자회 하 13 #7 마□ □마시라(味意味也) #% 릉엄경언해 六 56 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 맛 #3 □좋은 食品□을 뜻하는 □맛□은 李朝初까지만 쓰이고 死語가 되었다. 이 때의 □맛□은 *amsu Ｂ amasu Ｂ mas□ Ｂ mas의 發達을 겪은 것으로 추정되며, □味□를 뜻하는 □맛(＠*맏)은 *amta Ｂ amata Ｂ mati Ｂ masi Ｂ mas의 과정을 밟은 것으로 추정된다. #4 맛(味) ＠ 맏 √ *amta, 맛(食品) √ *amsu #7 貴□ 차반 우 업슨 됴□ 마□ 만히 노□고(廣設珍羞無上妙味) #% 楞 1 : 31 #7 맛 미(味) #% 字會下 13 #7 맛 아롬과 모매 다홈과  #% 釋詳 6: 28 #8 <강길운 (1980) 국어의 轉義語와 死語의 연구 (3) $ [지헌영 고희]>

#1 맛 ※ #2 味 #3 □맛□은 □食物□을 가리키던 말.□食物□의 한 요소인 味覺의 □味□로만 쓰이게 됨. #4 ＠ 맛(食物) #7 처□믜 사□미 □ 마□ 먹다가 #% 석,九,19 #7 丸과 □와□ 마□ 類라 #% 릉,八,97 #7 맛 아롬과 모매 다홈과 #% 석,六,28 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 맛 ※ #2 味 #3 □맛□은 원래 □음식(食物)□을 가리켰음. 후에 현재의 □맛(味)□을 나타내는데로 전이됨. #4 ＠ 맛(飮食物) #7 貴□ 차반 우업슨 됴□ 마□ 만히 노□고(廣設珍差無上妙味) #% 릉엄경언해 一 31 #7 맛 미(味) #% 훈몽자회 하 13 #7 마□ □마시라(味意味也) #% 릉엄경언해 六 56 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 망 #2 磨兒, 함남의 北靑·端川 지방 방언 #3 [명], □磨兒□은 □맷돌□임. #4 ＠ ma□ ← {mai > ma-i + □} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &52

#1 망긴□망근 #2 網巾 #3 服飾  #7 網巾 #% 理藪新編 #7 網왕兒□ 망긴 #% 譯語類解 上 43 #7 網子□ 망근골 #% 譯語類解 下 18 #7 網巾 망근 #% 同文類解 上 55  #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 망나니 #3 □망나니□란 말은 □되는대로 막낳은 사람□ 곧 □못된 사람□을 이르는 말이었다.#4 망나니 ＠ 망난이 ＠ 막난니 ← 막 + 낳은 + 이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 망나니 #3 되는대로 막낳은 사람□ 곧 □못된 사람□을 이르는 말. #4 ＠ 망난이 ＠ 막난니 ← {막 + 낳은 + 이} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 망량 #2 妄量 #4 망량 ≤ 중국어 妄量 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 망량 ※ #2 妄量 #4 ＠ 妄量 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 망명 #2 亡命 #3 省略 구성으로서 한문에 대한 소양이 없는 사람들은 조건없이 암기하여야 하는 낱말 #4 亡命 ⊂ 逃亡而救命(:도망하여 목숨을 건짐) #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 망명 ※ #2 亡命 #3 省略 구성으로서 한문에 대한 소양이 없는 사람들은 조건없이 암기하여야 하는 낱말. #4 ⊂ 逃亡而救命(도망하여 목숨을 건짐) #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 망셍이 #2 駒, 子馬, 제주도 방언 #4 ＠ □셍이 ＠ ← {□(馬) + □(관형사형 접미사) + 상이 } ← {□(馬) + 상이(縮小辭)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &74

#1 망아지 #2 駒, 子馬 #4 ← {□(馬) + -ㅇ(관형사형 접미사) + -아지(縮小辭)} #7 □□톤□ 자히 건너시니□다(乘馬截流) #% 용비어천가 34 #7 □□□마(馬) #% 훈몽자회 上;13 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &72 ＇0 신은경 961005

#1 망아지 #2 駒, 子馬 #4 ＠ ← {□(馬) + □(관형사형 접미사) + 아지} ← {□(馬) + 아지(縮小辭)} #7 「□톤」 자히 건너시니□다(乘馬截流) #% 용비어천가 34 #7 「□」마(馬) #% 훈몽자회 上;13 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &72

#1 망아지 #3 國語에서 동물명에 縮小詞 □아지□(漢字로는 □阿只□를 붙인다)를 첨가하여 □새끼(兒)□의 뜻으로 사용한다. 그러므로 동물명이 母音으로 끝막을 때에는 히아투스를 구성하느니 여기 배제수단으로 [□]音 발달을 보게 된다. #4 망아지 ＠ □야지 ← □(:馬) + -아지(縮小詞) #8 李崇寧 (1988) 李崇寧國語學選集1, $ 民音社

#1 망아지 ※ #2 駒 #3 [명] □망아지□는 □□□에 축소접미사 □아지□가 결합된 것임. □□아지□는 □□라아지□의 변음으로 봄. #4 ＠ □아지 ＠ □아지 ← {□(馬) + -아지(縮小接尾辭)} #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 망아지 ※ #3 國語에서 동물명에 縮小詞 □-아지□(漢字로는 □阿只□를 붙인다)를 첨가하여 □새끼(兒)□의 뜻으로 사용함. 동물명이 母音으로 끝막을 때에는 히아투스를 구성하느니 여기 배제수단으로 [□]音 발달을 보게 됨. #4 ＠ □야지 ← {□(馬) + -아지(縮小詞)} #8 李崇寧 (1988) 李崇寧國語學選集1, $ 民音社

#1 망자제 #2 望自祭 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 망태 #3 [명], 網□이 변하여 된 말. □걸망□이라고도 하니 □걸망태□의 준말. #4 ← {網□ + -이}

#1 망태 #3 [명], 굵은 노 또는 가는 새끼로 엮어 큰 주머니와 같이 만들고 그 두 귀퉁이의 끈을 연결하여 달아서 무엇을 넣어 가지고 한 손으로 들거나 한쪽 어깨에 걸어메게 만든 것으로, 網□이 변하여 된 말. 또 이것을 □걸망□이라고도 하니 □걸망태□의 준말. #4 ＠ 망태기 ＠ 망탁이 ＠ 망탁(網□)

#1 맞다 #4 맞다(迎) ← 맏(m□t:昆) + 다 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 맞바람 #2 南風 #3[명], 正面에서 부는 바람이란 通俗語源 때문에 □맞□으로 표기하였을 뿐이며 본시 □맛(마(南)) + ㅅ(사잇소리)□의 구조를 가진 말임. #4 ← {맞(＠ 맛 ← {마(南) + ㅅ(사잇소리)}) + 바람} #5 안마 ← {안(瞬間) + 마(南)} #8 강길운(1975) □삼한어 신라어는 토이기 어족에 속한다-수사·계절어·방위어의 체계적 비교-□, $ □국어국문학□ 68-69 & 495

#1 맞바람 #2 南風 #3[명], 正面에서 부는 바람이란 通俗語源 때문에 □맞□으로 표기하였을 뿐이며 본시 □맛(마(南)) + ㅅ(사잇소리)□의 구조를 가진 말임. #4 ＠ 맛바람 ← {마(南) + -ㅅ+ 바람(風)} #5 안마 ← {안(瞬間) + 마(南)} #8 강길운(1975) □삼한어 신라어는 토이기 어족에 속한다-수사·계절어·방위어의 체계적 비교-□, $ □국어국문학□ 68-69 & 495 ＇0 조은주 961127

#1 매 #2 <옛> 어찌, 왜 #3 [부] 寧의 뜻인 □매□는 □何□의 □□□에 □ㅣ□를 가하여 부사화한 것임. □매□의 원형은 □마□□일 것으로 추정함. #4 ＠ 마□ ← {□(何) + ㅣ} #7 維此賢弟寧或有忘 賢弟를 □매□ 니□시리 #% 용가;74 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(十) $ 한글 7:3-8:3>

#1 매듭 #2 織造 #3[명], □結次邑笠/□□갇□과 □結叱加次/□□갗□은 鄕藥救急方에 나오는 京三陵의 鄕名. 本草綱目(1590)의 集解에 보면, 本草拾遺(8세기)에 □이 풀을 직조하여 器物을 만든다□고 한 記錄이 나옴. #4 ＠ □자기 ＠ □□ #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 61-62

#1 매듭 ※ #2 結 #3 [명] □□□□은 동사어간 □□□에 동사파생명사를 형성하는 파생접미사 □□□이 결합된 것임. #4 ＠ □□ ＠ □□- ← {□-(結) + -□-} #8 <김대식 (1987) 고대국어 어휘의 변천에 관한 연구 $ 성균관대 대학원 박사학위논문> ＇0 음재희 961130 \! 표제어 설정문제. □□□□에서 □매듭□으로 변화하는 중간과정이 명시되어 있지 않음.!\

#1 매듭 ※ #2 織造 #3[명], □結次邑笠/□□갇□과 □結叱加次/□□갗□은 鄕藥救急方에 나오는 京三陵의 鄕名. 本草綱目(1590)의 集解에 보면, 本草拾遺(8세기)에 □이 풀을 직조하여 器物을 만든다□고 한 記錄이 나옴. #4 ＠ □자기 ＠ □□ #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 61-62 ＇0 조재관 961008

#1 매립 #2 埋立 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 매립 ≤ @일,埋立 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 매만지다 ※ #3 [동], □매/□-□는 비록 □만지-□와 결합되는 유일형태소이나 □만지-□ 앞에 연결되어 뜻을 더해주므로 접두사라 할 수 있음. #4 ← {매-/□-(어루며, 쓰다듬으며) + 만지-} #7 □ 매만지다(抹泥) #% 方言 2;22 #7 □□지다(抹□) #% 同文類解 上;36 #7 □□지다(抹泥) #% 漢淸 12;10 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &98 ＇0 신은경 961030

#1 매무새 #3 [명] #4 ＠ □무새 ← {□-(結) + 뭇-(束) + -애(접사)} #7 □뭇단 말이라 #% 소해 6;115 #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 매무새 #3 □매□는 생김새의 예쁨을 뜻함. 근본적으로 옷을 입고 □끈을 매어 마무리짓는다□는 뜻의 □매다□와 관련있음. 한 다발의 묶음을 나타내는 □뭇□은 □묶다□의 원형. □묶다 〈 뭇(束) + -다(동사화파생suf)□ #4 매무새□매무시 〈 매(매다;結) + 뭇(묶다;束) + 애(□마개□의 애)/이(□먹이□의 이) #5 매무시하다 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 매무새 #3 □매□는 생김새의 예쁨을 뜻함. 근본적으로 옷을 입고 □끈을 매어 마무리짓는다□는 뜻의 □매다□와 관련있음. 한 다발의 묶음을 나타내는 □뭇□은 □묶다□의 원형. □묶다 〈 뭇(束) + -다(동사화파생suf)□ #4 매무새□매무시 〈 매(매다;結) + 뭇(묶다;束) + 애(□마개□의 애)/이(□먹이□의 이) #5 매무시하다 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 매무새 #3 □매□는 생김새의 예쁨을 뜻함. 근본적으로 옷을 입고 □끈을 매어 마무리짓는다□는 뜻의 □매다□와 관련있음. 한 다발의 묶음을 나타내는 □뭇□은 □묶다□의 원형. □묶다 ＠ 뭇(束) + -다(동사화파생suf)□ #4 ← {매-(結) + 뭇-(束) + -애} #5 매무시하다 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 매무시 #3 □□뭇다□는 動詞 □□다(結)□와 □뭇다(束)□가 결합된 複合動詞. □□뭇다□에서 파생된 단어 매무시임. #4 매무시 ＠ □무시 ← □뭇-{←□-(:結) + 뭇-(:束)} + -이(接尾辭) #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 매무시 ※ #3 □□뭇다□는 動詞 □□다(結)□와 □뭇다(束)□가 결합된 複合動詞. □□뭇다□에서 파생된 단어 매무시임. #4 ＠ □무시 ＠ □뭇이 ← {□-(結) + 뭇-(束)} + -이(接尾辭)} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 매미 #3 □매미□의 옛날말은 □□아미□이다.□□아미□는 □□암+이□로 이루어진 것으로서 오랜 역사적 과정을 통하여 □매미□로 변하였다. #4 매미 ＠ 매아미 ＠ □야미 ＠ □아미 ← □암 + -이 #7 □아미 □다 □고 □르람이 □다 하네 #% 청구영언 #7 蟬 □야미 션 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 매미 ※ #3 옛말은 □□아미□.□□아미□는 □□암+이□로 이루어진 것으로서 오랜 역사적 과정을 통하여 □매미□로 변함. #4 ＠ 매아미 ＠ □야미 ＠ □아미 ← {□암 + -이} #7 □아미 □다 □고 □르람이 □다 하네 #% 청구영언 #7 蟬 □야미 션 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 매상 #2 賣上 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다.  #4 매상 ≤ @일,賣上 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 매양 #2 每常 #4 매양 ＠ □□ ; □□ ≤ 중국어 每常 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 매양 #3 □□□□은 □消失後에는 □□양□으로 쓰이어 漢字로는 □每樣□으로도 쓰인 例를 볼 수 있으나 이는 □매양 ＠ □양 ＠ □□ ＠ □샹□으로 보아 □每常□에서 변한 말이라 보아야 할 것이다. 이에 가까운 用例로는 □댱샹(長常)□이 있다. #4 매양 ＠ □양 ＠ □□ ＠ □샹 ≤ 每常 #7 □□ 주롓□ 져믄 아□□(恒飢稚子) #% 杜초,二三,7 #7 마히 □양이랴 쟝긔연장 다스려라 #% 孤山 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 매양 ※ #2 每常 #4 ＠ □□/□□ ＠ 每常 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 매양 ※ #3 □□□□은 □消失後에는 □□양□으로 쓰이어 漢字로는 □每樣□으로도 쓰인 例를 볼 수 있으나 이는 □매양 ＠ □양 ＠ □□ ＠ □샹□으로 보아 □每常□에서 변한 말이라 보아야 할 것임. 이에 가까운 用例로는 □댱샹(長常)□이 있음. #4 ＠ □양 ＠ □□ ＠ □샹 ＠ 每常 #7 □□ 주롓□ 져믄 아□□(恒飢稚子) #% 杜초,二三,7 #7 마히 □양이랴 쟝긔연장 다스려라 #% 孤山 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 매입 #2 買入 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 매입 ≤ @일,買入 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 매점 #2 買占 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 매점 ≤ @일,買占 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 맥경 #2 <<옛>> 麥鏡, 안경 #3[명], □□□眼鏡□의 □□□□는 본래 華音으로 □보리□. □□□□와 □麥□은 의미상 유사성은 없으나, 借用語 □菩里□와 旣存의 □보리〔麥〕□가 어형상 일치되므로 해서 □□□眼鏡□이 □麥鏡□으로까지 됨. #4 麥 □ 菩里 ≤ &중 □□[보리] #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 72

#1 맥경 ※ #2 <<옛>> 麥鏡, 안경 #3[명], □□□眼鏡□의 □□□□는 본래 華音으로 □보리□. □□□□와 □麥□은 의미상 유사성은 없으나, 借用語 □菩里□와 旣存의 □보리〔麥〕□가 어형상 일치되므로 해서 □□□眼鏡□이 □麥鏡□으로까지 됨. #4 ⊂ 麥眼鏡 □ 菩理眼鏡 □ {□□ + 眼鏡} #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 72 ＇0 조재관 961014

#1 맨 #2 最, 가장 #3 [부] □大, 猛□의 뜻을 나타내는 □□이, □이□에 □ㄴ□을 加한 것이 □□□임. □□이, □이□는 □□□에 □ㅣ□를 加한 것임. #4 ＠ □ ← {□이(← {□ + ㅣ}) + ㄴ} #7 金剛臺 □ 우層의 仙鶴이 삿기치니 #% 관동별곡 2 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(十) $ 한글 7:3-8:3>

#1 맨 #3 [부] □가장□이라는 뜻으로 쓰는 □맨□은 □□□을 어원으로 함. □□□이 □맨□ 과 □□□으로 그 의미가 분화됨. #4 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 맨 #3 裸 #5 맨머리３ 맨발３ 맨몸３ 맨숭맨숭３ 맨주먹 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 맨 #3 중세어의 □□□이 변하여 □맏□□□맨□이 됨. #4 맨(最) 〈 □(最□初) #5 □아들３□누의, □노□소리 ３□□□□ 소리３□ 존귀□３□몬져 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 맨 #3 중세어의 □□□이 변하여 □맏□□□맨□이 됨. #4 맨(最) 〈 □(最□初) #5 □아들３□누의, □노□소리 ３□□□□ 소리３□ 존귀□３□몬져 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 맨- ※ #3 [접], □맨-□은 아무 것도 섞이지 않고 오직 그것뿐인 □순수, 유일□의 의미자질을 갖는 접두사. #4 ＠ □-/믠- #7 □□발□로 가다(光脚走) #% 譯語類解 下;50 #7 □□밥□을 간대로 먹으라(淡飯胡亂喫些) #% 漢淸 12;46 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &78-79 ＇0 신은경 961030

#1 맨나중 #3 □맏+내종□이란 말이 변한 것.□맨□은 제일 또는 우두머리란 뜻을 가진 □□□에서 유래한 것.□나중□은 한자말 □내종(乃終)□이 변한 것. □내(乃)□는 □이에□라는 뜻을 나타내는 조사이고 □종(終)□은 □마침,끝□이라는 말로서 □내종□은 □끝에□라는 뜻. 따라서 □맨나중□은 □제일 끝에□에라는 뜻으로 쓰임. #4 ＠ 맨내종 ← {맨＠□＠□＠□(第一) + 乃終} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 맨나중 #3 이 말은 □맏+내종□이란 말이 변한 것이다.□맨□은 제일 또는 우두머리란 뜻을 가진 □□□에서 유래한 것이다.□나중□은 한자말 □내종(乃終)□이 변한 것이다. □내(乃)□는 □이에□라는 뜻을 나타내는 조사이고 □종(終)□은 □마침,끝□이라는 말로서 □내종□은 □끝에□라는 뜻이다.따라서 □맨나중□은 □제일 끝에□에라는 뜻으로 쓰인다. #4 맨나중 ← 맨(＠□＠□＠□:제일,우두머리) + 乃終 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 맨밥 #3 □□밥□의 □□□은 [純]을 뜻한 接頭辭. #4 맨밥 ＠ □밥 ← □(:純) + 밥(:飯) #7 □바블 간대로 머그라(淡飯胡亂喫些) #% 老초,上,40 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 맨밥 ※ #3 □□밥□의 □□□은 [純]을 뜻한 接頭辭. #4 ＠ □밥 ← {□(純) + 밥(飯)} #7 □바블 간대로 머그라(淡飯胡亂喫些) #% 老초,上,40 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 맵다 #2 辛 #3 [형] 어근은 □□□이며 원어기는 □□□임. □□□는 맹렬의 의미를 가짐. #4 ＠ □다 ← {□(＠□) + ㅂ + 다} #7 俊 □올쥰 #% 훈몽자회 #8 <허영호 (1949) 味覺觀語源記(一) $ 신천지 4:10>

#1 맵씨 #3 □매□는 생김새의 예쁨을 뜻함. 근본적으로 옷을 입고 □끈을 매어 마무리짓는다□는 뜻의 □매다□와 관련있음. #4 ＠ 매□ ← {매-(結) + □-(使) + -이} #5 눈매/몸매 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 맵씨 #3 □매□는 생김새의 예쁨을 뜻함. 근본적으로 옷을 입고 □끈을 매어 마무리짓는다□는 뜻의 □매다□와 관련있음. #4 맵씨 〈 매□ ← 매 + [□-(使) + 이] #5 눈매/몸매 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 맵씨 #3 □매□는 생김새의 예쁨을 뜻함. 근본적으로 옷을 입고 □끈을 매어 마무리짓는다□는 뜻의 □매다□와 관련있음. #4 맵씨 〈 매□ ← 매 + [□-(使) + 이] #5 눈매/몸매 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 맹렬여성 #2 猛烈女性 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 맹렬여성 ≤ @일,猛烈女性 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 머더리 #2 海 #3 [명], 바다를 □머더리□라고 하는 滿語는 다음과 같이 新羅語에 쓰이어 있다. 溟珍縣 本買珍伊縣 景德王改名 今因之 <史記 卷三十四 地理 一> #4 ≤ &만 머더리(海) #7 머더리(바다 : 海) #% 漢淸文鑑 一 43, 同文類解, 同上 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &9

#1 머더리 ※ #2 海 #3 [명], 바다를 □머더리□라고 하는 滿語는 다음과 같이 新羅語에 쓰이어 있다. 溟珍縣 本買珍伊縣 景德王改名 今因之 <史記 卷三十四 地理 一> #4 ≤ &만 머더리(海) #7 머더리(바다 : 海) #% 漢淸文鑑 一 43, 同文類解, 同上 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17 &9 ＇0 신은경 960922

#1 머루 #2 山葡萄 #4 ＠ 멀구∼멀위 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &134

#1 머루 ※ #2 山葡萄 #3 [명]□m□ru□의 原形은 □m□lgu□로 추정함. 古文獻에 □멀위□로 기록된 것은 중간 □g□음이 탈락된 것으로 추정됨. #4 ＠ 멀위 ＠ 멀구 #5 멀기, 머구, 머개, 몰구, 멜구 #7 □멀위□랑 □래랑 먹고 #% 靑山別曲 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &6-7 ＇0 조은주 970121

#1 머루 ※ #2 山葡萄 #4 ＠ 멀구/멀위 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &134 ＇0 신은경 961005

#1 머리 #2 頭 #3[명], 원형은 *m□t. 이 *m□t은 원초적으로 *mit(本, 底, 水)와 유연한 □元□의 뜻을 지닌 형태소이지만 T>L의 말음변천을 겪으며 □宗□과 □尿□의 뜻을 지닌 형태소 분화를 겪게 됨. 여기에 음절확장을 위해 접미사 □i□를 선택하고 유음화를 겪음. #4 m□ri ＠ m□ci ＠ {*m□t + i} #5 *mil(水, 龍) ＠ *mit(本, 底, 水)m, *mul(水) ＠ *mut(陸), m□r□/maru(마루, 宗) ＠ *m□t + □ #8 김종택(1986) □머리□허리□다리□의 어원 추정, $ □김민수 교수 회갑기념 논문집□ & 857-859

#1 머리 #2 頭, 髮 #3[명], □머리□는 15세기에는 □마리□라고도 하여 □머리□와 □마리□는 중세국어에서는 공존하여 쓰였음. 고려시대의 문헌인 계림유사의 □頭曰麻帝□라 하였으니 이는 □*mad□i□와 같은 표기로 곧 모음간의 ㄷ이 ㄹ로 바뀌어 □마□ > *마□ > 마리□와 가튼 어형변화를 한 것임. □마□□어형의 어중 ㄷ음이 현재 남아 있는 것으로는 □맏아들, 맏누이□등의 □맏□이며, □맏□은 15세기에는 □□□으로 표기하였으니 □麻帝□의 어말모음이 생략된 것으로 볼 수 있음. #4 ＠ 마리 ＠ *마□ ＠ 마□ ← { 맏(＠□) + □} #5 머리터럭, 머리터르 머리끝 #7 頭는 □머리□라 #% 訓正註 #7 옷과 □마리□를 路中에 펴아시□ #% 月印 7 #8 김형주(1983) □□바리, 머리, 마리, 비롯, 마□□의 어원고□ $ □국어국문학(부산대)□ 21 & 86-88

#1 머리 #2 首 #3[명], 한국말의 □머리□는 토이기말의 □ba□i□와 더불어 □b : m□, □□ : r□의 음운법칙으로 동계어로 볼 수 있음. #4 √ba□i(토이기어) #5 대가리 #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 393

#1 머리 #4 머리 ＠ m□ri ＠ m□ti ← *m□t(頭) + i #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 머리맡 #3 □머리맡□의 경우는 □머리위□라는 뜻으로 쓰이고 있는데, 어원적으로 보면 겹말임을 알 수 있다.□맡□이 □위□라는 뜻을 지니는 형태소임이 분명하지만 특이하게도 그것은 □머리□와 어울릴 뿐, 그 밖의 어떤 말과도 어울려 쓰이지 않는다. 이것은 □맡□이라는 형태소의 의미가 우리가 쉽게 생각하는 대로 □위□라는 단순한 뜻이 아님을 말해준다.□머리□와 □맡□은 같은 어원을 지닌 이형태의 겹말이다. #4  머리맡 ← 머리{← m□t(昆,伯,元) + i} + 맡(mat＠m□t:昆,伯,元) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 머슴 #3 [명], 男兒의 뜻으로 지금은 씨의 구실을 못하여도 장차 씨의 역할을 한다는 뜻으로 밋시, 밋심, 머심 등으로 轉化되어 쓰인 듯하다. #4 ＠ 머심 ＠ 밋심 ＠ 밋시 ← {밋(底) + 시(種)} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &86

#1 머슴 #3 [명], 男兒의 뜻으로 지금은 씨의 구실을 못하여도 장차 씨의 역할을 한다는 뜻으로 밋시, 밋심, 머심 등으로 轉化되어 쓰인 듯하다. #4 ＠ 머심 ＠ 밋심 ＠ 밋시 ← {밋(底) + 시(種)} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &86 ＇0 신은경 960922

#1 머슴애 #3 [명], 男子 아이를 이르는 嶺南方言. 독립생활을 못하고 부모를 도와 일만 하게 되는 것에서 □남의 집 일꾼□이란 뜻으로 변함. #4 ＠ 모스매 ← {못□(未成婚男子 ; 못 + □) + 애} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &50-51

#1 머슴애 #3 [명], 男子 아이를 이르는 嶺南方言. 독립생활을 못하고 부모를 도와 일만 하게 되는 것에서 □남의 집 일꾼□이란 뜻으로 변함. #4 ＠ 모스매 ← {못□(未婚男) + -애} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &50-51 ＇0 신은경 960915

#1 먹 #2 墨 #4 먹 ≤ 중국어 墨 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 먹 #3 [명] □墨□의 음 □莫北切(믁)□에서 귀화되어 발달한 말임. #4 ≤ &중 墨 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 먹 #4 먹 ≤ @중.墨[*m□k] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 먹 ※ #2 墨 #4 ≤ &중 墨 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 먹 ※ #3 [명] □墨□의 음 □莫北切(믁)□에서 귀화되어 발달한 말임. #4 ≤ &중 墨 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 먹 ※ #4 ≤ &중 墨[*m□k] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 먹거리 #2 糧食 #3[명], □먹거리□라는 말은 □먹을 거리□라는 넉 자말에서 줄어 든 석자 말임. #4 ⊂ 먹을 거리 #8 김민환(1985) □□먹거리□라는 말에 대하여□, $ □배달말□ 10 & 1-2

#1 먹거리 ※ #2 糧食 #3[명], □먹거리□라는 말은 □먹을 거리□라는 넉 자말에서 줄어 든 석자 말임. #4 ⊂ 먹을 거리 #8 김민환(1985) □□먹거리□라는 말에 대하여□, $ □배달말□ 10 & 1-2 ＇0 조은주 961017

#1 먹다 #2 食 #3 [동] □먹다□의 前 모습은 □□□다□임. □□□를 □담그다, 심그다□와 같이 活用揷入辭로 본다면 □□□다□의 더 古形은 □□다□이며 □□다□의 어근은 □□□일 것임. #4 머그다 ＠ □□다 ← {□ + □(활용삽입사) + 다} #8 <허영호 (1949) 味覺觀語源記(一) $ 신천지 4:10>

#1 먹다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 먹다(:食) ＠ 멱(:頸) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 먹다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있음. #4 ＠ 멱(頸) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 먼저 ※ #3 [부], □먼저□는 중세국어에서도 명사와 부사의 기능을 두루 보이며 나타나던 것인데 근대국어에서는 사용빈도로 보아 부사로 쓰이는 경우가 어휘 분포상 크다고 할 수 있음. #4 ＠ 몬져 #7 先은 □몬졔오□ #% 月釋 序;15 #7 □몬져□ 맛보시고 #% 御製內訓諺解 1;8 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &338 ＇0 신은경 961030

#1 멈추다 #4 멈추다 ＠ 머추다 ＠ 멎후다 #7 兵馬□ 머추어시니 #% 용,54 #7 하 극진 □시매 멈쳐 #% 捷解,六,8 #7 멈초다(歇止) #% 漢淸,七,35 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 멈추다 ※ #4 ＠ 머추- ＠ 멎후- #7 兵馬□ 머추어시니 #% 용,54 #7 하 극진 □시매 멈쳐 #% 捷解,六,8 #7 멈초다(歇止) #% 漢淸,七,35 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 멋 #3 味 #5 멋장이３ 멋있다３ 멋모르다３ 멋적다３ 멋부리다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 멋 #8  趙東卓, 1964, 멋의 연구, 한국인과 문학사상>

#1 멋 #8  趙東卓, 1964, 멋의 연구, 한국인과 문학사상>^

#1 멍석 #3 [명], 가는 새끼로 날을 하고 이것을 짚으로 엮어서 지즑과 같이 만든 것으로 網席의 음인 □망석□의 변음. #4 ＠ 網席 #5 멱둥구미 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &63

#1 멍석 #3 [명], 가는 새끼로 날을 하고 이것을 짚으로 엮어서 지즑과 같이 만든 것으로 網席의 음인 □망석□의 변음. #4 ＠ 網席 #5 멱둥구미 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &63 ＇0 신은경 960915

#1 메마르다 #2 瘦瘠 #4 ＠ 마□르- ← {마- + □르-(瘦)} #7 □마□□□ □햇 □셩이(瘠土之民) #% 御製小學諺解 4;36 #7 □마□른□ □히 도로혀 조 가로미 됴□니(瘦地飜宜粟) #% 朴重 13;40 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &97-98 ＇0 신은경 961030

#1 메사구 #2 □메기□(鮎)의 평북어 #3 [명], 평북방언에 □>□>□현상의 原始形임을 나타내는 단어임. #4 메기, 메사구 ＠ 메유기 ＠ 메□기 ＠ 메슈기 ＠ 메□(?) #7 鮎 메유기 졈 #% 字會 上 21 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &373

#1 메아리 #3 옛말에서는 □뫼□리□. □뫼□는 산을 가리키고 □□리□는 □사뢰다□의 옛 어형 □□다□에서 온 명사형.□산에 말하면 산이 또 말한다□는 뜻의 명사형 조어가 □뫼□리□가 되었다가 오늘날 □메아리□라는 말을 낳은 것으로 보임. 메아리를 옛말에서 □뫼□리□라 하다가 □뫼아리□로 쓸 무렵 □말하다,사뢰다,아뢰다□의 뜻을 □曰□음으로 풀어서 메아리를 □뫼왈□이라고도 썼던 것을 보면 □□(白,曰) Ｂ □,□□의 어형 변화가 말한다는 뜻을 담고 있다는 것을 달리 말하여 □가로되□나□가라사대□의 옛말인 □□ 왈 : 曰□의 음을 취하여 이룩된 □뫼(山)-□(曰)-이(接)Ｂ뫼□이□의 조어구조가 □뫼(山)-왈(曰)-이(接)□로 분석되어 쓰인 것으로 판단됨. #4 ＠ 뫼아리 ＠ 뫼□리 ＠ 뫼□이 ← {뫼(山) + □- (白,曰)+ -이} #5 뫼왈 ← 뫼(山) + 曰 #7 뫼□□ 소리 맛□□□샤 #% 金剛 127 #7 듣논 소리 뫼□리 □하야 #% 月二 53 #7 響□ 뫼□리라 #% 法華 #7 뫼아리□다 : 應響 #% 同文上 7 #7 그림재와 뫼왈 □□면 #% 內重二 12 #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 메아리 #3 오늘날 우리가 고운 어감의 말이라 하여 시어 등에 즐겨 쓰는 □메아리□라는 말도 옛말에서는 □뫼□리□라고 하였다. 여기서 □뫼□는 산을 가리키고 □□리□는 정녕코 □사뢰다□의 옛 어형 □□다□에서 온 명사형일 것이니, □산에 말하면 산이 또 말한다□는 뜻의 명사형 조어가 □뫼□리□가 되었다가 오늘날 □메아리□라는 고운 말을 낳은 것이 아닐까 한다. 메아리를 옛말에서 □뫼□리□라 하다가 □뫼아리□로 쓸 무렵 □말하다,사뢰다,아뢰다□의 뜻을 □曰□음으로 풀어서 메아리를 □뫼왈□이라고도 썼던 것을 보면 □□(白,曰) Ｂ □,□□의 어형 변화가 말한다는 뜻을 담고 있다는 것을 달리 말하여 □가로되□나□가라사대□의 옛말인 □□ 왈 : 曰□의 음을 취하여 이룩된 □뫼(山)-□(曰)-이(接)Ｂ 뫼□이□의 조어구조가 □뫼(山)-왈(曰)-이(接)□로 분석되어 쓰인 것으로 판단된다. #4 메아리 ＠ (뫼왈) ＠ 뫼아리 ＠ 뫼□리 ＠ 뫼□이 ← 뫼(山) + □- (白,曰)+ -이(接辭)  #5 뫼왈 ← 뫼(山) + 曰 #7 뫼□□ 소리 맛□□□샤 #% 金剛 127 #7 듣논 소리 뫼□리 □하야 #% 月二 53 #7 響□ 뫼□리라 #% 法華 #7 뫼아리□다 : 應響 #% 同文上 7 #7 그림재와 뫼왈 □□면 #% 內重二 12 #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 메아리 ※ #3 [명], 명사나 불규칙 어근에 □-아리/어리□가 결합하여 사물명사를 파생하기도 하고 동물명을 가리킬 때는 □낮춤□이나 指小辭의 기능도 있음. #4 ＠ 뫼아리 ← {뫼(山) + -아리(명사 파생 접미사)} #7 뫼아리 #% 杜詩諺解 重刊本 15;9 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &183 ＇0 신은경 961030

#1 메왓다 #2 <옛> 袒 #3 [동] □어깨□라는 의미의 □메□와 □벗다□라는 의미의 □밧다□의 복합어. #4 ＠ *메□다 ＠ 메밧다 ← {메(肩) + 밧다(脫)} #7 袒 메와□ 탄 #% 자회 하;9 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 메왓다 ※ #2 <옛> 袒 #3 [동] □어깨□라는 의미의 □메□와 □벗다□라는 의미의 □밧다□의 복합어. #4 ＠ *메□- ＠ 메밧- ← {메(肩) + 밧-(脫)} #7 袒 메와□ 탄 #% 자회 하;9 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 메주 #3 □메조□는 本來 □醬□을 가리키는 滿洲語 □미순□에서 온 말. 지금은 醬을 만드는 原料를 가리키는 말로 뜻이 바뀌게 된 것. 메조는 12세기에도 醬의 뜻으로 쓰이었던 것임. #4 ＠ 메조 ≤ &만 misun #7 미순 醬 #% 漢淸,十二,41 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 메주 #3 □메조□는 本來 □醬□을 가리키는 滿洲語 □미순□에서 온 말인듯 한데 이 말은 지금은 醬을 만드는 原料를 가리키는 말로 뜻이 바뀌게 된 것이다. 그런데 이 메조는 12세기에도 醬의 뜻으로 쓰이었던 것이다. #4 메주 ＠ 메조 ≤ 만,미순 #7 미순 醬 #% 漢淸,十二,41 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 며느리 #3 □며늘□의 語根은 □면□이며 *멷Ｂ면으로 再構된다. 멷Ｂ면Ｂ면-을Ｂ며늘이의 형성이라 하겠다. #4 며느리 ＠ 며늘이 ← 면(＠*멷) + -을 + -이 #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 며칠 #3 □며칠□은 흔히 □몇(幾) + 일(日)□의 複合語로 보기 쉬울지 모르나 그러나 그것은 類推에 不過할 뿐이며, 이는 □몇□과 □을□의 複合辭이다. 즉 여기의 □을□은 우리말에서 날(日)을 나타내는 語辭로 □이틀,사흘,나흘,열흘□등에 包含되어 있는 □을□과 같은 語源的 日稱名詞인데 이 □을□이 □몇□과 合하여 □며츨 ＠ 몇을□이 되고 近世에 이르러서는 □치 ＠ 츠□로 □며칠□이 된 것이다. #4 며칠 ＠ 며츨 ＠ 몇을 ＠ 몇(幾) + 을(日稱名詞) #7 며츠를 셜웝□리러뇨(說幾箇日頭 #% 杜초,上,75 #7 오늘이 몃츨고(今日幾) #% 杜重,中,53 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 며칠 ※ #3 □며칠□은 흔히 □몇(幾) + 일(日)□의 複合語로 보기 쉬울지 모르나 그러나 그것은 類推에 不過할 뿐이며, 이는 □몇□과 □을□의 複合辭임. 여기의 □을□은 우리말에서 날(日)을 나타내는 語辭로 □이틀,사흘,나흘,열흘□등에 包含되어 있는 □을□과 같은 語源的 日稱名詞인데 이 □을□이 □몇□과 合하여 □며츨 ＠ 몇을□이 되고 近世에 이르러서는 □치 ＠ 츠□로 □며칠□이 된 것. #4 ＠ 며츨 ＠ 몇을 ← {몇(幾) + 을(日)} #7 며츠를 셜웝□리러뇨(說幾箇日頭 #% 杜초,上,75 #7 오늘이 몃츨고(今日幾) #% 杜重,中,53 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 멱둥구미 #3 [명], □멍석□ 만드는 것과 같은 감과 방법으로 만든 곡식 담는 작은 짚그릇으로 □망둥구미□의 변음. #4 ＠ 망둥구미 ← {망 + 둥구미} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &63

#1 멱서리 #3 [명], 그 만드는 감과 방법이 □멍석, 멱둥구미□와 같고, 그 쓰임과 생김새가 □섬□과 같은 것으로 보아 □망섬□의 변음. #4 ＠ 멱설 ＠ 멱선 ＠ 멱섬 ＠ 망섬 ← {망 + 섬} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &64

#1 면세 #2 免稅 #4 면세 ≤ @일,免稅 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 면장 #2 免狀 #4 면장 ≤ @일,免狀 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 명도 #2 明渡 #4 명도 ≤ @일,明渡 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 명색 #2 名色 #3 [명] □명색□은 불교의 十二因緣중의 하나인 □名色□으로 봄. □名□은 □心□이며 □色□은 □色卽物體□로 이들이 합해진 것임. □명색□은 物體와 타고난 心만 품은 未完成物이란 뜻임. #4 ← {명(心) + 색(色卽物體)} #8 <조동탁 (1939) 어원 소고 $ 동아일보 10３4,10３5>

#1 명색 #2 名色 #3불교 12인연의 하나인 □名色□ #8  趙東卓, 1939, 어원 소고, 한글 73호>^

#1 명색 #2 名色 #3불교 12인연의 하나인 □名色□ #8  趙東卓, 1939, 어원 소고, 한글 73호>^

#1 명일 #2 설날, 端午날, 한가윗날 등과 같은 명질. #3 [명] □명질□은 □名節□에서 轉한 것이 아니라 □명□□에서 轉한 것임.  문헌에 □명일□의 표기가 보이기도 함.#4 명일/명질 ＠ 명□ #5 □질□은 □□□의 轉으로써 □삼□□이 □삼질□로, □남□□이 □남진□으로 轉한 것과 같은 것임.#7 每歲時大和坐堂上 □양 명일□어든 대홰 대텽에 안□든 #% 二倫 文嗣十世條#8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 명제 #2 命題 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 명제 ≤ @일,命題 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 명태 #3 明川郡 + 太氏 (松南雜識) #4 명태 〈 明太(明川郡+太氏) #8 鄭文基, 1936, 명태의 이름과 어원, 한글 4권 5호>^

#1 명태 #3 明川郡 + 太氏 (松南雜識) #4 명태 〈 明太(明川郡+太氏) #8 鄭文基, 1936, 명태의 이름과 어원, 한글 4권 5호>^

#1 몇 #2 幾 #3 [부] □□□의 類語이므로 그 원형은 □□□으로 추정됨. #4 ＠ □ #7 賢良復幾人 賢良□ □ □몃□ 사□고 #% 두언 19;10 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(十) $ 한글 7:3-8:3>

#1 몌 #3 山 #5 두메３ 멧동산３ 멧부리３ 멧갓３ 멧새 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 모 #2 윷놀이에서의 □모□ #3 [명], □牟□(클 모)의 한자 采名으로 □크다□, □곱이다□의 의미임. #4 ＠ 牟 #8 이일영(1976), □윷의 유래와 명칭에 관한 고찰□ $ 한국학보 2 ＇0 신은경 961015

#1 모 #2 윷놀이에서의 □모□ #3 [명], □말(馬)□에서 옴. #4 ＠ 馬 #8 여증동(1983), □윷놀이에 대하여□ $ 민속어문논총, 계명대출판부 ＇0 신은경 961015

#1 모 #2 윷놀이에서의 □모□ #3 [명], 대망(大□)이란 □망□이 □後舌音의 後母音化□로 □모□로 변한 것으로, 윷가락이 다 엎어진 모양이 마치 대망의 엎드린 것 같아서 이것으로 상징하여 이름지은 것이다. #4 ＠ 모 ＠ 大□의 □망□ #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &68

#1 모꼬지 #3 □몯□지□는 動詞 □몯다(會)□에서 派生된 것으로 中世부터 쓰여 現代語 □모꼬지□로 남아 있음. #4 ＠ 몯□지 ← {몯-(會) + □지} #7 □리 婚姻 몯□지예 녀러 와서 #% 번小,十,17 #7 잔□ 못□지예 #% 內重,二,57 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 모꼬지 #3 옛말에서 □몯□지□로 표기. 뜻은 □모임□宴會□잔치□. 어원적인 뿌리는 □모두□□모든□□모임□의 어근 □몯□. 어근 □몯□은 □모임□곧 □群集□을 뜻하는 말로서 단독으로 명사의 자격을 가지고 쓰였던 말. #4 ＠ 몯□지 ← {몯(群集) + -□지(접미사)} #7 婚姻 몯□지 : 婚姻會 #% 小언六 115 #7 모든 모꼬지에 다니노라 피곤하여 돌아 가련도다. #% 이상화(1918) □나의침실로□ #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 모꼬지 #3 이 말은 옛말에서 □몯□지□로 표기되어 있다. 그리고 그 뜻은 □모임□宴會□잔치□로 풀이된다. 이 말의 어원적인 뿌리는 우리가 일상 쓰는 말 □모두□□모든□□모임□의 어근 □몯□ 임을 알 수 있다. 이 때의 어근 □몯□은 □모임□곧 □群集□을 뜻하는 말로서 단독으로 명사의 자격을 가지고 쓰였던 말이다. #4 모꼬지 ＠ 몯□지 ← 몯(모임) + □지(접미사) #7 婚姻 몯□지 : 婚姻會 #% 小언六 115 #7 모든 모꼬지에 다니노라 피곤하여 돌아 가련도다. #% 이상화(1918) □나의침실로□ #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 모닥불 #3 □모닥불□의 □모닥□은 □많은 것을 한꺼번에□라는 뜻을 가진 □모다기□에서 □ㅣ□가 준 것이다. □모닥□은 □모다기매질,모다기수염□의 □모다기□와 같은 말이다.□모닥□은 □모으다□의 옛날말인 □몯다□의 어근 □몯□에 접미사 □악□이 붙은 것으로서 □모은 것□이란 뜻을 나타낸다.□모닥불□이란 □검불이나 잎,나무 따위를 모아 피우는 불□을 말한다. #4 모닥불 ← 몯-(Ｂ모으다) + -악(접미사) + 불 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 모닥불 ※ #3 □모닥□은 □많은 것을 한꺼번에□라는 뜻을 가진 □모다기□에서 □ㅣ□가 준 것. □모닥□은 □모다기매질,모다기수염□의 □모다기□와 같은 말.□모닥□은 □모으다□의 옛말인 □몯다□의 어근 □몯□에 접미사 □악□이 붙은 것으로서 □모은 것□이란 뜻을 나타냄.□모닥불□이란 □검불이나 잎,나무 따위를 모아 피우는 불□을 말함. #4 ← {몯-(集) + -악(접미사) + 불(火)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 모당이(모댕이) #2 犬皮席 #3[명], □개잘냉이(犬皮席)□의 뜻으로 □모(毛) + 당이(댕이)□의 구조를 지님. □당이(댕이)□는 명사를 만드는 접미사. #4 ← {모(毛) + 당이(댕이, 명사를 만드는 접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 261

#1 모두 #3 부사 □모두□는 중세동사 □몯다□의 부사형이다.중세 □몯다□는 □모이다□의 뜻이었다. 어근 □몯□에 □-아□,□-오□가 붙어 □모다□□모도□로 되었다가 현대 □모두□로 되었다. #4 모두 ＠ 모다/모도 ← 몯- + -아/-오 #7 十二億사□미 몯고 #% 석보상절 #7 우리 모다 □조□ 것고아 #% 석보상절 #7 諸法을 모도 드러 #% 릉엄경언해 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 모두 ※ #3 부사 □모두□는 중세동사 □몯다□의 부사형. 중세 □몯다□는 □모이다□의 뜻이었음. 어근 □몯□에 □-아□,□-오□가 붙어 □모다□□모도□로 되었다가 현대 □모두□로 됨. #4 ＠ 모다/모도 ← {몯-(集) + -아/-오(부사형어미)} #7 十二億사□미 몯고 #% 석보상절 #7 우리 모다 □조□ 것고아 #% 석보상절 #7 諸法을 모도 드러 #% 릉엄경언해 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 모두루 #2 牟頭婁  #8 梁柱東, 1937, 稽古雜조, 조광 3권1호>^

#1 모□ #2 <옛> 必 #3 [부] 두시언해에는 □반□기□가 쓰였을 뿐이나, 용비어천가와 월인석보에는 이 표기가 나타남. #7 維伏之雉必令驚飛 굿븐 □□ 모□ □이시니 #% 용가 9;41 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 모란 #2 牧丹 #3 □牧丹□의 한자음은 □모단□이지만 □단□이 □란□으로 바뀜 #4 모란 〈 모단(牧丹) #5 도량(〈도댱(道場)) ３ 차례(〈차뎨(次第)) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 모란 #2 牧丹 #3 □牧丹□의 한자음은 □모단□이지만 □단□이 □란□으로 바뀜 #4 모란 〈 모단(牧丹) #5 도량(〈도댱(道場)) ３ 차례(〈차뎨(次第)) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 모란 #3 [명] □牡丹□을 □모란□이라고 읽음. □ㄷ□음이 □ㄹ□음으로 바뀌면서 □모란□으로 읽음. #4 ＠ 牡丹 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 모란 ※ #2 牧丹 #3 □牧丹□의 한자음은 □모단□이지만 □단□이 □란□으로 바뀜 #4 ＠ 牧丹 #5 도량(＠도댱(道場)) ３ 차례(＠차뎨(次第)) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 모란 ※ #3 [명] □牧丹□을 □모란□이라고 읽음. □ㄷ□음이 □ㄹ□음으로 바뀌면서 □모란□으로 읽음. #4 ＠ 牧丹 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 모래 #2 沙 #3[명], □모래□는 □b > m□의 법칙에 좇아 □buragi > murari > morai > mor□□가 된 것임. #4 ＠ 모라이(morai) ＠ 무라리(murari) ＠ 부라기( buragi) #5 티끌 #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 398

#1 모래 #3 다쐐, 엿쇄, 닐웨, 여□래, 아□래 - 애(□(日)의 音轉) #4 ← {모□-(不知) + 애(日)} #7 後日曰母魯 #% 鷄林類事 #8 전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 모래 #3 다쐐, 엿쇄, 닐웨, 여□래, 아□래 - 애(□(日)의 音轉) #4 모래 ← 모□(不知) + 애(□) ; 不知日 #7 後日曰母魯 #% 鷄林類事 #8 전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 모랭이 #2 宗, 경북 의성·예천·안동·영주·청송 등지의 방언. #4 ＠ mora□i ＠ ← {m□r□(宗, 嶺) + a□i} #5 山□□, 山모랭이 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &127

#1 모레 #3 [명] □모레□는 □몰 + □□로 분석됨. □몰□은 아직 멀다는 뜻의 □멀□일 것임. □모레□는 □아직 앞으로 멀리 있는 날□이라는 뜻으로 이루어진 말임. #4 ＠ 모□ ← {몰(멀-) + □(日)} #7 모□ #% 송강가사 #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 모레 #3 [명] □모레□는 □몰 + □□로 분석됨. □몰□은 아직 멀다는 뜻의 □멀□일 것임. □모레□는 □아직 앞으로 멀리 있는 날□이라는 뜻으로 이루어진 말임. #4 ＠ 모□ ← {몰＠멀-(遠) + □(日)} #7 모□ #% 송강가사 #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 모르다 #2 不知 #3[동], 이조 처음에는 □모□다□로 나타남. 몽고말 □umarta□의 □umar□가 가라말의 □모□□에 매우 가까워서 □모□□의 말덜은 □닞엇다□는 말에서 왔음을 알 수 있음. 위글말 □unuta-da□란 말은 □닞(忘)□과 말덜이 하나임. 다만 □t > d > dz□와 같은 흘러바뀜이 있었음. #4 ＠ 모□다 ＠ 닞엇다 ← {닞(√unuta-da(위글어)) + 엇 + 다} #7 궂은 이□ □모□고□ #% 석 9;11 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(한국어의 어원)-뮈욤말(동사)-□, $ □현대문학□ 289 & 371-372

#1 모름지기 #2 須 #4 ＠ 모로매∼모로기(須∼頃) #7 엇뎨 「모로매」 뮈리오(河須動也) #% 三家解 2;65 #7 法界□ 「모로기」 證□고(頓證法界) #% 三家解 2;4 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &311

#1 모름지기 #3 □몯□에서 파생된 말의 하나. □몯□이 처음에는 □모□□의 어형으로 □반드시□라는 뜻의 말로 익어져 쓰였음. □모□□가 □모□매□의 어형으로 바뀌어 쓰이게 된 것은 □몯□ 명사에 접미사 □-□□가 붙은 어형 □모□□에서 음운이 늘어나 □몯다□동사의 명사형 □모□(몯+□)□에 접미사 □-애□가 붙어서 □모□매□로 그 어형이 이루어진 것으로 보임. 이것은 종종 □모롬애□로도 쓰였던 것을 보면 더욱 그 조어 경위를 투명하게 읽어낼 수가 있음. 이 □모롬애□나 □모로매□가 더러는 □모롬□이나 □모로미□로도 쓰임.□모롬□에 접사 □-애□나 □-이□ 대신, □그러면□을 □그런즉□으로 쓰기도 하고 □하였으니□를 □하였은즉□으로 쓰기도 하고, □하면□을 □한즉□으로 쓰기도 하여 어감을 강화하는 것처럼 □곧□이란 뜻의 부사에서 바뀌어 쓰이는 □즉□이라는 어미를 붙여서 □모롬즉□의 어형을 이루어 □모롬애□나 □모롬이□보다 어감을 강화하는 뜻으로 쓰이게 된 것을 찾아볼 수가 있음. 이렇게 하여 이루어진 □모롬즉□에서 오늘날 쓰이는 □모름지기□라는 어형으로 다시 바뀌어 정착되기에 이른 것. #4 ＠ 모롬즉 ← {몯-(群集) + -□(명사형) + 즉} #7 모롬즉 셜워 말고 곳□온 □□ 원□노라 : 不須□□怨芳時 #% 太平一 14 #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 모름지기 #3 □뭇□이나 □무릇□이외에도 오늘날 부사로 널리 쓰이고 있는 말 가운데 □모름지기□도 또한 여기에서 논의되고 있는 □몯□에서 파생된 말의 하나로 보인다. 이 □몯□이 처음에는 □모□□의 어형으로 □반드시□라는 뜻의 말로 익어져 쓰였다. 이처럼 쓰이던 □모□□가 □모□매□의 어형으로 바뀌어 쓰이게 된 것은 □몯□ 명사에 접미사 □□□가 붙은 어형 □모□□에서 음운이 늘어나 □몯다□동사의 명사형 □모□(몯+□)□에 접미사 □애□가 붙어서 □모□매□로 그 어형이 이루어진 것으로 보인다. 이것은 종종 □모롬애□로도 쓰였던 것을 보면 더욱 그 조어 경위를 투명하게 읽어낼 수가 있다. □모□매□가 □모롬애□로 쓰이면서 이어 □모로매□로 쓰인 것을 보면 분철되던 것이 연철되는 현상은 예나 지금이나 한가지인 것 같다. 이 □모롬애□나 □모로매□가 더러는 □모롬□이나 □모로미□로도 쓰였다. 이러한 용례에서 두루 쓰이던 □모롬□에 접사 □-애□나 □-이□ 대신, □그러면□을 □그런즉□으로 쓰기도 하고 □하였으니□를 □하였은즉□으로 쓰기도 하고, □하면□을 □한즉□으로 쓰기도 하여 어감을 강화하는 것처럼 □곧□이란 뜻의 부사에서 바뀌어 쓰이는 □즉□이라는 어미를 붙여서 □모롬즉□의 어형을 이루어 □모롬애□나 □모롬이□보다 어감을 강화하는 뜻으로 쓰이게 된 것을 찾아볼 수가 있다. 이렇게 하여 이루어진 □모롬즉□에서 오늘날 쓰이는 □모름지기□라는 어형으로 다시 바뀌어 정착되기에 이른 것이다. #4 모름지기 ＠ 모롬즉 ← 모롬(←몯-+-□) + 즉  #7 모롬즉 셜워 말고 곳□온 □□ 원□노라 : 不須□□怨芳時 #% 太平一 14 #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 모밀 #2 蕎麥 #3 [명], 향약구급방(文下 10, 目 8)에서 □모밀□이 □木麥□으로 쓰이고 있어 □모-□의 어원이 □木□과 관련이 있는 듯함. 현대국어에 와서는 □메밀□로도 쓰임. #4 ← {모-(木) + 밀(麥)} #7 모밀(蕎麥) #% 同文類解 下;2 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &79-80 ＇0 신은경 961030

#1 모시 #2 毛施 #3 □毛施□는 한국어의 □모시□를 적은 것임. #4 중국어 毛施 ≤ 한국어 모시 #5 kara-musi(8세기 일본문헌; kara는 韓國과 唐을 가리킴) #7 毛施布 #% 老朴集覽의 朴通事集覽 上 13 #7 苧布曰毛施背 #% 계림유사 #8 이기문 (1990*) 한국어와 중국어의 접촉에 대하여>

#1 모시 #2 毛施,木絲 #4 모시 ≤ 중국어 毛施,木絲 #7 모시뵈 시 : □, 俗呼苧麻布 又曰木絲布 #% 字會 中 30 #7 □모시뵈(白毛施布) #% 朴通初 上 51 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 모시 ※ #2 毛施 #3 □毛施□는 한국어의 □모시□를 적은 것임. #4 □ 모시 #5 kara-musi(8세기 일본문헌; kara는 韓國과 唐을 가리킴) #7 毛施布 #% 老朴集覽의 朴通事集覽 上 13 #7 苧布曰毛施背 #% 계림유사 #8 이기문 (1990*) 한국어와 중국어의 접촉에 대하여>

#1 모시 ※ #2 毛施,木絲 #4 ＠ 毛施/木絲 #7 모시뵈 시 : □, 俗呼苧麻布 又曰木絲布 #% 字會 中 30 #7 □모시뵈(白毛施布) #% 朴通初 上 51 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 모시다 #2 侍 #3 □모시다(侍)□란 말은 本來 □뫼다□에 □有□의 □시□가 들어가 □뫼시다□로 되고 거기서 隔音間의 先行 ㅣ의 脫落으로 □모시다□가 된 말이다. #4 모시다 ＠ 뫼시다 ← 뫼- + -시(:有)- + -다 #7 두 力士ㅣ 두녀긔 뫼□□ㅏ 셔시니 #% 月,八,16 #7 聖宗□ 뫼셔(願陪聖宗) #% 용,109 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 모시다 #3 □더불다,함께하다□의 敬語로 □뫼다□(侍)가 초기에 쓰임. 이 □뫼다□는 □有□의 뜻인 □시□와 複合하여 □뫼시다□란 語辭가 形成하는데 뜻은 □뫼고 계시다□가 아니라 □뫼고 있다□임. □뫼시다□의 □-시-□를 尊稱의 □-시-□로 보지 않는 것은, 존칭의 경우는 連用形語尾 □-아□가 연결될 때, □-샤□로 되어 □뫼샤□로 나타나야 하는데 여기서는 언제나 □뫼셔□로 되기 때문에 尊稱의 □-시-□가 아님을 알 수 있음. 이 □뫼시다□는 隔音間의 同音省略으로 □모시다□로 되어 지금에 이르고 있음. #4 모시다 ＠ 뫼시다 ← 뫼-(:侍) + -시-(:有) #7 聖宗을 뫼셔(願陪聖宗) #% 용,109 #7 뫼솃□ 겨집죵□(侍婢) #7 杜초,二十,43 #7 뫼실 □(陪), 뫼실 시(侍) #% 類合,下,14 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 모시다 ※ #2 侍 #3 □모시다(侍)□란 말은 本來 □뫼다□에 □有□의 □시□가 들어가 □뫼시다□로 되고 거기서 隔音間의 先行 ㅣ의 脫落으로 □모시다□가 된 말이다. #4 ＠ 뫼시- ← {뫼-(陪) + -시-(有)} #7 두 力士ㅣ 두녀긔 뫼□□ㅏ 셔시니 #% 月,八,16 #7 聖宗□ 뫼셔(願陪聖宗) #% 용,109 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 모시다 ※ #3 □더불다,함께하다□의 敬語로 □뫼다□(侍)가 초기에 쓰임. 이 □뫼다□는 □有□의 뜻인 □시□와 複合하여 □뫼시다□란 語辭가 形成하는데 뜻은 □뫼고 계시다□가 아니라 □뫼고 있다□임. □뫼시다□의 □-시-□를 尊稱의 □-시-□로 보지 않는 것은, 존칭의 경우는 連用形語尾 □-아□가 연결될 때, □-샤□로 되어 □뫼샤□로 나타나야 하는데 여기서는 언제나 □뫼셔□로 되기 때문에 尊稱의 □-시-□가 아님을 알 수 있음. 이 □뫼시다□는 隔音間의 同音省略으로 □모시다□로 되어 지금에 이르고 있음. #4 ＠ 뫼시- ← {뫼-(侍) + -시-(有)} #7 聖宗을 뫼셔(願陪聖宗) #% 용,109 #7 뫼솃□ 겨집죵□(侍婢) #7 杜초,二十,43 #7 뫼실 □(陪), 뫼실 시(侍) #% 類合,下,14 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 모으다 #3 □몯□(群集) 명사에서 □몯다□동사가 파생되고 여기서 □모두□라는 부사와 □모든□이라는 관형사가 파생되고,□뫼호다□라는 중간 어형을 거쳐 □모으다□라는 동사가 파생되었다. #4 모으다 ＠ 뫃다 ＠ 뫼호다 ＠ 뫼□다 ＠ 몯다 ← 몯(群集) + 다 #5 모질다 #7 여러 □ 모흔 냥초□ #% 三譯五 12 #7 보□□ 뫼호□ #% 金삼五 47 #7 뫼홀 : 總 #% 類合上 24 #7 브롤 거슬 뫼햇도다 : 集所使 #% 杜初 十六 65 #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 모으다 #3 □몯□(群集) 명사에서 □몯다□동사가 파생되고 여기서 □모두□라는 부사와 □모든□이라는 관형사가 파생되고,□뫼호다□라는 중간 어형을 거쳐 □모으다□라는 동사가 파생됨. #4 ＠ 뫃- ＠ 뫼호- ＠ 뫼□- ＠ 몯- ＠ 몯(群集) #5 모질다 #7 여러 □ 모흔 냥초□ #% 三譯五 12 #7 보□□ 뫼호□ #% 金삼五 47 #7 뫼홀 : 總 #% 類合上 24 #7 브롤 거슬 뫼햇도다 : 集所使 #% 杜初 十六 65 #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 모찌떡 #8  方鍾鉉, 1936, 언어현실에 대한 편감(일-삼), 조선일보>^

#1 모퉁이 #2 隅 #3 [명]原語 □뫃□에 □-tu□i□ 접미사가 붙어 만들어진 낱말로 □말음 때문에 □mothu□i□가 됨. 古語 □뫃□은 □角□과 □隅□의 뜻을 겸유했었음. #4 ← {모ㅎ(角,隅) + -둥이(접미사)} #5 모통이, 모텅이, 모텡이, 모팅이, 메텡이 #7 네 □모□라 아라 우히 다 큰 브리어든 #% 月釋 1;29 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &158-159 ＇0 조은주 970125

#1 모퉁이 #2 隅 #3[명], □모퉁이□를 뜻하는 말로 □모루, 모로□로도 나타남. □모로□는 원래 □몰 > 모로, 몰 > 모리 > 뫼□의 과정에서 □뫼□로 풀이될 수 있기도 하지만, 지명어에 나타난 □모루, 모로□에는 의미가 축소된 □山□보다는 □(山)隅□로만 쓰임. #4 ＠ 모로(모루) ＠ 몰 #5 돌모루(石隅洞), 土城모로 #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 76

#1 모포 #2 毛布 #4 @일,毛布 ∀ □褥 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 목 #2 頸 #3[명], 몽고말에서 □氣管□ 곧 목통을 □nugersun□이라 하고, 만주말에서는 □buge□라 함. 한국말의 □mog□은 몽고말의 □mugersun□의 □mug□과 만주말의 □buge□와 조각이 들어맞는 말이 됨. #4 √mugersun의 mug(몽고어), buge(만주어) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 390

#1 목 #3 □목□은 원래 □무명(木棉)□이라는 근세 중국어의 借用語에서 시작되는 단어임. 이때에 □무명□의 한자표기 □木棉□은 그것의 韓國漢字音 □목면□으로도 쓰이게 되었음. 그리고 □백목면(白木綿)□ □세목면(細木棉)□으로 쓰일 때에 □목면□의 약어로 □목□이 독립되기에 이름. 따라서 □목□을 한자로 표기하여 □木□이라고 쓸 수는 있으나 그것은 이미 □木□이 지닌 한자의 원의미를 상실했으므로 한자어라고 할 수는 없는 단어가 되었음. #4 목 ⊂ 목면(:근세 중국어 □木棉□의 한국한자음) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 목 ※ #3 □목□은 원래 □무명(木棉)□이라는 근세 중국어의 借用語에서 시작되는 단어임. 이때에 □무명□의 한자표기 □木棉□은 그것의 韓國漢字音 □목면□으로도 쓰이게 되었음. 그리고 □백목면(白木綿)□ □세목면(細木棉)□으로 쓰일 때에 □목면□의 약어로 □목□이 독립되기에 이름. 따라서 □목□을 한자로 표기하여 □木□이라고 쓸 수는 있으나 그것은 이미 □木□이 지닌 한자의 원의미를 상실했으므로 한자어라고 할 수는 없는 단어가 되었음. #4  ⊂ 목면 ＠ 木棉 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 목단봉 #2 牧丹峰 #8  梁柱東, 1936ㄴ, 서경지명고 二 三, 신동아 6권 8호>^

#1 목숨 #4 목숨(生命) ← 목(頭) + 숨(氣息) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 목숨 ※ #2 生命 #4 ← {목(頭) + 숨(氣息)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 목적 #2 目的 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 목적 ≤ @일,目的 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 목탄 #2 목탄 #4 @일,木炭  ∀ 白炭 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 몫 #3 部分 #5 웃몫３ 아랫몫３ 몫좋다３ 외몫 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 몬다회 #3 말등 #4 몬다회 ≤ 몽고어 munda□a (말등) #7 중국어 迎鞍頭 국어 몬다회 몽고어 몬다가 #% 蒙語類解 下 31 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 몬다회 ※ #3 말등 #4 ≤ &몽 munda□a(말등) #7 중국어 迎鞍頭 국어 몬다회 몽고어 몬다가 #% 蒙語類解 下 31 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 몰래 #4 ← {모□- + -아(不定形) + -이(副詞化素)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 몰래 #4 몰래 ← 모르- + -아(不定形) + -이(副詞化素) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 몰매 #2 옛말에서 모임을 뜻하는 명사 □몯□은 □몰□이나 □물□의 어형으로 새로운 어휘 파생을 자주하고 있음을 본다. 선거 때에 여러 사람의 표를 한쪽으로 몰아준다면 몰표가 나온다고 말할 때 □몰다□와 □몰표□의 □몰□이 바로 그것이다. 한꺼번에 많이 때리는 매를 □몰매□라고 하거나 □물매□라고 하는데, 이때의 □몰□과 □물□이 바로 □몯□의 변이형이라는 것을 우리는 쉽게 알 수 있다. 이러한 매를 □모둠매□라고도 한다는 것을 상기해 보면 □몯(群集)□의 의미와 그 어근의 존재를 더욱 분명히 알 수가 있다. #4 몰매 ← 몰-(＠몯) + 매 #5 몰이꾼 #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 몰매 #3 옛말에서 모임을 뜻하는 명사 □몯□은 □몰□이나 □물□의 어형으로 새로운 어휘 파생을 하고 있음. □몰다□와 □몰표□의 □몰□이 그것임. 한꺼번에 많이 때리는 매를 □몰매□라고 하거나 □물매□라고 하는데, 이때의 □몰□과 □물□이 □몯□의 변이형.□모둠매□라고도 한다는 것을 상기해 보면 □몯(群集)□의 의미와 그 어근의 존재를 더욱 분명히 알 수가 있음. #4 ← {몰-＠몯(群集) + 매} #5 몰이꾼 #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 몰사 #2 沒死 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,全滅 ∀ 沒死 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 몰수 #2 沒收 #4 @일,沒收 ∀ 沒入 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 못 #2 池 #3 □몯(群集)□은 물이 모여 고이면 □못□이요,연꽃이 자란 못이면 □연못□이 된다. 한편 나무로 가구를 만들 때 조각 나무들을 하나로 모아 짜맞추는 결집체도 □못□이라 하게 되었다. #4 연못 ← 蓮 + 못(:池＠몯:群集) #5 못(釘) #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 못 #2 池 #3 □몯(群集)□은 물이 모여 고이면 □못□이요,연꽃이 자란 못이면 □연못□이 됨. #4 ← {蓮 + 못(池)＠몯(群集)} #5 못(釘) #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 못 #3 不 #5 못된놈３ 못난이３ 잘못３ 몹슬놈 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 뫼 #3 □뫼□와 □山□은 釋譜詳節과 月印釋譜에서는 대등한 頻度로 사용되고 있는데, 양자의 統辭的 사용에 뚜렷한 대비가 있다. 그런데, 두 語辭의 대등한 頻度는 杜詩諺解에 오면 달라진다. □뫼□가 □□□□의 경우처럼 漢字語 □山□보다 더 많이 나타나고 있는데 이것은 譯者 特有의 文體에 關係되는 것인지 모른다. #4 山 ∀ 뫼 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 뫼 #3 중세에 □산(山)□을 □뫼□라 하였다. 현대 조선어에서도 □두메산골□의 □메□는 그 잔재이다. 그리고 □산□을 옛스럽게 이를 때 지금 □메□라고 한다. 그런데 15세기에 또 산을 □모로□라고 한 것을 발견하게 된다. 조선어에서 □누리□□뉘□□나리□□내□의 변화를 찾아볼 수 있다. 이에 비추어 □모로□를 다음과 같이 고찰할 수 있다. 몰Ｂ모로Ｂ모리Ｂ뫼 결국 □뫼□는 □몰□이 변화된 형태인 것이다. #4 뫼 ＠ 모리 ＠모로 ＠ 몰 #7 □山 피모로 #% 룡비어천가 四 21 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 뫼 ※ #2 山 #3 중세에 □산(山)□을 □뫼□라 함. 현대 조선어에서도 □두메산골□의 □메□는 그 잔재임. □산□을 옛스럽게 이를 때 지금 □메□라고 한다. 그런데 15세기에 또 산을 □모로□라고 한 것을 발견하게 되는데 조선어에서 □누리□□뉘□□나리□□내□의 변화를 찾아볼 수 있으며 이에 비추어 □모로□를 다음과 같이 고찰할 수 있음. 몰Ｂ모로Ｂ모리Ｂ뫼 결국 □뫼□는 □몰□이 변화된 형태인 것이다. #4 ＠ 모리 ＠ 모로 ＠ 몰 #7 □山 피모로 #% 룡비어천가 四 21 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 무 #2 菁 #3 [명], 15세기에는 □무□□이며 그 古形은 □무수□임. 이것을 분석하면 □mus-u□인데 □mus-□는 제일차어간이며 □-u□는 접미사임. #4 ＠ 무∼무꾸∼무끼∼무수 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &336-337

#1 무 ※ #2 菁 #3 [명], 15세기에는 □무□□이며 그 古形은 □무수□임. 이것을 분석하면 □mus-u□인데 □mus-□는 제일차어간이며 □-u□는 접미사임. #4 ＠ 무□ ← {무스 + -우} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &336-337 ＇0 신은경 961005

#1 무겁다 #3 □무겁다□의 語根은 □믁다□이었음. 곧 □믁□에 □-업다□가 연결하여 □무겁다＠ 므겁다□로 변한 말. 이말은 □므긔(重量).믁직□등의 조어를 보아 □믁□이 語根임을 알 수 있음. #4 무겁다 ＠ 므겁다 ← *믁- + -업다 #5 묵직 #7 목수미 므거□ 거실□ #% 석,六,5 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 무겁다 #4 ＠ 므겁다 ← 므기-(重) + -업- #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 무겁다 #4 무겁다 ＠ 므겁다 ← 므기- + -업- + 다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 무겁다 ※ #3 □무겁다□의 語根은 □믁다□이었음. 곧 □믁□에 □-업다□가 연결하여 □무겁다＠ 므겁다□로 변한 말. 이말은 □므긔(重量).믁직□등의 조어를 보아 □믁□이 語根임을 알 수 있음. #4 ＠ 므겁- ← {*믁-(重量) + -업-} #5 묵직 #7 목수미 므거□ 거실□ #% 석,六,5 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 무게 #3 [명] #4 ＠ 므긔 ← {믁-(遊) + -의} #7 므긔 #% 구급방 상;38 #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 무너지다 #3 □무너지다□(毁)의 文獻語는 □믈어디다□인데 이 말은 □므르다□와 □디다□ 合成語. ㄴ＠ㄹ으로 지금은 □무너지다□로 쓰이고 있음. #4 ＠ 믄허지다 ＠ 믈어디다 ← {므르-(濕,軟) + -어 + 디-} #7 그 뫼히 □것도 업시 믈어디거늘 #% 석,六,32 #7 믈어딜 퇴(頹), 믈어딜 븨(□) #% 字會,下,17 #7 믄허지다 坍□ #5 漢淸,一,46 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 무너지다 #3 □무너지다□(毁)의 文獻語는 □믈어디다□인데 이 말은 □므르다□와 □디다□이 合成語이며 ㄴ＠ㄹ으로 지금은 □무너지다□로 쓰이고 있다. #4 무너지다 ＠ 믄허지다 ＠ 믈어디다 ← 므르- + -디다 #7 그 뫼히 □것도 업시 믈어디거늘 #% 석,六,32 #7 믈어딜 퇴(頹), 믈어딜 븨(□) #% 字會,下,17 #7 믄허지다 坍□ #5 漢淸,一,46 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 무던하다 #3 □무딘듯 순박하다□의 뜻을 갖는 □무던하다□는 □무디 + 然하다□. #4 ＠ 무디然□- ← {무디- + 然□-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 무던하다 #3 □무딘듯 순박하다□의 뜻을 갖는 □무던하다□도 □무디 + 然하다□라고 했을 때, 單語形成의 비밀이 밝혀지는 것 아닌가 생각된다. #4 무던하다 ＠ 무디然하다 ← 무디 + 然하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 무던하다 #3 現語의 □무던하다□는 □善하다,足하다□등으로 쓰이지만 本來는 □가볍다,大端치 않다□의 뜻으로 쓰이던 말이다. 즉□그리 문제 될 것 없다□라는 의미에서 결국 □좋다,만족하다,괜찮다□란 뜻으로 바뀌게 된 것이나 아닌가 한다. #4 무던하다(:善하다,足하다) ＠ 므던□다(:가볍다,大端치 않다) #7 慢□ □ 므더니 너길씨니 #% 석,九,13 #7 므더니 너기며 아쳐로□ 내디 아니□며(不生輕厭) #% 金剛,上,35 #7 그□ □ 므던□니(那的也中) #% 老諺,上,11 #7 保人이 업서도 므던□랴(沒保人中□) #% 杜重,中,1 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 무던하다 #4 무던하다(可하다,가볍게 여기다) ＠ 므던□다(德量있다,寬大하다) #7 놀애 브르며 우움우어 믌겨□ 므던히 너기놋다 : 歌笑輕波瀾 #% 杜諺 一 29 #7 시속을 조차 저를 □번□야두 므던□니라 : 今從俗一拜以可 #% 呂約 21 #7 므던히 너기며 아쳐로□ 내디 아니□며 : 不生輕厭 #% 金剛 上 35 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 무던하다 ※ #3 現語의 □무던하다□는 □善하다,足하다□등으로 쓰이지만 本來는 □가볍다,大端치 않다□의 뜻으로 쓰이던 말. □그리 문제 될 것 없다□라는 의미에서 결국 □좋다,만족하다,괜찮다□란 뜻으로 바뀌게 된 것으로 보임. #4 ＠ 므던□-(輕,大端하지 않다) #7 慢□ □ 므더니 너길씨니 #% 석,九,13 #7 므더니 너기며 아쳐로□ 내디 아니□며(不生輕厭) #% 金剛,上,35 #7 그□ □ 므던□니(那的也中) #% 老諺,上,11 #7 保人이 업서도 므던□랴(沒保人中□) #% 杜重,中,1 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 무던하다 ※ #4 ＠ 므던□-(德量,寬大) #7 놀애 브르며 우움우어 믌겨□ 므던히 너기놋다 : 歌笑輕波瀾 #% 杜諺 一 29 #7 시속을 조차 저를 □번□야두 므던□니라 : 今從俗一拜以可 #% 呂約 21 #7 므던히 너기며 아쳐로□ 내디 아니□며 : 不生輕厭 #% 金剛 上 35 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 무덤 ※ #2 墓 #3 [명] #4 ← {묻-(埋) + -엄} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 무르다 #4 ＠ 므르-(濕,軟) ← {믈(水) + (-으-)} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 무르다 #4 무르다(濕,軟) ← 믈(水) + (으) + 다 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 무르다 #4 무르다(물러가다,물건을 다시 바꾸다) ＠ 무르다,므르다(물러가다,뒷걸음질 치다) #7 브즈러니 닷가 므르디 아니□ 씨오 #% 月釋 二 37 #7 決定히 브즈러니 求□야 므르디 아니□야 : 決定勤求不退 #% 永嘉 下 134 #7 므를 퇴 : 退 #% 訓蒙 下 26 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 무르다 ※ #3 물러가다, 물건을 다시 바꾸다 #4 ＠ 무르-/므르-(退)) #7 브즈러니 닷가 므르디 아니□ 씨오 #% 月釋 二 37 #7 決定히 브즈러니 求□야 므르디 아니□야 : 決定勤求不退 #% 永嘉 下 134 #7 므를 퇴 : 退 #% 訓蒙 下 26 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 무르팍 #4 무르팍 ← 무릎 + -악(接尾辭) #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 무르팍 ※ #2 膝 #3 [명] #4 ← {무릎(膝) + -악} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 무르팍 ※ #4 ← {무릎(膝) + -악(接尾辭)} #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 무릅쓰다 #3 □무릅쓰다□는 □무릅다[被:입다]□와 □쓰다[冠]□의 복합어. 衣冠을 □입고쓰다□의 뜻인데 이 말은 지금은 □모든 고난을 뒤집어 쓰다□의 경우에 쓰이고 있음. 이런 轉義는 17세기부터 나타나고 있음. #4 무릅쓰다 ＠ 무릅□다(:被) ← 무릅-(:被) + □-(:冠) #7 니블 무루□ 누웻거늘 #% 三강,烈,11 #7 바□ 무릅쓰고 □자 가니(胃夜尋之)  #% 신속,烈三,21 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 무릅쓰다 ※ #3 □무릅쓰다□는 □무릅다[被:입다]□와 □쓰다[冠]□의 복합어. 衣冠을 □입고쓰다□의 뜻인데 이 말은 지금은 □모든 고난을 뒤집어 쓰다□의 경우에 쓰이고 있음. 이런 轉義는 17세기부터 나타나고 있음. #4 ＠ 무릅□-(被) ← {무릅-(被) + □-(冠)} #7 니블 무루□ 누웻거늘 #% 三강,烈,11 #7 바□ 무릅쓰고 □자 가니(胃夜尋之) #% 신속,烈三,21 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 무릎마침 #4 ＠ 무릅마침 ← {무릅(膝) + 마침(衡)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 무릎마침 #4 무릎마침(對質) ＠ 무릅마침 ← 무릅(膝) + 마침(衡) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 무리  #3 오늘날 □대체로 보건대□라는 뜻을 지닌,문부사로 자주 쓰이는 □무릇□의 옛날 어형은 □믈의□ 또는 □믈읫□으로 쓰였던 흔적을 찾아 볼 수가 있다. 이것은 오늘날 어떤 관계를 지니고 여럿이 한꺼번에 모인 떼를 일컫는 말로 쓰이는 □무리(衆)□라는 명사와 결코 무관하지 않으리라는 추정을, 우리는 이 말의 옛 어형이 □물의(衆,群)□라는 데 유념하면서 그 의미의 유사성에 착안하면 쉽게 추정해 볼 수 있다. 이것은 오늘날 수효가 많은 여럿을 나타내는 접두사로 쓰이는 □뭇-사람,뭇-남녀□의 □뭇□의 옛날 어형이 □믌-사□,믌-어미□처럼 □믌□있었다는 데도 그 의미의 유사성에 착안하면 접두사 □뭇□과 문부사 □무릇□도 결코 무관하지 않은 동근 파생관계임을 알 수가 있다. #4 무릇 ＠ 믈의/믈읫 #5 뭇- #7 믈의 도 마글 : 凡障道 #% 野雲 46 #7 믈읫 범 : 凡 #% 類合上 29 #7 凡은 믈읫 □논 □디라 #% 訓諺 #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 무리 #4 무리 ← 물(:徒) + -이(接尾辭) #7 물 도(徒) #% 字會,上,34 #7 무리 일흔 □이 □을 머곰고 #% 太平,一,37 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 무리 ※ #4 ← {물(徒) + -이(接尾辭)} #7 물 도(徒) #% 字會,上,34 #7 무리 일흔 □이 □을 머곰고 #% 太平,一,37 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 무말랭이 #2 菁乾 #3 [명], □말랭이□는 곧 □마른-(乾)□에 -a□i가 연결된 형성. #4 ＠ ← {무(菁) + □□(乾) + 앙이} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &130

#1 무말랭이 ※ #2 菁乾 #3 [명], □말랭이□는 곧 □마른-(乾)□에 -a□i가 연결된 형성. #4 ← {무(菁) + □□-(乾) + -앙이} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &130 ＇0 신은경 961005

#1 무명 #2 木棉 #3 布帛  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 무명 #3 [명] □무명□은 □木綿□의 중국식 발음 □무미엔□에서 연유된 것임. #4 ≤ & 중 木綿(무미엔) #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370>

#1 무명 #3 송나라 손목의 <계림유사>에 □木棉武名□이라는 기록이 있다. 원나라로부터 들어온 목면(木棉)을 고려 때의 말로 □무명(武名)□이라고 적고 있는 것이다. □木棉□을 중국 발음으로 읽으면 □무미엔□처럼 들리는데, 뒤에 이를 □무명□이라는 表音로 적게 되었던 것으로 풀이된다. 이렇게보면 우리말 □무명□은 한자말 □木棉□의 중국식 발음에서 연유된 것으로 볼 수 있다. #4 무명 ≤ @중.木棉 #7 木棉武名 #% □林類事 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 무명 #4 무명 ＠ 木棉 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 무명 ※ #3 [명] □무명□은 □木綿□의 중국식 발음 □무미엔□에서 연유된 것임. #4 ≤ &중 木綿 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370> ＇0 음재희 961130 \! 중국식 발음 확인요!\

#1 무명 ※ #3 송나라 손목의 <계림유사>에 □木棉武名□이라는 기록이 있음. 원나라로부터 들어온 목면(木棉)을 고려 때의 말로 □무명(武名)□이라고 적고 있는 것임. □木棉□을 중국 발음으로 읽으면 □무미엔□처럼 들리는데, 뒤에 이를 □무명□이라는 表音로 적게 되었던 것으로 풀이됨. 이렇게보면 우리말 □무명□은 한자말 □木棉□의 중국식 발음에서 연유된 것으로 볼 수 있다. #4 ＠ 木棉 #7 木棉武名 #% □林類事 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 무명 ※ #4 ＠ 木棉 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 무섭다  #4 무섭다(:畏) ＠ 므□엽다 #7 귓것과 모딘 즁□이 므□엽도소니 #% 석,六,19 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 무섭다 #2 畏 #3 [형]□므싀다□ 동사어간에 □-□p-□접미사를 붙여 파생한 형용사. #4 ← {므싀- + -업-(접미사)} #7 엇뎨 □므□여□□ □□□ 지□시□니□고 #% 月釋 7;48 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &45 ＇0 조은주 970123

#1 무섭다 ※ #2 畏 #4 ＠ 므□엽- #7 귓것과 모딘 즁□이 므□엽도소니 #% 석,六,19 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 무쇠 ※ #3 [명], □무쇠□는 □鋼鐵□과 대립적으로 쓰이는 듯하나, 현대어의 □무서리□와 같은 성격으로 붙여진 접두사로 본다면 □묽은, 약한□의 의미를 부여할 수 있을 듯함. #4 ← {물-(薄,軟) + 쇠(鐵)} #7 生鐵 □무□쇠 #% 柳氏物名考 五金 #7 □무□쇠로 城을 □고 #% 靑丘永言 118 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &80 ＇0 신은경 961030

#1 무슨 #2 何 #4 ＠ 므스∼므슥∼므슷∼므슴 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &324

#1 무시거엥 #2 何, 제주도 방언 #3 [부], 제주도 방언에서 유행되는 형성법으로 □무시거, 미시거□에 □엥□을 연결하면 □무엇이라고□의 뜻이 되어 부사형이 됨. 이 □-엥□은 그 연결법이 가장 광범위하게 이용되고 있음. #4 ＠ ← {무시거(何) + 엥(부사형 접미사)} #7 무시거엥 □람씨니(무엇이라고 말하니) #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &86

#1 무엇 #3 [부] □므슴, 므슥□의 어원을 □므스□로 추정함. □므스□의 궁극적인 어원은 □□□임.□므스, 므□□는 □□□에 □ㅡ□를 첨가한 것임. #4 ＠ 므스/므□ ← {□ + ㅡ} #7 太子ㅣ 닐오□ 얻논 藥이 □므스것고□ #% 석상 21;215 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(十) $ 한글 7:3-8:3>

#1 무역 #2 貿易 #4 무역 ≤ @일,貿易 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 무자위 ※ #2 #3 [명] #4 ＠ 믈자□ ← {믈(水) + □-(汲引)) + -애(접사)} #7 □ 믈자□ 로 #% 훈몽 중;15 #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 무좀 #3 □무좀□에서 □무□는 □물□에서 □ㄹ□이 □ㅈ□앞에서 탈락한 형태이다. 그리고 □좀□은 보통 □좀벌레□라고 하는 벌레 이름이다. #4 무좀 ＠ 물좀 ← 물(:水) + 좀(:벌레이름) #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 무좀 ※ #3 □무좀□에서 □무□는 □물□에서 □ㄹ□이 □ㅈ□앞에서 탈락한 형태이다. 그리고 □좀□은 보통 □좀벌레□라고 하는 벌레 이름이다. #4 ＠ 물좀 ← {물(水) + 좀(벌레)} #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 무지개 #3 □무지개□라는 말은 □무+지개□로 이루어진 합성어인데 옛날말은 □므지게□이다.□무□는 □무자위,무좀□ 등에서와 같이 일정한 합성어 안에서 □물□의 □ㄹ□받침이 빠진 형태이다. □지개□는 □문□의 뜻을 나타내던 옛날말 □지게□으 □ㅔ□가 □ㅐ□로 변한 것이다. 오늘에 와서 □지게□란 말은 아주 극소화되었고 다만 □지게문□이란 단어가 일정하게 쓰일뿐이다. □무지개□의 어원은 □물지게□이다. 즉 작은 물방울들이 햇빛에 반사되어서 문처럼 보이는 현상이라는 뜻에서 □물지게□라는 말이 생겨났다. #4 무지개 ＠ 므지게 ← 믈(Ｂ물:水) + 지게(:門) #7 虹 므지게 홍 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 무지개 #3 □무지개□라는 어휘는 주지하다시피 □물(色)+지게(門)□의 복합어이다. 그러나 오늘날 그것이 조어성분과는 관계없이 □무지개□라는 하나의 단일어가 되어 있다. 그렇지만 복합어로서의 □물(色)+지게(門)□의 의미소와 단일어 □무지개□의 의미소는 항상 같은 것이다. #4 무지개 ← 물(色) + 지게(門) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 무지개 ※ #3 □무지개□라는 말은 □무+지개□로 이루어진 합성어. 옛말은 □므지게□.□무□는 □무자위,무좀□ 등에서와 같이 일정한 합성어 안에서 □물□의 □ㄹ□받침이 빠진 형태. □지개□는 □문□의 뜻을 나타내던 옛말 □지게□으 □ㅔ□가 □ㅐ□로 변한 것. 오늘에 와서 □지게□란 말은 아주 극소화되었고 다만 □지게문□이란 단어가 일정하게 쓰일뿐임. □무지개□의 어원은 □물지게□. 즉 작은 물방울들이 햇빛에 반사되어서 문처럼 보이는 현상이라는 뜻에서 □물지게□라는 말이 생겨남. #4 ＠ 므지게 ← {믈(水) + 지게(門)} #7 虹 므지게 홍 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 무지개 ※ #3 □무지개□라는 어휘는 주지하다시피 □물(色)+지게(門)□의 복합어. 오늘날 그것이 조어성분과는 관계없이 □무지개□라는 하나의 단일어가 되어 있음. 그렇지만 복합어로서의 □물(色)+지게(門)□의 의미소와 단일어 □무지개□의 의미소는 항상 같은 것임. #4 ← {물(色) + 지게(門)} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 무□ #2 □子 #3 布帛  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 무□ ※ #2 <옛> □ #3 [명] □무□□는 □무늬를 놓아 짠 모직물□이란 뜻으로 □□子□의 중국음을 표기한 것으로 봄. #4 ≤ &중 □子 #7 □ 무□모 #% 훈몽 중;15ㄱ #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 무투 #2 나무 #3[명], 중국어 □木頭□의소리에서 생긴 말. #4 ≤&중 木頭 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 무투 ※ #2 나무 #3[명], 중국어 □木頭□의소리에서 생긴 말. #4 ≤ &중 木頭 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264 ＇0 조은주 961031

#1 묵중하다 #2 -重-- #3 □묵중하다□는 현행 국어사전에 □默重하다□로 漢字附會되어 있다. □寡默하고 愼重하다□는 의미의 □默重하다□가 있을 수 있으나 만일에 그렇다면 그것은 단지 □무겁다□의 의미를 나타내는 □묵중하다□와는 별도의 同音異議語가 될 뿐이다.□묵직하다□□무겁다□에서 □묵-□이란 語根이 漢字□重□과 결합하였으므로 □묵중하다□는 □무거운 느낌을 받다□의 의미를 벗어나지 않는다. #4 묵중하다 ← 묵- + 重 + 하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 묵중하다 ※ #2 -重-- #3 현행 국어사전에 □默重하다□로 漢字附會되어 있음. □寡默하고 愼重하다□는 의미의 □默重하다□가 있을 수 있으나 만일에 그렇다면 그것은 단지 □무겁다□의 의미를 나타내는 □묵중하다□와는 별도의 同音異議語가 될 뿐임.□묵직하다□□무겁다□에서 □묵-□이란 語根이 漢字□重□과 결합하였으므로 □묵중하다□는 □무거운 느낌을 받다□의 의미를 벗어나지 않음. #4 ＠ 묵重하 ← {묵- + 重 + 하-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 문 #3 潰３毁３壤 #5 문덕문덕３ 허문다３ 문문하다３ 문척문척３ 무너지다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 문 ※ #2 門 #3 漢字語 □門□이나 □口□에 對當하는 固有語로 □잎□이 있다. #4 □ 잎 #7 블근 새 그를 므러 寢室 이페 안□니(赤爵御書 止室之戶) #% 龍,7 #7 峽ㅅ 이페 □□미 샹녜 샹녜 □□니(峽口風常急) #% 杜초,七,12 #7 구루미 곬 이페 빗고(雲橫谷口) #% 金삼,二,54 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 문견 #2 聞見 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,見聞 ∀ 聞見 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 s배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 문명 #2 文明 #3 일본에서 근대에 만들어진 한자어도 사실 두 종류로서,□文明□은 중국 고전에 나타나는 어휘를 새로운 의미로 사용한 것이며,일본에서 완전히 신조한 것은 아니다. #4 문명 ≤ @일,文明(＠중,文明)  #8 김광해 (1995) 조망 - 국어에 대한 일본어의 간섭 $ 새국어생활 제 5권 제 2호

#1 문명 #2 文明 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 문명 ≤ @일,文明(＠중,文明 ⊂ 有文章而光明) #7 天下文明 #% 易經 乾卦 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 문명 #2 文明 #4 문명 ≤ @일,文明 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 문예 #2 文藝 #4 문예 ≤ @일,文藝 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 문장 #2 文章 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,學者 ∀ 文章 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 문학 #2 文學 #3 일본에서 근대에 만들어진 한자어도 사실 두 종류로서, □문학□은 중국 고전에 나타나는 어휘를 새로운 의미로 사용한 것이며 일본에서 완전히 신조한 것은 아니다. #4 문학 ≤ @일,文學(＠ 중,文學) #8 김광해 (1995) 조망 - 국어에 대한 일본어의 간섭 $ 새국어생활 제 5권 제 2호

#1 문학 #2 文學 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다. 중국 고전에서의 □문학□은 □文章.博學)이라는 뜻이다.: 王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 문학 ≤ @일,文學(＠중,文學:文章.博學) #7 文學,子游,子夏 #% 論語 先進 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 문화 #2 文化 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.□文化□의 원뜻은 □文德敎化□이다. :王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 문화 ≤ @일,文化(＠중,文化 ⊂ 文德敎化) #7 文化內輯 武功外悠 #% 束晳 補亡詩 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 문화재 #2 文化財 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 문화재 ≤ @일,文化財 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 묻다 #4 ＠ 묻(陸) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 묻다 #4 ＠ 묻(陸地) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 묻다 #4 묻다(埋) ← 묻(mut:陸) + 다 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 묻다 #4 묻다(埋) ＠ 묻다(← 묻 + 다 : 陸地) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 물구나무서다 #3 만주어 □蜃氣樓가 서다□는 melke□e- 이며, □바다□는 namu이다.이 두말의 混態가 바로 □물구나무서다□를 誕生시킨 것으로 여겨진다. 卽 namu melke□e- Ｂ melke-namu-□e Ｂ mulkunamuse-의 과정을 밟은 것이 아닐까한다.□蜃□대합□을 만주어에서 melketu라 하니 melke□e가 誤分析에 의해 □melke(蜃氣樓) + se-(立)□의 합성어로 잘못 생각되어서 □蜃氣樓가 바다에 서다□라는 새로운 말인 melke-namu-□e Ｂ mulku-namu-s□-(물구나무서-)를 만들어 낸 것으로 본다. #4 물구나무서- ≤ 만주어 namu melke□e- #8 <강길운 (1980) 국어의 轉義語와 死語의 연구 (3) $ [지헌영 고희]>

#1 물너울 #2 浪 #3 [명], 원래 명사 □믈(水)□과 형용사 □넙다(廣)□이 결합하여 □깊고 넓은 물, 큰물□이라는 의미를 가졌는데, □물이 출렁출렁하다□의 의미로 바뀜 #4 ← {믈(水) + 넙-(廣) + -울(명사 파생 접미사)} #8 金希珍(1987), □訓蒙字會의 語彙的 硏究□ $ 숙명여자 대학교 박사학위논문 &166-167 ＇0 조재관 970122

#1 물리 #2 物理 #4 물리 ≤ @일,物理 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 물리학 #2 物理學 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 물리학 ≤ @일,物理學 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 물목 #2 物目 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,送狀 ∀ 物目 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 물질 #2 物質 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 물질 ≤ @일,物質 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 묽다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 묽다(:淡) ＠ 믈다 ＠ 믈(:水) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 묽다 #4 묽다(稀) ← 믈(水) + ( ㄱ) + 다 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 묽다 ※ #2 淡 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 ＠ 믈- ＠ 믈(水) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 묽다 ※ #2 稀 #4 ＠ 믈(水) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 뭉 #3 集３塊 #5 뭉실뭉실３ 뭉클하다３ 뭉치다３ 뭉뚝하다３ 뭉크러지다３ 뭉텅이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 뭍 #3 □몯□은 □묻□의 어형을 취하면서 흙이 모여 쌓인 것으로 보아 □묻다□동사를 파생시키고 다시 □무더기□명사를 낳는 한편,육지를 뜻하는 □뭍□이 되었고,□뭇□의 어형으로 여럿을 모아 일컫는 뜻의 접두사가 되었으며, □뭇□그 자체로 한 무더기씩 모아 묶은 다발로 파생되기도 하고,□뭇다□라는 동사가 파생되면서 □뭇그다□의 중간형을 거쳐 □묶다□를 낳기도 하였다.한편 □뭇다□가 □무□다□로 두루 쓰이면서 쌓아 올린다는 뜻의 말이 되었다. #4 뭍(陸地) ＠ 묻 ＠ 몯 #7 믈와 묻과 空애 행□니 : 水陸空行 #% 永嘉上 29 #7 물고기 뭇□ 나니 □티 #% 癸丑 P.83 #8 최창렬 (1994) □□무릇□모름지기□메아리□□의 어원 $ 남천 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 뮈다 #2 <옛> 미워하다 #3 [동], □밉다□의 變根活用인 □미우□에 □이□를 더하여 동사화한 것. #7 처엄에 뮈시던 것이면 이대도록 설우랴 … #% 宋時烈 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &55-56

#1 므□□다 #2 무섭다 #3 [형] 현대어의 □무섭다□에 해당함. 명사형은 □므□욤□임. #4 므의엽다 ＠ 므□□다, 므싀업다 ＠ 므□□다, 므엽다 ⊂ 므□엽다 #7 姓도 貴□며 벼도 노□며 가□멸며 싁싁□야 므□여□며 #% 월석 2;23 #7 畏人成小築 사□□ 므의여 죠맛 지고블 일웻노니 #% 두언 10;16 #7 母性畏雷 어미 울에를 므싀어 □더니 #% 三綱 王喪廢詩條 #7 上馬不用扶每扶必怒嗔 마□ 토□ 사□□ 扶持호□ □디 아니코 每常扶持□거든 반□기 므여□놋다 #% 두언 19;31  #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3>

#1 므□미 ※ #2 <옛> 泳 #3 [명] □므□미□는 □믈(水) + □(沈) + 이□로 분석됨. #4 ← {믈(水) + □-(沈) + -이} #7 므□미 #% 훈몽 #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 믜다 #2 <옛> 미워하다 #3 [동], □믭-□에 □이□를 더하여 동사화한 □믭이-□가 □믭이>믜□>믜이>믜□와 같이 변한 것. #7 □믜□며 새오□로… #% 釋譜 13 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &55-56

#1 미 #3 愚 #5 미욱하다３ 미숭이３ 미련하다３ 미욱장이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 미결 #2 未決 #4 미결 ≤ @일,未決 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 미꾸라지 #3 □미꾸라지□는 □미꿀+아지□로 이루어진 것으로서 □미끌미끌한 물고기□란 뜻이다.□미꾸라지□를 □미꾸리□라고도 하는데 이것은 옛날부터 불리우는 이름이다. #4 미꾸라지 ← 미꿀 + -아지 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 미꾸라지 ※ #3 □미꾸라지□는 □미꿀+아지□로 이루어진 것으로서 □미끌미끌한 물고기□란 뜻.□미꾸라지□를 □미꾸리□라고도 하는데 이것은 옛날부터 불리우는 이름임. #4 ← {미꿀 + -아지} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 미꾸리 #4 미꾸리 ＠  미□리 ← 미(mi:水＠mil:水＠*mit:底,水.本) + ㅅ + 구리  #5 미나리 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 미꾸리 ※ #4 ＠ 미□리 ← {미(水)＠밀＠믿(底,水,本) + -ㅅ + 구리} #5 미나리 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 미끼 #3 고기잡이 낚시에 쓰는 □미끼□는 동사에서 온 단어이다. 고대에 □먹히다□의 뜻으로 □미□다□라는 단어가 있었다. 그후 이 동사는 없어지고 명사로서 □미끼□가 남아있다. #4 미끼 ← 미□다 #7 간활□ 아젼□게 미□ 배 되어(爲 猾吏所餌) #% 소학언해 五 60 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 미끼 ※ #3 고기잡이 낚시에 쓰는 □미끼□는 동사에서 온 단어. 고대에 □먹히다□의 뜻으로 □미□다□라는 단어가 있음. 그후 이 동사는 없어지고 명사로서 □미끼□가 남음. #4 ＠ 미□-(먹히다) #7 간활□ 아젼□게 미□ 배 되어(爲 猾吏所餌) #% 소학언해 五 60 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 미나리 #3 *mit에는 低,水,本 등의 뜻이 공존하고 있다.오늘날도 *mit은 □底□의 뜻으로 쓰이고 있거니와 본시 여기에는 □本□의 뜻이 더욱 현저했다. *mit이 t＠l의 과정을 거쳐 곧 mil형으로 나타나게 되는데, 이때에는 □水□의 뜻으로 분화되어 사실상 어휘 분화가 이루어지고 있다.즉 고형인 *mit은 □底□로,신형인 mil은 □水□로 어휘 분화가 이루어진 것이다. mil＠*mit에서 다시 □＠l의 과정을 거쳐 mi로 화석화되어 정착하게 되는데, 우리말의 상대형 가운데 특히 접사적인 용법으로 물을 뜻하는 형태소 미[mi]가 아직도 잔존하고 있다. #4 미나리 ← 미(mi:水＠mil:水＠*mit:底,水.本) + 나리 #5 미역 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 미나리 #3 *mit에는 低,水,本 등의 뜻이 공존하고 있음. 오늘날도 *mit은 □底□의 뜻으로 쓰이고 있거니와 본시 여기에는 □本□의 뜻이 더욱 현저했음. *mit이 t＠l의 과정을 거쳐 곧 mil형으로 나타나게 되는데, 이때에는 □水□의 뜻으로 분화되어 사실상 어휘 분화가 이루어지고 있음. 고형인 *mit은 □底□로,신형인 mil은 □水□로 어휘 분화가 이루어진 것. mil＠*mit에서 다시 □＠l의 과정을 거쳐 mi로 화석화되어 정착하게 되는데, 우리말의 상대형 가운데 특히 접사적인 용법으로 물을 뜻하는 형태소 미[mi]가 아직도 잔존하고 있음. #4 ← {미(水)＠밀(水)＠*믿(底,水.本) + 나리} #5 미역 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 미노 #2 美老里(地名) #3[명], □흙□의 의미를 지닌 어소 □미□에 □진흙, 질다□의 □니(泥)□가 결합되어 □미니□가 되었다가 異化作用에 의해 □미노□가 되었음. #4 ＠ 미니 ← {미(흙) + 니(泥)} #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 82

#1 미라 #2 蜜蠟 #3 珍寶 #7 蜜蠟 미라 #% 同文類解하 23 #7 蜜미蠟라 #% 漢淸文鑑#8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 미레기 #2 潮水急退 또는 潮水急漲 #3 [명], □밀(推)□에서 □미레기□가 형성된 것인데 3,4년에 일차 정도로 어민이 굴이나 조개를 캐려고 멀리 干潮에 갯가로 나갔다가 正時 아닌 潮水에 急漲으로 희생당하는 일이 있는데 이것을 □미레기, 미섯질□이라고 함. #4 ＠ 미레기 ＠ 미러기 ← {밀(推) + 어기} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &129

#1 미레기 ※ #2 潮水急退 또는 潮水急漲 #3 [명], □밀(推)□에서 □미레기□가 형성된 것인데 3,4년에 일차 정도로 어민이 굴이나 조개를 캐려고 멀리 干潮에 갯가로 나갔다가 正時 아닌 潮水에 急漲으로 희생당하는 일이 있는데 이것을 □미레기, 미섯질□이라고 함. #4 ＠ 미러기 ← {밀(推) + -어기} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &129 ＇0 신은경 961005

#1 미리 #4 ← {밀- + -이(副詞化素)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 미리 #4 미리 ← 밀- + -이(副詞化素) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 미순 #2 醬 #3 [명], 醬을 □미순□이라고 하는 滿語는 일찍부터 우리 나라에 전한 듯한데 12세기 계림유사에 □醬曰 密沮□라고 하여 醬을 메주라고 하였다. 아마도 메주나 장 모두 메주라고 하였다가 한자가 널리 쓰이게 되면서 어의분화로 메주汁만은 한자어인 醬으로 변하고 메주는 그냥 남아서 전한 것이라 보인다. #4 ＠ 미순(醬) ≤ &만 미순(醬, 메주) #7 미순(醬) #% 漢淸文鑑 十二 41, 同文類解 上 61 #7 겅견 미순(淸醬) #% 漢淸文鑑 十二 41 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &7

#1 미순 ※ #2 醬 #3 [명], 醬을 □미순□이라고 하는 滿語는 일찍부터 우리 나라에 전한 듯한데 12세기 계림유사에 □醬曰 密沮□라고 하여 醬을 메주라고 하였다. 아마도 메주나 장 모두 메주라고 하였다가 한자가 널리 쓰이게 되면서 어의분화로 메주汁만은 한자어인 醬으로 변하고 메주는 그냥 남아서 전한 것이라 보인다. #4 ≤ &만 misoon(醬,메주) #7 미순(醬) #% 漢淸文鑑 十二 41, 同文類解 上 61 #7 겅견 미순(淸醬) #% 漢淸文鑑 十二 41 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17 &7 ＇0 신은경 960922

#1 미시 #3 미숫가루. 훈몽자회에 이 어형이 나타나므로 만주어가 아니라 여진어로 소급해야 하고 몽고어에도 musi가 있으므로 만주어가 아니라 몽고어의 차용일 가능성이 큼. #4 미시 ≤ 몽고어 musi #7 미시 #% 訓蒙字會 中 20 #7 미시(□麵) #% 譯語類解 上 51 #7 □ 만주어 musi, 미시 #% 漢淸文鑑 12-44 #7 mu□in #% 여진역어 A #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 미시 #3 지금 조선어에서 찹쌀,맵쌀,보리쌀 등을 볶아서 만든 가루를 설탕물이나 꿀물에 탄 음료를 □미시□라 하고 미시를 만드는데 타는 가루를 □미시가루□라 한다. 이 말은 만주어 내지 몽고어에서 온 말이다. 만주어[musi](炒面),몽고어[musi](炊面)가 조선어에 들어와서 □미시□로 차입되었다.조선어의 □미시□나 만주어,몽고어의 □무시□는 한어의 □炒面□과 다 같은 뜻으로 쓰이고 있다. #4 미시 √만,몽,musi #7 炒麵 미시 #% 역어류해 상 51 #7 무시 炊麵 미시 #% 몽어류해 상 45 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 미시 ※ #3 미숫가루. 훈몽자회에 이 어형이 나타나므로 만주어가 아니라 여진어로 소급해야 하고 몽고어에도 musi가 있으므로 만주어가 아니라 몽고어의 차용일 가능성이 큼. #4 ≤ &몽 musi #7 미시 #% 訓蒙字會 中 20 #7 미시(□麵) #% 譯語類解 上 51 #7 □ 만주어 musi, 미시 #% 漢淸文鑑 12-44 #7 mu□in #% 여진역어 A #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 미시가루 #3 □미시가루□의 □미시□는 본래 쪄서 말린 보리가루를 말한다. □미시□는 □가루□라는 뜻인데 □초가집,역전앞□이라는 말과 같이 같은말 되풀이법으로 □미시가루□란 말이 생겼다.결국 □미시가루□는 □가루가루□란 말이다.오늘 □미시가루□는 보리뿐만아니라 찹쌀,맵쌀 등 낟알을 닦아 빻은 가루를 나타낸다. #4 미시가루 ← 미시(:가루) + 가루 #7 □ 미시 쵸 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 미시적 #2 微視的 #3 서양에서 발생한 신문명어들을 일본에서 먼저 번역함으로써 이루어지는 이러한 차용은 광복 이후에도 의식적,무의식적으로 계속되었던 것임은 물론 현재도 진행 중이다. #4 미시적 ≤ @일,微視的 #8 김광해 (1995) 조망 - 국어에 대한 일본어의 간섭 $ 새국어생활 제 5권 제 2호

#1 미역 #4 ← {미(水}＠밀(水)＠*믿(底,水.本) + 역⊂여귀} #5 미꾸리 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 미역 #4 미역 ← 미(mi:水＠mil:水＠*mit:底,水.本) + 역(⊂여귀) #5 미꾸리 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 미욱 #2 #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 미욱 ＠ 미혹 ≤ 迷惑 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 미욱 ※ #2 #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 ＠ 迷惑 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 미인 #2 美人 #4 @일,美人 ∀ 一色 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 미치다 #3 中庸諺解(1588)에는 미치다(及)란 語辭가 보이는데 이도 그치다 ＠ 긏다와 같은 類型에 속한다. #4 미치다 ← 및-(:及) + -이-(使役□被動) + -다 #7 미츨 급(及) #% 類合,下,42 #7 下ㅣ 上을 爲홈은 □ 賤에 미치□ □오 #% 中庸諺,22 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 미치다 ※ #3 中庸諺解(1588)에는 미치다(及)란 語辭가 보이는데 이도 그치다 ＠ 긏다와 같은 類型에 속한다. #4 ← {및-(及) + -이-(使役□被動)} #7 미츨 급(及) #% 類合,下,42 #7 下ㅣ 上을 爲홈은 □ 賤에 미치□ □오 #% 中庸諺,22 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 미혹 #2 迷惑 #4 미혹 ≤ 중국어 迷惑 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 미혹 ※ #2 迷惑 #4 ＠ 迷惑 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 민- #3 [접], □민-□은 어원이 불분명하나 □믠머리□의 □믠-□은 아니고, □밀다□의 관형사형에서 접두사로 굳어진 것으로 보임. #4 ← {밀-(推) + -ㄴ} #7 민며□리(童養□婦) #% 漢淸 5;38 #7 민며느리(豚養□婦) #% 譯語類解 上;41 #7 민사회(養老女壻 #% 譯語類解 上;41 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &81 ＇0 신은경 961030

#1 민권 #2 民權 #4 민권 ≤ @일,民權 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 민들레 #2 □公草 #3  □민들레□는 粗惡한 것,아무 것도 없음을 뜻하는 접두사 □민/맨 + □외□로 본다. □□외□는 □진달래□의 □달래□와 같은 것이며,□□외□는 野生花 一般을 뜻했을 것이다. #4 민들레 ← 민/맨(접두사 : 粗惡) + □외(野生花) #8 <강헌규 (1987) 國語 語源 數題 $ 공주사대론문집(인문·사회과학 편) 25('87.12):45-62>

#1 민들레 #2 □公草 #3 □민들레□는 粗惡한 것,아무 것도 없음을 뜻하는 접두사 □민/맨 + □외□. □□외□는 □진달래□의 □달래□와 같은 것.□□외□는 野生花 一般을 뜻했을 것으로 보임. #4 ＠ 민□외 ← {민/맨-(粗惡) + □외(野生花)} #8 <강헌규 (1987) 國語 語源 數題 $ 공주사대론문집(인문·사회과학 편) 25('87.12):45-62>

#1 민머리 #4 민머리 ＠ 믠머리(:禿頭) ← 믜-(:禿) + -ㄴ + 머리(:頭) #7 믠머리(禿子) #% 譯上,29 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 민머리 ※ #4 ＠ 믠머리(禿頭) ← {믜-(禿) + -ㄴ + 머리(頭)} #7 믠머리(禿子) #% 譯上,29 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 믿다  #4 믿다(信) ← 믿(mit:本) + 다 #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 믿다 #2 信 #4 ＠ 믿(本) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 믿브다 #4 믿브다 ← 믿- + -브- + 다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 믿브다 ※ #4 ← {믿-(信) + -브-} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 밀 #2 麥 #3 [명] 상고음 □*mr□g□에서 운미 □-*g□가  탈락된 □*ml□□가 들어와 □mir□로 됨. #4 ≤ &중 *ml□ #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 밀 #2 麥 #3 [명] 상고음 □*mr□g□에서 운미 □-*g□가 탈락된 □*ml□□가 들어와 □mir□로 됨. #4 ≤ &중 *ml□ #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 밀랍(密.蜜) ? #2 -蠟 #3 □밀蠟□은 현행 국어 사전에 □밀랍(蜜蠟)□□명,꿀벌의 집을 만드는 주성분□으로 풀이되어 있다. 즉 영어 □wax□를 뜻한다. 그런데 여기에서 □밀□의 窮極的인 語源이 漢字 □蜜□에 逆及한다는 것은 의심의 여지가 없다. 그렇지만 □蠟□의 字釋으로 쓰인 □밀□은 한자 □蜜□의 기본의미인 □꿀□을 나타내는 것이 아니기 때문에 □蠟□을 뜻하는 固有語로 바뀐 낱말이라고 보는 것이 좋을 것같다. 그러므로 □꿀 밀(蜜)□, □밀 랍(蠟)□에서 □밀□을 意味가 分化된 각기 다른 낱말로 보아야 할 것이다. #4 밀랍 ← 밀(√ 蜜) + 蠟 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 밀월 ※ #2 蜜月 #3 [명], □밀월(蜜月)□은 □honey moon□의 직역어(꿀 밀, 달 월). 스칸디나비아에서 신혼의 남녀가 1개월 동안 꿀로 빚은 술을 마시는 것에서 비롯된 말. #4 蜜月 □ &영 honey moon #8 홍윤표(1995), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 50호 &65 ＇0 조재관 970123

#1 밉다 #3 [형], □밉다□는 나쁜 냄새나 나쁜 냄새가 나는 물건을 이르는 말에서 분화된 것으로, □내(연기)□의 전차어 □□□에 형용사성접미사 □-브-□가 붙어서 된 □□다□에서 분화된 말. #4 ＠ □- ＠ □브- ← {□(煙氣) + -브-} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &57 ＇0 신은경 960915

#1 밉다 #3 [형], □밉다□는 나쁜 냄새나 나쁜 냄새가 나는 물건을 이르는 말에서 분화된 것으로, □내(연기)□의 전차어 □□□에 형용사성접미사 □-브-□가 붙어서 된 □□다□에서 분화된 말. #4 ＠ □다 ＠ □브다 ← {□(내, 연기) + 브(형용사성접미사) + 다(종결어미)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &57

#1 밉다 #3 □밉다□는 □믭다□에서 변한 말이다. #4 밉다 ＠ 믭다 #7 미□ 사□□ 일훔 쓰며 #% 석,九,17 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 밉다 ※ #3 □밉다□는 □믭다□에서 변한 말이다. #4 ＠ 믭- #7 미□ 사□□ 일훔 쓰며 #% 석,九,17 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 밋겨집 #2 <옛> 本妻 #3 [명] □곳겨집□은 □싀앗□이라 함. □곳겨집□에 대한 말을 □밋겨집□이라 함. #4 ← {밑(本) + 겨집} #5 밋남진 #7 다□ 겨집 어더□ □밋겨집□ 녀종이 싀어마님을 더욱 공경□야  #% 삼강 女宗知禮條 #8 전몽수 (?) 고어연구초 $ >

#1 밋겨집 #2 <옛> 本妻 #3 [명] □곳겨집□은 □싀앗□이라 함. □곳겨집□에 대한 말을 □밋겨집□이라 함. #4 ← {밑(本) + 겨집} #5 밋남진 #7 다□ 겨집 어더□ □밋겨집□ 녀종이 싀어마님을 더욱 공경□야 #% 삼강 女宗知禮條 #8 전몽수 (?) 고어연구초 $ > ＇0 음재희 961130 \! 출전확인요!\

#1 및 #3 부사 □및□은 가닿다고 하는 뜻을 나타내는 동사 □미치다(손이 미치다,영향이 미치다)□의 □미치□에서 유래한 것이다.□미치□가 줄어들어 □및□으로 되면서 그 뜻에서도 □그리고,또□라는 의미를 가지게 되었다. #4 및 ← 미치- #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 및 #3 부사 □및□은 동사 □미치다(손이 미치다,영향이 미치다)□의 □미치-□에서 유래한 것.□미치-□가 줄어들어 □및□으로 되면서 그 뜻에서도 □그리고,또□라는 의미를 가지게 됨. #4 ＠ 미치- #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 밑천 #3 □밑천□은 □本錢□과 원래 같은 말. 본래 고유어에는 □처음□□본디□□본전□을 나타내는 단어로 □밑□이 있었음. □천□은 한자어 □錢□. #4 ← {밑(初,本) + 錢} #7 다믄 네 믿쳔만 갑고(只還我本錢) #% 박통사언해 초간 상 34 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 밑천 #3 □밑천□은 □本錢□과 원래 같은 말이었다. 본래 고유어에는 □처음□□본디□□본전□을 나타내는 단어로 □밑□이 있었다. 이 단어는 현대 오직 □밑천□이란 단어에 그 잔재가 있다. □천□은 한자어 □錢□으로 된 것이다.#4 밑천 ← 밑 + 錢 #7 다믄 네 믿쳔만 갑고(只還我本錢) #% 박통사언해 초간 상 34 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 밑천 #3 □밑천□은 □밑전□이 변한 것이다.□밑□은 바탕 곧 뿌리를 말하며 □천□은 □전(錢)□이 변한 것으로서 돈을 나타내다.그러나 오늘 □밑천□이란 말은 어떤 일을 해나가는데 기초가 되는 돈뿐만아니라 물건,재주,기술까지 나타낸다. #4 밑천 ＠ 밑전 ← 밑 + 錢 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 밑천 ※ #3 □밑천□은 □밑전□이 변한 것. □밑□은 바탕 곧 뿌리를 말하며 □천□은 □전(錢)□이 변한 것으로서 돈을 나타냄. 오늘 □밑천□이란 말은 어떤 일을 해나가는데 기초가 되는 돈뿐만 아니라 물건,재주,기술까지 나타냄. #4 ＠ 밑전 ← {밑(本) + 錢} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 □야□다 #2 <옛> 無情하다 #3 [형] 조선초에 □남의 생각이 없다□, □無情하다□의 의미로 쓰임. #7 鹿獨不念我乎 사□□ 엇뎨 □□야커뇨□ □대 #% 삼강 許孜埋獸條 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(六) $ 한글 7:3-8:3>

#1 바 #2 處所 #3 [명], 滿語에서 흙을 □뵈혼□이라고 하는 말과 연관이 있는 말이다. 이것으로 우리말 田을 □받□이라고 하는 것도 P頭音을 基語로 하여 구성된 것이라 보인다. #4 ＠ &만 바 #5 받, 벌(野), 바닥(底)(받+악) 등은 滿語의 Pa와 친족어가 되는 말인 듯하다. #7 바 (곳 地方) #% 漢淸文鑑 一, 33 #7 바 (곧 去處) #% 同文類解 上 6 #7 所□ 배라 #% 正音諺解 #7 所 바쇼 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &6

#1 바 #3 지금 말의 □갈 바,하는 바□의 □바□는 □土地,場所□등의 뜻을 가진 만주어에서 전입된 말. #4 ≤ &만 pa(土地,場所) #7 바 쇼(所) #% 字會,中,8 #7 얻고져 □논 바□(所須) #% 杜초,七,4 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 바 #3 지금 말의 □갈 바,하는 바□의 □바□는 □土地,場所□등의 뜻을 가진 만주어에서 전입된 말. #4 바(:所) √ 만,pa #7 바 쇼(所) #% 字會,中,8 #7 얻고져 □논 바□(所須) #% 杜초,七,4 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 바굴에 #2 <옛> 말굴레 #3 [명] 굴레의 일종임. #4 Ｂ 바구레 #7 草籠頭 바굴에 #% 자회 중;27 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 바농 #2 針, 제주도 방언 #4 ＠ ← {바□> 바□ + 옹} #7 「바□」 아니 마치시면(若不中針) #% 용비어천가 52 #7 저믄 아□□ 「바□□」 두드려 고기 낫□ 낙□ □□□다(稚子敲針作釣鉤) #% 두시언해 7;4 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &44

#1 바다 #2 海 #4 ＠ 바닥∼바당∼바□∼바□∼바□∼바로∼바□ #7 「바□래」 가□니(于海必達) #% 龍歌 2,18,20 #7 「바□믈」 □티 □외요□(成海水) #% 杜詩諺解 4;2 #7 「바다」 □(海) #% 訓蒙字會 上;4 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &44

#1 바다 #3 □뭍□과 대응되는 말인 □바다□의 옛날말은 □바□□이다.□바□□은 파랗다의 옛날말 □바□다□가 변화되어 명사화된 것으로서 □파란데□란 뜻을 가진다.□바다□와□벌□,□풀□은 다 같은 어원의 말이다.□바라□는 후에 □바다□,□파랗다□로 변하고 □버러□는 □벌□,□퍼렇다□로 □부루□는 □풀□□푸르다□로 변하였다.□바다□란 말은 바다물이 파란데로부터 붙은 것이다. #4 바다 ＠ 바라 ＠ 바□ ＠ 바□ ← 바□다(Ｂ파랗다) #7 내히 이러 바□래 가□니 #% 용비어천가 #7 바□래 살어리랏다 #% 청산별곡 #7 □□ 바라□ □□챠쇼□ #% 백련초해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 바다(바대) #2 地名 #3[명], □바다, 바대□는 □넓은 들, 벌판□을 의미하는 말로 □바다□는 □받(田)□에 접미사 □-악□ 또는 □-앙□이 첨가되어 □바닥, 바당□이 되었다가 다시 □k, □□이 탈락된 것임. #4 ＠ 바닥(바당) ← {받(田) + 악(앙, 접미사)} #5 뒷바다(後坪), 굼바다(南坪) #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 76-77

#1 바닥 #3 底 #5 밑바닥３ 혀바닥３ 손바닥３ 강바닥３ 부엌바닥 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 바닥 #4 바닥 ← *받 + -악(接尾辭) #7 귀ㅅ안 바닥(耳底) #% 漢淸,146c #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 바닥 ※ #4 ← {*받 + -악(接尾辭)} #7 귀ㅅ안 바닥(耳底) #% 漢淸,146c #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 바람 #2 風 #3 [명] #4 ＠ □□ ← {□(吹) + -□} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 바람 #2 風 #3 [명] □바람□은 그 어원을 □火□와 같이 □□, □□□로 봄. #4 ＠ □□ ＠ □□ #8 <허영호 (1950) 화풍관 : 어원기 $ 신천지 5:3. 서울신문사>

#1 바람 #2 風 #3 [명] □□□[p□r□m]□은 風의 상고음 □*plj□m□에서 온 것으로 어두자음군이 없던 중세 이전 한국어음체계에 맞추어 두 개의 자음을 분리하고, 그 사이에 모음조화 법칙에 맞추어 모음을 첨가하므로써 두 음절이 된 것. #4 ≤ &중 風 [*plj□m] #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 바람 #2 風 #3 [명] □□□[p□r□m]□은 風의 상고음 □*plj□m□에서 온 것으로 어두자음군이 없던 중세 이전 한국어음체계에 맞추어 두 개의 자음을 분리하고, 그 사이에 모음조화 법칙에 맞추어 모음을 첨가하므로써 두 음절이 된 것임. #4 ≤ &중 風 [*plj□m] #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 바람벽 #2 --壁 #3 □바람壁□은 □바람(風)□이라는 同音異義語의 영향으로 그 □바람(風)□과 區別짓기 위해 □바람壁□이라는 複合語를 만들게 된 것으로 여겨진다. #4 바람벽 ← 바람 + 壁 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 바람벽 #3 현재 □바람벽□을 바람을 막는 벽으로 인식하고 있는데 이는 한낱 민간어원에 불과하다.고대어에서 현대의 □벽□과 □바람□을 다 □□□□이라 하였다. 이리하여 고유어의 □벽□을 나타내는 □□□□과 한자어의 □벽□이 합성어를 이루어 □□□벽□이 되었다. 사실 이 단어는 동의어의 중복으로 되었는 바 이것은 □바람□에 대한 동음기피를 위함과 아울러 그 뜻을 강조하기 위하여 □벽□을 뒤에 놓은 것이다. 오늘날에 이르러 □바람□은 단독으로는 □벽□의 뜻을 상실하고 말았다. 조선어에 있어서 이는 단어구조에서 특수한 현상이 아닐수 없다. 다시말해 한자어와 고유어의 중복현상으로써 새 단어를 이루는 경향을 말한다. #4 바람벽 ＠ □람ㅅ벽 ← □□ + -ㅅ + 壁 #7 壁은 □□미니 #% 석보상절 九 24 #7 □람ㅅ벽(壁) #% 동문류해 상 35 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 바람벽 ※ #2 --壁 #3 □바람壁□은 □바람(風)□이라는 同音異義語의 영향으로 그 □바람(風)□과 區別짓기 위해 □바람壁□이라는 複合語를 만들게 된 것으로 여겨진다. #4 ← {바람 + 壁} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 바람벽 ※ #2 壁 #3 [명]古語 □□□□과 한자어 □壁□의 복합어임. #4 ← {□□(壁) + 壁} #5 바람빡, 바름빡, 바람뻭, 바람삑 #7 壁은 □□□미□니 □□□□ □티 션 바회□ 石壁이라 □□니라 #% 釋譜 9;24 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &135-136 ＇0 조은주 970124

#1 바람벽 ※ #3 현재 □바람벽□을 바람을 막는 벽으로 인식하고 있는데 이는 한낱 민간어원에 불과함. 고대어에서 현대의 □벽□과 □바람□을 다 □□□□이라 하였음. 이리하여 고유어의 □벽□을 나타내는 □□□□과 한자어의 □벽□이 합성어를 이루어 □□□벽□이 됨. 동의어의 중복으로 되었는 바 □바람□에 대한 동음기피를 위함과 아울러 그 뜻을 강조하기 위하여 □벽□을 뒤에 놓은 것임. 오늘날에 이르러 □바람□은 단독으로는 □벽□의 뜻을 상실함. 한자어와 고유어의 중복현상으로써 새 단어를 이루고 있는 단어. #4 ＠ □람ㅅ벽 ← {□□(壁) + -ㅅ + 壁} #7 壁은 □□미니 #% 석보상절 九 24 #7 □람ㅅ벽(壁) #% 동문류해 상 35 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 바르칠 #2 小舟로 바다에 나가 魚物을 잡는 일, 제주도 방언 #4 ← {바□(海) > 바르(海物, 海産物) + ㅎ(사이시옷) + 질(행동을 나타내는 접미사)} #7 바르 찹으레 간다 #% 제주도 방언 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &221-222

#1 바리 #2 鉢 #4 바리 ≤ 중국어 鉢 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 바리 ※ #2 鉢 #4 ＠ 鉢 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 바□ #2 海 #3 □바다□의 語根은 □받□이라 하겠다. □바□□은 □받∼□ Ｂ 바□ Ｂ 바□의 형성이라 하겠다. #4 바□ ＠ 바□ ← 받(海) + -□(接尾辭) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 바보 #3 □바보□는 □밥만 축내는 놈팽이□란 뜻으로 □보□는 □울보３꾀보□의 □보□와 같이 사람을 나타냄. #4 ← {밥(食) + -보(人)} #5 흥보, 놀보 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 바보 #3 □바보□는 □밥만 축내는 놈팽이□란 뜻으로 □보□는 □울보３꾀보□의 □보□와 같이 사람을 나타냄. #4 바보 〈 밥(食) + 보(人;〈 방(坊)) #5 흥보, 놀보 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 바보 #3 □바보□는 □밥만 축내는 놈팽이□란 뜻으로 □보□는 □울보３꾀보□의 □보□와 같이 사람을 나타냄. #4 바보 〈 밥(食) + 보(人;〈 방(坊)) #5 흥보, 놀보 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 바쁘다 #3 □바쁘다□[忙]란 현어는 이조어에서는 □밧브다□로 표기됨. 이는 동사 □밫다□에 □-브다□가 접미하여 □밧브다＠밫브다□의 형성이며,어근은 □밫다□임. #4 바쁘다 ＠ 밧브다 ← 밫- + -브/□- #7 밧□디 아니□ 이□ □□ #% 月,十,20 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 바쁘다 #4 바쁘다 ＠ 밧□다 ← 밫-(:忙) + -□/브-(接尾辭) #7 밧□디 아니 □ 이□ □□ #% 月,十,21 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 바쁘다 ※ #3 □바쁘다□[忙]란 현어는 이조어에서는 □밧브다□로 표기됨. 이는 동사 □밫다□에 □-브다□가 접미하여 □밧브다＠밫브다□의 형성이며,어근은 □밫다□임. #4 ＠ 밧브- ← {밫-(忙) + -브/□-} #7 밧□디 아니□ 이□ □□ #% 月,十,20 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 바쁘다 ※ #4 ＠ 밧□- ← {밫-(忙) + -□/브-(接尾辭)} #7 밧□디 아니 □ 이□ □□ #% 月,十,21 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 바삭이 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 바삭이 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 바야흐로 #3 바야흐로(方)란 현대어는 □뵈야□로□에서 □바야흐로 ＠ 배야□로□로 변한 말이니 여기서도 ㅐ ＠ ㅚ의 변화가 나타난다. #4 바야흐로 ＠ □야흐로 ＠ 뵈야□로 #7 뵈야□로 잇부믈 告□도다(方告勞) #% 杜초,七,21 #7 □야흐로 □명 진신인줄 □□고 #% 敬信,38 #7 밤의 바야흐로 벼□에 나아갓더니 #7 敬信,49 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 바야흐로 ※ #3 바야흐로(方)란 현대어는 □뵈야□로□에서 □바야흐로 ＠ 배야□로□로 변한 말이니 여기서도 ㅐ ＠ ㅚ의 변화가 나타난다. #4 ＠ □야흐로 ＠ 뵈야□로 #7 뵈야□로 잇부믈 告□도다(方告勞) #% 杜초,七,21 #7 □야흐로 □명 진신인줄 □□고 #% 敬信,38 #7 밤의 바야흐로 벼□에 나아갓더니 #7 敬信,49 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 바오달 #3 바오□달 #4 바오달 ≤ 중세몽고어 *ba□udal(camp)(〈 ba□u-(동사어간)에서 파생됨) #5 ba'u-(下; 元朝秘史) #7 營 바오달영 俗稱下營 바오달티다 又營盤 바오달터 #% 訓蒙字會 中 8 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 바오달 ※ #3 바오□달 #4 ≤ &몽 *ba□udal #5 ba'u-(下; 元朝秘史) #7 營 바오달영 俗稱下營 바오달티다 又營盤 바오달터 #% 訓蒙字會 中 8 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 바위 ※ #2 岩 #3 [명]이 낱말은 □pagu > pah□ > pa-u□로 변천해 왔다고 봄. 즉 □바회□의 □□□은 □g□가 약화 탈락하는 중간적 과정으로 봄. #4 ＠ 바우 ＠ 바회 ＠ 바구 #7 □바회□예 □리 흔□□ #% 杜詩 1;4 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &11 ＇0 조은주 970121

#1 바치다 #3 月印釋譜에는 □바티다□가 보이는데 이 말은 □받다(奉)□에 使役의 □히□가 쓰인 것이며 이 □바티다□는 그대로 固定하여 □바치다□로 변한 것이다. 즉 초기에는 □받다□는 奉,受에 같이 쓰이었던 것이다. #4 바치다(:奉) ＠ 바티다 ← 받-(:奉,) + -히 + -다 #7 佛□ 받□□저긔 #% 석,六,8 #7 보□ 어더와 바티□□며 #% 月,二,45 #7 밧치다(呈送) #% 漢淸,六,45 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 바치다 #3 본래 □獻□과 □受□는 한가지로 □받다□이었음. 同音異議語의 分化를 꾀하여 □獻□의 □받다□에는 先行語尾 -히-의 연결형인 □바티다□가 쓰이게 되어 마침내 現語의 □바치다□로 까지 이르게 됨. #4 바치다(:獻) ＠ 바티다 ＠ 받히다 ← 받-(:獻){＠받(:獻/受)} + -히- #7 두 좀 □□ 바티게 □고(令進二溢米) #% 內,一,67 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 바치다 ※ #2 奉 #3 月印釋譜에는 □바티다□가 보이는데 이 말은 □받다(奉)□에 使役의 □히□가 쓰인 것이며 이 □바티다□는 그대로 固定하여 □바치다□로 변한 것임. 즉 초기에는 □받다□는 奉,受에 같이 쓰이었던 것이다. #4 ＠ 바티- ← {받-(奉)＠받-(奉,受) + -히-} #7 佛□ 받□□저긔 #% 석,六,8 #7 보□ 어더와 바티□□며 #% 月,二,45 #7 밧치다(呈送) #% 漢淸,六,45 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 바치다 ※ #2 獻 #3 본래 □獻□과 □受□는 한가지로 □받다□이었음. 同音異議語의 分化를 꾀하여 □獻□의 □받다□에는 先行語尾 -히-의 연결형인 □바티다□가 쓰이게 되어 마침내 現語의 □바치다□로 까지 이르게 됨. #4 ＠ 바티- ＠ 받히- ← {받-(獻)＠받-(獻/受)} + -히-} #7 두 좀 □□ 바티게 □고(令進二溢米) #% 內,一,67 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 바퀴 #3 바퀴(輪)는 本來 □바회□이던 것인데 17세기 末에 □바쾨□로 나타난다. #4 바퀴 ＠ 바쾨 ＠ 박회 ＠ 바회 #7 킈 술읫 바회만 호□ #% 月,七,64 #7 바회 륜(輪),바회 망(輞) #% 字會,中,26 #7 술윗 박회 밧도리(車輞子) #% 老諺,下,32 #7 술윗 박회(車輪) #% 漢淸,十二,26 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 바퀴 ※ #2 輪 #3 바퀴(輪)는 本來 □바회□이던 것인데 17세기 末에 □바쾨□로 나타난다. #4 ＠ 바쾨 ＠ 박회 ＠ 바회 #7 킈 술읫 바만 호□ #% 月,七,64 #7 바회 륜(輪),바회 망(輞) #% 字會,中,26 #7 술윗 박회 밧도리(車輞子) #% 老諺,下,32 #7 술윗 박회(車輪) #% 漢淸,十二,26 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 바탕 #4 ＠ 바탕(場) #7 본□ 이 노니논 바탕이니라 : 元是遊戱之場 #% 金三 二 2 #7 져근덛 날 됴흔제 바탕의 나가보자 #% 孤山 古時調 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 바탕 #4 바탕(본질,토대,기초) ＠ 바탕(마당,場) #7 본□ 이 노니논 바탕이니라 : 元是遊戱之場 #% 金三 二 2 #7 져근덛 날 됴흔제 바탕의 나가보자 #% 孤山 古時調 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 바톨 #3 바□톨, 人名 #4 바톨 ≤ 몽고문어 ba□atur (勇士) #5 ba'atur(勇士; 元朝秘史)３ ba'atur(勇士; 華夷譯語) #7 阿其拔都 아기바톨, 註記 阿其 方言小兒之稱也 拔都 或作拔突 蒙古語勇敢無敵之名也 #% 용비어천가 7-10  #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 바톨 ※ #3 바□톨, 人名 #4 ≤ &몽 ba□atur(勇士) #5 ba'atur(勇士; 元朝秘史)３ ba'atur(勇士; 華夷譯語) #7 阿其拔都 아기바톨, 註記 阿其 方言小兒之稱也 拔都 或作拔突 蒙古語勇敢無敵之名也 #% 용비어천가 7-10 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 박람회 #2 博覽會 #3 □박람회□는 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 박람회 ≤ @일,博覽會 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 박수 #3 [명], 卜師의 前次音인 □박□□의 變音으로 卦辭의 문자를 볼 수 있고 쓸 수 있는 맹인 아닌 사람이 하던 직업. #4 ＠ 박□ ＠ 卜師 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &66 ＇0 신은경 960915

#1 박수 #3 [명], 卜師의 前次音인 □박□□의 變音으로 卦辭의 문자를 볼 수 있고 쓸 수 있는 맹인 아닌 사람이 하던 직업임. #4 ＠ 박□ ≤ &중 卜師 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &66

#1 박쥐 #3 □박쥐□를 옛날말로는 □□쥐□라고 한다.□□쥐□는 □□□가 □ㅏ□로 변하면서 □밝쥐□로 되었다.□박쥐□는 □밤에 눈이 밝은 쥐□라는 뜻이다. #4 박쥐 ＠ 밝쥐 ＠ □쥐 ← □- + 쥐 #7 □ □쥐 복 #% 훈몽자회 #7 □ □쥐 편 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 박쥐 ※ #3 [명], 박쥐가 밤에 활동하는 것을 □눈이 밝은 쥐□로 이해하여, □밝다□의 동사 어간에 □쥐□를 결합하여 만들어낸 말. #4 ← {밝-(明) + 쥐(鼠)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 80호, 한국신학연구소 &92-93 ＇0 조재관 970121

#1 박쥐 ※ #3 □박쥐□를 옛날말로는 □□쥐□라고 한다.□□쥐□는 □□□가 □ㅏ□로 변하면서 □밝쥐□로 되었다.□박쥐□는 □밤에 눈이 밝은 쥐□라는 뜻이다. #4 ＠ 밝쥐 ＠ □쥐 ← {□-(明) + 쥐(鼠)} #7 □ □쥐 복 #% 훈몽자회 #7 □ □쥐 편 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 박차다 ※ #3 [동], 어간 앞에 붙는 접두사 중 □박-□은 □강세□의 기능을 담당하고 있음. #4 ← {박-(힘주어 세게) + 차-} #7 져비□ □□ 고□ □박차□(燕蹴飛花) #% 杜詩諺解 初刊本 15;33 #7 東동冥명을 □박□□□ □ #% 松江 上;3 #7 누은 쇼 발로 □박차□ 언치 노하 지즐□고 #% 松江 下;10 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &100 ＇0 신은경 961030

#1 밖 #2 外 #3[명], 고문헌에 의하면 단독형은 □밧(pat)□이며, 곡용시에만 □ㄱ(k)□이 삽입됨. #4 ＠ 밧 #5 밧사돈, 안팟 #7 크□론 □밧□없이 □리고 (大包無外) #% 蒙法 67 #8 남광우(1957) □명사곡용에 있어서의 ㄱ의 고찰□, $ 일석 이희승선생 송수 기념논총 & 245-247

#1 반 #2 半 #4 반 ≤ 중국어 半 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 반공일 #2 半空日 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,土曜日 ∀ 反空日 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 반도 #2 半島 #4 반도 ≤ @일,半島 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 반도 ※ #2 半島 #4 ≤ &일 半島 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 반드시 #3 15세기 문헌에는 □반□기□ 일색이었고 16세기 문헌에는 □반□시,반드시□가 지배적이었다. -ㅅ-□-形의 대두 속에서 □반□□-□,□반□기□에서 □반□□-□,□반□시□가 생겼을 것으로 추측된다. 불행히도 □반□□-□는 문헌에서 직접 확인되지 않으나 □반□시□의 출현이 이들의 존재를 전제로 하는 것으로 믿어진다. #4 반드시 ＠  반□시 ＠ 반□기(必) ＠ 반□□(宛然.楷正)- #7 번득□다 #% 杜詩諺解 24. 34 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 반응 #2 反應 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 반응 ≤ @일,反應 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 반절 #2 半截, 종이 반절 #3[명], □反切本文表□가 종이 한 장에 기록된다고 이해하여 이를 □半截□로 파악함. □反切□과 □半截□의 음이 같고 이것이 작은 종이라는 점에서 의미상이 공통성이 있어 민간어원이 생김. #4 ＠ 反切 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 72

#1 반찬 #2 飯饌 #4 반찬 ≤ 중국어 飯饌 #7 반찬찬 : 饌 #% 字會 中 20 #7 반찬찬 : 饌 #% 類合 上 20 #7 반찬 사라가마(買下飯去) #% 老諺 上 18 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 반찬 ※ #2 飯饌 #4 ＠ 飯饌 #7 반찬찬 : 饌 #% 字會 中 20 #7 반찬찬 : 饌 #% 類合 上 20 #7 반찬 사라가마(買下飯去) #% 老諺 上 18 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 반체제 #2 反體制 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 반체제 ≤ @일,反體制 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 발 #3 勢 #5 빗발３ 눈발３ 핏발３ 잇발 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 발귀 #3 썰매의 일종. *발괴 #4 발귀□*발괴 √ 퉁구스어 *p□ra(눈썰매) #5 발귀□발구□발기(평북□함북) #7 跋高 #% 北塞記略 #7 把犁 발외 似車而無輪 #% 訓蒙字會 中 17 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 발귀 ※ #3 썰매의 일종. *발괴 #4 √ *p□ra(눈썰매) #5 발귀□발구□발기(평북□함북) #7 跋高 #% 北塞記略 #7 把犁 발외 似車而無輪 #% 訓蒙字會 中 17 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 발명 #2 發明 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 發明(:새로운 물건을 만들어 냄) ＠ 發明(:解明) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 발뵈다 ※ #2 남에게 드러내 보이다 #4 ＠ 발보이- ← {발-(足) + 보-(示) + -이-(사동접미사) } #7 감히 스스로 □발뵈고져□ 호미 아니라(非敢自獻) #% 太平廣記諺解 1;36 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &100 ＇0 신은경 961030

#1 발의 #2 發議 #4 @일,發議 ∀ 發說 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 발표 #2 發表 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 발표(:공표함) ＠ 발표(:천연두 자국이 들어남) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 발행 #2 發行 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 發行(:책을 펴냄) ＠ 발행(:출발) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 밟다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 밟다(:踏) ＠ 발/□(:足) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 밟다 ※ #2 踏 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 ＠ 발/□(足) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 밤 #2 夜 #3[명], 만주말에선 □dobori□의 □bor□와 □bam□이 맞맞는 말인데 여기 □bar□의 □r□소리가 □bam□의 □m□로 바뀌고 □o : a□의 대립이 된 형태임. #4 √ dobori의 bor(만주어) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 399

#1 밥숭늉 #3 [명], □밥솥□과 □물□의 前次語 □묻□과의 합성인 □밥솥묻□의 변음. #4 ＠ 밥숭눙 ＠ 밥순눈 ＠ 밥순눋 ＠ 밥손눋 ＠ 밥손묻 ＠ 밥솥묻 ← {밥솥 + 묻(水)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &69

#1 방매 #2 放賣 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,販賣 ∀ 放賣 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 방면 #2 放免 #4 @일,放免 ∀ 放送 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 방문 #2 方文 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,處方書 ∀ 方文 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 방석 #2 方席 #4 방석 ＠ □셕 ≤ 중국어 方席 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 방석 ※ #2 方席 #4 ＠ □셕 ＠ 方席 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 방송 #2 放送 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 放送(:전파로 소리나 그림을 내 보냄) ＠ 放送(:석방) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 방죽 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 방죽 ≤ 防築 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 방죽 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말. #4 ＠ 防築 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 방축 #2 防築 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,堤防 ∀ 防築 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 방치 #3 [명], 한자 棒椎의 음 □방퇴□가 변음된 것. #4 ＠ 방시 ＠ 방취 ＠ 방퇴 ＠ 棒椎 #7 棒 막대방, 俗呼棒子, 椎마치퇴, 棒椎 방마치 #% 訓蒙字會 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &65 ＇0 신은경 960915

#1 방치 #3 [명], 한자 棒椎의 음 □방퇴□가 변음된 것임. #4 ＠ 방시 ＠ 방취 ＠ 방퇴 ≤ &중 棒椎 #7 棒 막대방, 俗呼棒子, 椎마치퇴, 棒椎 방마치 #% 訓蒙字會 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &65

#1 배 #2 腹 #3[명], 한국어의 □배□는 □□□ □□리□에서 변화한 말. #4 ＠ □ ＠ □리 #5 내(川) ＠ □ ＠ □리 #8 신용태(1982) □한국어·일본어의 공통조어 연구-Swadesh 기초어휘에 의해서-□, $ 일어일문학연구 & 29 ＇0 조은주 961128

#1 배 #2 腹 #3[명], 한국어의 □배□는 □□□ □□리□에서 변화한 말임. #4 ＠ □ ＠ □리 #5 내(川) ＠ □ ＠ □리 #8 신용태(1982) □한국어·일본어의 공통조어 연구-Swadesh 기초어휘에 의해서-□, $ 일어일문학연구 & 29

#1 배 #2 腸 #3[명], 한국어 현대 어형 □b□□는 □bari > bai > b□□의 과정을 밟아서 오늘날의 어형이 된 것임. 몽고말에서는 □kebeli□의 □beli□가 한국말의 □bari□와 같은 것으로, 몽고어에 보존된 첫째 소리마디 □ke□는 떨어져 버린 것임. #4 ＠ bai ＠ bari(√beli(몽고어)) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 394

#1 배갈 #3 □배갈□ 혹은 □빼갈□은 수수로 만든 중국식 소주. 중국어 □白乾兒□[b□igar]에서 原音借用. #4 배갈 ≤ 중,白乾兒[b□igar] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 배갈 ※ #3 □배갈□ 혹은 □빼갈□은 수수로 만든 중국식 소주. 중국어 □白乾兒□[b□igar]에서 原音借用. #4 ≤ &중 白乾兒[b□igar] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 배경 #2 背景 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 배경 ≤ @일,背景 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 배꼽 #2 臍 #3 □배꼽□은 □□-꼽□의 합성어이다. 문헌에는 □□곱□□□□등으로 나와있고, 또하나 □□복□□복□□복□으로 표기된 다른 形이 있는데 이것이 先行形인 듯하다. 한국어 음운론에서는 □복 → □곱으로 변한 것으로 보고 -pok → -kop이 된 것이라 하여 音韻倒置의 좋은 예로 삼고 있으나 □복□과 □곱□은 같은 者이며 圓形語根에 속한다.□□-곱□의 어원은 □□(腹)-구멍□이란 뜻이다. □-곱□은 □굽□과 교체형으로 □曲□의 뜻이며, 그와 함께 □둥그런 것,穴□등의 뜻을 동시에 갖게 되었다. □□복□에서 □복□은 圓形語根 ma□∼pa□의 파생형으로 의미는 □봉오리□이며 알맹이가 찬 球體와 같은 圓形物을 뜻한다. □□곱□,□□복□ 兩形은 의미적 구별을 둔 데서 생긴 구별이었다. #4 □복(Ｂ□봉) ∀ 배꼽 ＠ □곱. □□  #7 □보□로 放光□샤 #% 月二 29 #7 □복 비(毗) #% 字會上 27 #7 □복 졔(臍) #% 類合上 21 #7 □보개 블브텨(燃臍) #% 杜初 十五 47 #7 □봉애 블브텨(燃臍) #% 杜重 十五 47 #7 □곱(臍) #% 無寃錄 一 26 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 배꼽 #3 □배꼽□의 옛날말은 □□복□□□복□은 배의 복판 곧 배의 한가운데란 뜻인데 □□□는 □□□가 □ㅏ□로 변하면서 □배□로 되었다.□복□은 어음동화 법칙에 따라 □곱□으뢰 되었는데 그후 사이소리 □ㅅ□의 영향에 의하여 □꼽□으로 되었다. #4 배꼽 ＠ □꼽 ＠ □곱 ＠ □봅 ＠ □복 #7 □보기 깁고 둗겁고 #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 배꼽 ※ #2 臍 #3 □배꼽□은 □□-꼽□의 합성어. 문헌에는 □□곱□□□□등으로 나와있고, 또하나 □□복□□복□□복□으로 표기된 다른 形이 있는데 이것이 先行形인 듯함. 한국어 음운론에서는 □복 → □곱으로 변한 것으로 보고 -pok → -kop이 된 것이라 하여 音韻倒置의 좋은 예로 삼고 있으나 □복□과 □곱□은 같은 者이며 圓形語根에 속함.□□-곱□의 어원은 □□(腹)-구멍□이란 뜻. □-곱□은 □굽□과 교체형으로 □曲□의 뜻이며, 그와 함께 □둥그런 것,穴□등의 뜻을 동시에 갖게 되었음. □□복□에서 □복□은 圓形語根 ma□∼pa□의 파생형으로 의미는 □봉오리□이며 알맹이가 찬 球體와 같은 圓形物을 뜻함. □□곱□,□□복□ 兩形은 의미적 구별을 둔 데서 생긴 것. #4 ＠ □곱,□□ ← {□(腹 + -ㅅ + 곱/굽(穴,球體)＠곱-/굽-(曲)} #7 □보□로 放光□샤 #% 月二 29 #7 □복 비(毗) #% 字會上 27 #7 □복 졔(臍) #% 類合上 21 #7 □보개 블브텨(燃臍) #% 杜初 十五 47 #7 □봉애 블브텨(燃臍) #% 杜重 十五 47 #7 □곱(臍) #% 無寃錄 一 26 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 배꼽 ※ #3 □배꼽□의 옛말은 □□복□□□복□은 배의 복판 곧 배의 한가운데란 뜻인데 □□□는 □□□가 □ㅏ□로 변하면서 □배□로 되었음.□복□은 어음동화 법칙에 따라 □곱□으뢰 되었는데 그후 사이소리 □ㅅ□의 영향에 의하여 □꼽□으로 되었음. #4 ＠ □꼽 ＠ □곱 ＠ □복 ← {□(腹) + -ㅅ + 복(복판)} #7 □보기 깁고 둗겁고 #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 배다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 배다 ＠ □다(:孕) ＠ □(:腹) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 배다 #4 배다 ＠ □다(:密) #7 □ □비소로□ □장 빗겨 #% 朴초,中,44 #7 별 □다(星□) #% 譯補,1 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 배다 #4 배다(孕,受胎) ＠ 배다(← □ + 다 : 腹) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 배다 ※ #2 密 #4 ＠ □-(密) #7 □ □비소로□ □장 빗겨 #% 朴초,中,44 #7 별 □다(星□) #% 譯補,1 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 배다 ※ #2 孕, 受胎 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 ＠ □-(孕) ＠ □(腹) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 배다 ※ #4 ＠ □-(孕,受胎) ＠ □(腹) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 배띠 #2 안장을 고정시키는 기구 #3 [명] □배띠□는 □□(腹)□와 한자어 □대(帶)□의 합성어. #4 ＠ □대 ← {배(腹) + 대(帶)} #7 □대 #% 동문 하;19 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146> ＇0 음재희 961130

#1 배띠 #2 안장을 고정시키는 기구 #3 [명] □배띠□는 □□(腹)□와 한자어 □대(帶)□의 합성어임. #4 ＠ □대 ← {배(腹) + 대(帶)} #7 □대 #% 동문 하;19 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 배산 #2 盃山 #3[명], 원래는 □잘산□에서 소리가 바뀐 것임. □잘산□은 □잔처럼 생긴 산□이란 뜻으로 □잔산 → 잘산□의 변화로 생겨난 말임. 이는 음운 상통(相通)의 현상으로 생겨난 말임. #4 ＠ 잘산 ＠ 잔산 #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 88

#1 배상 #2 賠償 #4 @일,賠償 ∀ 賠補 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 배알 #3 중세 국어의 □□□ㅎ□은 [內臟,腸]의 뜻으로 사용되었다.근대 국어의 □□알□도 [內臟,腸]의 뜻을 가졌다.현대 국어의 □배알□은 [腸]의 뜻과 [心思,감정]이라는 추상화된 뜻을 가지고 있다. #4 배알(腸,心思,감정) ＠ □알(:內臟,□腸) ＠ □□ㅎ(:內臟,腸) #7 긴 모□로 모매 박고 □□□ 지지더라 #% 月二十三 87 #7 제 □알 푸러□여 망양 그믈 너러 두고 #% 靑大 P.92 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 배알 #4 배알(心思,感情) ＠ 배□(內臟) #7 □ 구리 토번거시 □□□ □□며 #% 月釋 二十一 43 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 배알 ※ #3 중세 국어의 □□□ㅎ□은 [內臟,腸]의 뜻. 근대 국어의 □□알□도 [內臟,腸]의 뜻. 현대 국어의 □배알□은 [腸]의 뜻과 [心思,感情]이라는 추상화된 뜻을 가지고 있음. #4 ＠ □알(內臟,□腸) ＠ □□ㅎ(內臟,腸) #7 긴 모□로 모매 박고 □□□ 지지더라 #% 月二十三 87 #7 제 □알 푸러□여 망양 그믈 너러 두고 #% 靑大 P.92 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 배알 ※ #4 ＠ 배□(內臟) #7 □ 구리 토번거시 □□□ □□며 #% 月釋 二十一 43 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 배애 #2 □쑥□(蓬)의 평북어 #4 ＠ □양 #7 艾 □ 애, 蒿 다복□ 호 #% 字會 上 9 #7 靑蒿 □양 #% 字會 上 9 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &371-372

#1 배오개 #2 地名 #3[명], 이는 □배-고개□에서 □고개□의 □ㄱ□이 탈락되어 생겨난 말임. 배나무가 많이 있는 고개의 뜻임. 이 말은 □배나무고개 → 배고개(줄임) → 배오개(탈락)□와 같이 변천되었음을 짐작할 수 있음. #4 ＠ 배고개 ＠ 배나무고개 #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 91

#1 배우 #2 俳優 #4 @일,俳優 ∀ 廣大 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 배웅 #3 한자어가 국어 어휘 체계내에 동화되어 한자어로서의 자격을 상실하는 현상이 존재함. 변음이 됨으로써 한자로 복원될 능력을 상실한 예. #4 ＠ 陪行 #8 심재기 (1990) □한자어의 과거□현재□미래□ $ 민음사

#1 배웅 #3 한자어가 국어 어휘 체계내에 동화되어 한자어로서의 자격을 상실하는 현상이 존재함. 변음이 됨으로써 한자로 복원될 능력을 상실한 예. #4 배웅 ≤ 陪行 #8 심재기 (1990) □한자어의 과거□현재□미래□ $ 민음사

#1 배웅 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 배웅 ≤ 陪行 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 배참 #3 [명], 저보다 강한 甲에게서 당한 억울한 일의 분풀이를 저보다 약한 乙에게 하는 것을 □배참□이라 하니, 이 말은 □시누이 못 쳐서(때려서) 개 바때끼 찬다□는 말에서 나온 말이다. 곧 □개의 배 찬다□는 말에서 □개□란 말을 줄이고 □배차다□를 명사화한 것이다. #4 배참(명사화) ＠ 배차다(동사) ＠ 개의 배 찬다 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &69

#1 배채 #4 배채 ≤ 중국어 白菜 #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 배채 ※ #4 ＠ 白菜 #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 배추 #3 [명] □雅言覺非□에 □拜草□로 적혀 있음. 한자 문화권에 속해 있는 나라에서 □배추□를 한자로 □白菜□라고 쓰고 있음. 중국어 발음으로 □바이차이□라고 하는데, 이 발음에서 □배추□로 바뀐 것임. #4 ＠ 배초 ＠ 배□ ＠ 배□ ≤ & 중 바이차이(白菜) #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 배추 #3 우리말에서 □배추□라고 하는 말이 생긴 것은 □白菜□의 중국어 발음 □바이차이□의 유사한 발음에서 바뀐 것으로 보인다. 우리말 한자발음으로는 □백채□가 되기 때문에 그것이 □배추□로 바뀌는 음운변화 과정을 설명하는 규칙을 만들어 보려는 것은 다소 무리가 따른다. #4 배추 ＠ 배초 ＠ 배□ ＠ 배□ ≤ 白菜의 중국음 □바이차이□ #7 拜草 #% 雅言覺非 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 배추 #4 배추 〈 배초 〈 □□ ≤ 白菜 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 배추 #4 배추 〈 배초 〈 □□ ≤ 白菜 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 배추 ※ #3 [명] □雅言覺非□에 □拜草□로 적혀 있음. 한자 문화권에 속해 있는 나라에서 □배추□를 한자로 □白菜□라고 쓰고 있음. 중국어 발음으로 □바이차이□라고 하는데, 이 발음에서 □배추□로 바뀐 것임. #4 ＠ 배초 ＠ 배□ ＠ 배□ ＠ 白菜 #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14> ＇0 음재희 961130

#1 배추 ※ #3 우리말에서 □배추□라고 하는 말이 생긴 것은 □白菜□의 중국어 발음 □바이차이□의 유사한 발음에서 바뀐 것으로 보인다. 우리말 한자발음으로는 □백채□가 되기 때문에 그것이 □배추□로 바뀌는 음운변화 과정을 설명하는 규칙을 만들어 보려는 것은 다소 무리가 따른다. #4 ＠ 배초 ＠ 배□ ＠ 배□ ＠ 白菜 #7 拜草 #% 雅言覺非 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 백 #2 白 #3 □온□이 計數에서 쓰이지 않게 되면서 사라짐, 대신 百이 쓰임 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 백 ※ #2 白 #3 漢字語 □百□에 對當하는 固有語로 □온□이 있음. □온□의 勢力은 □百□의 그것보다 劣勢에 있었음. □온□은 □百□이란 개념을 나타내는데 사용. 한편, 漢字語 □百□은 □百□以上의 數槪念을 나타내는 데 사용. #4 □ 온 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 백서 #2 白書 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 백서 ≤ @일,白書 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 백중 #3 [명] 칠월 보름. □백중□은 중들이 절에서 재를 올리며 불공을 드리는 불교의 명졀이 민간에 퍼져 일반화된 것. □백중□이라는 이름은 온갖 과일을 뜻하는 □百種果實□이 줄어든 말. #4 ＠ 百種 ⊂ 百種果實 #8 <최창렬 (1989) 칠석과 백중의 어원적 의미 $ 이정 정연찬 선생 회갑기념 국어국문학논총 III> ＇0 음재희 961130

#1 백중 #3 [명] 칠월 보름을 □백중(百種日, 百衆日)□이라 일컬음. □백중□은 중들이 절에서 재를 올리며 불공을 드리는 불교의 명졀이 민간에 퍼져 일반화된 것임. □백중□이라는 이름은 온갖 과일을 뜻하는 □百種果實□에서 줄어든 것임. #4 ⊂ 百種果實 #8 <최창렬 (1989) 칠석과 백중의 어원적 의미 $ 이정 정연찬 선생 회갑기념 국어국문학논총 III>

#1 백통 #2 白銅 #3[명], □백동□인데 □백□의 □ㄱ□자음과 □동□의 □ㄷ□자음이 합하여 발음될 때 激音化되어 □ㅌ□이 된 것임. #4 ＠ 백동 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 백통 ※ #2 白銅 #3[명], □백동□인데 □백□의 □ㄱ□자음과 □동□의 □ㄷ□자음이 합하여 발음될 때 激音化되어 □ㅌ□이 된 것임. #4 ＠ 白銅 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 뱀도랏 #2 鄕藥名 #3[명], □蛇音置良只/□얌두러기□, □蛇都羅叱/도랏□은 각각 鄕藥救急方, 鄕藥採取月令□鄕藥集成方에 나오는 蛇床子의 鄕名. □□얌두러기□는 서민들에게는 어려운 이름이어서 어형이 비슷한 □都羅叱/도랏□에 이끌림. 이 민간어원으로 현대국어 □뱀도랏□으로 이어짐. #4 ＠ □얌도랏 ＠ □얌두러기 ← {□얌(蛇) + 두러기(回, 圍)} #5 蛇床子 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 61-62

#1 뱀도랏 ※ #2 鄕藥名 #3[명], □蛇音置良只/□얌두러기□, □蛇都羅叱/도랏□은 각각 鄕藥救急方, 鄕藥採取月令□鄕藥集成方에 나오는 蛇床子의 鄕名. □□얌두러기□는 서민들에게는 어려운 이름이어서 어형이 비슷한 □都羅叱/도랏□에 이끌림. 이 민간어원으로 현대국어 □뱀도랏□으로 이어짐. #4 ＠ □얌도랏 ＠ □얌두러기 ← {□얌(蛇) + 두르-(回,圍) + -어기} #5 蛇床子 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 61-62 ＇0 조재관 961008

#1 뱀장어 # -長魚 #4 뱀장어 ＠ □얌 + 댱어(≤ 중국어 長魚) #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 뱀장어 #3 [명] 우리말 □뱀□과 한자어 □長魚□로 분석됨. □뱀□은 □배로 기어 다니는 동물□이라는 뜻의 순 우리말임. #4 ← {뱀 + 長魚} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 뱀장어 #4 ← {뱀(蛇) + 長魚} #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 뱀장어 #4 뱀장어 ← 뱀 + 장어(長魚) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 뱀장어 #4 뱀장어 ← 뱀 + 장어(長魚) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 뱀장어 ※ # -長魚 #4 ＠ □얌댱어 ← {□얌(巳) + 댱어＠長魚} #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 뱀장어 ※ #3 [명] 우리말 □뱀□과 한자어 □長魚□로 분석됨. □뱀□은 □배로 기어 다니는 동물□이라는 뜻의 순 우리말임. #4 ← {뱀(蛇) + 長魚} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 뱃속 #4 뱃속(心中,心思,意向) ← 배(腹) + ㅅ + 속(內) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 뱃속 ※ #4 ← {배(腹) + -ㅅ + 속(內)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 뱃심 #4 ＠ 뱃힘 ← {배(腹) + ㅅ+ 힘(筋)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 뱃심 #4 뱃심(鐵面皮,推進力) ＠ 뱃힘 ← 배(腹) + ㅅ+ 힘(筋) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 뱅어 #2 白魚 #3 [명] □白□은 □bw□k□인데, 운미 □k□가 바로 뒤음절 聲母 □ng-□에 동화되어 □-ng□가 되고 나서 뒤음절 □ng-□는 앞의 운미 □-ng□에 흡수됨. #4 ＠ 百魚[bw□k ngjwo] #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 뱅어 #2 白魚 #3 [명] □白□은 □bw□k□인데, 운미 □k□가 바로 뒤음절 聲母 □ng-□에 동화되어 □-ng□가 되고 나서 뒤음절 □ng-□는 앞의 운미 □-ng□에 흡수됨. #4 뱅어 [p□ng □] ≤ &중 bw□k ngjwo #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 뱅어 #2 白魚 #3[명], □백어□의 □ㄱ□자음이 母音間에서 有聲音化됨. #4 ＠ 百魚 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 뱅어 #2 白魚 #3[명], □백어□의 □ㄱ□자음이 母音間에서 有聲音化됨. #4 ＠ 백어 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 뱅이 #3 人 #5 앉은뱅이３ 주정뱅이３ 가난뱅이３ 장돌뱅이３ 거렁뱅이３ 게으름뱅이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 버금 #3 □버금□은 동사 □벅다[次]□에서 派生된 名詞인데, 現代語에서는 [次]의 意味는 잃고 [副]의 意味로만 縮小되어 쓰이고 있음. #4 버금(:副) ＠ 버곰(:次) ← 벅-(:次) + -옴/움(名詞形) #7 버구매 各別히 펴샤(其次別申) #% 永嘉,上,117 #7 그 버곰은 曲으로 致□□니 #% 中언,35 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 버금 ※ #2 次, 버금가다 #3 [동] 오늘날 사어가 됨. □벅□에 □음□을 붙여 부사화한 □버금□이 있음. #4 ← {벅-(次) + -음} #7 □버근□ 上座ㅣ #% 월석 7;4 #7 府帖昨夜下次選中男行 府ㅅ 글워리 어젯 바□ 오니 □버거□ 中男을 □□야 녜라 □다 #% 두언 4;5 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130 \! 표제어 선정문제 !\

#1 버금 ※ #3 □버금□은 동사 □벅다[次]□에서 派生된 名詞인데, 現代語에서는 [次]의 意味는 잃고 [副]의 意味로만 縮小되어 쓰이고 있음. #4 ＠ 버곰(次) ← {벅-(次) + -옴/-움(名詞形)} #7 버구매 各別히 펴샤(其次別申) #% 永嘉,上,117 #7 그 버곰은 曲으로 致□□니 #% 中언,35 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 버기다 #2 <옛> 가깝게 하다 #3 [동] □버기다□는 □가깝게 하다□라는 뜻을 가졌던 덧으로 보이며 □다그치다, 다조지다□의 뜻으로 전의된 것으로 봄. #4 ← {벅(近) + 이(사동보조어간) +다} #7 逼 버길 핍 #% 光千 31 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 버들 #2 柳 #3 버들의 語根은 벋이고 여기에 □을□接尾辭가 붙었다. #4 버들 ← 벋 + -을(接尾辭) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 버러지 #2 蟲 #3 [명], 이조 초기에 쓰인 □벌에, 벌어지□에 □-기□가 연결된 것. #4 ＠ {벌∼벌에(蟲) + -기(명사파생 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &123

#1 버러지 ※ #2 蟲 #3 [명], 이조 초기에 쓰인 □벌에, 벌어지□에 □-기□가 연결된 것. #4 ＠ {벌/벌에(蟲) + -기(명사파생 접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &123 ＇0 신은경 961005

#1 버렁 #3 새 잡은 매를 앉힐 때 끼는 두꺼운 장갑 #4 버렁 〈 *be□elei(중세어형) 〈 begelei(몽고 문어형), b□li□(칼카방언형)  #5 버러(□)(두시諺解 16-36, 17-11, 25-55３ 매버러(五指兒)(譯語類解 下 26) #7 버렁(□) #% 물명고(유희) 권1 □羽 #8  이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 버렁 ※ #3 새 잡은 매를 앉힐 때 끼는 두꺼운 장갑 #4 ≤ &몽 begelei #5 버러(□)(두시諺解 16-36, 17-11, 25-55３ 매버러(五指兒)(譯語類解 下 26) #7 버렁(□) #% 물명고(유희) 권1 □羽 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 버르장머리 #3 □버릇+앙+머리□로 이루어진 것. □버릇□은 [버륻]으로 발음되는데 □ㄷ□이□ㅈ□으로 바뀌어 □버르장□으로 되었음.□-앙□은 접미사.□머리□는 □인정머리,심술머리□에서와 같이 일정한 명사어근을 속되게 나타내는 접미사. □버르장머리□는 □버릇□을 속되게 이르는 말. #4 ← {버릇 + -앙 + 머리} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 버르장머리 #3 이 말은 □버릇+앙+머리□로 이루어진 것으로서 □버릇□이란 말을 낮잡아 이르는 것이다. □버릇□은 [버륻]으로 발음되는데 □ㄷ□이□ㅈ□으로 바뀌어 □버르장□으로 되었다.□앙□은 접미사이다.□머리□는 □인정머리,심술머리□에서와 같이 일정한 명사어근을 속되게 나타내는 접미사이다.□버르장머리□는 □버릇□을 속되게 이르는 말이다. #4 버르장머리 ← 버릇 + -앙 + 머리 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 버리 #2 □□ #3 珍寶 #7 □□ 버리 #% 同文類解하 23 #7 □보□리 류리 #% 역보 38 #7 □□ #% 漢淸文鑑 10.43 #7 □보璃리 □리 #% 華語類解 20 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 버리 ※ #2 □□ #4 ≤ &중 □□ #3 珍寶 #7 □□ 버리 #% 同文類解하 23 #7 □보□리 류리 #% 역보 38 #7 □□ #% 漢淸文鑑 10.43 #7 □보璃리 □리 #% 華語類解 20 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 버새 #8  方鍾鉉, 1939, 언어편감, 문장 4호>^

#1 버선 #3 한자 표기 □補跣□으로부터 유래했을 가능성이 없지 않으나 현대어 □버선□은 고유어로 보는 것이 좋음. #4 ＠ 보션 ＠ 補跣 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 버선 #3 한자 표기 □補跣□으로부터 유래했을 가능성이 없지 않으나 현대어 □버선□은 고유어로 보는 것이 좋음. #4 버선 ＠ 보션 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 벅다 #2 次, 버금가다 #3 [동] 오늘날 사어가 됨. □벅□에 □음□을 붙여 부사화한 □버금□이 있음. #4 #7 □버근□ 上座ㅣ #% 월석 7;4 #7 府帖昨夜下次選中男行 府ㅅ 글워리 어젯 바□ 오니 □버거□ 中男을 □□야 녜라 □다 #% 두언 4;5 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 번 #2 幡 #4 번 ≤ 중국어 幡 #7 □□ : 幢, □번 : 幡 #% 字會 中 14 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 번 #2 番 #4 번 ≤ 중국어 番 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 번 ※ #2 幡 #4 ＠ 幡 #7 □□ : 幢, □번 : 幡 #% 字會 中 14 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 번 ※ #2 番 #4 ＠ 番 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 번개 #2 雷 #3 [명] #4 ＠ 번게 ← {번(閃) + -게} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 번개 #3 [명] □번게□는 □明, 光□의 뜻을 지닌 실사 □번□에 □-게□가 접미된 것. #4 ＠ 번게 ← {번(明,光) + -게} #7 업던 번게를 하□히 □기시니 #% 용 30 #8 <김중섭(1995) 한국어 의태어 어원연구 $ 경희대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 번개 #3 □반/번□을 語基로 한 語辭는 實로 許多하여 번개(電),번듯(明),등의 同源語와 반□반□,반작반작 등의 象徵語 등이 있다. #4 번개 ← *반/번(:明) + -개(接尾辭) #5 반작반작.번듯. #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 번개 #3 □반/번□을 語基로 한 語辭는 實로 許多하여 번개(電),번듯(明),등의 同源語와 반□반□,반작반작 등의 象徵語가 있음. #4 ← {*반/번(明) + -개(接尾辭)} #5 반작반작.번듯. #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 번개 #3 중세에는 □번게□였는데 이는 □번□다□등 단어의 □번□에 □게□가 붙은 것이다. □번개□는 빛을 시각적으로 느낀 것이고 □우뢰□는 소리를 청각적으로 느낀 것이다. #4 번개 ＠ 번게 ← 번(□번하다□의 어근) + -게(접미사) #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 번데기 #3 ㅁ,ㅂ下는 아니나 ㄷ 밑에서도 ㅔ ＠ ㅚ 形이 보이고 있다. 즉, 번데기 ＠ 본도기 形인데 이 말은 □도기□가 □되기□로 되고 다시 □데기□로 된 後에 □본□도 □데□에 따라 □번□이 된 것인듯 하다.즉, 번데기 ＠ 본데기 ＠ 본되기 ＠ 본도기의 전성이라 보면 여기서의 變化의 第二 動機는 즉 □데기＠되기□에 있으며 따라서 ㄷ下에서도 ㅔ ＠ ㅚ 변화가 있은 것으로 보아야 할 것이다. #4 번데기 ＠ 본데기 ＠ 본되기 ＠ 본도기 #7 본도기 용(□) #% 字會,上,22 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 번데기 ※ #3 ㅁ,ㅂ下는 아니나 ㄷ 밑에서도 ㅔ ＠ ㅚ 形이 보이고 있다. 즉, 번데기 ＠ 본도기 形인데 이 말은 □도기□가 □되기□로 되고 다시 □데기□로 된 後에 □본□도 □데□에 따라 □번□이 된 것인듯 하다.즉, 번데기 ＠ 본데기 ＠ 본되기 ＠ 본도기의 전성이라 보면 여기서의 變化의 第二 動機는 즉 □데기＠되기□에 있으며 따라서 ㄷ下에서도 ㅔ ＠ ㅚ 변화가 있은 것으로 보아야 할 것이다. #4 ＠ 본데기 ＠ 본되기 ＠ 본도기 #7 본도기 용(□) #% 字會,上,22 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 벌겋다 #3 븕다(赤)는 接尾辭 □엏다□ 위에서는 다음과 같이 변하여 어 ＠ 으 변화를 실현시킨다 #4 벌겋다 ＠ 블겋다 ＠ 븕엏다 ← 븕(:赤) + -엏(접미사) + -다 #5 퍼렇다  #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 벌겋다 ※ #3 븕다(赤)는 接尾辭 □엏다□ 위에서는 다음과 같이 변하여 어 ＠ 으 변화를 실현시킴. #4 ＠ 블겋- ← {븕-(赤) + -엏-(접미사)} #5 퍼렇다 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 법 #2 法 #4 법 ≤ 중국어 法 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 법률고문 #2 法律顧問 #4 법률고문 ≤ @일,法律顧問 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 법석 #2 法席 #3 이말은 한자로는 □法席□이라고 쓰는 불교 용어로서 이것은 □法會席中□의 줄어든 표현이다. 원래의 뜻은 大師의 說法을 듣는 法會에 會衆이 둘러 앉아서 불경을 읽는 자리인 法□을 일컫는 말로서, 아주 엄숙한 자리를 가리키던 말이다. 그런데 이러한 엄숙한 자리에 무슨 괴이한 일의 端緖가 惹起되었다는 뜻으로 □惹端났다□라는 말이 생기게 된 것이다. #4 법회석중(法會席中) ⊂ 법석(法席) #5 惹端났다 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 법석 #3 [명] □法席□이라고 쓰는 불교용어. □法會席中□의 준말 #4 ⊂ 法會席中 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370>

#1 법석 ※ #2 法席 #3 이말은 한자로는 □法席□이라고 쓰는 불교 용어로서 이것은 □法會席中□의 줄어든 표현. 원래의 뜻은 大師의 說法을 듣는 法會에 會衆이 둘러 앉아서 불경을 읽는 자리인 法□을 일컫는 말로서, 아주 엄숙한 자리를 가리키던 말. 그런데 이러한 엄숙한 자리에 무슨 괴이한 일의 端緖가 惹起되었다는 뜻으로 □惹端났다□라는 말이 생기게 된 것임. #4 ⊂ 法會席中 #5 惹端났다 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 법석 ※ #3 [명] □法席□이라고 쓰는 불교용어. □法會席中□의 준말 #4 ⊂ 法會席中 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370> ＇0 음재희 961130

#1 법원 #2 법원 #3 □법원□은 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 법원 ≤ @일,法院 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 벗 #2 柰 #3 [명] □벗□ 내지 □벗지□를 □멎□이라 함. 평안도에서는 □柰□를 □멎내□라고 함. #4 벗(柰)/벗지(柰實) ＠ 멎 #7 내@ □멋내□通作柰 #% 자회 상;11 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 벗다 #4 벗다(脫) ＠ 벗다/벗다(← 밧 + 다 : 外) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 벗다 ※ #4 ＠ 벗-/벗- ＠ 밧(外) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 벙어리 #3 윈래 조선어에는 □버울다□,□버우다□,□벙을다□라는 동사가 있었는데 그 뜻은 □말을 하지 못하다□였다.이 동사가 □-어리□라는 접미사에 의해 명사화된 것이 □벙어리□이다. #4 벙어리 ＠ 벙으어리 ← 벙을- + -어리(接尾辭) □ 벙어리 ＠ 버어리 ＠ 버워리 ＠ 버우어리 ← 버우- + 어리(接尾辭) #7 귀먹고 입버워(聾啞) #% 법화경언해 二 168 #7 귀머그며 입버□ 報□ 니□고 #% 월인석보 21□66 #7 버워리 아(啞) #% 훈몽자회 #7 버워리 아니 □외며 #% 석보상절 十九 6 #7 벙어리 되여 져제 □니며 #% 소학언해 四 31 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 벙어리 #4 벙어리(啞者) ＠ 벙을이(← 벙을 + 이 : 塞者) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 벙어리 ※ #2 啞者 #4 ＠ 벙을이 ← {벙을-(塞) + -이(者)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 벙어리 ※ #3 윈래 조선어에는 □버울다□,□버우다□,□벙을다□라는 동사가 있었는데 그 뜻은 □말을 하지 못하다□였다.이 동사가 □-어리□라는 접미사에 의해 명사화된 것이 □벙어리□이다. #4 ＠ 벙으어리/버우어리/버워리/버어리 ← {벙을-/버울-/버우-(啞) + -어리(接尾辭)} #7 귀먹고 입버워(聾啞) #% 법화경언해 二 168 #7 귀머그며 입버□ 報□ 니□고 #% 월인석보 21□66 #7 버워리 아(啞) #% 훈몽자회 #7 버워리 아니 □외며 #% 석보상절 十九 6 #7 벙어리 되여 져제 □니며 #% 소학언해 四 31 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 베 #3 [명] □베□는 고어로 □뵈□로 쓰이는데 한자 □布□를 □보□로 발음한 데서 바뀐 것으로 봄. #4 뵈 ＠ 보 ＠ 布 #5 보시(布施) #7 疊은 □뵛□ 일후미라 #% 능엄 5;18 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370>

#1 베 #3 우리말 □베□는 옛말에서 □뵈□로 쓰이고 있는데 이는 한자 □布□를 □보□로 발음한 데서 바뀐 것이라고 풀이되므로 그 전체 변화과정은 □布>보>뵈>베□로 정리할 수 있다. #4 布 > 보 > 뵈 > 베 #7 疊은 뵛 일후미라 #% 楞嚴 5:18 #7 뵈 포 : 모시뵈 시 : 施 #% 訓蒙中 30 #7 三冬에 뵈옷 닙고 巖穴에 눈비 마□ #% 고시조 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 베 #4 베 ＠ 뵈 ≤ 布[*pwo] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 베 ※ #3 [명] □베□는 고어로 □뵈□로 쓰이는데 한자 □布□를 □보□로 발음한 데서 바뀐 것으로 봄. #4 ＠ 뵈 ＠ 布 #5 보시(布施) #7 疊은 □뵛□ 일후미라 #% 능엄 5;18 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370> ＇0 음재희 961130

#1 베 ※ #3 우리말 □베□는 옛말에서 □뵈□로 쓰이고 있는데 이는 한자 □布□를 □보□로 발음한 데서 바뀐 것이라고 풀이되므로 그 전체 변화과정은 □布>보>뵈>베□로 정리할 수 있음. #4 ＠ 뵈 ＠ 布 #7 疊은 뵛 일후미라 #% 楞嚴 5:18 #7 뵈 포 : 모시뵈 시 : 施 #% 訓蒙中 30 #7 三冬에 뵈옷 닙고 巖穴에 눈비 마□ #% 고시조 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 베 ※ #4 ＠ 뵈 ＠ 布[*pwo] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 베다 #3 □베다□의 이조어는 □버히다□로 흔히 쓰이었음.이는 □벟다□에서 □벟이다□로 파생한 말로 어근은 □벟다□임. #4 베다 ＠ 버히다 ＠ 벟이다 ← 벟- + -이- #7 그 고기□ 버혀도(割其肉) #% 릉,九,60 #7 버흘가 전노니(恐斷) #% 杜초,十,41 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 베다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 베다(:枕之) ＠ 벼다 ＠ 벼(:枕) #7 黃昏의 □이조차 벼마□ 비최니 #% 宋江,思美人曲 #7 벼개를 노피 벼여시니(高枕) #% 杜重,二,28 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 베다 ※ #3 □베다□의 이조어는 □버히다□로 흔히 쓰이었음.이는 □벟다□에서 □벟이다□로 파생한 말로 어근은 □벟다□임. #4 ＠ 버히- ＠ 벟이- ← {벟-(割,斷) + -이-} #7 그 고기□ 버혀도(割其肉) #% 릉,九,60 #7 버흘가 전노니(恐斷) #% 杜초,十,41 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 베다 ※ #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 ＠ 벼-(枕) ＠ 벼(枕) #7 黃昏의 □이조차 벼마□ 비최니 #% 宋江,思美人曲 #7 벼개를 노피 벼여시니(高枕) #% 杜重,二,28 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 벼 #2 稻 #3[명], 국어에서 □稻□를 의미하는 단어의 변화 과정은 □*밧 > 볏 > 벼□와 같이 제시할 수 있음. #4 ＠ 볏 ＠ *밧 #5 벼슬(＠ 볏 ＠ *밧) #8 김영일(1988) □벼(稻)와 그 단어족 연구□, $ 부산교대논문집 24-1 & 5-13

#1 벼랑 #2 崖 #4 ＠ 벼□∼비레∼빙에 #7 쇠「□□」(淵遷) #% 龍歌 3;13 #7 「비레」여 □른(崖蜜) #% 杜詩諺解 21;34 #7 그츤 「빙에」는(斷崖) #% 杜詩諺解 7;11 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &308

#1 벼랑 #3 □벼랑□은 고려 속요(俗謠) □동동(動動)□ 가운데 □별해 □룐 빗 다호라□나 □정석가(鄭石歌)□의 □삭삭기 셰몰애 별헤□의 □별해/별헤□에 보이듯 □볋□이었다.□벼랑□은 이 □볋□에 접사 □앙□이 붙은 것이라 할 수 있다. #4 벼랑 ← 볋 + -앙(접미사) #7 별해 □룐 빗 다호라 #% 動動 #7 삭삭기 셰몰애 별헤 #% 鄭石歌 #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 벼랑 ※ #2 崖 #3 [명] #4 ← {별 + -앙} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 벼랑 ※ #3 □벼랑□은 고려 속요(俗謠) □동동(動動)□ 가운데 □별해 □룐 빗 다호라□나 □정석가(鄭石歌)□의 □삭삭기 셰몰애 별헤□의 □별해/별헤□에 보이듯 □볋□이었음.□벼랑□은 이 □볋□에 접사 □앙□이 붙은 것. #4 ← {볋 + -앙(접미사)} #7 별해 □룐 빗 다호라 #% 動動 #7 삭삭기 셰몰애 별헤 #% 鄭石歌 #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 벼르다 #4 벼르다(계책을 꾸미다,뜻한일을 이루려고 꾸준히 꾀하다) ＠ 벼□다(擬假裝하다) #7 無爲 비록 眞하나 벼□면 聖果를 證호미 어려우니 : 無爲雖眞擬之則聖果難證 #% 金三 四 31 #7 □ 니□라 벼□디 아니□며 □리디 아니□ □ : 且道不擬不棄時 #% 金三 四 31 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 벼르다 ※ #4 ＠ 벼□-(擬假裝) #7 無爲 비록 眞하나 벼□면 聖果를 證호미 어려우니 : 無爲雖眞擬之則聖果難證 #% 金三 四 31 #7 □ 니□라 벼□디 아니□며 □리디 아니□ □ : 且道不擬不棄時 #% 金三 四 31 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 벼름 #3 □몫□에 해당하는 단어로 □벼르-(分類)□라는 동사 어간에 名詞化接尾辭 □-ㅁ□이 결합된 형태. #4 벼름 ← 벼르-(:分類) + -ㅁ(접미사) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 벼름 ※ #3 □몫□에 해당하는 단어로 □벼르-(分類)□라는 동사 어간에 名詞化接尾辭 □-ㅁ□이 결합된 형태. #4 ← {벼르-(分類) + -ㅁ(접미사)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 벼슬 #3 [명], □벼슬□은 □□□□의 變音이니 □□□은 □나라□, □□□은 □살림□ 곧 生活이란 말로서 □□□□은 □나라살림□이란 뜻. #4 ＠ 벼□ ＠ 베□ ＠ 벌□ ＠ □□ ← {□(國) + □(生活)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &51 ＇0 신은경 960915

#1 벼슬 #3 [명], □벼슬□은 □□□□의 變音이니 □□□은 □나라□, □□□은 □살림□ 곧 生活이란 말로서 □□□□은 □나라살림□이란 뜻. #4 ＠ 벼□ ＠ 베□ ＠ 벌□ ＠ □□ ← {□(나라) + □(살림)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &51

#1 벽 #2 壁 ※ #3 漢字語 □壁□에 對當하는 固有語로 □□□□이 있음. #4 □ □□ #7 壁은 □□미니 #% 釋,九, 24 #7 □□미 □뮈□ □□니(壁飛動) #% 杜초,十六,28 #7 □□ 벽(壁) #% 訓蒙中,5 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 변두리 #2 邊-- #3 물건의 가장자리나, 어떤 지역의 중앙에서 멀리 떨어진 부분을 일컫는 우리말 □변두리□는 □한자어(邊) + 고유어(두리)□로 분석되는 부분적 한자 歸化의 복합어이다. 이때의 □두리□는 □두르다□에서 파생한 □둘레□가 변화한 말이다. #4 변(邊) + 두리(<둘레) > 변두리 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 변두리 #3 [명] □邊 + 두리□로 분석되는 부분적 한자 귀화의 복합어. □두리□는 □돌다□를 그 어원으로 함. □돌다□는 □두르다□를 파생시키고 □두르다□는 □둘레□를 파생시키고 □둘레□는 □두리□를 파생시킴. #4 ← {邊 + 두르-(環) + -이} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 변두리 #3 [명] □한자어(邊) + 고유어(두리)□로 분석되는 부분적 한자 귀화의 복합어임. □두리□는 □돌다□를 그 어원으로 함. □돌다□는 □두르다□를 파생시키고 □두르다□는 □둘레□를 파생시키고 □둘레□는 □두리□를 파생시킴. #4 ← {변(邊) + 두리(□돌다□를 어원으로 함.)} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 변두리 ※ #2 邊-- #3 물건의 가장자리나, 어떤 지역의 중앙에서 멀리 떨어진 부분을 일컫는 우리말 □변두리□는 □한자어(邊) + 고유어(두리)□로 분석되는 부분적 한자 歸化의 복합어. 이때의 □두리□는 □두르다□에서 파생한 □둘레□가 변화한 말이다. #4 ← {邊 + 두르-(環) + -에} #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 변리 #2 邊利 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,利息 ∀ 邊利 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 변명 #2 辨明 #4 @일,辨明 ∀ 發明 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 변사 #2 變死 #4 @일,變死 ∀ 誤死 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 변시 #2 □食 #3 食物  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 변□□변□ #2 邊兒 #3 服飾  #7 邊변兒□ 변□ #% 飜譯朴通事 上 28 #7 변□ #% 朴通事諺解 上 26 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 변통 #2 變通 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,融通 ∀ 變通 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 별안간 #2 瞥眼間 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,瞬間 ∀ 瞥眼間 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 별안간 #3 [부] □瞥眼間□에서 온 것. #4 ＠ 瞥眼間 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 별안간 #3 [부] □눈깜짝할 사이□라는 뜻의 □瞥眼間□에서 온 것임. #4 ＠ 瞥眼間 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 별안간 #4 별안간 〈 瞥眼間 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 별안간 #4 별안간 〈 瞥眼間 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 별책 #2 別冊 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 별책 ≤ @일,別冊 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 병관 #2方 #3[명], 원말은 □병구완(病救援)□임 #4 ⊂ 病救援 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 병관 #2方 #3[명], 원말은 □병구완(病救援)□임 #4 ⊂ 병구완(病救援) #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 병사 #2 兵士 #4 @일,兵士 ∀ 軍士 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 병아리 #3 [명], 지금말의 □병아리□는 닭새끼를 가리키는 말로 엄지닭과 어휘적으로 分別되는 점에서 특이한 존재라 할 수 있는데, 이런 구분은 일찍부터 있던 현상이라 보인다. 그런데 이조 초기는 □비육□으로 쓰이고 있다. 이 □비육□은 17세기의 기록에 처음으로 □병알□로 나타나고 있다. #7 비육 爲 鷄雛 #% 解例, 用字 #7 병알의 소리 나거늘 #% 癸丑 p.86 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &47

#1 병아리 ※ #2 鷄雛 #3 [명]古語에 □비육□으로 나오니, □pj□□ari□는 이 형태의 축소된 데에 □-ari□ 접미사를 붙인 것으로 생각됨. #4 ← {병＠비육 + -아리(접미사)} #5 벼갱이, 빌갱이, 삘갱이, 삐갱이 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &169 ＇0 조은주 970125

#1 병원 #2 病院 #4 병원 ≤ @일,病院 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 병정 #2 兵丁 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,兵士 ∀ 兵丁 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 보 #2 洑 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,貯水池 ∀ 洑 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 보 #2 甫 #4 보 ≤ 중국어 甫 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 보 #3 人 #5 떡보３ 뚱보３ 곰보３ 졸보３ 째보 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 보 ※ #2 甫 #4 ＠ 甫 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 보관 #2 保管 #4 @일,保管 ∀ 留置 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 보구미 #3 [명], □바구니□의 방언으로 方筐의 古音 □방괌□의 변음. #4 ＠ 보곰 ＠ 바오곰 ＠ 방괌 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &65-66

#1 보라(매)  #2 秋鷹 #3 보□라(매)  #4 보라 ≤ 중세몽고어 boro(雛) (〈 bora) #5 甫羅(黃; 鷹□方) #7 秋鷹 보라매 #% 訓蒙字會 上 14 #7 秋鷹 보라매 #% 譯語類解 下 25, 同文類解 下 24, 漢淸文鑑 13-50 #7 秋黃 보라□ ○ 보로 #% 蒙語類解 補篇 30 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名>^

#1 보라(매) ※ #2 秋鷹 #3 보□라(매) #4 ≤ &몽 boro(雛) #5 甫羅(黃; 鷹□方) #7 秋鷹 보라매 #% 訓蒙字會 上 14 #7 秋鷹 보라매 #% 譯語類解 下 25, 同文類解 下 24, 漢淸文鑑 13-50 #7 秋黃 보라□ ○ 보로 #% 蒙語類解 補篇 30 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名>^

#1 보라매 #2 秋鷹 #4 ← {&몽 boro + 매(鷹)} #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 보라매 #2 秋鷹 #4 보라매 ← 보라{≤ 몽,boro} + 매(:鷹) #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 보람 #2 標 #3 [명] 오늘날 □標, 準□의 의미로써 그 쓰임이 다양하지 않으나, 조선 초에는 흔히 쓰임. #7 遍題窓壁以識其處 창과 □□매 다 써 보람두니라 #% 삼강 劉?損生條 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3>

#1 보람 #3 중세 국어 □보람□은 [表迹]을 뜻하였다.근대 국어의 □보람□도 같은 뜻으로 쓰였다.현대 국어의 □보람□은 [表迹]의 뜻과 [效力]이란 추상화된 뜻을 가지고 있다. #4 보람(:表迹,效力) ＠ 보람(:表迹) #7 녯 聖人앳 보라□ 보미 맛당컨뎡(宣觀先聖標格) #% 蒙 20 #7 보람 부(符) #% 訓蒙上 35 #7 죠고만 보람 지어 #% 三譯八 6 #7 므□ 보람이 잇□뇨 (有甚□慌字) #% 朴重下 7 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 보람 #4 보람(效力) ＠ 보람(表迹) #7 자음ㅅ겨틔 점이 이시며 업스며 하며 젹음으로 보라믈 사믈 거시니 : 以字傍點之有無多少爲準 #% 訓蒙 凡例 #7 보람 부 : 符 #% 訓蒙 下 35 #7 왼녁 뒷다리 우희 인마즌 보람 잇□니를 : 左腿上有印記 #% 老乞 下 14 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 보람 ※ #3 중세 국어 □보람□은 [表迹]을 뜻하였다.근대 국어의 □보람□도 같은 뜻으로 쓰였다.현대 국어의 □보람□은 [表迹]의 뜻과 [效力]이란 추상화된 뜻을 가지고 있다. #4 ＠ 보람(表迹) #7 녯 聖人앳 보라□ 보미 맛당컨뎡(宣觀先聖標格) #% 蒙 20 #7 보람 부(符) #% 訓蒙上 35 #7 죠고만 보람 지어 #% 三譯八 6 #7 므□ 보람이 잇□뇨 (有甚□慌字) #% 朴重下 7 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 보람 ※ #4 ＠ 보람(表迹) #7 자음ㅅ겨틔 점이 이시며 업스며 하며 젹음으로 보라믈 사믈 거시니 : 以字傍點之有無多少爲準 #% 訓蒙 凡例 #7 보람 부 : 符 #% 訓蒙 下 35 #7 왼녁 뒷다리 우희 인마즌 보람 잇□니를 : 左腿上有印記 #% 老乞 下 14 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 보름 #3 [명] □달밝음을 바라보는 것□을 뜻함. #4 ＠ □□ㅁ(望) ＠ □□(月明) #8 최창렬 (1989) 우리말 반상 어휘의 어원적 의미 Ⅰ;한글 204>

#1 보름 #3 [명] □보름□은 □블□에서 □光度□를 나타내는 말로 분화된 □□다□에서 발달한 말. 따라서 □보름□은 □블□에서 파생된 것. 의미상으로 □보름날□의 □달 밝음□에 연유된 말이기 때문에 □보름□을 □□□□에서 발달했다고 봄. #4 ＠ □□ ＠ □□ ← {□(明) + -□} #5 #7 #% #8 최창렬 (1986) 우리말 '보름'이름의 어원적 의미 $ 백민 전재호박사 회갑기념국어학논총 ＇0 음재희 961130

#1 보름 #3 [명] □보름□은 □블□에서 □光度□를 나타내는 말로 분화된 □□다□에서 발달한 말임. 따라서 □보름□은 □블□에서 파생된 것임. 의미상으로 □보름날□의 □달 밝음□에 연유된 말이기 때문에 □보름□을 □□□□에서 발달했다고 봄. #4 ＠ □□ ＠ □□(明) ← {□ + □} #5 #7 #% #8 최창렬 (1986) 우리말 '보름'이름의 어원적 의미 $ 백민 전재호박사 회갑기념국어학논총

#1 보름 #3 □□다□의 명사형 □□□□(明)에서 발달한 말. □□ + □□의 어형이 □□□□으로 바뀌는 중간 과정을 거치면서 □□라□□(望) > □바람□(眺望)이 파생되고 이 □□라□□과 □□ +□ > □□□이 동화되면서 □보름□(望日)으로 다시 분화하였다. #4 블(火) - 븕/□ - □ + □ > □□ > -(□라□(望)) - > 보름(望日) #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 보름 #4 ＠ □음 ← {□-(明) + -음} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 보름 #4 보름(望日) ＠ □음(← □ + 음 : 明) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 보리 #2 麥 #4 麥자는 來에서 유래된 글자, 중국발음 [li], 來牟(주나라): 북적□동이의 음은 牟來(모리, 보리) #5 牟來(모리)３ 麥牟麥(보리)３ 布止(보시)３ 布亥(보해)３ 쁘세니차(러시아)３ Froment(불어)３ barley(영어)３ baerlic(〈 bere３ 앵글로색슨)３ baris(Goth)   #8 김원표 (1949) '보리(麥)'의 어원□유래 $ 한글 107>^

#1 보배 #2 寶貝 #3[명], □寶貝□의 轉寫는 □□븨, :□□븨□. □寶□와 □貝□의 表記는 각각 □□(月印 상 11), :보(救急1;1), 뱅(法華 1;221), :패(訓蒙 중 31)□. 初刊 朴通事에서 □뱅, 패□가 아닌 □븨□로 나타난 것은 한자음이 古音을 유지하고 있었던 것. 15세기 □보□□는 중국 현실음 □paop□l□를 모델로 한 직접차용어 4# ＠ 보□, 보븨 ≤ &중 寶貝[□븨, □븨] #7 □리뎨일□보븨□니(馬是第一寶貝) #% 初朴 43b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 219-220

#1 보배 #2 寶貝 #4 보배 ≤ 중국어 寶貝 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 보배 #3 중국어인 □보배,보물□을 뜻을 가진 □寶貝□[b□ob□i]에서 原音借用된 말. #4 보배 ＠ 보□ ≤ 중,寶貝[b□ob□i] #7 금은 보□ #% 석보 6:10 #7 보□옷 니브샤 #% 월인 97 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 보배 ※ #2 寶貝 #3[명], □寶貝□의 轉寫는 □□븨, :□□븨□. □寶□와 □貝□의 表記는 각각 □□(月印 상 11), :보(救急1;1), 뱅(法華 1;221), :패(訓蒙 중 31)□. 初刊 朴通事에서 □뱅, 패□가 아닌 □븨□로 나타난 것은 한자음이 古音을 유지하고 있었던 것. 15세기 □보□□는 중국 현실음 □paop□l□를 모델로 한 직접차용어 4# ＠ 보□/ 보븨 ≤ &중 寶貝 #7 □리뎨일□보븨□니(馬是第一寶貝) #% 初朴 43b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 219-220 ＇0 조재관 961017 \!필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 보배 ※ #2 寶貝 #4 ≤ &중 寶貝 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 보배 ※ #3 중국어인 □보배,보물□을 뜻을 가진 □寶貝□[b□ob□i]에서 原音借用된 말. #4 ＠ 보□ ≤ 중 寶貝[b□ob□i] #7 금은 보□ #% 석보 6:10 #7 보□옷 니브샤 #% 월인 97 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 보병 #2 步兵 #4 보병 ≤ @일,步兵 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 보부상 #2 褓負商 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,行商 ∀ 褓負商 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 보□ #2 寶貝 #3 珍寶 #7 寶 보□보 #% 訓蒙字會 中 31 #7 寶□貝븨 #% 譯語類解 下 1 #7 寶□貝븨 通稱 보□ #% 漢淸文鑑 10,40 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 보석 #2 保釋 #4 @일,保釋 ∀ 保放 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 보시기 #4 보시기 ＠ 보스기 ＠ 보□기 ← 보□(:□) -기(接尾辭) #7 보□ 구(□) #% 字會,中,12 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 보시기 ※ #4 ＠ 보스기 ＠ 보□기 ← {보□(□) + -기(接尾辭)} #7 보□ 구(□) #% 字會,中,12 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 보오기 #2 □보시기□(□)의 평북어 #3 [명], 평북방언이 타방언보다 □>□>□形에서는 최첨단의 발달을 하고 있는 것을 알 수 있다. #4 ＠ 보□ ＠ 보□ ＠ 보□ #7 □ 보□구 #% 字會 中 12 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &373-374

#1 보인 #2 保人 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,保證人 ∀ 保人 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 보조개 #3 원래 □보죠개□는 中世語에서는 물론 近代語의 얼마동안도 □볼(頰)□ 전체를 가리키던 단어. 中世語나 近代語에서 □笑印□을 뜻하던 단어는 □보죠개우물□이었을 것으로 생각됨. #4 ＠ 보죠개(頰) #7 보죠개 협(頰) #% 字會上,13 #7 보죠개(笑印) #% 同文上,15 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 보조개 #3 원래 □보죠개□는 中世語에서는 물론 近代語의 얼마동안도 □볼(頰)□ 전체를 가리키던 단어이었음. 中世語나 近代語에서 □笑印□을 뜻하던 단어는 □보죠개우물□이었을 것으로 생각됨. #4 보조개(:笑印) ＠ 보죠개(:頰) #7 보죠개 협(頰) #% 字會上,13 #7 보죠개(笑印) #% 同文上,15 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 보조개 ※ #3 [명], 고유어 □볼□과, 조개처럼 움푹 들어간 것에 연유하여 □조개□가 결합된 것. #4 ← {볼 + 조개(貝)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 85호, 한국신학연구소 &118-120 ＇0 조재관 970121

#1 보증인 #2 保證人 #4 @일,保證人 ∀ 保人 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 보초 #2 步哨 #4 @일,步哨 ∀ 把守 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 보험 #2 保險 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.□保險□은 본래 □험악한 땅을 차지한다□는 뜻이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 보험 ≤ @일,保險(＠중,保險:험악한 땅을 차지하다.) #7 其餘黨往往保險爲盜 #% 隋書 劉元進傳 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 복두 #2 □頭 #3 이 單語는 몽고 차용어 □고도리□에 對立하는 것으로 한 때, □고도리□와 □복도□가 兼用되었다가 점차 복도만 쓰이게 된 것으로 추측됨. □訓蒙字會□와 같은 漢字學習書에서 釋과 音이 같은 것은 일단 차용어로서의 가능성 여부를 검토해보야 한다. #4 복두 ＠ 복도 ≤ 중국어 □頭 #7 복도변 : 弁, 복도복 : □ #% 字會 中 22 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 복두 ※ #2 □頭 #3 이 單語는 몽고 차용어 □고도리□에 對立하는 것으로 한 때, □고도리□와 □복도□가 兼用되었다가 점차 복도만 쓰이게 된 것으로 추측됨. □訓蒙字會□와 같은 漢字學習書에서 釋과 音이 같은 것은 일단 차용어로서의 가능성 여부를 검토해보야 한다. #4 ＠ □頭 #7 복도변 : 弁, 복도복 : □ #% 字會 中 22 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 본 #2 本 #4 본 ≤ 중국어 본 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 본가 #2 本價 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,原價 ∀ 本價/本金 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 본대 #2 本來 #4 본대 ＠ 본□ ≤ 중국어 本來 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 본대 ※ #2 本來 #4 ＠ 본□ ＠ 本來 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 본밑 #2 本- #3 □本밑□은 흔히 □밑천□또는 □본전□이라는 두 개의 同義語로 쓰인다. 아마도 이 두 개의 同義語의 머릿글자 모음으로 □본밑□이란 낱말이 만들어진 것으로 생각된다. 이와 비슷한 낱말에 □본바탕□이 있다. 그러나 이것은 意味構造上으로는 □본밑□과 같으나 □본밑□이 □資本□을 뜻하는데 반하여 □본바탕□은 □基礎□를 뜻한다는 점에서 意味領域을 달리한다. #4 본밑 ⊂ 본전 + 밑천 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 본밑 ※ #2 本- #3 □本밑□은 흔히 □밑천□또는 □본전□이라는 두 개의 同義語로 쓰인다. 아마도 이 두 개의 同義語의 머릿글자 모음으로 □본밑□이란 낱말이 만들어진 것으로 생각된다. 이와 비슷한 낱말에 □본바탕□이 있다. 그러나 이것은 意味構造上으로는 □본밑□과 같으나 □본밑□이 □資本□을 뜻하는데 반하여 □본바탕□은 □基礎□를 뜻한다는 점에서 意味領域을 달리한다. #4 ⊂ {本錢 + 밑천} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 본변 #2 本邊 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,元利 ∀ 本邊 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 본전 #2 本錢 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,元金 ∀ 本錢/本金 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 본증 #2 本證 #4 본증 ≤ 중국어 本證 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 본증 ※ #2 本證 #4 ＠ 本證 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 볼좁이 #2 다람쥐 #3[명], □볼(얼굴)□이 좁은 데서 비유된 말. #4 ← {볼(面) + 좁-(狹) + -이} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 265 ＇0 조은주 961031

#1 볼좁이 #2 다람쥐 #3[명], □볼(얼굴)□이 좁은 데서 비유된 말. #4 ← {볼(얼굴) + 좁 + 이} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 265

#1 봄 #2 春 #3 [명] 동사 □보다(見)□의 명사형 □봄□을 어원으로 함. #4 ← {보(見) + ㅁ(명사형어미)} #8 <최창렬 (1989) 風神祭와 先農祭의 민속과 어원 $ 전북대어학 16>

#1 봄 #2 春 #3 [명] 동사 □보다(見)□의 명사형 □봄□을 어원으로 함. #4 ← {보-(見) + -ㅁ(명사형어미)} #8 <최창렬 (1989) 風神祭와 先農祭의 민속과 어원 $ 전북대어학 16> ＇0 음재희 961130

#1 봄 #3 □봄□은 만물이 겨울잠에서 깨어나 피어나는 모습을 새로 본다는 뜻 #4 ← {보-(見) + -ㅁ(동명사어미)} #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 봄 #3 □봄□은 만물이 겨울잠에서 깨어나 피어나는 모습을 새로 본다는 뜻 #4 봄 〈 봄(보-(見) + ㅁ(동명사어미)); 새로 보다) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 봄 #3 □봄□은 만물이 겨울잠에서 깨어나 피어나는 모습을 새로 본다는 뜻 #4 봄 〈 봄(보-(見) + ㅁ(동명사어미)); 새로 보다) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 봉건 #2 封建 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 봉건 ≤ @일,封建(＠중,封建) #7 封建親戚 #% 左傳  #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 봉사 #2 奉事 #3 □맹인□의 의미인 □봉사□(奉事)는 옛날 맹인들이 하던 벼슬이름임. #4 봉사 〈 奉事(옛날 맹인들이 하던 벼슬 이름) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 봉사 #2 奉事 #3 □맹인□의 의미인 □봉사□(奉事)는 옛날 맹인들이 하던 벼슬이름임. #4 봉사 〈 奉事(옛날 맹인들이 하던 벼슬 이름) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 봉삼꾼 #2 奉參- #3[명], 일제 때에 산삼을 캐어서 그들에게 바친 데서 생긴말. #4 ← {奉蔘 + -꾼} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 260 ＇0 조은주 961031

#1 봉삼꾼 #2 奉參- #3[명], 일제 때에 산삼을 캐어서 그들에게 바친 데서 생긴말. #4 ← {봉삼(奉蔘) + 꾼} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 260

#1 뵈야□로 #3 □바야흐로□의 어원. 시간의 국면이 전환적인 상황에서 쓰임.중세어 □뵈야□로□도 동일의미. □뵈야□로□는 □뵈아다□에서 유래한 것으로 보임. 뵈아다(재촉성, 催,促) → (지속성,촉구성) → 뵈야□로(진행성) #4 MK 뵈야□로 ← [[[MK 뵈아- + -아(어미)] + □-] + -로(접미사)]Adv #5 MK 보야□로 ３ 보야호로 ３ 뵈야호로３ 뵈야흐로  ３ 보야흐로 #7 뵈야□로 甘露□ 펴시며 #% 석 23;44ㄴ#7 般若後에 慧學이 보야□로 盛□야(般若之後慧學方盛) #% 능 1;20ㄱ#7 보야□로 반야□ 닐오려 □샤□(方談般若) #% 금삼 1;30ㄴ#7 衰老□ 病은 보야□로 져기 우□□리로다(衰疾方少寬) #% 두시 6;46ㄱ#7 세□애 마□ 담박호미 보야호로 됴□니(世味淡薄方好) #% 번소 8;18ㄱ #7 도적이 뵈야호로 놀라더니(盜方驚駭) #% 소언 6;61ㄱ#8 민현식 (1992) 부사의 어원 몇 가지>

#1 부 #3 膨 #5 부었다３ 부둥부둥３ 부글부글３ 배부르다 부피３ 부릍다３ 북신북신 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 부- #2 副- #3 □副-□에 의한 파생어 생산 방식도 분명한 일본식일고 할 수 있다.□副-□에 의한 파생 관직명□副敎官,副議長,副總裁,副判事□의 형태소 결합 방식 또한 갈데 없는 일본식이다.이처럼 경장관제의 관직명은 내면구조에는 일본식 한자어와 그 조어법이 확실하게 침투해 있는 것이다.  #4 부- ≤ @일,副-(:관직명화 접두사) #5 副敎官.副議長 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 부가가치 #2 附加價値 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 부가가치 ≤ @일,附加價値 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 부개(사) #2 夫蓋(寺) #3[명], □□之鄕言□ 즉 삼태기의 신라어가 □夫蓋(부개)□임. □부개□의 □개□는 접미사임. #4 ← {부(夫) + 개(蓋, 접미사)} #5 봉태기(경남 울산, 울주, 동래 방언) #7 (負□和尙)所居寺因名□夫蓋寺□乃□之鄕言也 #% 三國遺事 卷四 二惠同塵 #8 강헌규(1986) □삼국유사에 나타난 일연의 어원 의식 고찰□, $ 서정범박사 화갑기념논문집 & 154

#1 부끄럽다 #4 부끄럽다 ＠ 붓그럽다 ← 붓그리- + -업- + 다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 부끄럽다 ※ #4 ＠ 붓그럽- ← {붓그리- + -업-} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 부끼 #2 梭, 함경도 방언 #4  ← {북(梭) + -기(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &122

#1 부뚜막 #3 □부뚜막□은 본래 불의 옛날말인 □□□과 □으막□으로 이루어진 단어이다. □□□은 □불,붖(부지깽이),붓(부시돌),부(부엌)□ 등 불을 뜻하는 여러 형태로 변하였다. □막□은 □움막□의 □막□과 같은 것으로서 □막은 것□ 곧 집을 뜻한다. □부뚜막□은 불길이 들어가는 첫머리로서 가마를 걸어놓은 언저리를 말한다. #4 부뚜막 ＠ 부드막 ＠ 부스막 ＠ 부□막 ← □(Ｂ불) + -으(결합모음) + 막 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 부뚜막 #3 불의 옛말인 □□□과 □으막□으로 이루어진 단어. □□□은 □불,붖(부지깽이),붓(부시돌),부(부엌)□ 등 불을 뜻하는 여러 형태로 변함. □막□은 □움막□의 □막□과 같은 것으로서 □막은 것□ 곧 집이라는 뜻. □부뚜막□은 불길이 들어가는 첫머리로서 가마를 걸어놓은 언저리. #4 ＠ 부드막 ＠ 부스막 ＠ 부□막 ← {□(火) + -으- + 막} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 부러 #3 일부러. 고의성을 뜻함. □붇다□(衍)의 부사로 보임. □붇-+어□는 의미자질상 물의 팽창성을 지님. 사물의 진실성 여부에 적용되면 □사실의 팽창성□ 즉 □부가성□이나 □고의성□, □과장성□을 뜻하게 되는 것으로 추정. #4 MK 부러 〈 MK 붇-(衍; 불이 불다) + -어(부사형어미) #7 叛□□ 노□ 부러 노□시니 (謀亂之徒逆故放之) #% 용비어천가 64 #7 經 디니며 布施 行호미 부러 兼티 아니□야도 제 兼□리로다(持經行施不故兼而自兼) #% 금삼 3;13ㄴ #7 □장 됴□신 功德을 불어 니□샤 #% 석보 9;2ㄱ #7 날 위□샤 펴 불어 니□쇼셔(爲我敷演) #% 능엄경언해 2;40ㄱ #8 민현식 (1992) 부사의 어원 몇 가지>

#1 부루(□) #3 馬名 #4 부루(□) ≤ bu□ural ~ bu□urul (회색말, 흰말) #7 부루□(江紗馬) #% 譯語類解 下 28 #7 江紗馬 부루□ ○ 부루루 모린 #% 同文類解 下 37 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 부루(□) ※ #3 馬名 #4 ≤ &몽 bu□ural/bu□urul(회색말,흰말) #7 부루□(江紗馬) #% 譯語類解 下 28 #7 江紗馬 부루□ ○ 부루루 모린 #% 同文類解 下 37 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 부루단지 #2 夫婁檀地 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 부르짖다 #4 ＠ 브르짖- ← {브르-(力) + 짖-(啼)} #5 부릅뜨다 #7 스스로 힘 쓸 길이 업서 울고 □브르지져□(莫之自力啼呼) #% 字恤 1 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &101 ＇0 신은경 961030

#1 부리시리 #2 산삼 #3[명], □부리시리□는 □뿌리 + 시리□란 말로 □시리 ＠ 실이□는 어미에 붙는 접미사임. #4 ＠ 뿌리시리 ← {뿌리 + 시리(＠실이(접미사))} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 260

#1 부비 #2 浮費 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,費用 ∀ 浮費/所費 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 부소돌 #2 扶蘇돌 #8 朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 부스３ 보스 #3 屑 #5 보스러뜨리다３ 부스러기３ 부숭이３ 바수다３ 부스럼 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 부스럼 #4 부스럼 ＠ 브□럼/브□름 ← 븟-(:腫) + 으럼/으름 #7 □ 브□럼 내엿거늘 #% 續三,孝,5 #7 브□름 버훔 □□니(如□瘡) #% 金三,五,31 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 부스럼 ※ #4 ＠ 브□럼/브□름 ← {븟-(腫) + -으럼/-으름} #7 □ 브□럼 내엿거늘 #% 續三,孝,5 #7 브□름 버훔 □□니(如□瘡) #% 金三,五,31 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 부아 #3 원래 조선어에서 허파를 □부화□라고 하였다.□부화□는 한자어 □폐□에 대체되어 버리고 말았다. □부화□는 다른 방면으로 □부화 Ｂ 부하 Ｂ 부아□의 어음변화를 일으켰을뿐 아니라 □마땅치 않는 일로 일어나는 노엽거나 분한 마음□의 뜻으로 전의되어 □부아가 나다□,□부아가 동하다□□부아를 돋우다□등의 공고한 단어결합에만 사용되고 있다. #4 부아 ＠ 부하 ＠ 부화(肺) #7 부화 폐(肺) #% 훈몽자회 상 27 #7 부하(肺子) #% 역어류해 상 35 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 부아 #3 중세어 □부화(肺)□에서 온 것. □火□에서 온 것이 아님. □부화□는 현대 표준어로 □부아□ 즉 □허파□를 뜻함. #4 ＠ 부화(肺) #5 화 #7 肺 부화 #% 四解上 17 #7 부화 폐 : 肺 #% 字會上 27 #8 <강헌규 (1987) 國語 語源 數題 $ 공주사대론문집(인문·사회과학 편) 25('87.12):45-62>

#1 부아 ※ #3 원래 조선어에서 허파는 □부화□라고 하였음.□부화□는 한자어 □폐□에 대체되어 버림. □부화□는 다른 방면으로 □부화 Ｂ 부하 Ｂ 부아□의 어음변화를 일으켰을뿐 아니라 □마땅치 않는 일로 일어나는 노엽거나 분한 마음□의 뜻으로 전의되어 □부아가 나다□,□부아가 동하다□□부아를 돋우다□등의 공고한 단어결합에만 사용되고 있음. #4 ＠ 부하 ＠ 부화(肺) #7 부화 폐(肺) #% 훈몽자회 상 27 #7 부하(肺子) #% 역어류해 상 35 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 부엌 #3 □부엌□의 □부□는 □불□ 뜻하는 것으로서 옛날말 □브□□ 또는 □브□□의 □□□이 변한 것이다.□□□은 불의 어원적인 단어로서 여러가지 말마디들을 파생시켰다. 부엌이란 말은 □□-ㅇ□으로 변한 형태이다.□부엌□의 □엌□은 장소를 나타내는 접미사 □억□이 변한 것이다.□부엌□이란 말은 본래 □불때는 곳□을 나타내던 말이였으나 지금은 □밥이나 음식을 만드는 칸□을 의미하게 되었다. #4 부엌 ＠ 부억 ＠ 브□ ＠ 브□ ← □(Ｂ불) + -억(Ｂ엌:장소) #7 廚 브□ 듀 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 부엌 #3 □부엌□의 □부□는 □불□ 뜻하는 것으로서 옛말 □브□□ 또는 □브□□의 □□□이 변한 것. 부엌이란 말은 □□-ㅇ□으로 변한 형태.□부엌□의 □엌□은 장소를 나타내는 접미사 □억□이 변한 것.□부엌□이란 말은 본래 □불때는 곳□을 나타내던 말이였으나 지금은 □밥이나 음식을 만드는 칸□을 의미. #4 ＠ 부억 ＠ 브□ ＠ 브□ ← {□(火) + -억(場所)} #7 廚 브□ 듀 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 부엌 #3 부엌은 □브□□과 □브억□의 □形語가 15세기 當時에 쓰이었는데 이 □形은 그냥 쓰이어 □브업□은 杜詩諺解重刊本(1632)에도 보인다. □브억□은 脣音아래의  ㅜ ＠ ㅡ 현상과 ㄱ의 격음화로 인해 □부엌□으로 되었거니와 본래는 □브섭□에서 변천된 말이라 보인다. #4 부엌 ＠ 브억/브업 ＠ 브□/브□ ＠ 브섭 #7 브□븻 사□□ 맛됴라 #% 杜초,十六,64 #7 브□ 굼기 검디 몯□ 나□ #% 杜초,八,22 #7 브섭 □예  #% 杜重,十四,19 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 부엌 ※ #3 부엌은 □브□□과 □브억□의 □形語가 15세기 當時에 쓰이었는데 이 □形은 그냥 쓰이어 □브업□은 杜詩諺解重刊本(1632)에도 보임. □브억□은 脣音아래의 ㅜ ＠ ㅡ 현상과 ㄱ의 격음화로 인해 □부엌□으로 되었거니와 본래는 □브섭□에서 변천된 말이라 보임. #4 ＠ 브억/브업 ＠ 브□/브□ ＠ 브섭 #7 브□븻 사□□ 맛됴라 #% 杜초,十六,64 #7 브□ 굼기 검디 몯□ 나□ #% 杜초,八,22 #7 브섭 □예 #% 杜重,十四,19 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 부의 #2 賻儀 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,香典 ∀ 賻儀 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 부의장 #2 副議長 #4 부의장 ≤ @일,副議長 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 부접하다 #3 □붙접하다□의 異形態로 □부접하다□가 쓰이게 되자 □附接하다□라는 漢字附會의 표기가 나타났다. #4 부접하다 ＠ 붙接하다 ← 붙- + 接하다 #5 붙접하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 부접하다 ※ #3 □붙접하다□의 異形態로 □부접하다□가 쓰이게 되자 □附接하다□라는 漢字附會의 표기가 나타남. #4 ＠ 붙接□- ← {붙- + 接□-} #5 붙접하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 부정 #2 否定 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 부정 ≤ @일,否定 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 부채 #8  方鍾鉉, 1940, 私見二題, 한글 79>^

#1 부처 #2 佛 #3 [명] □부처□는 범어 □Buddha□의 음역임. #4 ≤ &범 Buddha #8 <조동탁 (1939) 어원 소고 $ 동아일보 10３4,10３5>

#1 부처 #2 佛 #3 [명] □부처□는 범어 □Buddha□의 음역임. #4 ≤ &범 Buddha #8 <조동탁 (1939) 어원 소고 $ 동아일보 10３4,10３5> ＇0 음재희 961130

#1 부처 #2 佛體 #4 부처 ＠ 부텨 ≤ 중국어 佛體 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 부처 #3 Buddha(범어) #8  趙東卓, 1939, 어원 소고, 한글 73호>^

#1 부처 #3 Buddha(범어) #8  趙東卓, 1939, 어원 소고, 한글 73호>^

#1 부처 #3 [명] □석가모니의 像□을 한자어로 □佛體□라 한 것이 □부톄□라는 우리말로 정착되어 쓰이면서 □부처□로 된 것임. #4 ＠ 佛體 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 부처 #3 [명] □석가모니의 像□을 한자어로 □佛體□라 한 것이 □부톄□라는 우리말로 정착되어 쓰이면서 □부처□로 된 것임. #4 ＠ 부톄(佛體) #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 부처 #3 □부처□는 中世國語에선 □부텨□이고 鄕歌에서는 □佛體□로 기록됨. 이것은 범어 □buddah□에서 온 것으로 중국어에선 □佛陀□□浮圖(屠)□□浮陀□□勃□□□母□□등으로 音譯하거나 □佛□이라 略해서 使用함.□부텨□는 이들 어느 것과도 직접 脈絡이 닿지 않으므로 梵語를 직접 모델로 한 차용이 아닌가 생각해 볼 수 있음. #4 부처 ＠ 부텨 ≤ 梵,buddah #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 부처 #3 석가모니의 범어 □Buddha□는 한자어로 □佛陀□. 석가모니의 像, 즉 佛像은 □佛體□(부톄)라 함. #4 부처 〈 부톄(佛體) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 부처 #3 석가모니의 범어 □Buddha□는 한자어로 □佛陀□. 석가모니의 像, 즉 佛像은 □佛體□(부톄)라 함. #4 부처 〈 부톄(佛體) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 부처 #4 부처 ＠ 부텨 ≤ @중.佛陀[pju□tt'a] ≤ @범.buddah #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 부처 ※ #2 佛體 #4 ＠ 부텨 ≤ &중 佛體 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 부처 ※ #3 □부처□는 中世國語에선 □부텨□이고 鄕歌에서는 □佛體□로 기록됨. 이것은 범어 □buddah□에서 온 것으로 중국어에선 □佛陀□□浮圖(屠)□□浮陀□□勃□□□母□□등으로 音譯하거나 □佛□이라 略해서 使用함.□부텨□는 이들 어느 것과도 직접 脈絡이 닿지 않으므로 梵語를 직접 모델로 한 차용이 아닌가 생각해 볼 수 있음. #4 ＠ 부텨 ≤ &梵 buddah #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 부처 ※ #4 ＠ 부텨 ≤ &중 佛陀[pju□tt'a] ≤ &범 buddah #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 부체 #2 扇 #3 중세어 □붗- + -에(도구)□로 보기 힘듦. 도구의 □개３게□는 이형태로 □애３에□(ㅇ은 ㄱ이 약화된 유성마찰음), □ㅐ３ㅔ□를 가짐. 15세기 이전에 □부채□가 보이므로, 이 단어의 고형은 원래 □부채□인 것으로 생각됨. 그러므로 □애□의 □ㅇ□이 아직 음가를 가지고 있었던 15세기는 □붗 + -애３에□의 □부채３부체□가 나타날 수 없음. □부체□는 □부채□의 ㅐ가 앞모음에 끌려 음성화한 것. #4 부체 〈 부채 ← □붗- + 채(鞭)□ #5 붗돗(타작마당에서 티끌을 날리기 위해 바람을 일으키는 데 쓰이는 돗자리)３ 붓돗 티다(譯語類解 下 8)３ 붓돗질□다(譯語類解보 42) #7 □采 #% 鷄林類事 #7 卜冊 #% 朝鮮館譯語 #8 이기문 (1986*) 국어 어원론의 과제>^

#1 부체 #4 부체 ← 붗- + -에(접미사) #7 平生애 □ 짓 부체 기텟고(平生白羽扇) #% 杜초,二十四,17 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 부체 ※ #2 扇 #3 중세어 □붗- + -에(도구)□로 보기 힘듦. 도구의 □개３게□는 이형태로 □애３에□(ㅇ은 ㄱ이 약화된 유성마찰음), □ㅐ３ㅔ□를 가짐. 15세기 이전에 □부채□가 보이므로, 이 단어의 고형은 원래 □부채□인 것으로 생각됨. 그러므로 □애□의 □ㅇ□이 아직 음가를 가지고 있었던 15세기는 □붗 + -애３에□의 □부채３부체□가 나타날 수 없음. □부체□는 □부채□의 ㅐ가 앞모음에 끌려 음성화한 것. #4 ＠ 부채 ← {붗- + 채(鞭)} #5 붗돗(타작마당에서 티끌을 날리기 위해 바람을 일으키는 데 쓰이는 돗자리)３ 붓돗 티다(譯語類解 下 8)３ 붓돗질□다(譯語類解보 42) #7 □采 #% 鷄林類事 #7 卜冊 #% 朝鮮館譯語 #8 이기문 (1986*) 국어 어원론의 과제>^

#1 부체 ※ #4 ← {붗- + -에(접미사)} #7 平生애 □ 짓 부체 기텟고(平生白羽扇) #% 杜초,二十四,17 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 부테 #8  方鍾鉉, 1939, 언어편감, 문장 4호>^

#1 부텨 #8 權悳奎, 1923ㄱ, 어원 몇, 조선어문경위>^

#1 북 #2 北 #4 북 ＠ 븍 ≤ 중국어 北 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 북 #3 북(鼓)은 □붚□으로 초기에 쓰이던 말인데 八終聲通用의 慣習에 따라 □붑□으로 흔히 표기되었고 17세기에 이르러 □북□으로 표기되기 시작한 말이다. 이 □붑□은 가장 오랜 동안 쓰인듯 1880年刊의 敬信錄에도 보인다. 북은 가죽으로 만든 갓붑(鼓)고 쇠로 만든 쇠붑(鐘)으로 구분하였던 것인데 이 말들은 모두 李末에 이르러 死語化하였다. #4 북 ＠ 붑/붚 #7 鼓□ 부피라 #% 석,十三,21 #7 붑을 보희 □고 티니 #% 東新三,孝,一,1 #7 북티다(打鼓) #% 譯語,上,20 #7 새벽 붑소□에 놀나 □니 #% 敬新,53 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 북 ※ #2 鼓 #3 북(鼓)은 □붚□으로 초기에 쓰이던 말인데 八終聲通用의 慣習에 따라 □붑□으로 흔히 표기되었고 17세기에 이르러 □북□으로 표기되기 시작한 말임. 이 □붑□은 가장 오랜 동안 쓰인 듯 1880年刊의 敬信錄에도 보임. 북은 가죽으로 만든 갓붑(鼓)과 쇠로 만든 쇠붑(鐘)으로 구분하였던 것인데 이 말들은 모두 李末에 이르러 死語化하였음. #4 ＠ 붑/붚 #7 鼓□ 부피라 #% 석,十三,21 #7 붑을 보희 □고 티니 #% 東新三,孝,一,1 #7 북티다(打鼓) #% 譯語,上,20 #7 새벽 붑소□에 놀나 □니 #% 敬新,53 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 북 ※ #2 北 #3 □北쪽□이란 方位를 나타내는 固有語로 □뒤□가 있다. #4 □ 뒤 #7 뒷□골(北泉洞) #% 龍二,32 #7 뒤 븍(북) #% 訓蒙中,4 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 분별 #2 分別 #4 분별 ≤ 중국어 分別 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 분별 #3 □분별□은 漢字語 □分別□에서 온 말로 이 말은 □근심,걱정□의 뜻으로 쓰이던 말이다. 그러나 現代에 이르러서는 글자 그대로 □事理를 갈라서 識別하는 것□으로 쓰이고 있다 #4 분별(分別:事理를 갈라서 識別하는 것) ＠ 분별(分別:근심,걱정) #7 世尊하 願□□ 分別마□쇼셔 #% 月,十八,19 #7 □녀□론 분별□시고 □녀□론 깃거 #% 석,六,3 #7 이 밧긔 억만 창□을 못내 분별□시는다 #% 古時調 李延煥 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 분별 ※ #2 分別 #4 ＠ 分別 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 분별 ※ #3 □분별□은 漢字語 □分別□에서 온 말.□근심,걱정□의 뜻으로 쓰임. 現代에 이르러서는 글자 그대로 □事理를 갈라서 識別하는 것□으로 쓰이고 있음 #4 ＠ 分別(근심,걱정) #7 世尊하 願□□ 分別마□쇼셔 #% 月,十八,19 #7 □녀□론 분별□시고 □녀□론 깃거 #% 석,六,3 #7 이 밧긔 억만 창□을 못내 분별□시는다 #% 古時調 李延煥 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 분양 #2 分讓 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 분양 ≤ @일,分讓 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 분쟁 #2 紛爭 #4 @일,紛爭 ∀ 圭角 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 불가사의 #2 不可思議 #4 @일,不可思議 ∀ 異常 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 불켜다 #3 點火는 本來 □블 혀다□쓰이어 □□다□와 구별되어 왔는데 이 말도 17세기 末에 된 老乞大諺解(1670)에 □블켜다□로 나타난다. #4 불켜다 ＠ 블혀다 #7 七層燈의 블 혀고 #% 석,九,30 #7 몬져 神力 나토샤 혀 내시며 방광□샤□브터 #% 月,十八,4  #7 블 혀다(點火) #% 漢淸,十,51 #7 등잔블 켜 오라 #% 老諺,上,22 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 불켜다 ※ #3 點火는 本來 □블 혀다□쓰이어 □□다□와 구별되어 왔는데 이 말도 17세기 末에 된 老乞大諺解(1670)에 □블켜다□로 나타난다. #4 ＠ 블혀- #7 七層燈의 블 혀고 #% 석,九,30 #7 몬져 神力 나토샤 혀 내시며 방광□샤□브터 #% 月,十八,4 #7 블 혀다(點火) #% 漢淸,十,51 #7 등잔블 켜 오라 #% 老諺,上,22 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 불쾌지수 #2 不快指數 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 불쾌지수 ≤ @일,不快指數 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 붉다 #3 [형] □深紅□의 □□□에 대하여, □淡紅□을 □븕□이라 함. #4 #7 赤白日 白日리 □블것□니□ #% 두언 16;66 #8 <전몽수 (1941) 彩色 語彙考 (1),(2),(3) $ 한글 통권 88, 89, 90>

#1 붉다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 붉다(:赤) ＠ 블다 ＠ 블(:火) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 붉다 ※ #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 ＠ 블-(赤) ＠ 블(火) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 붉으죽죽하다 #2 --赤赤--  #3 우리말이 擬聲擬態語에서 대단히 奔改한 母音交替 및 子音交替의 音韻規則을 갖고 있다는 사실과 밀접하게 관련된다. 원래 □붉으赤赤하다□이었을 것이지만 □적(赤)□이라는 漢字音이 □붉-□이라는 陰性母音語幹 □ㅜ□에 이끌리어 □죽□으로 바뀐 것이라고 볼 수 있기 때문이다. 이러한 形態變化는 더욱 발전하여 □붉으직직하다□등으로 바뀌기까지 하는데, 이렇게 변한 형태들로부터 원래의 漢字와 漢字音을 追跡하기란 容易한 일이 아니다. 그러나 우리말 語彙속에는 그렇게 變한 形態로 定着하여 原狀을 回復하기 어려운 語彙가 상당히 많이 있을 것이다. #4 붉으죽죽하다 ＠ 붉으적적하다 ← 붉- + -으- + 赤赤 + 하다 #5 붉으직직하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 붉으죽죽하다 #2 --赤赤-- #3 원래 □붉으赤赤하다□이었을 것이지만 □적(赤)□이라는 漢字音이 □붉-□이라는 陰性母音語幹 □ㅜ□에 이끌리어 □죽□으로 바뀐 것. 이러한 形態變化는 더욱 발전하여 □붉으직직하다□등으로 바뀌기까지 함. #4 ＠ 붉으赤赤□- ← (붉- + -으- + 赤赤 + □-} #5 붉으직직하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 붓 #2 筆 #3 [명] □붇□은 □筆□의 중고음 □pj□t□에서 왔음. #4 ≤ &중 pj□t #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 붓 #2 筆 #4 붓 ＠ 붇 ≤ 중국어 筆 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 붓 #3 [명] □筆□의 중국음 □piet□에서 귀화된 말임. #4 ≤ &중 筆(piet) #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 붓 #3 □筆□의 고대 중국음 □piet□에서 귀화되어 우리말식으로 발달한 말. #4 붓 ≤ 중국어 筆[piet] #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 붓 #4 붓 ＠ 붇 ≤ @중.筆[pl□t] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 붓 ※ #2 筆 #3 [명] □붇□은 □筆□의 중고음 □pj□t□에서 왔음. #4 ≤ &중 筆[pj□t] #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 붓 ※ #2 筆 #4 ＠ 붇 ≤ &중 筆 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 붓 ※ #3 [명] □筆□의 중국음 □piet□에서 귀화된 말임. #4 ≤ &중 筆[piet] #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 붓 ※ #3 □筆□의 고대 중국음 □piet□에서 귀화되어 우리말식으로 발달한 말. #4 ＠ 붇 ≤ &중 筆[piet] #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 붓 ※ #4 ＠ 붇 ≤ &중 筆[pl□t] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 붓기 #3 [명], □붓기□는 現語에서 가축류 내지 여자의 孕胎를 가리키는 말이며 그 잉태하는 기간의 長短을 가리켜 □붓기뜨다□, □붓기갖다□라고 말하여 種이란 뜻으로 쓰고 있다. #4 ＠ 붓이 ← {붓(= ㅂ시 ＠ □) + 기(조사)} #7 釋種은 어딘 붓기라 하논 마리라 #% 月印釋譜 #7 붓도들배 培 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &82

#1 붓도도다 #2 培 #3 [동] □붓도도다□는 □붓□이 □돋-□에 □오□를 가하여 타동으로 한 □도도□와 결합된 말. □붓□은 본래 □□□임. #4 ← {□(種) + 돋 + 오 +다} #7 培 붓도돌□ #% 자회 하;5 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 붓돋우다 #3 [동] □붓돋우다□는 □식물의 재배□를 일컬음. □붓도도다□는 □붓□과 □도도다□의 복합어임. □도도다□는 현재 □돋다□로 줄엇 □出□의 뜻으로 사용됨. □도도다□는 □도도오다□, 또는 □도도우다□의 모음축약으로 이루어진 것임. #4 ＠ 붓도도다 ← {붓 + 도도다(＠ 도도우다∼도도오다)} #7 壅 붓도돌옹 #% 훈몽자회 하;5 #8 <최학근 (1959) 동사 '붓도도다'의 어원론적 고찰 $ 한글 124>

#1 □ #2 <옛> 種 #3 [명] □種□의 의미를 나타냄. 평안도에서 □多産□함을 □붓기 배다□라고 함. #4  #7 釋□ 어딜씨니 釋種□ 어딘 □붓기□라 □논 마리라 #% #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 붕어 #2 □魚 #3 [명] □魚□의 음이 한국한자음 체계로 온 것은 중고음 □ngjwo□임. □ngjwo□는 □ng□가 없는 한국어음 체계에 맞추어 □어[□]□로 전사됨. □□□는 □bju□임. #4 붕어 [pung □] ≤ &중 bju ngjwo #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 붕어 #3 □붕어□는 부어(□魚)에 □이 첨가하여 된 말이다. #4 붕어 ≤ □魚 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 붕어 ※ #2 □魚 #3 [명] □魚□의 음이 한국한자음 체계로 온 것은 중고음 □ngjwo□임. □ngjwo□는 □ng□가 없는 한국어음 체계에 맞추어 □어[□]□로 전사됨. □□□는 □bju□임. #4 ＠ □魚 #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 붕어 ※ #3 □붕어□는 부어(□魚)에 □이 첨가하여 된 말이다. #4 ＠ □魚 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 븓질긔다 ※ #2 <옛> □ #3 [형] □븓질긔다□는 □븓다(附) + 질긔다(硬)□로 분석됨. #4 ← {븓-(附) + 질긔-(硬} #7 븓질긜 #% 훈몽 #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 비갸 #2 <<옛>> 比甲 #3[명], □比甲□의 轉寫는 □비□갸, :비□□. □比□의 표기는 □삐(月釋 1;18), □삐(月釋 1;18), :빙(圓覺 序 64), :비(宣小 6;26)□, □甲□의 표기는 □갑(釋譜 13;1), 갑(六祖 上 46)□으로 나타남. 따라서 □比甲□의 차용이 □비갸□로 나타난 것은 중국 현실언어를 모델로 한 직접차용. #4 ≤ &중 比甲[비갸, 비□] #5 비게 #7 □븨도텨□□비갸□오새(胸背的比甲 #% 初朴 27a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 217

#1 비갸□비게 #2 比甲 #3 服飾 #7 比비甲갸 비갸옷 #% 飜譯朴通事 上 27 #7 羅로比비甲갸 노비게 #% 飜譯朴通事 上 29 #7 比비甲갸 비게옷 #% 譯語類解 上 44#8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 비게 #2 <<옛>> 비게 #3[명], □비갸□와 doublet를 이룬 것. 이는 직접차용어 □비갸□와 고유어 접미사 □게□와의 차용혼성(loan-blending)으로 □비갸□가 한자와의 유연성을 맺지 못한 데서 말미암은 것. #4 ← {비갸(≤ &중 比甲) + 게} #5 비갸 #7□비게□ #% 初朴 29b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 218

#1 비녀 #3 중세 국어와 근대 국어의 □빈혀□는 머리가 흐트러지지 않게 男女의 머리에 꽂는 것을 가리킨다.그런데 현대어의 □비녀□는 [婦人의 쪽진 머리가 풀어지지 않도록 꽂는 제구]가 되었다. #4 비녀 ＠ 빈혀 #7 빈혀 □(簪) #% 訓蒙中 24 #7 玉빈혀 #% 譯上 44 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 비녀 ※ #3 중세 국어와 근대 국어의 □빈혀□는 머리가 흐트러지지 않게 男女의 머리에 꽂는 것을 가리킴. 현대어의 □비녀□는 [婦人의 쪽진 머리가 풀어지지 않도록 꽂는 제구]가 됨. #4 ＠ 빈혀 #7 빈혀 □(簪) #% 訓蒙中 24 #7 玉빈혀 #% 譯上 44 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 비단 #2 匹段 #3 布帛. 이편에 인용됨. 오늘날 흔히 □緋緞□으로 표기 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 비단 #2 匹段 #4 비단 ≤ 중국어 匹段 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 비단 #3 [명] □한 필(疋)로 끊는다□는 뜻의 □疋段□이 □疋緞□ 또는 □緋緞□으로 쓰이게 됨. #4 ＠ 緋緞/疋緞 ＠ 疋段 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 비단 #3 [명] □한 필(疋)로 끊는다□는 뜻의 □疋段□이 □疋緞□ 또는 □緋緞□으로 쓰이게 됨. #4 ＠ 緋緞/疋緞 ＠ 疋段 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 비단 #3 곱게 물들인 명주를 마흔 자의 길이가 되는 한 필(疋)로 끊는다는 뜻의 □疋段□에서 피륙의 뜻을 명확히 하기 위해 실사(□)가 들어간 글자로 쓴 것(疋緞) #4 疋緞□緋緞 ＠ 疋段 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 비단 #3 곱게 물들인 명주를 마흔 자의 길이가 되는 한 필(疋)로 끊는다는 뜻의 □疋段□에서 피륙의 뜻을 명확히 하기 위해 실사(□)가 들어간 글자로 쓴 것(疋緞) #4 비단 疋緞□緋緞 〈 疋段  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 비단 #3 곱게 물들인 명주를 마흔 자의 길이가 되는 한 필(疋)로 끊는다는 뜻의 □疋段□에서 피륙의 뜻을 명확히 하기 위해 실사(□)가 들어간 글자로 쓴 것(疋緞) #4 비단 疋緞□緋緞 〈 疋段  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 비단 ※ #2 匹段 #4 ＠ 匹段 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 비두리 #2 鳩 #3 □비두리□의 語根은 □빋□이 되고 빋-울, 비둘-이Ｂ비둘-이가 되었다. #4 비두리 ← 빋 + -울 + -이  #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 비라 #2 <옛> 江 #3 [명], 滿語 □비라□는 고려시대에 우리말에서 쓰인 것으로, 麗代에는 江을 □바라□라고 하였다. 그리고 동시에 □바다□도 □바라□라 하였는데 이것이 鮮初에는 □바□□로 표기되었다. 따라서 麗代에는 川, 海가 □바□□로 쓰인던 것이 후대에 이르면서 語義가 분화되면서 海만 □바□□로 쓰인 듯하다. #4 ＠ 死語(李初語) ＠ 바□(河, 麗語) ≤ &만 비라(河),  ＠ 바□(李初語) ＠ 바를(海, 麗語) ≤ &만 비라(河) #7 비라(河) #% 漢淸文鑑 一, 43 #7 비라(내 川) #% 同文類解 上 7 #7 빌간 (시내 溪) #% 同文類解 上 7 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &6-7

#1 비럭질 ※ #2 차용행위, 차용습성, 걸식습성 #4 ← {빌-(乞) + -억(관형사형 접미사) + -질} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &109 ＇0 신은경 961005

#1 비렁뱅이 ※ #2 乞人 #4 ＠ 빌엉방이 ← {빌-(乞) + -엉(관형사형 접미사) + -방이} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &76 ＇0 신은경 961005

#1 비로소 #2 始 #3[부], 중세국어에서는 □비루수□와 □비르서□로 나타나며, □비롯□이란 말과 같은 뜻으로는 □첫, 처□□따위 말이 있음. #4 ＠ 비루수(비르서) #5 위글어 ba□ila(비로소) #7 □비루수□ 알와라 #% 두초 7;23 #7 □비르서□ 뎔에 들어 #% 釋 11;1 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 290 &370-373

#1 비롯 #2 始 #3[명], 한국어의 □pari(頭, 始)□는 만주어의 □fer(始)□와 대응되고 방언에서 □바리(頭)□(수명사) 즉 한바리, 두바리의 □바리□는 □바리 > 마리(頭)□로 되었으며, □비□□은 □비□(始) ← 頭□로 나타남. □비롯□은 □머리□에서 파생된 同根語임. #4 ＠ 비□ (←머리(頭)) #5 bir(토이기어, one·a), uju(만주어, 머리·첫째) #8 김형주(1983) □□바리, 머리, 마리, 비롯, 마□□의 어원고□ $ □국어국문학(부산대)□ 21 & 88-92

#1 비롯 #2 始, 初, 元 #3[부], □비릇□이 □비롯□으로 발달한 것은 □비릇□이 □비르소□로 발달한 다음 제2음절의 □르□가 제3음절의 □소□에 동화되어 □비로소□가 되고 이 □비로소□가 □비릇□에 유추되어 □비롯□으로 발달한 것이다. #4 ＠ 비로소 ＠ 비르소 ＠비릇 ← {비□-(初, 方) + -□(叱)} #5 □□□□(hazi-me)(일) #8 남풍현(1978) □比較言語學的 管見에서 본 □비릇□□, $ □관악어문연구□3, & 215-220

#1 비롯다 #2 始 #3[동], 이조 처음엔 □비릇□이 동사로 쓰였고, □비릇□의 □으□는 □으＠오＠□□의 방향으로 흘러 바뀜. 오늘날에는 □비롯□이 남고 □비릇□이 사라짐. #4 비릇다 ＠ 비롯다 ＠ 비□다 #5 일본어 someru(비롯다) #7 처□ □비릇□□ 것이 □이오 #% 釋 13;41 #7 일로브터 □비□□니□ #% 금삼 5;26 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 290 &370-373

#1 비슷(하다) #2 相似 #3 □비슷하다□에 대응하는 것은 高麗歌謠에 나오는 □이슷□,□이슷□다□ 및 일부 15세기 正音 文獻에 나오는 □이셧□다□등이다. □이슷□의 消滅과 □비슷□의 등장은 南部方言(주로 慶尙方言)의 영향에 기인한다. □이슷□은 고구려 계통의 단어로서 중세에 쓰이다가 東南方言의 □비슷□에 代替되고 만 것으로 추측된다. 高句麗語 wi(位)와 □이슷□의 비교는 *i- ＠ wi-의 변화를 추정케 한다. #4 비슷하다 □□이슷□다 ; 이셧□다 √ 고구려어 i- ＠ wi-(相似) #7 山象 이슷 깅어신 눈섭에  #% 處容歌, 樂學軌範 #7 山졉동새 난 이슷□요이다  #% 鄭瓜亭, 樂學軌範 #7 依然은 이셧다 □□□ 마리라 #% 月印釋譜序 15 #7 져기 이셧□도다(梢依□) #% 金剛經三家解 2 : 50 #7 高句麗呼相似爲位 #% 三國志 魏志 東夷傳 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 비슷(하다) ※ #2 相似 #3 □비슷하다□에 대응하는 것은 高麗歌謠에 나오는 □이슷□,□이슷□다□ 및 일부 15세기 正音 文獻에 나오는 □이셧□다□ 등이다. □이슷□의 消滅과 □비슷□의 등장은 南部方言(주로 慶尙方言)의 영향에 기인함. □이슷□은 고구려 계통의 단어로서 중세에 쓰이다가 東南方言의 □비슷□에 代替되고 만 것으로 추측됨. 高句麗語 wi(位)와 □이슷□의 비교는 *i- ＠ wi-의 변화를 추정케 함. #4 □□이슷□-/이셧□- ＠ *i- ＠ 고구려어 wi-(相似) #7 山象 이슷 깅어신 눈섭에 #% 處容歌, 樂學軌範 #7 山졉동새 난 이슷□요이다 #% 鄭瓜亭, 樂學軌範 #7 依然은 이셧다 □□□ 마리라 #% 月印釋譜序 15 #7 져기 이셧□도다(梢依□) #% 金剛經三家解 2 : 50 #7 高句麗呼相似爲位 #% 三國志 魏志 東夷傳 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 비싸다 #3 □빋□다□에서 변한 □비싸다□(값이 알맞다 → 값이 싸다)의 형태는 □비싸다 ＠ 빋□다□와 같이 음이 변하여 가는 과정에서 □비싸다□가 오분석되어 □비(非)-싸다(安價)□와 같이 인식됨으로써 □高價하다□는 뜻으로 전의됨. #4 비싸다(:高價하다) ＠ 빋□다(:값이 싸다) ← 빋(:價) + □다(:알맞다.적합하다) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 비싸다 ※ #3 □빋□다□에서 변한 □비싸다□(값이 알맞다 → 값이 싸다)의 형태는 □비싸다 ＠ 빋□다□와 같이 음이 변하여 가는 과정에서 □비싸다□가 오분석되어 □비(非)-싸다(安價)□와 같이 인식됨으로써 □高價하다□는 뜻으로 전의됨. #4 ＠ 빋□-(低價) ← {빋(價) + □-(適合)} #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 비양 #2 嘲笑 #3 [명], □비-□는 □빗근(橫), 빗 나간다, 비틀거리다, 비뚤…□와 同系의 말인지 속단할 수 없으나 제이차적으로 □嘲□의 뜻으로 나타남. #4  ← {비-(嘲) + -앙(명사형성 접미사)} #7 「비우□」 긔(譏) #% 훈몽자회 下;29 #7 빈정댄다, 빈들거린다 #% 현대어 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &62

#1 비양 ※ #2 嘲笑 #3 [명], □비-□는 □빗근(橫), 빗 나간다, 비틀거리다, 비뚤…□와 同系의 말인지 속단할 수 없으나 제이차적으로 □嘲□의 뜻으로 나타남. #4 ← {비-(嘲) + -앙(명사형성 접미사)} #7 □비우□□ 긔(譏) #% 훈몽자회 下;29 #7 빈정댄다, 빈들거린다 #% 현대어 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &62 ＇0 신은경 961005

#1 비용 #2 費用 #4 @일,費用 ∀ 浮費 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 비웃다 ※ #3 [동], □비-□는 중세국어에서 나타나는 접두사로 근대국어에서도 동사 어기 □웃-□과만 결합하는 유일형태소의 양상을 보임. #4 ← {비-(輕蔑,蔑視) + 웃-(笑)} #7 □비우□믈□ 免티 몯□리니 #% 月釋 11;15 #7 正法을 □비우□□ #% 釋詳 9;14 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &102 ＇0 신은경 961030

#1 비제기 #2 豆腐滓, 제주도 방언 #4  ＠ 비저기 ← {□- + -어기(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &121

#1 비크럭밧 #2 地名 #3[명], □비크럭□은 □비탈□의 뜻. 비탈진 밭이라는 데서 命名된 것. #4 ← {비크럭(비탈) + 밧(田)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 47

#1 비판 #2 批判 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 비판 ≤ @일,批判 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 비평 #2 批評 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 비평 ≤ @일,批評 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 빈대(-떡) #3 이 말은 중국어의 차용이라고 말해지고 있으나,중국어가 아니 드라비다어에서의 차용일 가능성이 큰 것으로 믿어진다. 역어유해(譯語類解)에서 중국어의 餠食者(빙져)에 해당하는 것이 □빙쟈□라고 하였지만 □餠食者□는 중국어 사전에 우선 보이지 않으니 이 □餠食者□는 취음어로 보아야 할 것이다. 만주어에 이와 유사한 음의 bindz(餠菓子)가 있는데 이것은 □餠子□(전병)의 차용인 것으로 믿어지며, 그것이 우리의 빈대떡과 같은 음식물인지 확실하지 않다. 한편, 빈대떡은 녹두를 맷돌로 갈아서 부쳐 만든 둥글 납작한 떡으로서 그 자료가 짜낸 가루인데, 마침 드라비다어에 pi□□i(짜낸 것,가루,유과)가 있어서 이것은 □ping□ya＠pin□y□＠pin□i＠pi□□i□와 같은 발달과정을 밟아서 □빙쟈□가 될 수 있기 때문에 □빈대-떡,빈자-떡□의 어원을 여기서 찾아 이중차용어로 볼 수도 있을 것이나, □빙쟈＠빙져□가  이중차용어이고, □빈대-떡/빈자-떡□의 □빈대/빈자□는 드라비다계인 가야지배층들이 직접 *pinti라고 쓰던 말에서 변한 것이라고 보아야 할 것이 아닐까 생각한다. □빙져/빙쟈□도 본시는 □빈쟈□였는데 떡의 일종이라고 할 수 있는 부꾸미를 뜻하므로 한자의 □餠□을 의식하고 유추작용으로 □빙져/빙자 ＠ 빈져/빈쟈□의 발달을 한 것으로 볼 수도 있다. #4 빈대떡 ← 빈대{√ *pinti(:짜낸것,가루,유과)} + 떡 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 빈대(-떡) #3 중국어의 차용이라고 말해지고 있으나,중국어가 아니 드라비다어에서의 차용일 가능성이 큼. 역어유해(譯語類解)에서 중국어의 餠食者(빙져)에 해당하는 것이 □빙쟈□라고 하였지만 □餠食者□는 중국어 사전에 우선 보이지 않으니 이 □餠食者□는 취음어. 만주어에 이와 유사한 음의 bindz(餠菓子)가 있는데 이것은 □餠子□(전병)의 차용인 것으로 믿어지며, 우리의 빈대떡과 같은 음식물인지 확실하지 않음. 드라비다어에 pi□□i(짜낸 것,가루,유과)가 있어서 이것은 □ping□ya＠pin□y□＠pin□i＠pi□□i□와 같은 발달과정을 밟아서 □빙쟈□가 될 수 있기 때문에 □빈대-떡,빈자-떡□의 어원을 여기서 찾아 이중 차용어로 볼 수 있음. □빙쟈＠빙져□가 이중 차용어이고, □빈대-떡/빈자-떡□의 □빈대/빈자□는 드라비다계인 가야 지배층들이 직접 *pinti라고 쓰던 말에서 변한 것. □빙져/빙쟈□도 본시는 □빈쟈□였는데 떡의 일종이라고 할 수 있는 부꾸미를 뜻하므로 한자의 □餠□을 의식하고 유추작용으로 □빙져/빙자 ＠ 빈져/빈쟈□의 발달을 한 것으로 볼 수도 있음. #4 √ *pinti(짜낸것,가루,유과) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 빈대(떡) #2 餠자@ #3[명], 드라비다어에서의 차용. 드라비다어에 pinti(짜낸것, 가루, 유과)가 pinti > pin□i > pin□y□ > ping□ya와 같은 발달과정을 밟아서 □빙쟈□가 될 수 있기 때문에 빈대(떡), 빈자(떡)의 어원이 됨. □빙쟈□도 본시는 □빈자□였는데 떡의 일종이라고 할 수 있는 부치개를 뜻하므로 한자의 □餠□을 의식하고 유추작용으로 □빈저 > 빙자□의 발달을 함. #4 ＠ 빈자(떡) ≤ & 드 pinti(짜낸것, 가루, 유과) ← {pin□i > pin□y□ > ping□ya} #8 강길운(1988) □잘못되어 온 한국어의 어원 연구□ $ □동양문학□ 2 &272

#1 빈대떡 #3 [명] 중국어 □餠저□에서 온 것임. #4 ＠ 빈자떡 ≤ &중 餠저 #7 빙(병) 져(저) #% 방언즙역 #7 餠저(빙쟈) #% 역어유해 #7 以증?豆粉 煎成餠저 빈자떡 #% 字典釋要 #8 최창렬 (1989) 우리말 반상 어휘의 어원적 의미 Ⅰ;한글 204>

#1 빈대떡 #3 이는 중국어 빙져(餠食者 )에서 왔다고 <박통사언해>에서 말하고 있다. #4 빈대떡 ＠ 빈자떡 ＠ 빙쟈 ＠ 빙져 ≤ 중,餠食者  #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 빈대떡 #3 해방후까지 □빈자떡□이 일반화되어 쓰였으나, 이후 음식점 등에서 한글로 □빈자떡, 빈대떡□으로 표기하고 □貧者떡, 賓待떡□등으로 표기. #4 빈자떡□빙쟈떡 ≤ 중국어 餠食者 (빙져) #7 餠食者 빙쟈 #% 譯語類解 ３ 方言集釋 #7 食者 빈자 떡 #% 字典釋要(池錫永 1909) #7 빙져 #% 朴通事諺解 #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 빈대떡 ※ #3 중국어 빙져(餠食者 )에서 왔다고 <박통사언해>에서 말하고 있음. #4 ＠ 빈자떡 ＠ 빙쟈 ＠ 빙져 ＠ 餠食者 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 빈대떡 ※ #3 해방후까지 □빈자떡□이 일반화되어 쓰였으나, 이후 음식점 등에서 한글로 □빈자떡, 빈대떡□으로 표기하고 □貧者떡, 賓待떡□등으로 표기. #4 □ {빈자/빙쟈≤ &중 餠食者 + 떡} #7 餠食者 빙쟈 #% 譯語類解 ３ 方言集釋 #7 食者 빈자 떡 #% 字典釋要(池錫永 1909) #7 빙져 #% 朴通事諺解 #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 빈자떡 #3 □빈대떡□참조 #4 √ pin□y□ ＠ pin□i＠ *pinti(짜낸것,가루,유과) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 빈자떡 #3 □빈대떡□참조 #4 빈자떡 ← 빈자{√ pin□y□＠pin□i＠*pinti(:짜낸것,가루,유과)} + 떡 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 빈지 #2 板子 #3 □板□字의 中國 各方音을 보면 北京語를 비롯하여 어느 方音에도 □板□字의 音이 韓音의 □판[p□an]□으로 발음되는 것도 없고, 中聲 즉 母音이 [i]로 발음되는 곳도 없음.  □板□字의 初聲이 激音化된 것은 韓國 漢字音에서 일어난 현상임. 奎章全韻과 華東正音通釋韻考에는 □板□字下에 中國音은 □반□, 韓音은 □판□으로 병기하였으나, 이미 初刊本 訓蒙字會에 □板□字의  訓音이 □:널□판□으로 표기된 것을 보면, □板□字의 韓音이 □판□으로 정착된 시기가 오랜 것으로 여겨짐. □板子□의 발음이 응당 □반지□이어야 하겠으나, □반지(半指□斑指)□란 말이 이미 존재하고 있으므로 同音回避現像에서 변음된 것으로 여겨짐. #4 빈지 ≤ 중국어 板子 #5 널빈지. 널빤지. 널판지. 반자 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 빈지 ※ #2 板子 #3 □板□字의 中國 各方音을 보면 北京語를 비롯하여 어느 方音에도 □板□字의 音이 韓音의 □판[p□an]□으로 발음되는 것도 없고, 中聲 즉 母音이 [i]로 발음되는 곳도 없음. □板□字의 初聲이 激音化된 것은 韓國 漢字音에서 일어난 현상임. 奎章全韻과 華東正音通釋韻考에는 □板□字下에 中國音은 □반□, 韓音은 □판□으로 병기하였으나, 이미 初刊本 訓蒙字會에 □板□字의 訓音이 □:널□판□으로 표기된 것을 보면, □板□字의 韓音이 □판□으로 정착된 시기가 오랜 것으로 여겨짐. □板子□의 발음이 응당 □반지□이어야 하겠으나, □반지(半指□斑指)□란 말이 이미 존재하고 있으므로 同音回避現像에서 변음된 것으로 여겨짐. #4 ＠ 板子 #5 널빈지. 널빤지. 널판지. 반자 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 빌레왓 #2 地名 #3[명], □빌레□는 □石盤□이란 뜻. 石盤田이란데서 命名된 것임. #4 ← {빌레(石盤} + 왓(田)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 빌억질 #2 차용행위, 차용습성, 걸식습성 #4 ← {빌-(乞) + 억(관형사형 접미사) + 질(행위를 나타내는 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &109

#1 빌엉뱅이 #2 乞人 #4 ＠ 빌엉방이 ← {빌(乞) + 엉(관형사형 접미사) + 방이} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &76

#1 빗장 #2 關 #3 [명] □빗장□은 □빗(橫) + 디(刺 )+ 앙□으로 분석됨. #4 ＠ 빗댱 ← {빗-(橫) + 디(刺) + -앙} #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 빗장 #4 ＠ pittja□ ← {pit + ti + a□} ← {pit-(橫)+ til(刺)} #7 門빗댱(腰栓子) #% 노걸대언해 上;18 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &62

#1 □다 #2 <옛> 僞裝 #3 [동] 조선 초에 □僞裝, 扮飾□한다는 뜻으로 쓰임. #7 □장 □어 됴□ 양 □고 조심□야 □녀 #% 월석 2;5 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 빙자떡 #3 餠食者(중국어) #8  方鍾鉉, 1963, 빙자떡, 일사국어학논집>^

#1 빙져□빙쟈 #2 餠食者   #3 食物  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 빚 #3 價値,價格,債金을 □빋□이라 하던 것인데 現語에서는 債金만을 □빚□이라 하게 되었다. □빚 ＠ 빋□은 口蓋音化로 인한 終聲의 변화이다. □빋□이 債金으로만 쓰인 것은 18세기에 이미 固定한 것임을 알 수 있다. #4 빚(:債金) ＠ 빋(:價値,價格,債金) #7 비들 만히 니르면 몯 삵가 □야 #% 석,六,24 #7 올□ 져기 빋디다(今年較賤些箇) #% 杜초,上,51 #7 □댱 빋내□ 글월(一紙借錢之書) #% 杜초,上,60 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 빚 ※ #3 價値,價格,債金을 □빋□이라 하던 것인데 現語에서는 債金만을 □빚□이라 하게 되었음. □빚 ＠ 빋□은 口蓋音化로 인한 終聲의 변화. □빋□이 債金으로만 쓰인 것은 18세기에 이미 固定한 것. #4 ＠ 빋(價値,價格,債金) #7 비들 만히 니르면 몯 삵가 □야 #% 석,六,24 #7 올□ 져기 빋디다(今年較賤些箇) #% 杜초,上,51 #7 □댱 빋내□ 글월(一紙借錢之書) #% 杜초,上,60 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 빛 #2 色(色吏) #3 관직명의 □빛□(色), 즉 문서를 관장하는 사람(色吏). 몽고어 bi□i-(書) 동사에 접미사 -ge□i가 붙어 파생된 명사 bi□ige□i 〉 be□e□i 에서 □비쳐치(비져치)□로 차용됨 #4 빛 ≤ 몽고어 *bi□□□i □비쳐치□(〉비치〉빛) #5 政色軍色之類 皆曰빗(羅麗吏讀, 李義鳳 古今釋林 卷 40) #7 爲天子主文史者曰必□赤 #% 元史 卷 99, 兵志 47, 宿衛 #7 新置必□赤及申聞色 #% 고려사 권 28 충렬왕 4년 동 10월 신미조 #7 必者赤 #% 高麗史 卷 75(志 29, 選擧 3, 銓注) #7 吏 必□赤 #% 華夷譯語(1398) #7 必□赤 掌文書者 華言秀才也 ３ □ 音舍 #% 용비어천가 8.38 #7 元制必□赤(□音舍) 掌文書者 華言秀才也 今淸呼筆帖式 東俗所謂色吏者 自高麗已然呼非赤 非卽必□二合聲 #% 黃胤錫 華音方言字義解(□齋遺稿 卷 25) #8 이기문 (1978*) 어휘 차에 대한 일고찰 $ 언어 3:1>^

#1 빟다 #2 <옛> 뿌리다 #3 [동] 오늘날에는 완전히 폐어가 됨. 훈몽자회에 □撒種□을 □□□타□로 표기하였으나 □□비타□가 옳을 것임. □비타□는 오늘날의 □뿌리다□에 해당함. #7 풍류□고 곳 비터니 #% 월석 2;19 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 □□ #3 漢字語 □壁□에 對當하는 固有語로 □□□이 있다. #4 壁 ∀ □□ #7 壁은 □□미니 #% 釋,九, 24 #7 □□미 □뮈□ □□니(壁飛動) #% 杜초,十六,28 #7 □□ 벽(壁) #% 訓蒙中,5 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 □셔□□쎠 #3 □벌써□의 어원. 완료상을 가리키는 부사. □예상보다 훨씬 전에□의 뜻(강조적 완료상의 시간부사). □□셔□도 같은 의미 #4 MK □셔(旣) ← MK □□(急;어간형 부사) + 이셔(在) ３ MK □라(□□-(急) + 아) + 이셔(在) #5 이믜셔(旣 ← 이미(先) + 이셔(在)) #7 그듸 가 들찌비 □쎠 이도다 #% 석보 6;35ㄴ #7 그 城안햇 사□미 □쎠 匠人 브려 #% 석보 23;49ㄱ#7 블근 □□ 서리□ □셔 얻도다(紅梨向得霜) #% 두시 6;28ㄱ #7 □□ 몰애 □셔 □기 젹도다 #% 두시 7;8ㄱ #7 □셔 고텨 잇□니(早修起了) #% 번노 上 26ㄴ #8 민현식 (1992) 부사의 어원 몇 가지>

#1 □달 #2 倍達 #3 옛말에 □祖□를 □□□, □光□을 □(達)이라 함, 檀木이 □□□의 빛을 먼저 입었다 하여 □□□□(倍達)이라 함. (후에 □月□이 빛이 난다고 하여 □□(光)□이라 함.) 현재 檀木을 박달나무라 하는 것은 □□□□의 전와. 단군 건국 때 □□□의 빛을 널리 입히기 위해 나라 이름을 □□□나라□(檀國)이라 함.^ #8  朴魯哲, 1934ㄴㄷ, 고어원류고 일 이, 한글 2권 7, 9호>

#1 □□다 ※ #2 <옛> 배부르다 #3 [형] □□□다□는 □□(腹)□와 □□다(滿)□의 복합어임. #4 ← {□(腹) + □-(滿)} #7 飽 □□포 #% 천자문(광주본) 34ㄴ #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 □□ #2 백채 #3 禾穀□菜蔬  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 □ #7 女兒曰寶□ 亦曰古召育曹兒 #% 鷄林類事 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 빨래 #4 ← {빨(洗) + -래} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 빻다 #2 碎 #3 [동]본시 □□다□에서 출발된 말로 어간 □말음이 母音間에서 약화 탈락됐고, 그 자리에 □s□의 자취라 생각되는 □h□음이 붙은 것이 오늘의 □p'ah-n□nda□임. #4 ＠ □다 #5 빠순다, 빠수는다, 뽀순다 #7 心魄□ □□□아 □리□니라 : □碎心魄 #% 楞嚴 8;99 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &56-57 ＇0 조은주 970123

#1 빻다 #3 □빻-(碎)□에 대당되는 중세국어형은 □□□-□임. 이 어간은 모음어미(□으□계 제외) 앞에서는 □□ㅇ-□으로  자음어미 앞에서는 □□□-□로 교체됨. 자음어미 앞에서의 교체형과 모음어미 앞에서의 교체형이 독자적으로 변화해 오다가 동일한 형태가 되어 단일어간 □바-□로 합류함. 격렬한 동작성을 보다 인상적으로 나타내기 위한 노력(李基文:1972)에 의하여 어두자음이 경음화함. #4 빻다 ＠ 빻- ＠ 빠- ＠ 바- ＠ □ㅇ-/□□-(:碎) #5 부수다.바삭바삭 #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 빻다 ※ #3 □빻-(碎)□에 대당되는 중세국어형은 □□□-□임. 이 어간은 모음어미(□으□계 제외) 앞에서는 □□ㅇ-□으로 자음어미 앞에서는 □□□-□로 교체됨. 자음어미 앞에서의 교체형과 모음어미 앞에서의 교체형이 독자적으로 변화해 오다가 동일한 형태가 되어 단일어간 □바-□로 합류함. 격렬한 동작성을 보다 인상적으로 나타내기 위한 노력(李基文:1972)에 의하여 어두자음이 경음화함. #4 ＠ 빻- ＠ 빠- ＠ 바- ＠ □ㅇ-/□□-(碎) #5 부수다.바삭바삭 #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 뻐젓하다 #4 뻐젓하다(당당하다,부끄럼없다) ＠ □즛하다(비슷하다,닮다.같다) #7 像□ □즛□ 씨니 부텨 겨신적과 □즛□씨라 #% 楞嚴 一 2 #7 像은 □□씨니 道理잇□ 사□과 □즛□씨라 #% 釋詳 九 2 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 뻐젓하다 ※ #3 당당하다, 부끄럼없다. #4 ＠ □즛하-(類似,同) #7 像□ □즛□ 씨니 부텨 겨신적과 □즛□씨라 #% 楞嚴 一 2 #7 像은 □□씨니 道理잇□ 사□과 □즛□씨라 #% 釋詳 九 2 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 뽐내다 #2 기를 펴고 젠 체하다. 보라는 듯이 자랑하다. #3 [동]옛날 전통적인 우리 가정에서 여인의 시집살이는 忍苦의 생활이었음. 이런 시집살이에 화창한 봄 날 신록이 우거진 숲속 계곡 깊이 들어가 花煎을 부쳐 먹으며 하루종일 실컷 먹고 마시고 뛰고 노래부르고 외치며 쉬는 날이 있었음. 이것을 □봄놀다□라고 했고, 후대에 내려오며 □봄뇌다□로 변음되고 다시 □뽐내다□라는 말이 됨. 이 때 □봄□은 □새봄□이 줄어든 語形. #4 ＠ 봄뇌- ＠ 봄놀-(湧,踊,躍) ← {봄(春) + 놀-(遊)} #5 시위 ＠ 시울, 땡삐 ＠ 땅벌, 그네 ＠ 근널 #7 湧□ □봄놀□씨오 #% 楞嚴 5;4 #7 깃거□봄뇌요미□ 그지 업서 : 踊躍無量 #% 佛頂 下;10 #7 검은 龍이 □봄놀□오 : 黑蛟躍 #% 杜解 1;49 #7 □봄놀□ 약 : 躍 #% 訓蒙 下;27 #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &670-673 ＇0 조재관 970121

#1 뽐내다 #3 □뽐내다□는 원래 □뽑다□와 □내다□가 어울린 합성어. 잡아당겨 끄집어낸다는 뜻을 가진 □뽑다□의 □뽑-□은 뒤에 있는 □ㄴ□앞에서 어음동화에 의해 □뽐□으로 되었음. 이 단어는 오늘 □뽑아내다□라는 뜻이 아니라 성구화되어 우쭐거린다는 뜻을 나타냄. #4 ＠ 뽑내- ← {뽑- + 내-} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 뽐내다 #3 자랑스럽게 우쭐거린다는 뜻이다.□뽐내다□는 원래 □뽑다□와 □내다□가 어울린 합성어이다.잡아당겨 끄집어낸다는 뜻을 가진 □뽑다□의 □뽑□은 뒤에 있는 □ㄴ□앞에서 어음동화에 의해 □뽐□으로 되었다. 이 단어는 오늘 □뽑아내다□라는 뜻이 아니라 성구화되어 우쭐거린다는 뜻을 나타낸다. #4 뽐내다 ＠ 뽑내다 ← 뽑다 + 내다 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 뽐내다 #3 중세어 □봄뇌다□는 □뛰놀다□의 뜻. 봄뇌다〈봄놀다(ㅣ〈ㄹ). □봄놀다□는 시집살이하는 아낙네들의 봄놀이하는 특별휴가잔치에서 비롯된 말임. #4 뽐내다 〈 봄뇌다 〈 봄놀다(春遊) #7 涌□ 봄뇔 씨오 #% 능엄경언해 5-4 #7 깃거 봄뇌요미 그지업서(踊躍無量) #% 佛頂 下 10 #7 검은 龍이 봄놀오(黑蛟躍) #% 두시언해 1-49 #7 봄놀 용(踊) / 봄놀 약(躍) #% 훈몽자회 하 27 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 뽐내다 #3 중세어 □봄뇌다□는 □뛰놀다□의 뜻. 봄뇌다〈봄놀다(ㅣ〈ㄹ). □봄놀다□는 시집살이하는 아낙네들의 봄놀이하는 특별휴가잔치에서 비롯된 말임. #4 뽐내다 〈 봄뇌다 〈 봄놀다(春遊) #7 涌□ 봄뇔 씨오 #% 능엄경언해 5-4 #7 깃거 봄뇌요미 그지업서(踊躍無量) #% 佛頂 下 10 #7 검은 龍이 봄놀오(黑蛟躍) #% 두시언해 1-49 #7 봄놀 용(踊) / 봄놀 약(躍) #% 훈몽자회 하 27 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 뽐내다 #3 중세어 □봄뇌다□는 □뛰놀다□의 뜻. 봄뇌다＠봄놀다(ㅣ＠ㄹ). □봄놀다□는 시집살이하는 아낙네들의 봄놀이하는 특별휴가잔치에서 비롯된 말. #4 ＠ 봄뇌- ＠ 봄놀-(春遊) #7 涌□ 봄뇔 씨오 #% 능엄경언해 5-4 #7 깃거 봄뇌요미 그지업서(踊躍無量) #% 佛頂 下 10 #7 검은 龍이 봄놀오(黑蛟躍) #% 두시언해 1-49 #7 봄놀 용(踊) / 봄놀 약(躍) #% 훈몽자회 하 27 #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 뽐내다 #4 뽐내다(자랑하다,우쭐대다) ＠ 봄놀다,봄뇌다(뛰놀다) #7 踊□ 봄뇔씨요 #% 月釋 二 14 #7 湧은 봄뇔씨오 #% 楞諺 五 4 #7 더□ 봄뇌디 아니□며 : 行不翎 #% 內訓 一 45 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 뽐내다 ※ #4 ＠ 봄놀-/봄뇌-(踊) #7 踊□ 봄뇔씨요 #% 月釋 二 14 #7 湧은 봄뇔씨오 #% 楞諺 五 4 #7 더□ 봄뇌디 아니□며 : 行不翎 #% 內訓 一 45 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 뿌리다 #4 뿌리다 ＠ □리다 ＠ □리다 #7 믈 □려 □오 #% 月,九,39 #7 □리다(撤一撤) #% 同文,上,29 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 뿌리다 ※ #4 ＠ □리- ＠ □리- #7 믈 □려 □오 #% 月,九,39 #7 □리다(撤一撤) #% 同文,上,29 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 삥땅 #3 중간에서 받아가지고 다른 사람에게 넘겨주어야할 돈 따위의 일부분을 떼어 후무리는 짓을 일컫는 말. 중국어 騙堂[pi□n t□ng], 즉 □속여 빼앗음□의 뜻을 가진 말. #4 삥땅 ≤ 중,騙堂[pi□n t□ng] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 삥땅 ※ #3 중간에서 받아가지고 다른 사람에게 넘겨주어야할 돈 따위의 일부분을 떼어 후무리는 짓을 일컫는 말. 중국어 騙堂[pi□n t□ng], 즉 □속여 빼앗음□의 뜻을 가진 말. #4 ≤ &중 騙堂[pi□n t□ng] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 □ #2 隙 #3 [명] 두시언해에 □□, □, □□의 三體가 보임. 이 말은 □挾□의 □□□와 □擁□의 □□리□에서 유래한 것임. #7 徒然潛隙地 □갓 □□□ □해 潛伏□며 #% 두언 20;35 #7 零落首陽阿 首陽山 □□메□ □러디엣도다 #% 두언 3;69 #7 依山阿 묏 □□메브터□ 이쇼□ #% 두언 7;28 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(六) $ 한글 7:3-8:3>

#1 사 #2 紗 #3 아래의 用例에서 보이는 바와 같이 비단의 一種으로 □사□가 □로(노),깁□과 더불 구분되어 쓰였음을 보이고 있다. #4 사 ≤ 중국어 紗 #7 삿사 : 紗 % 字會 中 30 #7 삿사 : 紗 #% 類合 上 25 #7 깁과 사과 로들헷 □슬(絹紗羅等項) #% 老諺 下 24 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 사 ※ #2 <옛> 私 #3 [명] □公□을 뜻하던 □구위□에 대하여 □私□를 □아□□이라 함. 현대어의 □사사로이□에 해당하는 말은 □아□뎌□이었음. #7 公私各地著 그윗 것과 아□ 거시 제여곰 □해 브터서 #% 두언 7;36 #7 花柳更無私 곳과 버드른 □ 아□뎌 호미 업도다 #% 두언 9;35 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 사 ※ #2 紗 #3 아래의 用例에서 보이는 바와 같이 비단의 一種으로 □사□가 □로(노),깁□과 더불 구분되어 쓰였음을 보이고 있다. #4 ＠ 紗 #7 삿사 : 紗 #% 字會 中 30 #7 삿사 : 紗 #% 類合 上 25 #7 깁과 사과 로들헷 □슬(絹紗羅等項) #% 老諺 下 24 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 사건기자 #2 事件記者 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 사건기자 ≤ @일,事件記者 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 사공 #2 沙工 #3[명], 이것은 □□工□에서 잘못 옮겨진 것. 사공이 일하는 물가는 모래밭이라고 생각하는 것이 당연하니 민간어원에 의하여 □□□를 □沙□에 부회한 근거가 있음. #4 ≤ &중 □工[솨궁] #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 71

#1 사공 #2 초(?)工 #4 사공 ≤ 중국어 工 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 사공 ※ #2 沙工 #3[명], 이것은 □□工□에서 잘못 옮겨진 것. 사공이 일하는 물가는 모래밭이라고 생각하는 것이 당연하니 민간어원에 의하여 □□□를 □沙□에 부회한 근거가 있음. #4 ＠ □工 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 71 ＇0 조재관 961014

#1 사과 #3 <物譜> 등에 나오는 말. 중국어 □능금□에 해당하는 沙果[shagu□]의 漢音借用語. #4 사과 ≤ 중,沙果[shagu□] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 사과 ※ #3 <物譜> 등에 나오는 말. 중국어 □능금□에 해당하는 沙果[shagu□]의 漢音借用語. #4 ≤ &중 沙果[shagu□] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 사관학교 #2 士官學校 #4 사관학교 ≤ @일,士官學校 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 사기 #3 [명], 한자어 磁器의 음 □□긔□가 변한 것. #4 ＠ □긔 ≤ &중 磁器 #7 磁器 사푼□ #% 同文類解 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &65

#1 사기 #3 [명], 한자어 磁器의 음 □□긔□가 변한 것. #4 ＠ □긔 ＠ 磁器 #7 磁器 사푼□ #% 同文類解 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &65 ＇0 신은경 960915

#1 사나이 #2 남자, 壯丁. #3 [명]오늘날 □사나이□는 □□(丁) + 나□(生)□에서 온 말로 壯丁으로 태어났다는 뜻. #4 ＠ □나□ ← {□(丁) + 나□(生)} #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &667 ＇0 조재관 970121

#1 사나이 #2 용감한 남자 #3 [명] 어형 □□나□□의 의미소는 □男□을 나타내었으나 20세기부터는 □혈기왕성하고 용감한 남자□를 의미하게 되었음. #4 ＠ □나□(男) #7 □나□□ 지고 겨집은 이고 #% 첩해신어 4;24b4 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 사나이 #3 [명] □□나□□는 □□(丁)□과 □아□□의 합성어. #4 ＠ □나□ ← {□(丁) + 아□(兒)} #5 갓나□ #7 兒童盡東征 □나□□히 다 東녀그로 征伐 가니라 #% 두언 2;67 #8 전몽수 (?) 고어연구초 $ > ＇0 음재희 961130 \! 출전확인요!\

#1 사나이 #3 [명] □□나□□는 □□(丁)□과 □아□□의 합성어임. #4 ＠ □나□ ← {□(丁) + 아□) #5 갓나□ #7 兒童盡東征 □나□□히 다 東녀그로 征伐 가니라 #% 두언 2;67 #8 전몽수 (?) 고어연구초 $ >

#1 사나이 #3 [명], □□□과 類稱接尾語 □-나이□의 합성어. #4 ＠ □나□ ← {□(男) + -나이(類稱接尾語)} #5 간나□, 가시나이, 어미나이 #7 간나□ 가□ 길흘 □나□ 에도□시 #% 松江의 訓民歌 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &59 ＇0 신은경 960915

#1 사나이 #3 [명], □□□과 類稱接尾語 □-나이□의 합성어. #4 ＠ □나□ ← {□(男) + 나이(類稱接尾語)} #5 간나□, 가시나이, 어미나이 #7 간나□ 가□ 길흘 □나□ 에도□시 #% 松江의 訓民歌 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &59

#1 사나이 #3 [명], 장정 男子를 이르는 말. #4 ＠ 사나히 ← {□ + 나히(複數接尾辭)} #8 이탁 □국어 어원풀이의 일단 $ 한글 140  &50

#1 사나이 #3 □사나이□의 옛날말은 □□나□(□+아□)□이다.□□□은 □남자□를 의미하고 □아□□는 □아이□를 말한다. #4 사나이 ＠ □나□ ＠ □(:男) + 아□(Ｂ아이) #7 □나□둘히 다東녀그로 征伐가니라 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 사나이 #3 장정(壯丁)에 해당하는 순 우리말은 □□□. 따라서 □□(丁) + 나□(胎生)□의 조어 구조를 보이는 오늘날의 □사나이□는 원래 □장정으로 태어났다□는 뜻을 갖는 말. #4 ← {□(丁) + 나□(胎生)} #5 서방 #7 □뎡 : 丁 #% 訓蒙字會 中 2 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 사나이 #3 장정(壯丁)에 해당하는 순 우리말은 □□□이다. 따라서 □□(丁) + 나□(胎生)□의 조어 구조를 보이는 오늘날의 □사나이□는 원래 □장정으로 태어났다□는 뜻을 갖는 말이다. #4 □(丁) + 나□(태생) > 사나이 > 사내 #5 서방 #7 □뎡 : 丁 #% 訓蒙字會 中 2 #8최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 사나이 ※ #2 男子 #3 [명], □장정(壯丁)□의 의미를 지닌 □丁□의 訓은 □□□임. 여기에 □나히□가 결합되어 변화한 말 #4 ＠ □나히 ← {□(丁) + 나히} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 81호, 한국신학연구소 &104-105 ＇0 조재관 970121

#1 사나이 ※ #3 [명] □사나이□는 □□(丁) + 아□□에서 온 말임. #4 ＠ □아□ ← {□(丁) + 아□(兒)) #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 사나이 ※ #3 옛말은 □□나□(□+아□)□.□□□은 □남자□를 의미하고 □아□□는 □아이□를 말함. #4 ＠ □나□ ← {□(男) + 아□(兒)} #7 □나□둘히 다東녀그로 征伐가니라 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 사납다 #3 사납다는 □惡,猛□등의 뜻으로 쓰이지만 原來는 □劣,不足□의 뜻으로도 쓰이었다. 平安方言에 □키가 사납다□는 □짧다□의 뜻으로 쓰이고 있는데 이를 보아 □사납다□의 原意를 짐작할 수 있다.#4 사납다(:惡,猛) ＠ 사오납다(:惡,猛,劣,不足) #7 劣은 사오나□씨라 #% 月,十七,57 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 사납다 ※ #2 惡,猛 #3 □惡,猛□등의 뜻으로 쓰이지만 原來는 □劣,不足□의 뜻으로도 쓰이었음. 平安方言에 □키가 사납다□는 □짧다□의 뜻으로 쓰이고 있는데 이를 보아 □사납다□의 原意를 짐작할 수 있음.#4 ＠ 사오납-(惡,猛,劣,不足) #7 劣은 사오나□씨라 #% 月,十七,57 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 사내 #2 山- #3[명], □산아이(山아이) → 산애 → 사내□의 변천을 보임. #4 ＠ 산애 ＠ 산아이(山兒) #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 271 ＇0 조은주 961101

#1 사내 #2 山- #3[명], □산아이(山아이) → 산애 → 사내□의 변천을 보임. #4 ＠ 산애 ＠ 산아이(山아이) #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 271

#1 사내 #3 옛말에 장정을 □□□(丁)이라 일컬음 #4 사내(男性) 〈 □나□  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 사내 #3 옛말에 장정을 □□□(丁)이라 일컬음 #4 사내(男性) 〈 □나□  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 사내 ※ #3 옛말에 장정을 □□□(丁)이라 일컬음 #4 ＠ □나□ #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 사냥 #2 山行 #3 한자어로부터 변음이 되어 쓰이는 단어. #4 사냥 ＠ 산행 ≤ 山行 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 사냥 #3 [명] □산짐승을 잡으러 간다□는 뜻의 □山行□이라는 한자말에서 옴. #4 ＠ 山行 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 사냥 #3 □수렵□의 뜻인 □사냥□은 한자어 □산행□에서 변화된 말이다.□山行□은 □산□Ｂ산□Ｂ산양Ｂ사냥□의 변화를 입고 표준어의□사냥□으로 되었고 □산□Ｂ산양Ｂ산영Ｂ산녕Ｂ 사녕□으로 되어 함남방언의 □사녀□로 되었다. #4 사냥 ＠ 산양 ＠ 산□ -＠ 산□ ≤ 山行 #7 落水예 山行 가 이셔 #% 룡비어천가 125 #7 산□ 슈(狩) #% 훈몽자회 하 9 #7 산□ 녑(□) #% 신증류합 하 7 #7 고기 자□며 산영□야(漁獵) #% 동국신속삼강행실도 효 六 5 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 사냥 #3 산짐승을 잡으러 산에 간다는 뜻의 □山行□에서 유래 #4 사냥 〈 山行 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 사냥 #3 산짐승을 잡으러 산에 간다는 뜻의 □山行□에서 유래 #4 사냥 〈 山行 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 사냥 ※ #3 □수렵□의 뜻인 □사냥□은 한자어 □산행□에서 변화된 말.□山行□은 □산□Ｂ산□Ｂ산양Ｂ사냥□의 변화를 입고 표준어의□사냥□으로 되었고 □산□Ｂ산양Ｂ산영Ｂ산녕Ｂ 사녕□으로 되어 함남방언의 □사녀□로 되었음. #4 ＠ 산양 ＠ 산□ ＠ 산□ ＠ 山行 #7 落水예 山行 가 이셔 #% 룡비어천가 125 #7 산□ 슈(狩) #% 훈몽자회 하 9 #7 산□ 녑(□) #% 신증류합 하 7 #7 고기 자□며 산영□야(漁獵) #% 동국신속삼강행실도 효 六 5 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 사뇌 #2 詞腦 #3 [명] □詞腦,詩惱,思內□는 □新□을 의미하는 □□□와 □노래□를 의미하는 당시 말을 음차한 것으로 □새노래□ 정도의 어사로 추측. #4 □ □뇌 ← {□(新) + 뇌(歌)} #8 <천소영 (1986) □설(元旦)□계 어사에 대하여 $ 어문논집 26, 고대국문과> ＇0 음재희 961130 \! 4의 처리문제 !\

#1 사뇌 #2 詞腦歌 #3 [명] □詞腦, 詩惱, 思內□는 □新□을 의미하는 □□□와 □노래□를 의미하는 당시 말을 음차한 것으로 □새노래□ 정도의 어사로 추측함. #4 ＠ 詞腦 ← {□(新) + 뇌(歌)} #8 <천소영 (1986) □설(元旦)□계 어사에 대하여 $ 어문논집 26, 고대국문과>

#1 사돈 #2 査頓 #3 査頓은 □혼인□의 뜻으로 正音表記되었으며, 알타이 공통어로 써왔을 가능성도 많지만, 또한 만주어에서 借用했을 가능성도 없지 않다. □査頓□은 近世에 와서 □査頓□으로 取音表記되었으며, 그 의미도 □婚姻□에서 □婚家□로 轉義된 듯하다. □査頓□은 만주어□sadun□의 取音語彙에서 형성된 固有漢字語이다. #4 사돈(査頓) ≤ 만,sadun #7 사돈 잔□어든 사돈짓 사□으로 위두손을 사모□ : 如婚禮則姻家爲上客 #% 呂約 24 #7 사돈:婚,사돈:姻 #% 訓蒙上 33 #7 사돈짓아비:親家公, 사돈짓어미:親家母 #% 老解下 31 #8 김종훈 (1994) 國語語彙論硏究 $ 한글터

#1 사돈 #3 [명], 현재 사돈은 姻戚間에만 쓰고 있지만 이 말은 본래 滿蒙系의 말로 그 原義는 親戚이다. 그러나 우리나라에 유입하여서는 새로 된 친척, 곧 지금까지는 他人이다가 이제부터 된 친척만을 □사돈□이라 부르게 되었다. #4 사돈(姻戚間에 쓰임) > 사돈(親戚) #7 사돈 혼(婚) #% 字會 上;33 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &48

#1 사돈 #3 □사돈□ 혹은 □사둔□이라고 하는 말은 만주어 차용어이다. 조선어에서 □査頓□이라고한 것은 그 뜻과 관계없이 후에 붙여놓은 한자다. #4 사돈(査頓) ＠ 사돈 ≤ 만,sadun #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 사돈 ※ #2 査頓 #3 査頓은 □혼인□의 뜻으로 正音表記되었으며, 알타이 공통어로 써왔을 가능성도 많지만, 또한 만주어에서 借用했을 가능성도 있음. □査頓□은 近世에 와서 □査頓□으로 取音表記되었으며, 그 의미도 □婚姻□에서 □婚家□로 轉義된 듯함. □査頓□은 만주어□sadun□의 取音語彙에서 형성된 固有漢字語. #4 ＠ 査頓 ≤ &만 sadun #7 사돈 잔□어든 사돈짓 사□으로 위두손을 사모□ : 如婚禮則姻家爲上客 #% 呂約 24 #7 사돈:婚,사돈:姻 #% 訓蒙上 33 #7 사돈짓아비:親家公, 사돈짓어미:親家母 #% 老解下 31 #8 김종훈 (1994) 國語語彙論硏究 $ 한글터

#1 사돈 ※ #3 □사돈□ 혹은 □사둔□이라고 하는 말은 만주어 차용어. 조선어에서 □査頓□이라고한 것은 그 뜻과 관계없이 후에 붙여놓은 한자임. #4 ＠ 査頓 ≤ &만 sadun #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 사라지다 #2 消 #3 中期語의 □□다□는 현대어에서 □사라지다□라는 뜻과 불사르다의 □사르다□두가지 뜻이 있다. 그러나 □사르다□도 소각(燒却)이 뜻이니까 □사라지다(消滅)□와는 근원적으로 같은 어근이라 할 것이다. 물론 □사라지다□는 □□□과 □디다□의 복합어인데,이와 비슷한 말로서 중기어(中期語)에서□스러디다□가 있다. 이말은 현대어에서 □스러지다□인데, 앞의 □사라지다□와 마찬가지로 □슬□과 □디다□의 복합어이다.소멸(消滅)의 뜻으로서 중기어(中期語)에 □슬다□가 있어서 뒷받침이 된다. #4 사라지다 ＠ □아디다 ← □-(消滅)+ -아/-어디다 #5 스러지다□사르다□쓸다 #8 신용태 (1987) 한국어의 어원 연구 (IV) : 알(卵), 사이(間), □다(消□燒)□고구려지명 □達□에 대하여 $ 열므나 이응호박사 회>갑기념

#1 사라지다 #2 消 #3 中期語의 □□다□는 현대어에서 □사라지다□라는 뜻과 불사르다의 □사르다□두가지 뜻이 있음. □사르다□도 소각(燒却)의 뜻이므로 □사라지다(消滅)□와는 근원적으로 같은 어근. □사라지다□는 □□□과 □디다□의 복합어. 비슷한 말로서 □스러디다□가 있음. 이말은 현대어에서 □쓰러지다□인데, □사라지다□와 마찬가지로 □슬□과 □디다□의 복합어. 소멸(消滅)의 뜻으로서 중기어(中期語)에 □슬다□가 있어서 뒷받침이 됨. #4 ＠ □아디- ← {□-(消滅)+ -아/-어 + 디-} #5 스러지다□사르다□쓸다 #8 신용태 (1987) 한국어의 어원 연구 (IV) : 알(卵), 사이(間), □다(消□燒)□고구려지명 □達□에 대하여 $ 열므나 이응호박사 회>갑기념

#1 사람 #3 □살다□(生)의 어근 □살□에 꾸지람(꾸질 + 암), 보람(볼+암), 다람쥐(닫:走 + 암 + 쥐)등에서 볼 수 있는 명사형 접미사 □-□□이 붙어서 □살 + □ > 사□ > 사람□이 된 것이다. #4 살(生) + □(名詞化派生接尾辭) > 사□ > 사람 #7 사□ □디리잇가 : 豈是人意 #% 龍歌 15章  #7 人□ 사□미라 #% 釋譜序 1 #7 사□ □ : 人 #% 訓蒙 2 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 사람 ※ #2 人 #3 [명] #4 ＠ 사□ ← {□(生) + -□} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 사람 ※ #2 人間 #3 [명], □살다□의 동사 어간에 명사형 접미사 □-암□이 결합된 것. □살아 있는 존재물□이라는 의미에서 □人間□을 의미하는 것으로 변함. #4 ＠ 사람(生存物) ← {살-(生) + -암(명사 파생 접미사)} #5 삶(人生) ← {살-(生) + -ㅁ(명사 파생 접미사) #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 77호, 한국신학연구소 &104-105 ＇0 조재관 970121

#1 사람 ※ #3 □살다□(生)의 어근 □살-□에 명사형 접미사 □-□□이 붙어서 □살 + □ > 사□ > 사람□이 된 것. #4 ＠ 사□ ← {살(生) + -□(名詞化派生接尾辭)} #7 사□ □디리잇가 : 豈是人意 #% 龍歌 15章 #7 人□ 사□미라 #% 釋譜序 1 #7 사□ □ : 人 #% 訓蒙 2 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 사랑 #2 舍廊 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,客室 ∀ 舍廊 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 사랑 #3 [명] □깊이 깊이 생각하며 헤아린다□는 □思量□이 귀화한 것임. #4 ＠ 思量 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 사랑 #3 思量은 백화문에서 □깊이 생각하며 헤아리다□ 뿐 아니라 □님생각□이라는 뜻에도 가깝게 쓰임. #4 사랑 〈 한자어 思量(깊이 생각하며 헤아린다) #5 思量(중국 백화문)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 사랑 #3 思量은 백화문에서 □깊이 생각하며 헤아리다□ 뿐 아니라 □님생각□이라는 뜻에도 가깝게 쓰임. #4 사랑 〈 한자어 思量(깊이 생각하며 헤아린다) #5 思量(중국 백화문)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 사랑 #3 사랑이란 단어는 한자어 □思量□에서 기원했다. 즉 □생각하다□의 뜻이다. 중세에는 □생각하다□와 □사랑하다□의 뜻을 겸해 가지고 있었다. 그후 시기에 □생각하다□의 뜻은 완전히 소실되었으며 이리하여 □思量□의 본뜻은 완전히 없어지고 다만 애정에 관한 생각만을 가리켜 □愛□의 뜻으로만 쓰이게 되었다. #4 사랑하다(愛) ＠ □랑□다(思) ← 思量 +-하다 #7 오히려 卓文君을 □랑□니라(尙愛卓文君) #% 두시언해 三 3 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 사랑 #3 이 단어에 대해서는 여러 선배 학자들에 의해 例證의 필요상 흔히 설명되어온 것으로 14세기에 이미 適用의 이동으로 다의어가 되었기 때문에  문맥적 의미로 □愛□를 뜻한 것은 마치 오늘날 □생각하다□를 □愛□의 개념으로 해석할 경우와 같은 것이었다. 그러다가 중세어 말기에 와서 □생각하다□에 □思□의 의미를 옮겨주고 □愛□만을 의미하기에 이르렀다.#4 사랑(愛戀) ＠ □랑(思,慕,愛) #7 뉘 아니 □랑□□□리 : 歌不思懷 #% 龍歌 78 #7 思□ □랑□씨라 #% 月釋序 11 #7 □□매 너기며 □랑하야 : 心想思推 #% 金剛 上 16 #7 □랑□야 : 愛之 #% 內訓 二 60 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 사랑 #3 한자어 □思量□에서 기원. □생각하다□의 뜻. 중세에는 □생각하다□와 □사랑하다□의 뜻을 겸해 가지고 있었음. 그후 □생각하다□의 뜻은 완전히 소실되었으며 다만 애정에 관한 생각만을 가리켜 □愛□의 뜻으로만 쓰임. #4 ＠ □랑□-(思) ← {思量 + □-} #7 오히려 卓文君을 □랑□니라(尙愛卓文君) #% 두시언해 三 3 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 사랑 ※ #2 愛,戀 #3 14세기에 이미 適用의 이동으로 다의어가 되었기 때문에 문맥적 의미로 □愛□를 뜻한 것은 마치 오늘날 □생각하다□를 □愛□의 개념으로 해석할 경우와 같은 것. 그러다가 중세어 말기에 와서 □생각하다□에 □思□의 의미를 옮겨주고 □愛□만을 의미하기에 이르름. #4 ＠ □랑(思,慕,愛) #7 뉘 아니 □랑□□□리 : 歌不思懷 #% 龍歌 78 #7 思□ □랑□씨라 #% 月釋序 11 #7 □□매 너기며 □랑하야 : 心想思推 #% 金剛 上 16 #7 □랑□야 : 愛之 #% 內訓 二 60 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 사랑하다 #2 愛 #3 [동] □사랑하다□는 중세국어에서 주로 □思□의 의미로 쓰이다가 17세기 초부터 □愛□의 의미로 변천하여 쓰임. #4 ＠ □랑□다(思) #7 是思惟 이□티 □랑컨댄 #% 능엄 1;105 #7 別人東西休愛 다□ 사□의 거슬 □랑티 말며 #% 노걸하 38b9 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 사랑하다 #3 □□랑□다□는 □愛□와 □思,憶□의 두가지로 쓰이던 말인데 지금은 愛의 뜻으로만 쓰이게 되었다. 이 □사랑□은 本來 思量(□량)에서 생긴말로 남을 □생각하다□는 결국 □그리워하다(戀)□와 같은 일이매 마침내 愛戀의 뜻으로 바꾸인 것이라 보인다. #4 사랑하다(:愛) ＠ □랑□다(:愛,思) ← □랑{＠ □량(思量)} + □다 #7 그지업슨 모딘 이□ 思□量량□논디라(思無量惡事ㅣ라) #% 金三,四,23 #7 뉘 아니 □랑□□□리(孰不思憶) #% 용,78 #7 不可思議□ 어루 □랑□며 議論 몯홀씨라 #% 月,十,27 #7 어버□ 子息 □랑호□ 아니한 □□ 어니와 #% 석,六,3 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 사랑하다 #3 중세 국어의 □□랑□다□는 [思]와 [愛]의 뜻을 가진다.이 동사의 原義는 [思]이고 副義는 [愛]이며 原義인 [思]가 빈도상 副義인 [愛]보다 압도적으로 우세하다.근대 국어에서 □□랑□은 [愛]의 뜻으로만 쓰인다.중세 국어에서 [思]의 뜻을 가진 □□랑□다□는 [憶]을 뜻하는 □□각□다□와 同義關係에 있다.그런데 근대 국어에 와서 [思]의 뜻은 □□각□다□가 전담하게 되었다. 현대 국어의 □사랑□은 [愛]의 뜻으로만 사용된다. #4 사랑하다(:愛) ＠ □랑□다(:思,愛) #7 思□ □랑□ 씨라 #% 月序 11b #7 동□ □랑이 텬성으로 지극□믈(友天至) #% 東國신속三孝三 47 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 사랑하다 ※ #2 愛 #3 [동] □사랑하다□는 중세국어에서 주로 □思□의 의미로 쓰이다가 17세기 초부터 □愛□의 의미로 변천하여 쓰임. #4 ＠ □랑□-(思) #7 是思惟 이□티 □랑컨댄 #% 능엄 1;105 #7 別人東西休愛 다□ 사□의 거슬 □랑티 말며 #% 노걸하 38b9 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130

#1 사랑하다 ※ #2 愛 #3 □愛□와 □思,憶□의 두가지로 쓰이던 말인데 지금은 愛의 뜻으로만 쓰임. □사랑□은 本來 思量(□량)에서 생긴말로 남을 □생각하다□는 결국 □그리워하다(戀)□와 같은 일이매 마침내 愛戀의 뜻으로 바꾸인 것이라 보임. #4 ＠ □랑□-(愛,思) ← {□랑＠□량(思量)} + □-} #7 그지업슨 모딘 이□ 思□量량□논디라(思無量惡事ㅣ라) #% 金三,四,23 #7 뉘 아니 □랑□□□리(孰不思憶) #% 용,78 #7 不可思議□ 어루 □랑□며 議論 몯홀씨라 #% 月,十,27 #7 어버□ 子息 □랑호□ 아니한 □□ 어니와 #% 석,六,3 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 사랑하다 ※ #2 愛 #3 중세 국어의 □□랑□다□는 [思]와 [愛]의 뜻. 原義는 [思]이고 副義는 [愛]이며 原義인 [思]가 빈도상 副義인 [愛]보다 압도적으로 우세함.근대 국어에서 □□랑□은 [愛]의 뜻으로만 쓰임.중세 국어에서 [思]의 뜻을 가진 □□랑□다□는 [憶]을 뜻하는 □□각□다□와 同義關係에 있음. 그런데 근대 국어에 와서 [思]의 뜻은 □□각□다□가 전담하게 됨. 현대 국어의 □사랑□은 [愛]의 뜻으로만 사용됨. #4 ＠ □랑□-(思,愛) #7 思□ □랑□ 씨라 #% 月序 11b #7 동□ □랑이 텬성으로 지극□믈(友天至) #% 東國신속三孝三 47 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 사령부 #2 司令部  #3 □司令部□는 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 사령부 ≤ @일,司令部 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 사뢰다 #3 □아뢰다,알리다□의 敬語로 □□다□가 쓰이었는데, 이는 □白□의 뜻을 가진 말. 현어의 □사뢰다□의 前語. #4 사뢰다 ＠ □로다 ＠ □오다 ＠ □다(:白) #7 王□ 긔벼를 □□□ #% 月,二,43 #7 □올 주(奏) #% 石千,32 #7 金尙書□ □롸 주렴 #% 珍靑,p,84 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 사뢰다 ※ #3 □아뢰다,알리다□의 敬語로 □□다□가 쓰이었는데, 이는 □白□의 뜻을 가진 말. 현어의 □사뢰다□의 前語. #4 ＠ □로- ← {□＠□다(白) + -오-} #7 王□ 긔벼를 □□□ #% 月,二,43 #7 □올 주(奏) #% 石千,32 #7 金尙書□ □롸 주렴 #% 珍靑,p,84 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 사르다 #2 燒 #4 ← {□-(燒) + -□-(매개모음)} #7 녯風俗ㅣ 蛟龍□ □□라□(舊俗燒蛟龍) #% 杜諺 25;12 #7 □檀香□ 모매 □□면 브레 들오도 브리 몯□□□며 #% 月釋 1;26 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &581-582 ＇0 신은경 961021

#1 사립 #2 私立 #4 사립 ≤ @일,私立 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 사립문 #3 □사립□은 □살 + 입□으로 분석되는데 □사립□의 □입□은 [戶]를 뜻한 □잎□으로 보임. #4 ＠ 살입문 ← {살 + 잎(戶) + 門} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 사립문 #3 □사립□은 □살 + 입□으로 분석되는데 □사립□의 □입□은 [戶]를 뜻한 □잎□으로 보임. #4 사립문 ＠ 살입문 ← 살 + 잎(:戶) + 門 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 사립문 #3 □사립□은 □살 + 입□으로 분석되는데 □사립□의 □입□은 [戶]를 뜻한 □잎□으로 보임. #4 사립문 ＠ 살입문 ← 살 + 잎(:戶) + 門 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 사립짝 #4 ＠ 사립□ ← {살 + 잎(戶) + □(雙)} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 사립짝 #4 사립짝 ＠ 사립□ ← 살 + 잎(:戶) + □(:雙) #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 사마귀 #2 肌 #4 ＠ 살마귀 ← {살(肌) + -마귀(입자나 덩어리를 나타내는 접미사)} #5 열매, 열마귀(충청도 방언) #8 이남덕(1977), □韓日語比較方法에 있어서의 同根派生語硏究에 대하여□ $ 이숭녕선생 고희기념 국어국문학논총 &202-203

#1 사망 #2 死亡 #4 @일,死亡 ∀ 下世 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 사모 #2 紗帽 #4 사모 ≤ 중국어 紗帽 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 사무소 #2 事務所 #3 □事務所□는 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 사무소 ≤ @일,事務所 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 사뭇 #4 사뭇(전혀,줄곧,繼續해서) ＠ □□(透徹,貫通) #7 바□ 自性을 □□ 아□샤 : 直了自性 #% 月釋序 18 #7 두 늘그늬 骨髓를 사□ 보닌덴 #% 蒙法 32 #7 □ 果□ 고고리예 □□ □오 □ 바□ 불휘조차 □니라 : 甛果撤帶甛若胡連根苦 #% 金三 二 50 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 사뭇 ※ #4 ＠ □□(透徹,貫通) #7 바□ 自性을 □□ 아□샤 : 直了自性 #% 月釋序 18 #7 두 늘그늬 骨髓를 사□ 보닌덴 #% 蒙法 32 #7 □ 果□ 고고리예 □□ □오 □ 바□ 불휘조차 □니라 : 甛果撤帶甛若胡連根苦 #% 金三 二 50 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 사반세기 #2 四半世紀 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 사반세기 ≤ @일,四半世紀 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 사발 #2 沙鉢 #4 사발 ≤ 중국어 沙鉢 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 사발 ※ #2 沙鉢 #4 ＠ 沙鉢 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 사벌왕 #2 沙伐王 #8  權悳奎, 1923ㄱ, 어원 몇, 조선어문경위>^

#1 사본 #2 寫本 #4 @일,寫本 ∀ 騰錄 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 사부 #3 평북 자성 지방의 방언. 신발 #4 사부 ≤? 만주어 sabu(鞋) #7 sabu(鞋) #% 四夷館系 女眞譯語 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 사상 #2 思想 #4 사상 ≤ @일,思想 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 사실 #2 査實 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,取調 ∀ 査實 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 사양 #2 辭讓 #4 사양 ＠ □□ ≤ 중국어 辭讓 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 사양 ※ #2 辭讓 #4 ＠ □□ ＠ 辭讓 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 사양족 #2 斜陽族 #4 사양족 ≤ @일,斜陽族 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 사오납다 #3 [형], 외양이 곱지 않은 것, 마음씨나 행동이 거센 것을 이르는 말로 이런 특징을 가진 男性을 이르는 말에서 나온 말. #4 ＠ 사오답다 ← {□(成婚한 男子) + 답다(形容詞性接尾辭)} #5 사나히, 모스매, 모슴, 선모슴, 사므랍다 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &50

#1 사오리 #3 사오□리,  몽고어 동사어간 sa□u-(坐) + 접미사 -ri가 붙어 파생된 명사인 sa□uri에서 sa'rui(位□坐位; 元朝秘史)가 나옴 #4 사오리 ≤ sa□uri(n)(坐; place pour s'asseoir) #5 sa'uri(位□坐位; 元朝秘史) #7 사오리(□) #% 원각경諺解 下 3-1,118 #7 □ 사오리 등 #% 訓蒙字會 中 10 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 사오리 ※ #3 사오□리, 몽고어 동사어간 sa□u-(坐) + 접미사 -ri가 붙어 파생된 명사인 sa□uri에서 sa'rui(位□坐位; 元朝秘史)가 나옴 #4 ≤ &몽 sa□uri(n)(坐) #5 sa'uri(位□坐位; 元朝秘史) #7 사오리(□) #% 원각경諺解 下 3-1,118 #7 □ 사오리 등 #% 訓蒙字會 中 10 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 사위 #2 壻 #3 우리말 □사위□는 동사 □□다□에서 온 말이니, 이 □□다□는 □사위를 맞이하다□의 뜻으로 본시는 □□다□는 □해당하다, 값이 있다, 갚다□의 뜻에서 轉한 것이다.  #4 사위 ＠ 사휘 ＠ 사회 ＠ 싸회 ＠ □회 ← (*□호-(:＠□-) + -이) #5 싸우다 (＠ 싸호다 ＠ □호다 ). 썰다 (＠ 싸□다 ＠ □□다)  #7 사회녀긔셔 며느리녁 지블 婚이라 니□고 #% 釋譜 6:16 #7 사회 셔(壻) #% 字會上 32 #7 싸회□ □□야(擇壻) #% 속三烈 7 #7 공□ 늙다 그저 늙게 □디 부마□랴 #% 癸丑 195 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 사위 #2 □ #3 [명], □사위□는 남편 夫의 칭호에서 생긴 칭호이며 □사옹□이나 □사위□나 모두 □씨-시□(種, 男性)임을 지칭하고 있음. #4 ＠ 사희 ＠ 사웅(夫) #7 사회셔 □ #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &90 ＇0 신은경 960922

#1 사위 #2 □ #3 [명], □사위□는 남편 夫의 칭호에서 생긴 칭호이며 □사옹□이나 □사위□나 모두 □씨-시□(種, 男性)임을 지칭하고 있음. #4 사위(□) ＠ 사희 ＠ 사웅(夫) #7 사회셔 □ #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &90

#1 사위 #3 [명] 장인이나 장모는 □□방□을 □샤옹□이나□샤왕□아라 불렀음. 이것이 □사위□로 정착됨. #4 ＠ 사우 ＠ 샤옹/샤왕 ＠ □방 ← {□(丁) + 방(坊)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 사위 #3 [명] 장인이나 장모는 □□방□을 □샤옹□이나□샤왕□아라 불렀음. 이것이 □사위□로 정착됨. #4 ＠ 사우 ＠ 샤옹/샤왕 ＠ □방 ← {□(丁) + 방(坊)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 사위 #3 □사회□□沙會□등으로 문헌에 나타난다.이는 人의 意를 지니는 □삳□이 □살□로 末音이 ㄹ化하고 다시 □올□接尾辭가 붙는 □살옴□이 □사올이,사오이,사외□로 되고 ㅎ이 介入되어 사회로 되었다고 하겠다. #4 사위 ＠ 사회 ＠ 사외 ＠ 사오이/사올이 ← 살(人＠삳) + -올 + -이  #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 사위 #3 장인□장모는 □□방□을 □샤옹□샤왕□이라고 부름. 이것이 변하여 □사우□사위□가 됨 #4 ＠ 샤옹□샤왕 ＠ □방 ← {□(丁) + 坊(男子의 愛稱)} #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 사위 #3 장인□장모는 □□방□을 □샤옹□샤왕□이라고 부름. 이것이 변하여 □사우□사위□가 됨 #4 사위□사우(딸의 男便) 〈 샤옹□샤왕 〈 □방(男子; □□□(丁;장정) + □방□(坊;남자의 애칭))   #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 사위 #3 장인□장모는 □□방□을 □샤옹□샤왕□이라고 부름. 이것이 변하여 □사우□사위□가 됨 #4 사위□사우(딸의 男便) 〈 샤옹□샤왕 〈 □방(男子; □□□(丁;장정) + □방□(坊;남자의 애칭))   #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 사이 #2 間 #3 [명], 시간, 공간의 간극 #4 ＠ □□ #5 틈, 짬(□틈□의 평안도 방언) #7 二萬□□□□□예 #% 月釋 1;18 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(二)□, $ 한글 8-5 &368 ＇0 신은경 960923

#1 사이 #2 間 #3 [명], 시간, 공간의 간극 #4 사이 ＠ □□ #5 틈, 짬(□틈□의 평안도 방언) #7 二萬□「□□」예 #% 月釋 1;18 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(二)□, $ 한글 8-5  &368

#1 사이 #2 間 #3 사이(間)의 중기어(中期語)를 보면, □삿□,□□□,□슷□,□□□□,□사이□등으로 나타난다. 이□사이(間)□라는 의미와 거의 동일한 말로서,다리와 다리 사이 부분을 가리키는 □삿ㅎ□이 있는데, 현대어로는 □샅□이다.□사타구니□□샅바□등,두 다리가 갈린 곳의 사이나,물건 사이의 틈의 표시로서 □샅□이 있고,이 말과 관계되는 말로 또 □샅샅이□라는 말이 있는데,이 말은 □틈이라는 틈에는 모두 다□라는 의미를 나타내고 있다. 위의 여러 가지 표현을 종합하여 볼 때, □사이(間)□의 어근을 s□t 乃至는 sat으로 추정되며 그 기본의(基本義)는□分間□틈□이라고 미루어 생각할 수 있다. #4 사이 ＠ 사□ ← *s□t/sat(分間□틈) + -이 #5 새끼□샅(:肢間＠삿ㅎ)□셋(兩體間) #8 신용태 (1987) 한국어의 어원 연구 (IV) : 알(卵), 사이(間),□다(消□燒)□고구려지명 □達□에 대하여 $ 열므나 이응호박사 회갑기념논문집

#1 사이 #2 間 #3 중기어(中期語) □삿□,□□□,□슷□,□□□□,□사이□등으로 나타남. 이□사이(間)□라는 의미와 거의 동일한 말로서,다리와 다리 사이 부분을 가리키는 □삿ㅎ□이 있는데, 현대어로는 □샅□.□사타구니□□샅바□등,두 다리가 갈린 곳의 사이나,물건 사이의 틈의 표시로서 □샅□이 있고, 관계되는 말로 □샅샅이□라는 말이 있음. □사이(間)□의 어근은 s□t 乃至는 sat으로 추정되며 그 기본의(基本義)는□分間□틈□. #4 ＠ 사□ ← {□/삿(分間□틈) + -이} #5 새끼□샅(肢間＠삿ㅎ)□셋(兩體間) #8 신용태 (1987) 한국어의 어원 연구 (IV) : 알(卵), 사이(間),□다(消□燒)□고구려지명 □達□에 대하여 $ 열므나 이응호박사 회갑기념논문집

#1 사이 #2 間 #4 ＠ 슷∼□□, 슻∼□□ #7 하□ 風流ㅣ 그□ 슷 없스니 #% 月曲 205 #7 그츤 스치 업거늘(無間斷) #% 남명집 上;13 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &223, 363

#1 사이끼리 #2 地名 #3[명], □-끼리□는 □끼다□에서 파생된 낱말로 □사이끼리□는 □사이에 끼인 것(곳)□을 뜻함. □사이끼리□는 □間村□의 뜻으로 □장실이□와 □연꼴안이□의 사이에 있는 마을 이름임. #4 ← {사이 + 끼 + 리} #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 72

#1 사장 #2 社長 #4 사장 ≤ @일,社長 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 사진 #2 寫眞 #4 사진 ≤ @일,寫眞 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 사탕 #2 砂糖 #3 食物  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 사탕 #4 사탕 ≤ 중,砂糖[shat□ng] #7 사탕□ 므레 프러 #% 구급방下 64 #7 사탕오로 즁□의 얼굴 □□로니 #% 박통上 4 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 사탕 ※ #2 砂糖 #4 ＠ 砂糖 #3 食物 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 사탕 ※ #4 ≤ &중 砂糖[shat□ng] #7 사탕□ 므레 프러 #% 구급방下 64 #7 사탕오로 즁□의 얼굴 □□로니 #% 박통上 4 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 사투리 #2 方言 #3 語根은 삳. □울□接尾辭가 붙어 사둘-이Ｂ사두리Ｂ사투리가 됨. 谷의 語 즉 시골말이라는 뜻. #4 ＠ 사두리 ← {삳(谷) + -울 + -이} #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 사투리 #2 方言 #3 사투리의 語根은 삳일 것이며 □울□接尾辭가  붙어 사둘-이Ｂ사두리Ｂ사투리가 되었다고 하겠다. 사투리는 語源에서 볼 때 谷의 語 즉 시골말이라고 하는 뜻을 지니는 말이라 하겠다. #4 사투리 ＠ 사두리 ← 삳(谷) + -울 + -이 #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 사회 #2 社會 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 社會(:인간의 조직 집단) ＠ 사회(:祭禮儀式,공동체) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 사회 #2 社會 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 사회 ≤ @일,社會(＠중,社會:제사를 지내러 모인 사람들) #7 #% 東京夢華錄 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 사흘 #3 [명] □세 + □□에서 □□□이 □□□로 바뀜에 따라 그 음에 닮아가서 □사□□이 됨. #4 ← {사 + ㅎ + 을} ＠ 사□ ＠ {세 + □} #7 밀므리 사□이로□ #% 용비어천가 #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 사흘 #4 ＠ 사□ ← {사(三) + □(日}) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 사흘 #4 사흘 ＠ 사□ ← 사(三) + □(日) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 산 #2 山 #3 □뫼□가 山에 밀림 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 산 #2 山 #3[명], 뫼는 □mori > moi > m□□ 또는 □me□로 되었는데 여기 □mori□형이 일본말의 □mori(森)□와 맞는 말임. #4 ＠ 뫼(메) ＠ 모이 ＠ 모리 #5 모로, 올옴, 다구, 언덕 #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 397

#1 산 ※ #2 山 #3 □뫼□와 □山□은 釋譜詳節과 月印釋譜에서는 대등한 頻度로 사용되고 있는데, 양자의 統辭的 사용에 뚜렷한 대비가 있다. 그런데, 두 語辭의 대등한 頻度는 杜詩諺解에 오면 달라진다. □뫼□가 □□□□의 경우처럼 漢字語 □山□보다 더 많이 나타나고 있는데 이것은 譯者 特有의 文體에 關係되는 것인지 모른다. #4 □ 뫼 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 산매 #2 散賣 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,小賣 ∀ 散賣 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 산봉우리 #2 峰 #3 [명]한자어 □sanbo□(山峰)□에 □-uri□ 접미사를 붙여 현재 표준말이 됨. #4 ← {山峰 + -우리(접미사)} #5 마랭이, 말랭이, 모랭이, 몰랑, 마루 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &157 ＇0 조은주 970125

#1 산소 #2 山所 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,墓地 ∀ 山所 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 산업 #2 産業 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 産業(:물자를 생산하는 일) ＠ 産業(:소유물,재산) ＠ 産業(:물자를 생산하는 일) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 산판 #2 算盤 #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 산판 ※ #2 算盤 #4 ＠ 算盤 #3 器用 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 살 #2 歲  #3 나이의 □살□은 □설□(元日)의 모음조화적 음전임. #4 살 〈 □설□의 音轉 #7 서리어든 매지세시 #% 三綱行實 江革條 #7 세설 머근 손□를 머기더니 #% 삼강행실 郭巨埋子條 #7 아홉 서레 #% 삼강행실 盧操順母條 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 살 #2 歲 #3 [명] □살□은 □설□에서 의미분화를 일으킨 것임. #4 sar ＠ s□r ＠ s□r∼s□r ＠ s□t∼s□t ＠ s□y∼s□y #8 <천소영 (1986) □설(元旦)□계 어사에 대하여 $ 어문논집 26, 고대국문과>

#1 살 #2 歲 #3 □살(歲)□은 원래 □설□. 중세까지만 해도 □설(元旦)□의 파생의미로만 쓰였음. 년령은 해를 기준으로 하는 데서 생긴 뜻의 분화. 근대어 시기 숙종 29년(1703)의 □삼역총해(三譯總解)□에는 □계요 스므□ 남고(二 16)□라는 말이 나오며 □계축일기(癸丑日記)□에도 □열두□ 먹은거□(77)□이란 말이 나옴. 이로써 17세기말 내지 18세기초에 년령을 나타내는 □설□은 □□□로 변했음을 알 수 있음. □□□의 변화와 함께 □살□이 됨. #4 ＠ □ ＠ 설(歲) ＠ 설(元旦) #7 그 아기 닐굽 설 머거 #% 월인석보 八 101 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 살 #2 歲 #3 불완전 명사 □살(歲)□은 원래 □설□이었다.이는 중세까지만 해도 □설(元旦)□의 파생의미로만 쓰였다. 이는 년령은 해를 기준으로 하는데서 생긴 뜻의 분화이다. 근대어시기 숙종 29년(1703)의 □삼역총해(三譯總解)□에는 □계요 스므□ 남고(二 16)□라는 말이 나오며 □계축일기(癸丑日記)□에도 □열두□ 먹은거□(77)□이란 말이 나온다. 이로 보아 17세기말 내지 18세기초에 년령을 나타내는 □설□은 □□□로 변했음을 알수 있다. 그후 □□□이 변화와 함께 □살□로 변했다. #4 살 ＠ □ ＠ 설(歲) ← 설(元旦) #7 그 아기 닐굽 설 머거 #% 월인석보 八 101 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 살 #2 歲, 年齡 #3 [명], □설□에서 분화하여 年齡을 뜻함 #4 살(年齡) ＠ 설(歲, 正月, 年齡) #5 설(正月) #7 「세설머근」 손□를 머기더니 #% 郭巨埋子條 #7 「아홉서레」 九齡 #% 杜詩諺解 8;24 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(一)□, $ 한글 8-4  &349-350

#1 살 #2 나이 #3 [명] □설□이 □정월초하루(元旦)□와 □나이 세는 단위□를 모두 뜻하였으나 □설□은 후에 □살로□분화되어 □나이서는 단위□를 나타내게 됨. #4 ＠ □ ＠ 설 (元旦, 나이 세는 단위) #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 살 #4 ≤ &중 矢[*□□r] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 살 #4 살 ≤ @중.矢[*□□r] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 살 ※ #2 歲, 年齡 #3 [명], □설□에서 분화하여 年齡을 뜻함 #4 ＠ 설(歲,正月,年齡) #5 설(正月) #7 □세설머근□ 손□를 머기더니 #% 郭巨埋子條 #7 □아홉서레□ 九齡 #% 杜詩諺解 8;24 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(一)□, $ 한글 8-4 &349-350 ＇0 신은경 960923

#1 살(歲) #3 설의 모음조화적 음전 #8  梁柱東, 1936ㄱ, 어원고증수제, 조선일보>^

#1 살강 #3 [명] 동사 □싣다□에서 □시렁□이 파생되고 □시렁□은 방언 □실겅□으로 변형되고 □실겅□은 □살강□으로 변형된 □실겅□이 □살강□으로 파생된 데는 □댓살 실겅□의 개념이 강하게 작용하여 □실□이 □살□로 바뀜. □실□이 □살□로 바뀜에 따라 □겅□도 □강□으로 바뀜. #4 ＠ 실겅 #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13>

#1 살강 #3 □싣다□가 □시렁□을 낳고 □시렁□은 □실겅□이라는 방언으로 변형되고, 이 □실겅□은 다시 □살강□으로 재변형을 일으킨 것이라고 그 경위를 설명해 낼 수 있다.□실겅□의 □실□이 □살강□의 □살□로 바뀌는 데는 간단한 음운상의 변화로 설명을 그칠 성질의 것이 아니다. □실겅□은 □댓살 실겅□의 개념이 강하게 작용하여 □실겅□의 □실□이 □살□로 바뀌고 □실겅□의 □겅□도 양성모음의 □살□의 음운을 따라 양성모음의 □강□으로 바뀌어 □살강□이라는 말이 이루어졌다. #4 실겅(□시렁□의 방언형) ∀ 살강 #5 시렁, #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 살다 #4 ＠ □-(活) ＠ □(肉) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 살다 #4 살다(生,活) ＠ □다(← □ + 다 : 肉) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 살푸 #2 숟가락 #3[명], 만주어 □salfi□에서 음전되어 생긴 말임. #4 ≤&만 salfi #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 삵괭이 ※ #2 狸 #3 [명]原語 □□□에 □koja□i□의 준말 □k□□i□가 결합된 것임. #4 ← {□ + 고양이} #7 여□와 □□□□ 엇지 足히 : 狐狸何足 #% 重杜詩 2;27 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &170-171 ＇0 조은주 970125

#1 삼 ※ #2 參(蔘) #3 중국어 □參(蔘)□은 한국어 □심□의 차용일 것임. #4 □ 심 #5 심(심메꾼□심마니□산삼채취인) #7 人參 심 #% 救急簡易方 1-29 #7 人蔘 □□, 蔘 심, 這蔘是新羅蔘也 이 심은 新羅ㅅ심이라 #% 번역노걸대 하 56 #8 이기문 (1990*) 한국어와 중국어의 접촉에 대하여>

#1 삼관왕 #2 三冠王 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 삼관왕 ≤ @일,三冠王 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 삼동남빌레 #2 地名 #3[명], 삼동나무가 서 있는 石盤이 깔려있는 밭을 말함. #4 ← {삼동남(삼동나무) + 빌레(石盤)} #5 빌레왓 #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 삼면기사 #2 三面記事 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 삼면기사 ≤ @일,三面記事 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 삼신 #2 三神 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 삼신낭 #2 三神囊 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 삼진작 #2 三眞勺 #3[명], □三□은 □세번째 느린 曲調□란 뜻임. □眞勺□은 고유국어 □진작□으로 □바로 그 때에, 좀 일찌기□의 뜻을 가졌던 부사가 그 원형으로 의미의 轉移를 경험한 語辭임.(부사로서 고유국어 □진작□ → □빠른□가락의 꽃맞이 굿과 단풍맞이굿의 汎稱으로서의 □진작□ → 巫歌의 가락을 지칭하는 보통명사 → 巫歌 또는 巫歌의 가락이 宮中宴樂에 쓰임에 따라 궁중연회시에 연주되는 음악) #4 ← {삼(三, 세번째 느린 곡조) + 진작(眞勺, 바로 그 때에· 좀 일찌기 → 꽃맞이 굿과 단풍맞이굿 → 巫歌의 가락 → 궁중연회시에 연주되는 음악} #7 □三眞勺□ #% 정과정곡 #8 강헌규(1983), □고려가요 및 어휘의미 신석□, $ 이응백 회갑 & 65-68

#1 삼질 #2 三月 三日 #3 □남진□이 □남□□의 음역인 것처럼, □삼질□은 □삼□□(三日)의 音轉임. 남자를 □남□, 남진, 남인□으로 轉訛하듯이, □삼□□은 □삼질, 삼일□로 변함. #7 四□月□八□日□ □도디예 #% 月釋 2권 35장 #8  전몽수 (1937) 고어연구(하) $ 한글 5:9>^

#1 삼질 #2 三月 三日 #3 □남진□이 □남□□의 음역인 것처럼, □삼질□은 □삼□□(三日)의 音轉임. 남자를 □남□, 남진, 남인□으로 轉訛하듯이, □삼□□은 □삼질, 삼일□로 변함. #7 四□月□八□日□ □도디예 #% 月釋 2권 35장 #8  전몽수 (1937) 고어연구(하) $ 한글 5:9>^

#1 삼질 ※ #2 三月 三日 #3 □남진□이 □남□□의 음역인 것처럼, □삼질□은 □삼□□(三日)의 音轉임. 남자를 □남□, 남진, 남인□으로 轉訛하듯이, □삼□□은 □삼질, 삼일□로 변함. #4 ＠ 삼□ ＠ 三日 #7 四□月□八□日□ □도디예 #% 月釋 2권 35장 #8 전몽수 (1937) 고어연구(하) $ 한글 5:9>^

#1 삽 #3 □삽□이란 기구를 가리키는 중세 국어 단어는 □삷□이었다. □訓蒙字會□의 □□ 삷 삽□ 참고. 현대 국어의 □삽□이 □삷□의 변화가 아니라 한자어 □□□에서 온 것이라고 주장하려면 충분한 증거를 제시하여야 할 것이다. #4 삽 ＠ 삷 #7 □ 삷 삽 #% 訓蒙字會 #8 이기문 (1992) 國語辭典 語源表示 $ 새국어생활 2-4

#1 삽 ※ #3 □삽□이란 기구를 가리키는 중세 국어 단어는 □삷□. □訓蒙字會□의 □□ 삷 삽□ 참고. 현대 국어의 □삽□이 □삷□의 변화가 아니라 한자어 □□□에서 온 것이라고 주장하려면 충분한 증거를 제시하여야 함. #4 ＠ 삷 #7 □ 삷 삽 #% 訓蒙字會 #8 이기문 (1992) 國語辭典 語源表示 $ 새국어생활 2-4

#1 삽삽하다 #2 평북방언 #3 [동], 爽凉하고 깨끗한 성격을 가리키는 말로 □□갑다□와 同源語임. #4 ＠ □갑다 #7 惺□ □□□시오 #% 七大 18 #7 내 氣運은 北녁 □□□ 기들위 □□□도다(氣待北風蘇) #% 杜후 2;23 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &375-376

#1 상가손 #4 ? 상가손 ≤ 몽고어 sang□asun (똥, 오물) #7 鷹跳 상가손 #% 譯語類解 下 26 #7 鷹條 매□ ○ 상가수 #% 蒙語類解 下 30 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 상가손 ※ #4 ≤ &몽 sang□asun(똥,汚物) #7 鷹跳 상가손 #% 譯語類解 下 26 #7 鷹條 매□ ○ 상가수 #% 蒙語類解 下 30 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 상계 #2 相計 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,差引 ∀ 相計/計除 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 상고 #2 相考 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,調査 ∀ 相考 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 상긔 #3 □□ #8  梁柱東, 1936ㄱ, 어원고증수제, 조선일보>^

#1 상년 #2 上年 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,昨年 ∀ 上年 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 상례 #2 常例 #4 상례 ＠ 샹녜 ≤ 중국어 常例 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 상례 ※ #2 常例 #4 ＠ 샹녜 ＠ 常例 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 상륙 #2 上陸 #4 @일,上陸 ∀ 下陸 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 상법 #2 商法 #4 상법 ≤ @일,商法 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 상사 #2 商社 #4 상사 ≤ @일,商社 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 상수리 #3 [명] 상수리나무를 橡木이라 하고 그 열매 상수리는 한자어로 □상실(橡實)□이라 함. □상수리□는 한자 □橡實□에서 온 것임. #4 ＠ 상시리 ＠ 橡實이 ← {橡實 + -이(주격)} #8 <최창렬 (1987) 도토리와 다람쥐의 어원적 의미 $ 장태진박사 회갑기념 국어국문학논총> ＇0 음재희 961130

#1 상수리 #3 [명] 상수리나무를 橡木이라 하고 그 열매 상수리는 한자어로 □상실(橡實)□이라 함. □상수리□는 한자 □橡實□에서 온 것임. #4 ＠ 상시리 ＠ 상실이(접미사) ← {橡 + 實 + 이(주격)} #8 <최창렬 (1987) 도토리와 다람쥐의 어원적 의미 $ 장태진박사 회갑기념 국어국문학논총>

#1 상수리 #3 상수리나무는 한자어로 □橡木□. 열매 상수리는 곧 한자어로 □橡實□. 한자 □橡實□에서 □상수리 ＠ 상시리 ＠ 상실이□로 바뀐 어형. #4 ＠ 상시리 ＠ 상실이 ← {상실(橡實) + -이} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 상수리 #3 상수리나무를 한자어로 □橡木□이라 하고 그 열매 상수리는 곧 한자어로 □橡實□이라 한다는 데 유의하면 □상수리□라는 열매 이름은 곧 한자 □橡實□에서 □상수리 ＠ 상시리 ＠ 상실이□로 바뀌어 간 어형임을 알 수 있다. 상수리의 원말인 □상실□은 다름아닌 □도토리 열매□라는 뜻의 한자말임을 알 수 있다. #4 상수리 ＠ 상시리 ＠ 상실이 ← 상 + 실(橡實) + 이(주격토) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 상어 #2 □魚 #3 [명] □□□는 □□a□임. #4 상어 [sang □] ≤ &중 □a ngjwo #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 상어 ※ #2 □魚 #3 [명] □□□는 □□a□임. #4 ＠ □魚 #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 상업 #2 商業 #4 상업 ≤ @일,商業 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 상여 #2 賞與 #4 @일,賞與 ∀ 行下 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 상오 #2 上午 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,午前 ∀ 上午 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 상종 #2 相從 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,交際 ∀ 相從/交接 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 상좌 #2 尙佐 #4 상좌 ＠ 샹자 ≤ 중국어 尙佐 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 상좌 ※ #2 尙佐 #4 ＠ 샹자 ＠ 尙佐 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 상추 #3 이 말은 생생한 나물이라는 뜻으로 □生菜□라고 썼던 한자말에서 온 것이다. 이것이 □생□□로 쓰이다가 □배추□의 어형을 닮아가서 □상추□로 바뀐 것이다. #4 상추 ＠ 생치 ＠ 생츼 ＠ 생□ ≤ 生菜 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 상추 #3 한자말 □生菜□에서 온 것. #4 ＠ 생□ ＠ 生菜 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 상치 #3 [명] □生菜□라는 한자어에서 온 것 #4 ＠ 생츼 ＠ 생□ ＠ 生菜 #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14> ＇0 음재희 961130

#1 상치 #3 [명] □生菜□라는 한자어에서 온 것 #4 ＠ 생츼 ＠ 생□(生菜) #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 상치 #4 ＠ □□ ≤ 生菜 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 상치 #4 상치 〈 □□ ≤ 生菜 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 상치 #4 상치 〈 □□ ≤ 生菜 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 상투 #4 상투 ＠ 샹토/샹투 ≤ 중,上頭[sh□ng tou] #7 샹토 믿□ #% 소학언 2:2 #7 샹투 계(□) #% 훈몽中 25 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 상투 ※ #4 ＠ 샹토/샹투 ≤ &중 上頭[sh□ng tou] #7 샹토 믿□ #% 소학언 2:2 #7 샹투 계(□) #% 훈몽中 25 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 상한 #2 傷寒 #3 省略 구성으로서 한문에 대한 소양이 없는 사람들은 조건없이 암기하여야 하는 낱말 #4 傷寒 ⊂ 傷以寒(:추위로 인하여 병을 얻음) #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 상한 #2 傷寒 #3 省略 구성으로서 한문에 대한 소양이 없는 사람들은 조건없이 암기하여야 하는 낱말 #4 傷寒 ⊂ 傷以寒(추위로 인하여 병을 얻음) #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 상호 #4 @일.相互 ∀ 互相 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 상호 ※ #2 相互 #4 &일 相互 □ 互相 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 상회 #2 商會 #4 상회 ≤ @일,商會 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 새 #2 東 #3[명], 沙平>新坪>新平>東村에서 □沙平□은 백제시대의 □□郡□의 領縣으로 그 위치가 이 郡의 동쪽이었음. 따라서 □沙平□을 □*s□yp□r□로 추측할 수 있고, □沙□(*s□y)(東)을 상정할 수 있음. □所夫里□를 역시 *s□ypuri>s□p□r>s□ur와 같이 풀어 □所=*s□y(東)□임이 확인됨. □新村>散昆(삼국사기지리 4)□에서 □新:散□도 □新□東□의 의미를 지닌 *s□y였을 것으로 추정됨. 신라어에서도 □徐伐∼徐羅伐<斯羅<斯盧□에서 □東□을 □s□y□라 했음이 증명됨. 고구려어에서도 □史忽>似城(三國史記 37)□에서 □東□에 대한 고유어가 역시 *s□y로 추정됨. #4 ＠ s□y ＠ *s□i ＠*s□ri #5 새(新), 새벽(曉), h□(日) ＠ h□i ＠ *h□ri, s□rp-(白) ＠ *s□rip- ＠ *h□rip-, 샛바람(東風), 된새(東北風), 시마□샛마(東南風), 놉새(東北風) #7 새배새야오□알오(曉知曙) #% 杜初 6;17 #7 새배효 曉 #% 訓蒙 上;1 #7 샐셔 曙 #% 訓蒙 上;2 #7 새배단 旦 #% 訓蒙 上;2 #8 도수희(1985) □백제어의 □東□西□에 대하여□, $ □김방한 교수 회갑기념 논문집□ & 24-30

#1 새 #2 新 #3 [관] 신라시대에 주로 지명표기로 쓰인 □東□은 훈차로 그 어형이 □□□였음. #4 s□ ＠ si∼sj□∼sje ＠ s□y∼s□y #8 <천소영 (1986) □설(元旦)□계 어사에 대하여 $ 어문논집 26, 고대국문과>

#1 새 #2 新 #3 □샛바람(東風)□의 □새＠*살(東)□은 □ark(東)<터키>와 대응되는 말이다. #4 새(:東) ＠ *살(:東) √ □ark #5 샛바람(:東風) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 새 #2 鳥 #3[명],□鳥□는 우리말로 □sai□요 일본말에서는 가마귀를 □karas□□라고 하는데 이 말은□kara + s□□로 된 복합어임.여기서 □sai□는 □sai = s□□이고, 몽고말에서는 □□iba□un□의 □□i□가  일본말의 □s□□와 일치되는 말임. 만주말에서는 □gasha□의 □sha□가 □sai□에 맞는 쪽임. #4 √karas□의 s□(일본어), □iba□un의 □i(몽고어), gasha의 sha(만주어) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 390

#1 새(東) #3 방위. □(밤을) □다□는 □동쪽이 밝아 온다□의 뜻으로 동쪽을 뜻하는 □□□가 동사화한 말(=동트다). #4 東의 고유어는 □새□. 새 〈 □(날이 새는 쪽; 東) #5 샛바람(동쪽에서 부는 바람) / 새다(날(이/을) 새다; 〈 □다) #7 東風謂之沙卽明庶風(→□) / 爾雅謂之谷風也 #% 이익 星湖僿說 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 새(東) #3 방위. □(밤을) □다□는 □동쪽이 밝아 온다□의 뜻으로 동쪽을 뜻하는 □□□가 동사화한 말(=동트다). #4 東의 고유어는 □새□. 새 〈 □(날이 새는 쪽; 東) #5 샛바람(동쪽에서 부는 바람) / 새다(날(이/을) 새다; 〈 □다) #7 東風謂之沙卽明庶風(→□) / 爾雅謂之谷風也 #% 이익 星湖僿說 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 새구룽밧 #2 地名 #3[명], □구룽□은 □溜水池□란 뜻으로 □새구룽밧□은 新, 飮料水가 있는 밭이란데서 命名된 것임. #4 ← {새(新) + 구룽(溜水池) + 밧(田)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 새기다 #4 새기다(:刻) ＠ 삭이다 ＠ 사기다(:釋) #7 □에 사겨 슬푸믈 아낫노라 #% 杜,초,二十,40 #7 삭이다(刻了) #% 同文,下,18 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 새기다 ※ #4 ＠ 삭이- ＠ 사기-(釋) #7 □에 사겨 슬푸믈 아낫노라 #% 杜,초,二十,40 #7 삭이다(刻了) #% 同文,下,18 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 새끼 #2 孕 #3 [명], 고려시대에는 아들이란 뜻으로 쓰였으며 □어린씨□란 뜻이다. #4 ＠ 삿기 ← {시(種) + 아기(兒)} #7 삿기칠자 □ 삿기추 雛 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &85

#1 새끼 #2 孕 #3 [명], 고려시대에는 아들이란 뜻으로 쓰였으며 □어린씨□란 뜻이다. #4 ＠ 삿기 ← {시(種) + 아기(兒)} #7 삿기칠자 □ 삿기추 雛 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &85 ＇0 신은경 960922

#1 새끼 #3 중기어(中期語)에서 또 □새끼□라는 말로,□□□,□□□□삿기□가 있다. 그 어형은 □사이□를 뜻하는 □□□삿□과 같다. □새끼□를 뜻하는 이 □□□삿□은 아마도 □사이□를 뜻하는 □□□삿□과 동근(同根)이 아닌가 하고 능히 추측을 갖게 하는 것이다. 그것은 자웅(雌雄)사이에 생성된 하나의 물체라는 뜻에서 파생된 이름인 것이다. #4 새끼 ＠ 삿기/□기 ← 삿/□(分間□틈) + -기 #5  #8 신용태 (1987) 한국어의 어원 연구 (IV) : 알(卵), 사이(間), □다(消□燒)□고구려지명 □達□에 대하여 $ 열므나 이응호박사 회>갑기념논문집

#1 새노랗다 ※ #4 ＠ □노라□- ← {□-(아주,매우) + 노라□-(黃)} #7 □□노란□ 욋곳 □□ 피□ 누□ 아□ □나 두고 #% 靑丘永言 102 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &102 ＇0 신은경 961030

#1 새다 #3 [동] 동쪽을 뜻하는 □□□에 어미 □다□가 결합된 것임 날이 새다 . #4 ＠ □- ← □(東) #5 #7 #% #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 새다 #3 [동] 동쪽을 뜻하는 □□□에 어미 □다□가 결합된 것임. #4 ＠ □다 ← {□(東) + 다}#5 #7 #% #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 새다 #4 ＠ □이-(漏,曉) ＠ □이(間,隔) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 새다 #4 새다(漏,曉) ＠ 새다(← □이 + 다 : 間,隔) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 새벽 #2 晨 #4 ＠ 새박∼새배 ← {새바-(晨) + 악}∼{새바-(晨) + 이} #7 새뱃漏刻애(晨) #% 두시언해 21;11 #7 새배 신(晨) #% 훈몽자회 上;1 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &90

#1 새벽 #3 [명] 동쪽을 뜻하는 □□□와 □□□이 조어된 것. □□□□이 한자 세력의 영향을 받아 □□+벽□으로 혼효되면서 오늘날 □새벽□으로 굳어진 것임. #4 ＠ □闢 □ □□ ← {□(東) + □-(明)} #5 새복 #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 새벽 #3 [명] 동쪽을 뜻하는 □□□와 □□□이 조어된 것임. □□□□이 남부 방언에서 □새복□으로 남아 있음. □□□□이 한자 세력의 영향을 받아 □□+벽□으로 혼효되면서 오늘날 □새벽□으로 굳어진 것임. #4 ＠ □벽 ← {□(東) + 벽(闢)} ＠ □□ ← {□(東) + □(明)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 새벽 #3 □□(東) + 벽(闢)□. □동쪽이 열린다□의 뜻. 우리말 어휘 □□(東) + □(明)□이 한자어의 영향을 받아 □□(東) + 벽(闢)□으로 혼효되면서 오늘날 □새벽□으로 굳어짐. #4 ＠ □벽 ← {□(東) + 闢} ＠ {□(東) + □(明)} #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 새벽 #3 □□(東) + 벽(闢)□. □동쪽이 열린다□의 뜻. 우리말 어휘 □□(東) + □(明)□이 한자어의 영향을 받아 □□(東) + 벽(闢)□으로 혼효되면서 오늘날 □새벽□으로 굳어짐. #4 □(東) + □(明) > □(東) + 벽(闢) > 새벽 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 새우 ※ #2 鰕 #3 [명]이 낱말은 □sabi > sa□i > s□jo > s□-u□로 변천해 왔음. #4 ＠ 새요 ＠ 사□ ＠ 사비 #5 새비, 쌔비, 새뱅이 #7 □새요□ 하 : 鰕 #% 訓蒙 上;20 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &32 ＇0 조은주 970122

#1 색시 #4 ＠ 새악시 ＠ 새각시 ← {새 + 갓 + 이} #7 새악시 서방 못 맞아 #% 珍靑, p.104 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &43

#1 샘물 #3 □샘물□은 돌틈 사이로 새어 솟아 나오는 물이요 □우물□은 움을 깊이 파서 거기에 고인 물이다.□샘□은 동사 □새다□의 명사형에서 온 것이요, □새다□는 □새□라는 명사에서 파생된 동사요, □새□는 □사이□의 줄어든 말이요, □사이□는 옛말 □□□(間) ＠ □□에서 온 것이다. #4 샘물 ← 새- + ㅁ + 물 #7 #% #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 샘물 ※ #3 □샘물□은 돌틈 사이로 새어 솟아 나오는 물이요 □우물□은 움을 깊이 파서 거기에 고인 물이다.□샘□은 동사 □새다□의 명사형에서 온 것이요, □새다□는 □새□라는 명사에서 파생된 동사요, □새□는 □사이□의 줄어든 말이요, □사이□는 옛말 □□□(間) ＠ □□에서 온 것이다. #4 ← {새-＠사이(間) + -ㅁ + 물(水)} #7 #% #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 샛디재 #2 地名 #3[명], 샛디재는 □샛디(=새터) + 재□로 된 말임. #4 ← {샛디(새터) + 재} #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 90

#1 샛바람 #2 東風 #3 [명] □星湖說□에 □沙□로 기록됨. □水門浦□에는 □서마□로 기록됨. □沙, 서□가 □새, 세□로의 어형발달을 추정할 수 있음. #4 새, 세 ＠沙, 서 #7 서마 #7 샛바람 #8 <장태진 (1968) 방향에 관한 風名어휘연구 $ 국어국문학 41>

#1 샛바람 #2 東風 #3[명], □東□을 뜻하는 말이 古語에서 □새□로 나타나는데, 이것은 □*□ark > sar > sai > s□□의 발달과정을 밟은 것임. □샛바람□은 □새(東) + ㅅ(사잇소리)　+ 바람□으로 분석될 수 있음. #4 ← {새(＠ sai ＠ sar ＠ *□ark) + ㅅ(사잇소리) + 바람} #8 강길운(1975) □삼한어 신라어는 토이기 어족에 속한다-수사·계절어·방위어의 체계적 비교-□, $ □국어국문학□ 68-69 & 489-490

#1 샛별 #3 샛별이라는 말의 어근 □새□는 동녘을 일컫는 순 우리말이다.#4 샛별 ← 새(東녘) + ㅅ + 별 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 샛별 ※ #2 明星,金星 #3 [명], □샛□은 □새□에 □ㅅ□이 붙은 것으로, 동쪽을 뜻함. #4 ← {새(東) + -ㅅ(속격표지) + 별(星)} #5 샛바람(東風) ← {새(東) + -ㅅ(속격표지) + 바람(風)} #8 홍윤표(1996), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 86호, 한국신학연구소 &86-88 ＇0 조재관 970121

#1 샛별 ※ #3 샛별이라는 말의 어근 □새□는 동녘을 일컫는 순 우리말. #4 ← {□(東) + -ㅅ + 별(星)} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 생강 #2 -薑 #3 □생薑□은 현행 국어사전에 □생강(生薑)□이라고 완전한 漢字語로 표시될 만큼 單一語로 오해되고 있다. 그러나 中世語以來 近代國語에 이르기까지 이 낱말은 □□양□으로 표기되었으며 現代語로는 □새앙□ 또는 □생□으로 살아있는 낱말이다. #4 생강 ← 생(＠ □양) + 薑 #5 새앙 #7 薑讓同訓皆云□양 #% 雅言覺非 卷一 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 생강 ※ #2 -薑 #3 □생薑□은 현행 국어사전에 □생강(生薑)□이라고 완전한 漢字語로 표시될 만큼 單一語로 오해되고 있음. 中世語以來 近代國語에 이르기까지 이 낱말은 □□양□으로 표기되었으며 現代語로는 □새앙□ 또는 □생□으로 살아있는 낱말. #4 ← {생＠□양 + 薑} #5 새앙 #7 薑讓同訓皆云□양 #% 雅言覺非 卷一 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 생계 #2 生計 #4 생계 ＠ □계 ≤ 중국어 生計 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 생기다 #3 □생기다□는 □삼기다□로 쓰이던 말인데 鼻音同化로 생기다 ＠ 상기다 #4 생기다 ＠ 상기다 ＠ 삼기다  #7 天年, 하□ 삼긴 나히란 말이라 #% 小諺,六,59  #7 이몸 삼기실제 님을조차 삼기시니 #% 松江 #7 노래 상긴 사□ 시름도 하도할샤 #% 海謠 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 생기다 ※ #3 □생기다□는 □삼기다□로 쓰이던 말인데 鼻音同化로 생기다 ＠ 상기다가 됨 #4 ＠ 상기- ＠ 삼기- #7 天年, 하□ 삼긴 나히란 말이라 #% 小諺,六,59 #7 이몸 삼기실제 님을조차 삼기시니 #% 松江 #7 노래 상긴 사□ 시름도 하도할샤 #% 海謠 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 생꼴 #2 地名 #3[명], 상여꼴의 준말임. 상여집이 있는 꼴째기의 뜻임. #4 ⊂ 상여꼴 #5 세이세꼴(상여꼴) #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 92

#1 생꼴 ※ #2 地名 #3[명], 상여꼴의 준말. 상여집이 있는 꼴째기의 뜻. #4 ＠ 상여꼴 #5 세이세꼴(상여꼴) #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 92 ＇0 조은주 961104

#1 생방송 #2 生放送 #4 생방송 ≤ @일,生放送 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 생산 #2 生産 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,出産 ∀ 生産 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 생산 #2 生産 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 生産(:물자를 만들어 냄) ＠ 生産(:出産) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 생산성 #2 生産性 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 생산성 ≤ @일,生産性 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 생애 #2 生涯 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,職業 ∀ 生涯 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 생의 #2 生意 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,企圖 ∀ 生意 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 생철 #2 #3 한자어로부터 변음이 되어 쓰이는 단어. #4 생철 ＠ 서양철 ≤ 西洋鐵  #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 생철 ※ #2 #3 한자어로부터 변음이 되어 쓰이는 단어. #4 ⊂ 西洋鐵 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 샤옹 #2 <옛> 夫 #3 [명], □샤옹□은 □시□ 즉 □씨□(種)의 原語에서 전성된 말로 □사위(□)□와 同源語이며 시우 수(雄)와 同源에 속한 말이다. #4 ＠ 시 ＠ 씨(種) #7 샤옹 부 夫 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &86

#1 샹투 #2 上頭 #3 服飾. 이편에 인용됨  #7 上頭 샹투 #% 이편 #7 □ 샹투계 #% 자회 중 25 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 샹투 ※ #2 上頭 #3 服飾. 이편에 인용됨 #7 上頭 샹투 #% 이편 #7 □ 샹투계 #% 자회 중 25 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 서글프다 #3 □서글프다□는 □알□다□라는 中世語形 앞에 □哀惜하게□라는 뜻으로 漢字 □惜□이 副詞처럼 놓인 結果. #4 ＠ 惜알프- ← {惜 + 알□-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 서글프다 #3 □서글프다□는 □알□다□라는 中世語形 앞에 □哀惜하게□라는 뜻으로 漢字 □惜□이 副詞처럼 놓인 結果라고 생각된다. 그래야 그 낱말의 意味가 정확하게 再構成된다. #4 서글프다 ＠ 惜알프다 ← 惜 + 알□다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 서김 ※ #2 <옛> 酵 #3 [명] □서김□은 □석(朽) + 이(사동접사) + ㅁ(명사화접사)□으로 분석됨. #4 ← {석-(朽) + -이- + -ㅁ} #7 서김 #% 훈몽 #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 서까래 #3 지붕에서 용마루의 마루대에서부터 도리나 들보까지 물매가 지게 걸쳐지르는 것을 □서까래□라고 한다.□서까래□는 15-16세기 문헌기록에 의하면 □혀까래□로 쓰이고 있었는데 □훈몽자회□에 와서 오늘처럼 쓰이었다.□서까래□에서 □서□는 □혀□가 변한 단어이며 □까래□는 □깔(다)□에 접미사 □애□가 붙은 것이다. 결국 □서까래□는 □혀□와 □깔(다)+애□라는 두 단어가 합쳐진 말로서 지붕에 혀처럼 까는 것이라는 뜻이다. #4 서까래 ＠ 셔까래 ＠ 혀까래 ← 혀 + 깔- + -애 #7 혓가래 지나 져르나 기둥이 욱은아튼아 #% 해동가요 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 서까래 ※ #3 지붕에서 용마루의 마루대에서부터 도리나 들보까지 물매가 지게 걸쳐지르는 것을 □서까래□라고 함. □서까래□는 15-16세기 문헌기록에 의하면 □혀까래□로 쓰이고 있었는데 □훈몽자회□에 와서 오늘처럼 쓰이었음.□서까래□에서 □서□는 □혀□가 변한 단어이며 □까래□는 □깔(다)□에 접미사 □애□가 붙은 것. □서까래□는 □혀□와 □깔(다)+애□라는 두 단어가 합쳐진 말로서 지붕에 혀처럼 까는 것이라는 뜻. #4 ＠ 셔까래 ＠ 혀까래 ← {혀(舌) + 깔- + -애} #7 혓가래 지나 져르나 기둥이 욱은아튼아 #% 해동가요 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 서나다 #3 [동], □여껴워지다□(음식이나 對人事物에 있어서 처음에는 아주 좋았지만 마지막에는 아주 보기도 싫게 된 경우에 쓰는 말), □惡化하다□(腫氣 같은 것이 치료를 잘못하여 증세가 惡化되는 경우에 쓰는 말)의 뜻을 가진 평북어로 함경도에서는 □새나다□로 쓰이고 있다. #7 잡□와 두어라 마□□ □선□면□ 아니 올셰라 #% 가시리 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &367

#1 서늘납부다 #2 凉--- #3[형], □서늘(凉) + 납부다□의 구조로 □서늘하여 춥다□는 뜻임. □서늘하다□에서 생긴 말임. #4 ← {서늘(凉) + 납부다} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 260

#1 서라벌 #3 □□□ (上國, 高國) #8  趙東卓, 1955, 新羅國號硏究論考, 고대50주년기념논문집>

#1 서라벌 #3 □□□ (上國, 高國) #8  趙東卓, 1955, 新羅國號硏究論考, 고대50주년기념논문집>^

#1 서랍 #3 한자어가 국어 어휘 체계내에 동화되어 한자어로서의 자격을 상실하는 현상이 존재함. 변음이 됨으로써 한자로 복원될 능력을 상실한 예. #4 서랍 ≤ 舌盒 #8 심재기 (1990) □한자어의 과거□현재□미래□ $ 민음사

#1 서랍 ※ #3 한자어가 국어 어휘 체계내에 동화되어 한자어로서의 자격을 상실하는 현상이 존재함. 변음이 됨으로써 한자로 복원될 능력을 상실한 예. #4 ＠ 舌盒 #8 심재기 (1990) □한자어의 과거□현재□미래□ $ 민음사

#1 서력 #2 西曆 #4 서력 ≤ @일,西曆 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 서른 #3 □서른□은 옛말에서 □셜흔□으로 쓰였다. □셜흔□의 □셜□은 셋을 나타내는 옛말 □□□의 원형 □□(間)□의 변형으로 보인다. 따라서 □셜□은 사이 손가락(中指)을 꼽는다는 것을 뜻하는 말에서 온 셋을 의미하고 있다고 풀이할 수 있다.□흔□은 □ㅎ□이 □은□에 붙은 관형형으로서 10을 뜻하는 형태로 익어진 것으로 풀이된다. #4 서른 ＠ 셜흔 ← 설(＠서리＠섣＠□ :間) + 흔 ← ㅎ + 은(관형형) #7 나히 셜흔이 못□야셔 : 年未三十 #% 杜初 八 21 #7 셜흔이어든 안□□ 두어 : 三十而有室 #% 小諺 一 6  #7 셜흔 닐굽 차□ #% 月二 57 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 서리 #2 霜 #3 [명] □서리□는 원래 단음절의 □설□이었는데 □서리□로 변한 것임. #4 ＠ 설이 ← {설(始) + 이} #8 <천소영 (1986) □설(元旦)□계 어사에 대하여 $ 어문논집 26, 고대국문과>

#1 서리 #4 ← {설(霜) + -이} #7 霜露皆曰 率 #% 鷄林 #7 서리 爲霜 #% 解例,用字例 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 서리 #4 서리 ← 설(:霜) + -이(接尾辭) #7 霜露皆曰 率 #% 鷄林 #7 서리 爲霜 #% 解例,用字例 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 서무과 #2 庶務課 #4 서무과 ≤ @일,庶務課 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 서방 #2 남편의 속어 #3 [명] 어형 □셔방□은 □夫□를 나타내던 것이었으나, 20세기부터는 □남편의 속어 또는 낮은 사람의 姓 아래 붙여쓰는 칭호□를 나타냄. #4 ＠ 셔방(夫) #7 嫁 가연□면 셔방 맛□□ #% 교린 1;44a4 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 서방 #3 [명] □書房에 다니는 남자□를 이르던 말. #4 ＠ 書房 #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,>

#1 서방 #3 [명] □書房에 다니는 남자□를 이르던 말. #4 ＠ 書房 #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,> ＇0 음재희 961130

#1 서방 #3 [명] □서방□은 □□(丁) + 방(坊)□으로 분석됨. □□□은 장정을 뜻하는 말. □坊□은 □가난뱅이, 울보□ 등과 같이 사람을 뜻하는 말에 쓰임. #4 ＠ □방 ＠ □방 ← {□(丁) + -방(坊)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 서방 #3 [명] □서방□은 □□(丁) + 방(坊)□으로 분석됨. □□□은 장정을 뜻하는 말에 쓰임. □坊□은 □가난뱅이, 울보□ 등과 같이 사람을 뜻하는 말에 쓰임. #4 ＠ □방 ＠ □방 ← {□(丁) + 방(坊)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 서방 #3 [명], 男丁 또는 夫를 이르는 말 □□□과 □방□이란 말과 합성된 □□방□의 변음. #4 ＠ □방 ← {□(男丁) + 방(房)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &61-62

#1 서방 #3 [명], 男丁 또는 夫를 이르는 말 □□□과 □방□이란 말과 합성된 □□방□의 변음. #4 ＠ □방 ← {□(丁,夫) + 방(房)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &61-62 ＇0 신은경 960915

#1 서방 #3 [명], 세종 당대부터 쓰인 말 #4 서방(卑稱) ＠ 서방(平稱) #5 남편, 지아비 #7 네 딸 서방은 언제나 마치느슨다 #% 松江 二;3 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &51

#1 서방 #3 □□방□(男子; □□□(丁;장정) + □방□(坊;남자의 애칭))의 □방□(坊)은 남자의 애칭으로 쓰인 고유어로서 □게으름뱅이３얽음뱅이３가난뱅이□의 □뱅이□, 혹은 □울보３꾀보３느림보３바보□의 □보□로 바뀜 #4 서방(男便) 〈 □방 〈 □방(丁坊; 男子)   #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 서방 #3 □□방□(男子; □□□(丁;장정) + □방□(坊;남자의 애칭))의 □방□(坊)은 남자의 애칭으로 쓰인 고유어로서 □게으름뱅이３얽음뱅이３가난뱅이□의 □뱅이□, 혹은 □울보３꾀보３느림보３바보□의 □보□로 바뀜 #4 서방(男便) 〈 □방 〈 □방(丁坊; 男子)   #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 서방 #3 이말은 漢字語가 아닌 순수한 우리말 □□방□의 轉. □□방□은 □새로 얻은 사내□ 곧 □新男□新人□의 뜻. □방□이란 人稱尾辭는 근본적으로 우리말. □兵房□戶房□冊房□등의 □房□도 재래 漢字語 □房□으로 알아왔으나, 역시 모두 우리 고유어 □방□의 借字에 불과함. #4 ＠ □방(新男,新人) ← {□(新) + -방(人稱尾辭)} #8 <양주동 (1972) 故言 硏究抄 : 恒用語들의 어원 유래, 原義 雜考 $ 명지대논문집 5>

#1 서방 #3 이말은 漢字語가 아닌 순수한 우리말 □□방□의 轉으로 본다. □□방□은 □새로 얻은 사내□ 곧 □新男□新人□의 뜻이다. □□-셔□의 互轉은 □□□-셔□-서울□(京)의 單一例만으로도 넉넉히 알수있다.□서방□을 기어코 □□방이□로 풀이코자함은 무엇보다도 □방□이란 人稱尾辭가 근본적으로 우리말이기 때문이다. □兵房□戶房□冊房□등의 □房□도 재래 漢字語 □房□으로 알아왔으나, 역시 모두 우리 고유어 □방□의 借字에 불과하다. #4 서방 ＠ □방 ←  □(新) + 방((이))(人稱尾辭) #8 <양주동 (1972) 故言 硏究抄 : 恒用語들의 어원 유래, 原義 雜考 $ 명지대논문집 5>

#1 서방 #4 ＠ 셔방 ＠ □방 ＠ □방 ← {□(夫, 男丁) + 방(房)} #8 이탁(1959) □언어상으로 고찰한 우리 고대 사회상의 편모□ $ 한글 124  &72

#1 서방 #4 ＠ 셔방 ＠ □방 ＠ □방 ← {□(夫, 男丁) + 방(房)} #8 이탁(1959) □언어상으로 고찰한 우리 고대 사회상의 편모□ $ 한글 124 &72 ＇0 신은경 960928

#1 서방 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 서방 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 서방맞- #3 [동], 여자의 결혼 행위 #4 ＠ ← {서방 + 맞다} #8 이탁(1959) □언어상으로 고찰한 우리 고대 사회상의 편모□ $ 한글 124  &67

#1 서양 #2 西洋 #4 서양 ≤ @일,西洋 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 서양요리 #2 西洋料理 #4 서양요리 ≤ @일,西洋料理 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 서울 #2 京 #3 [명] □□□□(徐羅伐)□의 분화형 중 하나인 □□□□계의 변화형임. #4 ＠ 셔□ ＠ □□(徐伐) ＠ □□□ (徐羅伐) #8 <조지훈 (1955) 신라 국호 연구 논고 : 신라 어의고 $ 고대 50주년기념 논문집>

#1 서울 #3 [명] □서울□의 기원을 □徐羅伐□의 前次形인 □沙伐□이 직접 변형된 것. □沙□는 □東, 新□의 뜻. □伐□은 □原, 野□의 뜻. □東原, 新野□의 뜻에서 首都의 뜻으로 變轉. #4 ＠ 셔울 ＠ 셔□ ＠ *□벌 ← {沙(東,新) + 伐(原,野)} #8 <최범훈 (1980) '서울'의 古名考 $ [남광우 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 서울 #3 [명] □서울□의 기원을 □徐羅伐□의 前次形인 □沙伐□이 직접 변형된 것으로 로 봄. □沙□는 □東, 新□의 뜻을 나타냄. □伐□은 □原, 野□의 뜻을 나타냄. □東原, 新野□의 뜻에서 首都의 뜻으로 變轉함. #4 셔울 ＠ 셔□ ＠ *□벌 ← {沙(東, 新) + 伐(原, 野)} #8 <최범훈 (1980) '서울'의 古名考 $ [남광우 회갑]>

#1 서울 #3 중세 국어의 □셔□□은 용비어천가 [首都]의 뜻으로 쓰였다.□셔□□의 後身인 □셔울□도 중세 국어와 근대 국어에서 [首都]의 뜻이었다.현대어의 □서울□은 [首都]와 [우리 나라의 國都]로 特殊化된다. 다시 말하면 普通名詞가 固有名詞로 된 것이다. #4 서울(:首都□우리 나라의 國都) ＠ 셔울(:首都) ＠ 셔□(:首都) #7 두 셔욼 셜흔 사□미(兩京三十口) #% 杜八 36 #7 西京이 셔울히 마르는 #% 樂章 西京 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 서울 ※ #2 京 #3 [명], 15세기 이전에는 □徐羅伐□로 표기됨. 이는 □東京□을 의미함. □셔, 서라□는 동쪽을 뜻하고, □벌, 블□은 지명을 뜻하는 접미사임. □셔블□이 □서울□이 됨. #4 ＠ 셔울 ＠ 셔블 ← {셔/서라(東) + -블(지명을 나타내는 접미사)} #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 71호, 한국신학연구소 &120-121 ＇0 조재관 970121

#1 서울 ※ #3 중세 국어의 □셔□□은 용비어천가 [首都]의 뜻.□셔□□의 後身인 □셔울□도 중세 국어와 근대 국어에서 [首都]의 뜻이었음. 현대어의 □서울□은 [首都]와 [우리 나라의 國都]로 特殊化한 것. 다시 말하면 普通名詞가 固有名詞로 된 것임. #4 ＠ 셔울(首都) ＠ 셔□(首都) #7 두 셔욼 셜흔 사□미(兩京三十口) #% 杜八 36 #7 西京이 셔울히 마르는 #% 樂章 西京 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 서책 #2 書冊 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,書籍 ∀ 書冊/冊 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 서캐 #2 □ #3 [명] 하나의 형태로 이루어진 중세 훈이 현대에 합성구조로 바뀐 것임. #4 ＠ *혀개 ← {혀 + 개} #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 석냥(성냥) #3 石硫黃 #8  方鍾鉉, 1940, 석냥, 문장 15호>^

#1 석냥(성냥) ※ #3 石硫黃 #8 方鍾鉉, 1940, 석냥, 문장 15호>^

#1 석수장 #2 石手匠 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,石工 ∀ 石手匠 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 석자군 #2 石子軍 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 선가 #2 船價 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,船賃 ∀ 船價 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 선비 #2 士 #3 [명] □션□□는 □션(士)□와 □□(輩)□로 분석됨. □션□은 중고음 [sjen]임. #4 ＠ 션□ ← {≤ &중 士[sjen] + 輩} #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 선비 #2 士 #3 [명] □션□□는 □션(士)□와 □□(輩)□로 분석됨. □션□은 중고음 [sjen]임. #4 ＠ 션□ ← {션(≤ &중 sjen) + □(輩)} #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 선비 #2 士 #3[명], □儒□나 □士□의 한자를 □셜□유□ □셜□□□로 訓義하기 비롯하면서 그 □션□□가 □션븨□ 혹은 □션비□로 변해 옴. #4 ＠ 션븨(션비) ＠ 션□ #8 박노철(1934) □고어원류고□, $ □한글□통권 16,18 & 147

#1 선왕당 #2 仙往堂 #8  權悳奎, 1923ㄱ, 어원 몇, 조선어문경위>^

#1 선적 #2 船積 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 선적 ≤ @일,船積 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 선지 #4 √ *senggi(血) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 선지 #4 선지 √ *senggi(:血) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 선착장 #2 船着場 #4 @일,船着場 ∀ 浦口 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 선취 #2 선취 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 선취 ≤ @일,先取 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 설 #2 歲 #3 [명] □歲□는 □戌□ □-t□의 諧聲字로 상고음은 □*sjad□로 재구됨. 이 □*d□운미가 한자음체계에서 □-r(l)□로 변한 入聲韻尾 □戌□의 □*-t□에 유추되어 한국어 체계에서 □-r□로 변화하고 이중모음은 □jaＢ□□로 단모음화하여 □설[s□r]□이 됨. #4 ≤ &중 *sjad #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 설 #2 元旦 #3 [명] □설□은 □新, 東□을 뜻하는 기원형에 관형사형 어미 □-ㄹ□이 첨가되어 명사적 기능으로 쓰인 말임. #4 s□r ＠ s□r∼s□r ＠ s□t∼s□t ＠ s□y∼s□y #8 <천소영 (1986) □설(元旦)□계 어사에 대하여 $ 어문논집 26, 고대국문과>

#1 설 #2 正月 #3 [명], 본래 □설□은 □歲, 正月, 年齡□의 의미를 모두 가지고 있다가 □설□에서 □살□이 분화되어 연령을 나타내며 □설□은 □歲, 正月□의 뜻으로 쓰이게 됨 #4 설(正月) ＠ 설(歲, 正月, 年齡) #5 살(年齡) #7 살(歲) 서리어든 每至歲時 #% 三綱行實 江革條 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(一)□, $ 한글 8-4  &350

#1 설 #3 生３未熟 #5 낯설다３ 설다루다３ 설었다３ 설친다３ 설삶다３ 서투르다３ 손설다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 설 ※ #2 正月 #3 [명], 본래 □설□은 □歲, 正月, 年齡□의 의미를 모두 가지고 있다가 □설□에서 □살□이 분화되어 연령을 나타내며 □설□은 □歲, 正月□의 뜻으로 쓰이게 됨 #4 ＠ 설(歲,正月,年齡) #5 살(年齡) #7 살(歲) 서리어든 每至歲時 #% 三綱行實 江革條 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(一)□, $ 한글 8-4 &350 ＇0 신은경 960923

#1 설렁 #2  #3 한자어로부터 변음이 되어 쓰이는 단어. #4 설렁 ＠ 현령 ≤ 懸鈴 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 설렁 #2 #3 한자어로부터 변음이 되어 쓰이는 단어. #4 ＠ 懸鈴 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 설렁탕 #3 [명] □설렁탕□의 어원은 □선농탕(先農湯)□임. □선농□은 □신농씨□를 일컬음. □선농탕□은 자연스런 발음을 따라 □설롱탕□으로 표기가 바뀌었다가 □설□의 발음에 의해 □롱□이 □렁□으로 바뀜. #4 ＠ 설롱탕 ＠ 선농탕 ← {선농(先農) + 탕} #8 <최창렬 (1989) 風神祭와 先農祭의 민속과 어원 $ 전북대어학 16>

#1 설렁탕 ※ #3 [명] □설렁탕□의 어원은 □선농탕(先農湯)□. □선농□은 □신농씨□를 일컬음. □선농탕□은 자연스런 발음을 따라 □설롱탕□으로 표기가 바뀌었다가 □설□의 발음에 의해 □롱□이 □렁□으로 바뀜. #4 ＠ 설롱탕 ＠ 先農湯 ← {先農 + 湯} #8 <최창렬 (1989) 風神祭와 先農祭의 민속과 어원 $ 전북대어학 16> ＇0 음재희 961130

#1 설마 #2 幾許, 若干許 #3 [부], □幾□의 義인 □현□에 □許, 度□의 義인 □數, 量, 程度□를 표하는 辭로 조사 □만, 만큼□의 原語임. #4 ＠ 혈마 ＠ 현마 ← {현(幾) + 마(許,度)} #5 얼마 #7 하□히 □현마□ 즐겁고도 福이다아 衰□면 受苦□□요미 地獄두고 더으니 #% 月釋 1;21 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &666 ＇0 신은경 961021

#1 설마 #3 □설마 ＠ 셜마 ＠ 혈마 ＠ 현마 ＠ 현(幾) + -마(量)□의 전성.□설마 ＠ 셜마□는 ㅅ,ㅈ,ㅊ밑에서 선행 □ㅣ□의 탈락. #4 ＠ 셜마 ＠ 혈마 ＠ 현마 ← {현(幾) + -마(量)} #7 현마 모딘 罪業을 짓디 아니□리니 #% 석,九,31 #7 나□ 현마 못□노라 #% 癸丑,47 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 설마 #3 □설마□라는 現代語도 □얼마□와 같은 方式에 의한 변천인데 다만 여기서는 ㅅ＠ ㅎ의 口蓋音化 현상이 일어난 것이 더할 것 뿐이다. 즉, □설마 ＠ 셜마 ＠ 혈마 ＠ 현마 ＠ 현(幾) + -마(量)□의 전성이다.□설마 ＠ 셜마□는 ㅅ,ㅈ,ㅊ밑에서 선행 □ㅣ□의 탈락이다. #4 설마 ＠ 셜마 ＠ 혈마 ＠ 현마 ← 현(:幾) + -마(:量) #7 현마 모딘 罪業을 짓디 아니□리니 #% 석,九,31 #7 나□ 현마 못□노라 #% 癸丑,47 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 설면하다 #2 -面-- #3 □설면하다□는 □낯이 설다□라고 할 때 순수한 우리말 語幹 □설-□이 漢文式으로 目的語를 뒤에 거느리면서 形成된 낱말이다. 우리말 動詞 속에 漢文式 統辭構造가 스며들어 남아 있는 殘影語彙의 하나인 듯하다. #4 설면하다 ＠ 설面하다 ← 설- + 面 + 하다 #5  #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 설면하다 #2 -面-- #3 순수한 우리말 語幹 □설-□이 漢文式으로 目的語를 뒤에 거느리면서 形成된 낱말. 動詞 속에 漢文式 統辭構造가 스며들어 남아 있는 殘影語彙의 하나인 듯. #4 ＠ 설面하- ← {설- + 面 + □-} #5 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 설피다 #4 ＠ 설픠- ＠ 설□- ← {설-(未熟) + □-(發)} #7 설□ 가지 半만 치우믈 이긔디 몯□얏다(疎枝半不禁) #% 杜,초,八,42 #7 설픤 □빗(稀□子) #% 譯,下,19 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 설피다 #4 설피다(:疎) ＠ 설픠다 ＠ 설□다 ← 설-(:未熟) + □다(:發) #7 설□ 가지 半만 치우믈 이긔디 몯□얏다(疎枝半不禁) #% 杜,초,八,42 #7 설픤 □빗(稀□子) #% 譯,下,19 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 설피다 #4 설피다(:疎) ＠ 설픠다 ＠ 설□다 ← 설-(:未熟) + □다(:發) #7 설□ 가지 半만 치우믈 이긔디 몯□얏다(疎枝半不禁) #% 杜,초,八,42 #7 설픤 □빗(稀□子) #% 譯,下,19 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 설혹 #2 設或 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,假令 ∀ 設或/設使 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 섬 #2 島# 3[명], 중세국어에서는 □sj□m□으로 나타나며, 고대 일본어 □sima□와는 유사성을 보임. 한국어에서는 □s□m ＠ sy□m ＠ *sy□ma ＠ *sy□ma ＠ *syama ＠ *sima□와 같은 변화과정을 추정할 수 있음. #4 ＠ sy□m ＠ *sy□ma ＠ *sy□ma ＠ *syama ＠ *sima #8 김방한(1980) □한국어 어원 연구를 위하여□, $ □말□(연세대) 5 & 25-28

#1 섬 #3 [명], □섬□은 두 가지 뜻이 있는데 하나는 열 말을 뜻하는 容量의 단위요, 하나는 열 말의 용량을 담을 수 있는 짚으로 엮어 만든 그릇의 이름이다. 이 □섬□이란 말은 본래 한자 □石□ 또는 □□□의 음인 □담□의 변음이다. #4 ＠ 졈 ＠ 쟘 ＠ 담(石, □) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &64

#1 섬 ※ #2 島 #3 [명], 중세국어에서는 □sj□m□으로 나타나며, 고대 일본어 □sima□와는 유사성을 보임. 한국어에서는 □s□m ＠ sy□m ＠ *sy□ma ＠ *sy□ma ＠ *syama ＠ *sima□와 같은 변화과정을 추정할 수 있음. #4 ＠ sy□m ＠ *sy□ma ＠ *sy□ma ＠ *syama ＠ *sima #8 김방한(1980) □한국어 어원 연구를 위하여□, $ □말□(연세대) 5 & 25-28 ＇0 조은주 961029

#1 섭섭하다 #3 □섭섭□다□는 □착실치 못하고 부실하다□의 뜻으로 쓰이었던 말. 지금 말에서는 □不滿스럽다,아깝다□등으로 쓰이는 바, 이는 □불만＠不實□의 변화로 보임. #4 섭섭하다(:不滿) ＠ 섭섭□다(:不實) #7 □□□ 섭섭□야 眞實티 몯거니와 #% 月,九,23 #7 섭섭□여 보고 가시니 #% 癸丑, p,123 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 섭섭하다 ※ #2 不滿 #3 □섭섭□다□는 □착실치 못하고 부실하다□의 뜻으로 쓰이었던 말. 지금 말에서는 □不滿스럽다,아깝다□등으로 쓰이는 바, 이는 □불만＠不實□의 변화로 보임. #4 ＠ 섭섭□-(不實) #7 □□□ 섭섭□야 眞實티 몯거니와 #% 月,九,23 #7 섭섭□여 보고 가시니 #% 癸丑, p,123 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 섯달 #3 이는 □설(臘)□과 □□□의 복합어 #4 섯달 ＠ 섨달  ← 설(:臘) + -ㅅ- + □(:月) #7 섯□래 □ □디 뮈니(臘月春意動) #% 杜초,十,45 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 섯달 ※ #3 이는 □설(臘)□과 □□□의 복합어 #4 ＠ 섨달 ← {설(臘) + -ㅅ- + □(月)} #7 섯□래 □ □디 뮈니(臘月春意動) #% 杜초,十,45 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 성 ※ #2 城 #3 漢字語 □城□에 對當하는 固有語는 □잣□이다. □잣□은 □城□보다 頻度上 열세에 있고 또 □잣□의 統辭的 使用範圍가 □城□의 그것보다 훨씬 좁다. #4 □ 잣 #5 #7 #% #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 성가시다 #3 이조 중엽까지 □파리하다□의 뜻.□들볶이서 귀챦다□의 뜻으로 전의됨. 동계어 senggi-kaksi-(□血하다)와 대응되는 말. senggi는 □血□을 뜻하는 고어, kaksi-는 □吐하다,뱉다□을 뜻하는 고어. #4 ＠ 셩가□-(파리하다) ← {√ *senggi(血) + 가□-(吐.뱉다)} #7 양□ 셩가□오 #% 월석 13-20 #7 만히 머그닌 양□ 셩가□더니 #% 월석 1-42 #7 셩가□ 쵸(憔) #% 字會 중 33 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 성가시다 #3 이조 중엽까지 □파리하다□의 뜻으로만 써 오다가 그 뜻은 폐기되고 □들볶이서 귀챦다□의 뜻으로 전의됨. 이 말은 동계어 senggi-kaksi-(□血하다)와 대응되는 말. senggi는 □血□을 뜻하는 고어, kaksi-는 □吐하다,뱉다□을 뜻하는 고어. #4 성가시다(:귀챦다) ＠ 셩가□다(:파리하다) ← 셩{√ *senggi(:血)} + 가□다(:吐하다.뱉다) #7 양□ 셩가□오 #% 월석 13-20 #7 만히 머그닌 양□ 셩가□더니 #% 월석 1-42 #7 셩가□ 쵸(憔) #% 字會 중 33 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 성가시다 #3 지금말로는 □성가시다□는 □귀찮다□□시끄럽다□의 뜻으로 쓰이지만 本是는 □瘦瘠하다,파리하다□의 뜻으로 쓰이었던 말이다. #4 성가시다(:귀찮다,시끄럽다) ＠ 셩가□다(:瘦瘠하다,파리하다) #7 만히 머그닌 양□ 셩가□더니 #% 月,一,42 #7 여슷 차힌 셩가□ 양□ 업스시며 #% 月,二,57 #7 셩가□ 쵸(憔), 셩가□ 췌(悴) #% 字會,中,33 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 성가시다 #3 형용사 □성가시다□는 □번거로와서 귀찮고 싫다□의 뜻을 나타내는데 원래는 그런 말이 아니다. 중세에 □셩가□다□는 □파리하다□의 뜻이었다.아마 번거로와서 사람이 초췌할 정도로 귀찮다는 뜻으로 전의되어 온것 같다. #4 성가시다 ＠ 셩가□다(파리하다) #7 만히 머그닌 양□ 셩가□더니 #% 월인석보 一 42 #7 셩가□ 양□ 업스시며 #% 동상 二 57 #7 셩가□ 쵸(憔) #% 훈몽자회 중 33 #7 셩가□ 췌(悴) #% 신증류합 하 14 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 성가시다 ※ #3 [형], 원래 □성가시다□는 □파리하다 초췌하다□의 뜻. □귀찮다, 괴롭다□로 의미 변화함. 건강이 좋지 않으면 모든 것이 귀찮아지는 것으로 의미 유추. #4 ＠ 셩가□-(憔悴) #8 홍윤표(1995), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 45호 &48 ＇0 조재관 970123

#1 성가시다 ※ #3 지금말로는 □성가시다□는 □귀찮다□□시끄럽다□의 뜻으로 쓰이지만 本是는 □瘦瘠하다,파리하다□의 뜻으로 쓰이었던 말이다. #4 ＠ 셩가□-(瘦瘠하다,파리하다) #7 만히 머그닌 양□ 셩가□더니 #% 月,一,42 #7 여슷 차힌 셩가□ 양□ 업스시며 #% 月,二,57 #7 셩가□ 쵸(憔), 셩가□ 췌(悴) #% 字會,中,33 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 성가시다 ※ #3 형용사 □성가시다□는 □번거로와서 귀찮고 싫다□의 뜻을 나타내는데 원래 □셩가□다□는 □파리하다□의 뜻. 아마 번거로와서 사람이 초췌할 정도로 귀찮다는 뜻으로 전의되어 온 것으로 보임. #4 ＠ 셩가□-(파리하다) #7 만히 머그닌 양□ 셩가□더니 #% 월인석보 一 42 #7 셩가□ 양□ 업스시며 #% 동상 二 57 #7 셩가□ 쵸(憔) #% 훈몽자회 중 33 #7 셩가□ 췌(悴) #% 신증류합 하 14 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 성냥 #3 [명] □石硫黃□이 그 어원임. #4 ＠ 石硫黃 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 성냥 #3 □성냥□은 한자어 □석류황(石硫黃)□이 어음변화를 거쳐 이루어진 것이다. 이는 결국 □셕류황 Ｂ 셕뉴황 Ｂ 셩뉴왕 Ｂ 셩뉴앙 Ｂ 셩냥 Ｂ 성냥 의 변화 과정을 밟은 것은이다. #4 성냥 ＠ 셩냥 ＠ 셩뉴앙 ＠ 셕뉴황 ＠ 셕류황(石硫黃) #7 셕류황(石硫黃) #% 동의보감 탕액 三 46 #7 셕뉴항(硫黃) #% 동문류해 하 23 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 성냥 #4 성냥 〈 石硫黃(성냥 만드는 재료) #7 石硫黃錯給事件 #% 세종 19년 7월 19일 최만리 상소문. #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 성냥 #4 성냥 〈 石硫黃(성냥 만드는 재료) #7 石硫黃錯給事件 #% 세종 19년 7월 19일 최만리 상소문. #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 성냥 ※ #3 [명] □石硫黃□이 그 어원임. #4 ＠ 石硫黃 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 성냥 ※ #3 [명], 한자어 □석류황(石硫黃)□이 음운변화를 겪은 것. #4 ＠ 石硫黃 #8 홍윤표(1995), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 44호 &69 ＇0 조재관 970123

#1 성냥 ※ #3 한자어 □석류황(石硫黃)□이 어음 변화를 거쳐 이루어진 것. 이는 결국 □셕류황 Ｂ 셕뉴황 Ｂ 셩뉴왕 Ｂ 셩뉴앙 Ｂ 셩냥 Ｂ 성냥 의 변화 과정을 밟은 것임. #4 ＠ 셩냥 ＠ 셩뉴앙 ＠ 셕뉴황 ＠ 石硫黃 #7 셕류황(石硫黃) #% 동의보감 탕액 三 46 #7 셕뉴항(硫黃) #% 동문류해 하 23 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 성냥 ※ #4 ＠ 石硫黃(성냥 만드는 재료) #7 石硫黃錯給事件 #% 세종 19년 7월 19일 최만리 상소문. #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 성분 #2 成分 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 성분 ≤ @일,成分 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 성인병 #2 成人病 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 성인병 ≤ @일,成人病 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 성조씨 #2 成造氏 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 성화 #2 聖火 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 성화 ≤ @일,聖火 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 세가 #2 貰家 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,貸家 ∀ 貰家 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 세관 #2 稅關 #4 @일,稅關 ∀ 海關 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 세납 #2 稅納 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,租稅 ∀ 稅納/結錢 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 세모래미 #2 좁쌀 #3[명], □가는 쌀□을 나타내는 것으로 □세(細) + 모래미□의 구조를 띰. □모래미□의 □모래□는 쌀을 □모래□에 비유한 것으로 □미□는 명사를 만드는 접미사임. #4 ← {세(細) + 모래(쌀) + 미(명사를 만드는 접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 261-262

#1 세목 #2 稅目 #4 세목 ≤ @일,稅目 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 세무 #2 稅務 #4 세무 ≤ @일,稅務 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 세비 #2 <옛> 女 #3 [명] □세비□는 한자어 □細婢□에서 온 말일 가능성이 있음. □세비□는 원래 중국에서 □婢女□를 가리키는 말로 쓰였으나 우리나라에 차용되면서 전의되어 □여자, 아내□ 등을 나타내는 말로 쓰이다가 □겨집□이나 □안해□에 의해 밀려난 것으로 볼 수 있음. #4 ＠ 細婢(婢女) #7 女 세비녀 #% 천자문(대동급본) 7ㄴ #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 세입 #2 歲入 #4 세입 ≤ @일,歲入 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 셋 #2 三 #3 [수] □세□는 □서이□의 전운임. □많다□는 관념에서 三을 □서리, 서이□라고 봄. #4 ＠ 세 ＠ 서이/서리 ＠ □이 ＠ □ #7 狄人ㅅ 서리예 가샤 #% 용비어천가 4장 #8 <허영호 (1950) 計數觀語源記(二), (三) $ 신천지 5:1,2>

#1 셋 #3 □셋□은 고려시대의 옛 어형 □□□에 근거하여 사이를 뜻하는 예말 □□□에 그 어원적인 뿌리를 두고 자라온 말로 풀이되며, 손가락으로 셋을 셀 때 엄지 인지와 약지 무명지의 양쪽 두개씩의 손가락 한 가운데 중지를 꼽는다는 것을 그 어원적인 뜻으로 간직하고 있다. #4 셋 ＠ □ ＠ □ ＠ □이 ＠ □□ ＠ □(間) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 셋 #3 □셋□은 고려시대의 옛 어형 □□□에 근거하여 사이를 뜻하는 예말 □□□에 그 어원적인 뿌리를 두고 자라온 말로 풀이되며, 손가락으로 셋을 셀 때 엄지 인지와 약지 무명지의 양쪽 두개씩의 손가락 한 가운데 중지를 꼽는다는 것을 그 어원적인 뜻으로 간직하고 있다. #4 셋 ＠ □ ＠ □ ＠ □이 ＠ □□ ＠ □(間) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 셔□ #3 □셔□□은 □새로 만든 둥근 우리(新圓柵之意)□란 뜻. 북부여의 古俗에 그 국경에는 반드시 원책을 만들고 그 이름을 □셔□□이라 했다고 함. 방언에 新을 □새□라 하고 圓柵을 □울, 우리□라 하였으므로 □셔□□은 □새울□(新圓柵)도 됨. #5 셔벌(徐伐)３ 셔라벌(徐羅伐)３ 셔나벌(徐那伐)３ 셔야벌(徐耶伐)３ 사라(斯羅)３ 사로(斯盧)３ 소부리(所夫里; 백제 泗□城의 별칭) #7 셔□ #% 용비어천가 #7 京 시울 □ #% 訓蒙字會 #8  朴魯哲, 1934ㄴㄷ, 고어원류고 일 이, 한글 2권 7, 9호>^

#1 셔피 #2 斜皮 #3 服飾. 아언에 지적됨. 흔히 黍皮라고 표기됨. #7 斜셔皮피 셔피 #% 번박 상 28 #7 斜皮 셔피 #% 노언 하 61 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 셔피 ※ #2 斜皮 #3 服飾. 아언에 지적됨. 흔히 黍皮라고 표기됨. #7 斜셔皮피 셔피 #% 번박 상 28 #7 斜皮 셔피 #% 노언 하 61 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 션단 #2 閃段 #3 布帛  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 션단 ※ #2 閃段 #3 布帛 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 션□ #3 본시 武士 祭司 掌敎를 일컬어 오던 말. 音義譯으로는 □션인(仙人)□이라 함. 신라에서는 남자를 □션□□라 했다고 함. 고려조에서는 掌書籍을 □션□□라 부르고 조선 중엽까지는 유생과 한학자를 □선배□라 부름. 이로부터 儒나 士를 □션□ 유, 션□ □□로 훈의함. #4 션□ 〉 션븨 〉 션비 #8  朴魯哲, 1934ㄴㄷ, 고어원류고 일 이, 한글 2권 7, 9호>

#1 셜다 #2 <옛> 種實, 孕 #3 [동], 새끼를 배는 것을 말하여 種子가 맺혔다는 뜻. #4 ＠ 시열- ← {시(種) + 열-(實)} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &83 ＇0 신은경 960922

#1 셜다 #2 <옛> 種實, 孕 #3 [동], 새끼를 배는 것을 말하여 種子가 맺혔다는 뜻으로 쓰이는 말. #4 셜다 ⊂ 시열다 ← {시(種) + 열다(實)} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &83

#1 셜아(□) #3 馬名. isabelle(크림색 말) #4 셜아 ≤ 중세몽고어 □ar□a ~ sir□a (〈 sir□a)  #5 sirqa aqta(慘白色 騙馬; 元朝秘史) #7 白馬 셜아□ #% 老乞大諺解 下 8 #7 銀褐馬 셜아□ ３ 白馬 □셜아□ #% 譯語類解 下 28 #7 셜아 #% 飜譯老乞大 下 9 #7 白色只謂白馬 白而雜黑毛 俗謂之雪羅 #% 星湖僿說 萬物門 馬形色 #7 銀合馬 sir□a #% 五體淸文鑑 권 31 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 셜아(□) ※ #3 馬名. isabelle(크림색 말) #4 ≤ &몽 □ar□a/sir□a ＠sir□a #5 sirqa aqta(慘白色 騙馬; 元朝秘史) #7 白馬 셜아□ #% 老乞大諺解 下 8 #7 銀褐馬 셜아□ ３ 白馬 □셜아□ #% 譯語類解 下 28 #7 셜아 #% 飜譯老乞大 下 9 #7 白色只謂白馬 白而雜黑毛 俗謂之雪羅 #% 星湖僿說 萬物門 馬形色 #7 銀合馬 sir□a #% 五體淸文鑑 권 31 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 소 #3 □소□는 □ㅎ□말음을 첨가하는 명사로서 한자어가 아니고 고유어. 淵□湫와 같은 □물속의 깊은 웅덩이□의 뜻. □소(ㅎ)(湫,淵)□과 □沼(늪)□은 별개의 개념을 가진 말. □물이 담긴 웅덩이□라는 점에서 그 뜻이 부분적으로 일치하고, 고유어 □소(ㅎ)□와 한자어 □沼(소)□는 그 음이 우연히 일치하므로 동일어로 속단해 버린데서 빚어진 과오. #4 ＠ 소ㅎ(淵□湫) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 소 #3 원래 이 □소□는 □ㅎ□말음을 첨가하는 명사로서 한자어가 아니고 고유어인데 그 뜻은 淵□湫와 같이 □물속의 깊은 웅덩이□를 뜻한다. 송강의 관동별곡에 화룡쇠(=化龍淵)로 나타나며 경상도방언에서 □깊은 바다□를 □쏘□라고 하기도 한다. 그러나, □늪□이라고 하면 □물이 괴기만 하고 잘 빠지지 않아 물 밑이 썩은 침전물로 수렁처럼 된 웅덩이□를 뜻한다. 그러므로 □소(ㅎ)(湫,淵)□과 □沼(늪)□은 별개의 개념을 가진 말인데, 그것들이 □물이 담긴 웅덩이□라는 점에서 그 뜻이 부분적으로 일치하고, 고유어 □소(ㅎ)□와 한자어 □沼(소)□는 그 음이 우연히 일치하므로 동일어로 속단해 버린데서 빚어진 과오인 것이다. #4 소 ＠ 소ㅎ(:淵□湫) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 소경 #3 [명], 誦經의 音인 □송경□이 변한 것으로 誦經은 기억력이 강한 盲人만이 하던 직업을 말함. #4 ＠ 소오경 ＠ 誦經 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &66 ＇0 신은경 960915

#1 소경 #3 [명], 誦經의 音인 □송경□이 변한 것으로 誦經은 기억력이 강한 盲人만이 하던 직업을 말함. #4 ＠ 소오경 ＠ 송경 ≤ &중 誦經 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &66

#1 소경 #3 고유어로 보아야 하나 한자 □誦經□로 표기됨 #4 소경 ＠ 송경 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 소경 #3 맹인을 소경이라 하는 것은 다음과 같은데서 기인된다. 원래 한자어 송경(誦經)이라는 말이 있는데 이는 점치는 맹인이 경문을 읽는다는 뜻이다. 후에 점차 경문을 줄줄 외우는 맹인을 송경(당시음으로 숑경)이라 하게 되었다. 이 숑경(誦經)이 어음변화를 하여 □쇼경□이 되었다가 또 어음변화를 하여 □소경□이 되었다. #4 소경 ＠ 쇼경 ＠ 숑경 ＠ 誦經 #7 쇼경 맹(盲) #% 훈몽자회 중 3 #7 바미어든 쇼경으로 毛詩□ 외오며 #% 내훈 三 10 #7 쇼경의 막대(明杖) #%역어류해 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 소경 #3 한자어 송경(誦經)이라는 말이 있는데 점치는 맹인이 경문을 읽는다는 뜻. 후에 경문을 줄줄 외우는 맹인을 송경(당시음으로 숑경)이라 함. 이 숑경(誦經)이 어음변화를 하여 □쇼경□이 되었다가 또 어음변화를 하여 □소경□이 됨. #4 ＠ 쇼경 ＠ 숑경 ＠ 誦經 #7 쇼경 맹(盲) #% 훈몽자회 중 3 #7 바미어든 쇼경으로 毛詩□ 외오며 #% 내훈 三 10 #7 쇼경의 막대(明杖) #%역어류해 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 소금 #2 鹽 #3 [명] □소곰□은 □속 + 옴□, □속 + □미□의 합성어로 □속□은 內, 裏, 髓의 뜻임. #4 ＠ 소곰 ← {속(內) + -옴} #8 <허영호 (1949) 味覺觀語源記(一) $ 신천지 4:10> ＇0 음재희 961130

#1 소금 #2 鹽 #3 [명] □소곰□은 □속 + 옴□, □속 + □미□의 합성어로 □속□은 內, 裏, 髓의 뜻임. #4 ＠ 소곰 ← {속(內) + 옴} #8 <허영호 (1949) 味覺觀語源記(一) $ 신천지 4:10>

#1 소대남진 #3 [명], □소대□는 □소애(少艾)□(美童, 美少女)의 訛傳으로 곳남진(花男, 間夫), 곳겨집(花女, 間婦)와 동의어. #4 □ 소애남진 ← {少艾 + 남진(夫)} #7 소대서방 그놈 삿벙거지 쓴 놈 #% 靑丘永言 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &87-88 ＇0 신은경 960922

#1 소대남진 #3 [명], □소대□는 □소애(少艾)□(美童, 美少女)의 訛傳으로 곳남진(花男, 間夫), 곳겨집(花女, 間婦)와 동의어인 듯하다. #4 ＠ 소애남진 ← {소애(少艾) + 남진(夫)} #7 소대서방 그놈 삿벙거지 쓴 놈 #% 靑丘永言 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &87-88

#1 소랭이 #2 釜, 釜蓋 #4 ＠ 소당이 ← {솓(斧) + -앙이(명사접미사)} #7 □솓□ 뎡(鼎) #% 훈몽자회 中;10 #7 □소□□ 버려 머거셔(鼎食) #% 두시언해 21;1 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &47, 126 ＇0 신은경 961005

#1 소랭이 #2 釜, 釜蓋 #4 ＠ 소당이 ← {솓(斧) + 앙이(명사형성 접미사)} #7 □솓□ 뎡(鼎) #% 훈몽자회 中;10 #7 □소□□ 버려 머거셔(鼎食) #% 두시언해 21;1 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &47, 126

#1 소리개 #2 鳶 #3 [명]古語에 □쇠로기□로 나옴. □sori□에 □-g□□ 접미사를 붙여 만들어진 것. #4 □ 쇠로기 #5 솔갱이, 솔괭이, 솔개이, 소리갱이 #7 □쇠로기□□ 누른 □남긔셔 울오 : □鳥□黃桑 #% 杜詩 1;4 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &169, 187 ＇0 조은주 970125

#1 소매 #2 小賣 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 소매 ≤ @일,小賣 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 소매 #2 소매 #3 [명] □□매□로 표기됨. #7 霜雪廻光避錦袖 서리와 눈쾌 비츨 횟도로혀 錦□매□ 避□고 #% 두언 19;26 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 소부리 #2 <옛> 鞍裝 #3 [명] 만주어 □sovolo□의 차용으로 봄. □소부리□는 □쇠부리□라고도 함. #4 ≤ &만 sovolo #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 소부리 #3 안장 #4 소부리 ≤ 만주어 soforo #7 중국어 鞍座兒, 만주어 soforo, 소부리 #% 同文類解 下 19 #7 소부리, 몽고어 debse #% 蒙語類解 下 15 #7 護□股(중국어) 소부리 #% 譯語類解 補篇 46 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 소부리 ※ #3 안장 #4 ≤ &만 soforo #7 중국어 鞍座兒, 만주어 soforo, 소부리 #% 同文類解 下 19 #7 소부리, 몽고어 debse #% 蒙語類解 下 15 #7 護□股(중국어) 소부리 #% 譯語類解 補篇 46 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 소상 #2 小祥 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,一週忌 ∀ 小祥 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 소생 #2 蘇生 #4 @일,蘇生 ∀ 蘇醒 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 소작 #2 小作 #4 @일,小作 ∀ 半作 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 소쩍새 #3 □소쩍새/풍년조□는 현대국어에서 유의관계를 형성하고 있는 바, □소쩍새□는 □솥(鼎) + 적-(小) + 새(鳥)□로 분석되어 □솥이 적어서 우는 새□로 풀이 되고 있다.이는 언중들이 풍년을 기대하는 심정을 반영시켜 □풍년조□를 생성하고, 그 결과 □격식적□이란 연상의미를 갖는 □소쩍새□와 유의관계를 형성하게 되었다. #4 소쩍새 ＠ 솥적새 ← 솥(鼎) + 적-(小) + 새(鳥) #5 풍년조 #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 소쩍새 #3 □소쩍새/풍년조□는 현대국어에서 유의관계를 형성하고 있는 바, □소쩍새□는 □솥(鼎) + 적-(小) + 새(鳥)□로 분석되어 □솥이 적어서 우는 새□로 풀이 되고 있음. #4 ＠ 솥적새 ← {솥(鼎) + 적-(小) + 새(鳥)} #5 풍년조 #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 소학 #2 小學 #4 소학 ≤ @일,小學 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 소학교 #2 小學校 #4 소학교 ≤ @일,小學校 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 속 #2 俗 #4 속 ＠ 쇼 ≤ 중국어 俗 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 속 ※ #2 俗 #4 ＠ 쇼 ＠ 俗 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 속내 #2 -內 #3 □속內□에서 □속□은 事物의 物理的 內部를 가리킬 경우나 人間의 心理的 內面을 가리킬 경우에 두루 쓰이지만, □속內□는 人間의 心理的 內面을 지칭하는 抽象的 槪念語로만 쓰인다. #4 속내 ← 속 + 內 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 속내 ※ #2 -內 #3 □속內□에서 □속□은 事物의 物理的 內部를 가리킬 경우나 人間의 心理的 內面을 가리킬 경우에 두루 쓰이지만, □속內□는 人間의 心理的 內面을 지칭하는 抽象的 槪念語로만 쓰임. #4 ← {속 + 內} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 손 #2 手 #3[명], 몽고말로 □gar□ 만주말로 □gala□ 위글말로 □kol□이라 함.□손( son)□은 □gar□와 대응되는 말로 □g > k > kj > □ > s□와 같은 징검돌을 거쳐 되었고, □r□는 □d□에서 왔는데 □d∼n□는 단수 복수의 대립적 관계에서 왔거나 □n□은 조어소로서 붙은 것임. #4 √gar(몽고어) #5 손가락 #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 391

#1 손수 #3 [부] □몸소, 친히□라는 뜻으로 □손□, 손조□가 쓰임. #4 ＠ 손소/손조 ＠ 손□ #7 躬自負土 □손조□ 흘 지며 #% 삼강 蘇武杖節條 #7 □손□□ 일워 供養 布施□면 #% 월석 21;141 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(九) $ 한글 7:3-8:3>

#1 손수 ※ #3 [부] □몸소, 친히□라는 뜻으로 □손□, 손조□가 쓰임. #4 ＠ 손소/손조 ＠ 손□ #7 躬自負土 □손조□ 흘 지며 #% 삼강 蘇武杖節條 #7 □손□□ 일워 供養 布施□면 #% 월석 21;141 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(九) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 손위 #4 손위(年長) ＠ 손위 ← 손(手) + 위(上) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 손위 ※ #4 ← {손(手) + 위(上)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 솔 #2 <옛> 射的, 과녁 #3 [명] 조선초에는 과녁을 □솔□이라 함. 전체를 □솔□이라 하고 正鵠을 □솔관□이라 함. #7 破的由來事 소□ 헐에 소□ 녜로브터 오□ 이리니 #% 두언 19;16 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 솔 #2 松 #3 [명], □솔□은 上의 原意를 갖는 말로 나무 중에는 松이 가장 □上, 高□의 意를 지니는 나무라는 뜻 #5 소남, 소나무 #8 안영희(1970) □솔의 어원고 : 솔과 여성의 관계를 중심으로□ $ 아세아여성연구 9  &256-257

#1 솔 #2 刷子 #3 刷子에 대한 우리말 고 고유어를 □솔□로 알고 있으나, □솔□은 □刷□字으 原音 □솰□에서 變音한 것. □刷□字의 現韓漢音 □쇄□은 곧 入聲이 탈락한 뒤의 中國 近世音이 들어온 것임. #4 ≤ &중 刷 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 솔 #2 刷子 #3 刷子에 대한 우리말 고 고유어를 □솔□로 알고 있으나, □솔□은 □刷□字으 原音 □솰□에서 變音한 것. □刷□字의 現韓漢音 □쇄□은 곧 入聲이 탈락한 뒤의 中國 近世音이 들어온 것임. #4 솔 ≤ 중국어 솰(刷) #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 솔 #3 활 쏘는 데에 무명으로 만든 과녁 #4 √ &몽 sur(과녁) #7 솔(的) #%두시諺解 19-29 #7 帿 솔후 #%訓蒙字會 中 28 #7 솔(□子) #%飜譯老乞大 下 37 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 솔 #3 활 쏘는 데에 무명으로 만든 과녁 #4 솔 √ sur(몽고어 ; 활 쏘는 과녁) #7 솔(的) #%두시諺解 19-29 #7 帿 솔후 #%訓蒙字會 中 28 #7 솔(□子) #%飜譯老乞大 下 37 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 솔갑다 #2 평북방언 #3 [형], 손 재주가 뛰어나 공작품 따위를 잘 만드는 경우에 그를 가리켜 □솔갑다□, □솔가운□ 사람 등으로 말한다. #4 ＠ □갑다 #5 □슬기, 슬기롭다□는 □솔갑다□와 同源語 #7 어리녀 □가오녀(爲愚아 爲慧아) #% 능엄경 4;36 #7 네 영노□가오니(他標致) #% 朴通 下 40 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &375-376

#1 솔갑다 ※ #2 평북방언 #3 [형], 손재주가 뛰어나 공작품 따위를 잘 만드는 경우에 그를 가리켜 □솔갑다□, □솔가운□ 사람 등으로 말한다. #4 ＠ □갑- #5 □슬기, 슬기롭다□는 □솔갑다□와 同源語 #7 어리녀 □가오녀(爲愚아 爲慧아) #% 능엄경 4;36 #7 네 영노□가오니(他標致) #% 朴通 下 40 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총 &375-376 ＇0 신은경 961003

#1 솜씨 #3 □솜씨□는 □손(手) + □이(用)□에서 □솜씨 ＠ 솜□ ＠ 손□□에서 변한 말이다. #4 솜씨 ＠ 솜□ ＠ 손□ ← 손(:手) + □이(:用) #5  #7  #%  #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 솜씨 #3 □솜씨□의 어원이 □손(手)+□(用)+이□임을 감안하면 인간의 재주와 재간은 손을 쓰는 능력으로 대표된다고 할 수 있다. #4 솜씨 ← 손(手) + □(用) + 이 #7 #% #8 홍사만 (1985) 國語語彙意味硏究 $ 학문사

#1 솜씨 #3 □솜씨□의 어원이 □손(手)+□(用)+이□임을 감안하면 인간의 재주와 재간은 손을 쓰는 능력으로 대표된다고 할 수 있다. #4 솜씨 ← 손(手) + □(用) + 이 #7 #% #8 홍사만 (1985) 國語語彙意味硏究 $ 학문사

#1 솜씨 ※ #3 □솜씨□는 □손(手) + □이(用)□에서 □솜씨 ＠ 솜□ ＠ 손□□에서 변한 말. #4 ＠ 솜□ ＠ 손□ ← {손(手) + □-(用) + -이} #5 #7 #% #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 솜씨 ※ #3 □솜씨□의 어원이 □손(手)+□(用)+이□임을 감안하면 인간의 재주와 재간은 손을 쓰는 능력으로 대표된다고 할 수 있음. #4 ← {손(手) + □-(用) + -이} #7 #% #8 홍사만 (1985) 國語語彙意味硏究 $ 학문사

#1 송골 #3 숑□골, 몽고문어에 양형 존재. □ingqor(구형) 〉 □ongqor(신형) (중세몽고어 단계에 변화) #4 ≤ &몽 □o□qor #5 松□(海靑; 世宗實錄)３ 海靑 □동쳥 ○ 숑홀(蒙語類解 下 28)３ □ingqor(海靑; 元朝秘史) ３ 海靑 升害谷兒(華夷譯語 鳥獸門) → □i□qor를 나타냄 #7 海靑 숑골 #% 訓蒙字會 下 15 #7 □ 숑고리골 #% 新增類合 上 12 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名>^

#1 송골 ※ #2 海靑 #4 ＠ 숑골 √ &몽 □inqor/□ongqor #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 송곳 #3 □솔다□[細]란 형용사의 어근을 추출할 수 있음. □손(細)+곶(串)□에서 鼻音同化로 □송곳＠손곶□으로 변한 것. #4 ＠ 손곶 ← {솔-(細) + -ㄴ(冠形形) + 곶(串)} #5 솔옺 #7 송곳 츄(錐) #% 類合,上,28 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 송곳 #3 □송곳□에서는 □솔다□[細]란 형용사의 어근을 추출할 수 있음. □송곳□은 □손(細)+곶(串)□에서 鼻音同化로 □송곳＠손곶□으로 변한 것으로 해석할 수 있음. #4 송곳 ＠ 손곶 ← 솔-(:細) + -ㄴ(冠形形) + 곶(串) #5 솔옺 #7 송곳 츄(錐) #% 類合,上,28 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 송아지 #2 犢, 子牛 #4  ← {쇼(牛) + 앙(관형사형 접미사) + -아지(縮小辭)} #7 믈 알며 □쇼□ 아로미(知水知牛) #% 금강경삼가해 2;3 #7 □숑아지□ 독(犢) #% 훈몽자회 上;18 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &72-73

#1 송아지 #3 國語에서 동물명에 縮小詞 □아지□(漢字로는 □阿只□를 붙인다)를 첨가하여 □새끼(兒)□의 뜻으로 사용한다. 그러므로 동물명이 母音으로 끝막을 때에는 히아투스를 구성하느니 여기 배제수단으로 [□]音 발달을 보게 된다. #4 송아지 ＠ 숑아지 ＠ 쇼아지 ← 쇼(:牛) + 아지(縮小詞) #8 李崇寧 (1988) 李崇寧國語學選集1, $ 民音社

#1 송아지 ※ #2 犢, 子牛 #4 ← {쇼(牛) + -앙(관형사형 접미사) + -아지(縮小辭)} #7 믈 알며 □쇼□ 아로미(知水知牛) #% 금강경삼가해 2;3 #7 □숑아지□ 독(犢) #% 훈몽자회 上;18 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &72-73 ＇0 신은경 961005

#1 송아지 ※ #3 國語에서 동물명에 縮小詞 □-아지□(漢字로는 □阿只□를 붙인다)를 첨가하여 □새끼(兒)□의 뜻으로 사용함. 그러므로 동물명이 母音으로 끝막을 때에는 히아투스를 구성하느니 여기 배제수단으로 [□]音 발달을 보게 됨. #4 ＠ 숑아지 ＠ 쇼아지 ← {쇼(牛) + -아지(縮小詞)} #8 李崇寧 (1988) 李崇寧國語學選集1, $ 民音社

#1 송치 #3 □말새끼□나 □개새끼□는 □망치□나 □강치□라고 하지 않는데, 유독 □소새끼□만 □송치□라 하여 접미사 □-치□의 연결로 새끼를 나타내고 있는 말. #4 송치(:殆犢) ＠ 송치(:犢) #7 술 빗고 □ □글어 우리 송치 잡고 #% 靑大,p.158 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 송치 ※ #2 殆犢 #3 □말새끼□나 □개새끼□는 □망치□나 □강치□라고 하지 않는데, 유독 □소새끼□만 □송치□라 하여 접미사 □-치□의 연결로 새끼를 나타내고 있는 말. #4 ← {송(犢) + -치}) #7 술 빗고 □ □글어 우리 송치 잡고 #% 靑大,p.158 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 송쿠 #2 鼠 #3[명], 만주어 □singgeri□의 음전. #4 ≤&만 singgeri #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 솥 #3 □솥□은 쇠의 옛날말 □소□와 같은 말인데 합성어를 이루는 과정에서 □ㄷ□소리가 끼여든 것이다. 결국 □솥□이란 말은 □쇠□에 어원을 둔 단어로서 그것이 만들어진 재료에 의해 붙은 이름이다. #4 솥 ＠ 솓 ← 소(Ｂ쇠) + ㄷ #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 솨□□샤□□ 사□ #2 刷子 #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 솨□□샤□□ 사□ ※ #2 刷子 #3 器用 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 쇠 #2 鐵 #3[명], 삼국사기의 기록에 의해 百濟語의 □實□은 □鐵□임을 알 수 있음. □實□의 □너무 □쇠어서□ 못먹겠다.□의 □쇠다□로 釋讀할 수 있다면, □實=쇠=鐵□이 될 수 있음. □쇠□에 대한 近似音字 □素, 西, 省, 蘇□가 있는데 이는 □實□이 音借되었을 가능성이 있는 것임. □實□의 借字는 □鐵□을 表記한 音□訓 양면으로 해독될 수 있음. 이 어휘의 발음은 16C, 15C의 기록을 바탕으로 12C초 soi로 읽을 수 있음. 보다 앞선 고대국어 시기에도 □soi□일 가능성이 많음 #4 ＠soi＠*so인지, ＠soi＠*soi인지 아직 불확실함. #7 鐵治縣本百濟□實□於山縣景德王改名今因之 #% 三國史記地理;3 #7 素那或云□金□川 #% 三國史記 47 #7 □金□橋謂西川之橋 #% 三國史記 3 #7 省良縣今□金□良部曲 #% 三國史記地理 1 #7 蓋蘇文或云蓋□金□ #% 三國史記 蓋蘇文傳 #7 쇠잣(金城) #% 龍歌 50 #7 □□쇠(金巢) #% 四聲通解 下;28 8# 都守熙(1975) □百濟語의 □仇知□와 □實□에 대하여□ $ □國語學□3 &173-177

#1 쇠- ※ #2 오래 되다, 늙어 굳어지다 #3 [접], 형용사 □쇠다□의 어간 □쇠-□가 접두사로 굳어진 것으로 보임. #4 ＠ 쇠-(語幹) #7 □쇠□병(重病) #% 飜譯小學 9;104 #7 □쇠□더덩이(硬痂) #% 譯語類解補 34 #7 □쇠□비름(馬齒菜 #% 漢淸 12;39 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &81 ＇0 신은경 961030

#1 쇼톨 #3 남의 물건을 몰래 훔치는 행위를 이르는 말. 중국어 小偸兒[xi□otour], 즉 □좀도둑□에서 온 말. #4 쇼톨 ≤ 중,小偸兒[xi□otour] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 쇼톨 ※ #3 남의 물건을 몰래 훔치는 행위를 이르는 말. 중국어 小偸兒[xi□otour], 즉 □좀도둑□에서 온 말. #4 ≤ &중 小偸兒[xi□otour] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 쇼히 #2 <옛> 俗人 #3 [명] □俗人, 白衣□의 의미를 나타냄. #4 #7 白衣□ □쇼히라□ #% 월석 21;40 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(八) $ 한글 7:3-8:3>

#1 숑골 #2 海靑 #4 숑골 ≤ 몽,□inqor/□ongqor #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 숑골 #3 숑□골, 몽고문어에 양형 존재. □ingqor(구형) 〉 □ongqor(신형) (중세몽고어 단계에 변화) #4 숑골 ≤ 몽고어 □o□qor(신형) #5 松□(海靑; 世宗實錄)３ 海靑 □동쳥 ○ 숑홀(蒙語類解 下 28)３ □ingqor(海靑; 元朝秘史) ３ 海靑 升害谷兒(華夷譯語 鳥獸門) → □i□qor를 나타냄 #7 海靑 숑골 #% 訓蒙字會 下 15 #7 □ 숑고리골 #% 新增類合 上 12 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名>^

#1 수 #2 數 #4 수 ≤ 중국어 數 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 수고 #2 受苦 #4 수고 ＠ 슈고 ≤ 중국어 受苦 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 수눅 #4 ＠ 수늙(꼭대기,머리) #7 東녁 수늘게 구루미 나니 兩人녁 수늘기 하야□고 #% 南明 하 19 #7 보□로 □민 수늙 노픈 곳 곳고 : 寶粧高頂揷花 #% 初朴通 上 5 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 수눅 #4 수눅(버선솔기의 윗부분) ＠ 수늙(꼭대기,머리) #7 東녁 수늘게 구루미 나니 兩人녁 수늘기 하야□고 #% 南明 하 19 #7 보□로 □민 수늙 노픈 곳 곳고 : 寶粧高頂揷花 #% 初朴通 上 5 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 수당 #2 手當 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 수당 ≤ @일,手當 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 수도 #2 水道 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,下水 ∀ 水道 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 수도권 #2 首都圈 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 수도권 ≤ @일,首都圈 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 수로(왕) #2 首露(王) #3[명], □首露□는 □□□, 마로, 마루□ 또는 □마□, □르, □로□로서 □首□는 □頭, 始, 昆, 宗□과 대응되는 同源語이며, □maro(←paro)□에서 변이된 것임. □首露王□은 □始王□ 또는 □始祖王, 우두머리王□의 뜻임. #4 ＠ maro(←paro) #5 水路(부인) #7 一始現故諱 □首露□ #% 삼국유사 가락국기 #8 김형주(1983) □□바리, 머리, 마리, 비롯, 마□□의 어원고□ $ □국어국문학(부산대)□ 21 & 93-94

#1 수리치떡 #3 [명] □쑥□을 □戌衣草□로 적음. □쑥□과 □수리치□는 같은 종류의 것임. #4 ← {수리치(戌衣草) + 떡} #8 <최창렬 (1988) 초여름 계절식 이름의 어원 $ 전북대어학 15>

#1 수릿날 #3 [명]  □수릿날□은 □태양이 머리 정수리에서 내려쬐기 시작하는 때□라는 뜻으로 풀이됨. □수리□는 □정상□이라는 의미를 나타냄. #4 ← {수리(정상) + 날} #5 #7 #% #8 <최창렬 (1988) 초여름 계절식 이름의 어원 $ 전북대어학 15>

#1 수릿날 #3 [명] □수릿날□은 □태양이 머리 정수리에서 내려쬐기 시작하는 때□라는 뜻. □수리□는 □정상□이라는 의미. #4 ← {수리(頂上) + 날(日)} #8 <최창렬 (1988) 초여름 계절식 이름의 어원 $ 전북대어학 15> ＇0 음재희 961130

#1 수부 #2 水夫 #4 @일,水夫 ∀ 格夫 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 수선 #2 修繕 #4 @일,修繕 ∀ 修補 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 수속 #2 手續 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 手續 ≤ @일,手續 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 수수 #2 垂穗 #3[명], □垂穗□는 □□黍□가 잘못 옮겨진 것. 수수 가운데는 익으면 고개가 숙여지는 것도 있으나 익어도 이삭이 곧게 서 있는 것이 일반이니 □□黍□의 근세 중국어음을 모델로 차용한 語形에 민간어원에 의하여 □垂穗□라고 부회할 만한 충분한 의미상의 근거가 있음. #4 ≤ &중 □黍[쑤슈] #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 71

#1 수수 #3 □수수□는 한어차용어이다. 조선어에서 중세에 이 단어를 □슈슈□라 했는데 이는 만주어,몽골어와 같거나 비슷하다. 이는 모두 한어의 □蜀黍□를 음차한 결과이다. □중원음운□ 즉 근고한어음으로 이것은 [□iu□iu]이었다. 조선어에서 □강냉이□를 일명 □옥수수□라고 한다. 이는 오래전에 한어에서 □玉蜀黍□라 한 것을 받아들인 것이다. #4 수수 ＠ 슈슈 ≤ &중.蜀黍[□iu□iu] #7 슈슈(蜀黍) #% 훈몽자회 상 12 #7 슈슈(高梁)#% 한청문감 389c #7시시 (高梁) 슈슈 #% 몽어류해 상 45 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 수수 ※ #2 垂穗 #3 [명], □垂穗□는 □□黍□가 잘못 옮겨진 것. 수수 가운데는 익으면 고개가 숙여지는 것도 있으나 익어도 이삭이 곧게 서 있는 것이 일반이니 □□黍□의 근세 중국어음을 모델로 차용한 語形에 민간어원에 의하여 □垂穗□라고 부회할 만한 충분한 의미상의 근거가 있음. #4 垂穗 □ &중 □黍[□iu□iu] #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 71 ＇0 조재관 961014

#1 수수 ※ #3 □수수□는 한어차용어. 조선어에서 중세에 이 단어를 □슈슈□라 했는데 이는 만주어,몽골어와 같거나 비슷함. 이는 모두 한어의 □蜀黍□를 음차한 결과. □중원음운□ 즉 근고한어음으로 이것은 [□iu□iu]이었음. 조선어에서 □강냉이□를 일명 □옥수수□라고 하는데 이는 오래전에 한어에서 □玉蜀黍□라 한 것을 받아들인 것임. #4 ＠ 슈슈 ≤ &중 蜀黍[□iu□iu] #5 옥수수 ＠ 玉蜀黍 #7 슈슈(蜀黍) #% 훈몽자회 상 12 #7 슈슈(高梁) #% 한청문감 389c #7 시시 (高梁) 슈슈 #% 몽어류해 상 45 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 수수께끼 #3 [명], □수소□(황소)라는 말과 목숨을 걸고 싸운다는 그 □걸다□의 前次語 □걷다□와의 합성인 □수소 걷다□의 명사화한 □수소 걷기□의 변음임. #4 ＠ 수소 걷기 ＠ 수소 걷다 ← {수소(황소) + 걷다(□걸다□의 前次語)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &69

#1 수수께끼 #3 [명], □수소□(황소)라는 말과 목숨을 걸고 싸운다는 그 □걸다□의 前次語 □걷다□와의 합성인 □수소 걷다□의 명사화한 □수소 걷기□의 변음임. #4 ＠ 수소걷기 ← {수소(황소) + 걷-(步) + -기} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &69 ＇0 신은경 960915

#1 수수께끼 #3 □수수께끼□와 관련된 단어에는 중세국어 의□謎語□, 그리고 근대국어의 □슈지엣말,슈지,슈지겻기,슈슈겻기□등이 있었다. □슈지□는□휴지□에 소급하며 ㄱ.[休紙] Ｂ ㄴ. [불필요,쓸모없음,] Ｂ ㄷ. [쓸모없는 말] Ｂ ㄹ.[謎語]의 순으로 의미가 변했다. □슈지엣말□의 □슈지□는 □ㄴ□에, 단독으로 쓰인 □슈지□는 □ㄷ□내지 □ㄹ□에 해당한다. □슈지겻기□는 [謎語]를 뜻하는 □슈지□와 [競]을 뜻하는 □겻기□가 합성된 형태로 [미어 겨루기]라는 의미를 지닌다. 이 □슈지겻기□의 후대 형태가 □슈슈겻기□이며,이것은 □슈지겻기□의 2음절이 우연히 1음절과 같아져 생긴 어형으로 간주된다. 따라서 □슈슈겻기□ 또한 □슈지겻기□와 같이 그 원의는 [謎語 겨루기]라고 보아야 하나, 실제 용례에서는 [謎語]의 의미도 보이고 있다. 현대국어의 □수수께끼□는 바로 이 □슈슈겻기□의 변화형에 불과하므로 그 본래 의미 또한 [謎語 겨루기]로 바라보아야 하며 [謎語]라는 의미는 그 부차적 의미로 간주해야 한다. 결국 현대국어의 □수수께끼□는 □슈슈겻기□에서 □슈지겻기□,더 올라가 □휴지□까지 소급되는 꽤나 복잡한 과정을 거쳐 변형된 단어임을 알 수 있다. #4 수수께끼 ＠ 슈슈겻기 ＠ 슈지겻기 ← 슈지{(:謎語)＠休紙} + 겻-(:競) + -기/슈지{(:謎語)＠休紙) + 겻ㄱ-(競) + -이 #5 슈지엣말 #7 내 여러 슈지□ 니□ 거시니(我說幾箇謎) #% 박신 상 38 #7 슈지겻기(謎話 隱也) #% 물보 박희 #7 수수겻기 아러 내다(猜謎) #% 광재 一 6 #7 우리 □□ 일을 다 슈지 사므시고 #% 첩신4 : 19 #8 조항범 (1994) □語源 硏究 數題(1)□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 수수께끼 #4 수수께끼 ＠ 슈슈□기 ＠ 슈슈겻기 ← 슈슈 + 겻-(:競) + -기(名詞形) #7 수수겻기 아러내다(猜謎) #% 廣才,一,6 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 수수께끼 ※ #3 □수수께끼□와 관련된 단어에는 중세국어 의□謎語□, 그리고 근대국어의 □슈지엣말,슈지,슈지겻기,슈슈겻기□등이 있음. □슈지□는 □휴지□에 소급하며 ㄱ.[休紙] Ｂ ㄴ. [불필요,쓸모없음,] Ｂ ㄷ. [쓸모없는 말] Ｂ ㄹ.[謎語]의 순으로 의미가 변했음. □슈지엣말□의 □슈지□는 □ㄴ□에, 단독으로 쓰인 □슈지□는 □ㄷ□내지 □ㄹ□에 해당함. □슈지겻기□는 [謎語]를 뜻하는 □슈지□와 [競]을 뜻하는 □겻기□가 합성된 형태로 [미어 겨루기]라는 의미를 지님. 이 □슈지겻기□의 후대 형태가 □슈슈겻기□이며,이것은 □슈지겻기□의 2음절이 우연히 1음절과 같아져 생긴 어형으로 간주됨. 따라서 □슈슈겻기□ 또한 □슈지겻기□와 같이 그 원의는 [謎語 겨루기]라고 보아야 하나, 실제 용례에서는 [謎語]의 의미도 보이고 있음. 현대국어의 □수수께끼□는 바로 이 □슈슈겻기□의 변화형에 불과하므로 그 본래 의미 또한 [謎語 겨루기]로 바라보아야 하며 [謎語]라는 의미는 그 부차적 의미로 간주해야 함. 결국 현대국어의 □수수께끼□는 □슈슈겻기□에서 □슈지겻기□,더 올라가 □휴지□까지 소급되는 꽤나 복잡한 과정을 거쳐 변형된 단어임. #4 ＠ 슈슈겻기 ← {슈슈＠슈지(謎語)＠休紙(無用) + 겻-(競) + -기} #5 슈지엣말 #7 내 여러 슈지□ 니□ 거시니(我說幾箇謎) #% 박신 상 38 #7 슈지겻기(謎話 隱也) #% 물보 박희 #7 수수겻기 아러 내다(猜謎) #% 광재 一 6 #7 우리 □□ 일을 다 슈지 사므시고 #% 첩신4 : 19 #8 조항범 (1994) □語源 硏究 數題(1)□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 수수께끼 ※ #4 ＠ 슈슈□기 ＠ 슈슈겻기 ← {슈슈 + 겻-(競) + -기(名詞形)} #7 수수겻기 아러내다(猜謎) #% 廣才,一,6 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 수□ #2 □兒 #3 服飾  #7 □수□슈 俗呼 兒 #% 訓蒙字會 中 23 #7 條頭下垂蘂曰蘇수□ #% 四聲通解 上 40  #7 條兒 수□ #% 飜譯朴通事 上 16 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 수□ ※ #2 □兒 #3 服飾 #7 □수□슈 俗呼 兒 #% 訓蒙字會 中 23 #7 條頭下垂蘂曰蘇수□ #% 四聲通解 上 40 #7 條兒 수□ #% 飜譯朴通事 上 16 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 수월하다 #2 -歇-- #3 □쉬다□와 □歇하다□는 모두 □休息□을 뜻하는 낱말인데 그 두 낱말의 결합이 □쉽다,容易하다□의 뜻을 갖는 □수월하다□로 변한 것. 意味變化와 統辭的 機能變化가 동시에 일어난 점이 이 낱말의 生成에 아직은 의문을 품게 함. #4 ＠ 쉬歇□- ← {쉬- + 歇□-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 수월하다 #2 -歇-- #3 □쉬다□와 □歇하다□는 모두 □休息□을 뜻하는 낱말인데 그 두 낱말의 결합이 □쉽다,容易하다□의 뜻을 갖는 □수월하다□로 변한 것이 아닌가 생각된다. 意味變化와 統辭的 機能變化가 동시에 일어난 점이 이 낱말의 生成에 아직은 의문을 품게 한다. #4 수월하다 ← 쉬- + 歇하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 수육 #3 한자어가 국어 어휘 체계내에 동화되어 한자어로서의 자격을 상실하는 현상이 존재함. 변음이 됨으로써 한자로 복원될 능력을 상실한 예. #4 수육 ≤ 熟肉 #8 심재기 (1990) □한자어의 과거□현재□미래□ $ 민음사

#1 수육 ※ #3 한자어가 국어 어휘 체계내에 동화되어 한자어로서의 자격을 상실하는 현상이 존재함. 변음이 됨으로써 한자로 복원될 능력을 상실한 예. #4 ＠ 熟肉 #8 심재기 (1990) □한자어의 과거□현재□미래□ $ 민음사

#1 수이 #3 □수이(易)□란 말은 □쉽다□에 부사형 □이□가 붙어 □쉬비 ＠ 쉽이□가 되는 데 □ 隔하여 선행 ㅣ가 省略되어 □수이 ＠ 수□ ＠ 수비□가 된 것이다. #4 수이 ＠ 수□ ＠ 수비 ＠ 쉽이 ← 쉽- + -이(부사화 접미사) #7 易□ 쉬□씨라 #% 訓諺  #7 수□ 니겨 날로 □메 #% 訓諺 #7 수이 나조히 □외□니 #% 杜초,二二,23 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 수이 ※ #3 □수이(易)□란 말은 □쉽다□에 부사형 □이□가 붙어 □쉬비 ＠ 쉽이□가 되는데 □을 隔하여 선행 ㅣ가 省略되어 □수이 ＠ 수□ ＠ 수비□가 된 것. #4 ＠ 수□ ＠ 수비 ＠ 쉽이 ← {쉽-(易) + -이(부사화 접미사)} #7 易□ 쉬□씨라 #% 訓諺 #7 수□ 니겨 날로 □메 #% 訓諺 #7 수이 나조히 □외□니 #% 杜초,二二,23 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 수입 #2 手入 #3 □수입(手入)□은 군대에서 많이 쓰는일본 한자어로서 우리말로는 □손질□이다. #4 수입 ≤ @일,手入 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 수입 #2 輸入 #4 @일,輸入 ∀ 入口 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 수입 #2 輸入 #4 수입 ≤ @일,輸入 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 수입 ※ #2 手入 #3 □수입(手入)□은 군대에서 많이 쓰는일본 한자어로서 우리말로는 □손질□이다. #4 ≤ &일 手入 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 수출 #2 輸出 #4 수출 ≤ @일,輸出 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 수취 #2 收取 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 수취 ≤ @일,收取 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 수표 #2 手標 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4  @일,證書 ∀ 手標 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 수풀 #4 ＠ 수플 ← {숲 + -을(接尾辭)} #7 수프리 幽□□니(林幽□) #% 杜초,七,16 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 수풀 #4 수풀 ＠ 수플 ← 숲 + -을(接尾辭) #7 수프리 幽□□니(林幽□) #% 杜초,七,16 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 숙맥 #3 □숙맥(菽麥)□은 문자 그대로 해석하면 콩과 보리를 가리킨다. 현재 숙맥을 사람에게 써서 □바보□□못난이□와 같이 어리석고 못난 사람을 일컫는다. 원래 콩과 보리를 분별하지 못한다는 뜻으로 □菽麥不辨□이란 말이 있었는데 이것이 준 형태로 □숙맥□만 쓰면서 우와 같은 현재의 뜻으로 되었다. #4 숙맥 ⊂ 菽麥不辨 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 숙맥 #3 □숙맥(菽麥)□은 문자 그대로 해석하면 콩과 보리를 가리킴. 현재 □바보□□못난이□와 같이 어리석고 못난 사람을 일컬음. 원래 콩과 보리를 분별하지 못한다는 뜻으로 □菽麥不辨□이란 말이 있었는데 이것이 준 형태로 □숙맥□만 쓰면서 현재의 뜻으로 됨. #4 菽麥 ⊂ 菽麥不辨 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 숙수 #2 熟手 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,料理人 ∀ 熟手 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 숙직 #2 宿直 #4 @일,宿直 ∀ 入直 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 순간 #2 瞬間 #4 @일,瞬間 ∀ 瞥眼間 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 순대 #3 만주어에서는 senggi-duha라고 하는데 duha는 □창자□를 뜻함. #4 √ &만 senggi(血)-duha(腸) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 순대 #3 순대를 만주어에서는 senggi-duha라고 하는데 여기서 duha는 □창자□를 뜻함. #4 순대 √ 만,senggi(:血)-duha(:창자) #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 순사 #2 巡査 #4 순사 ≤ @일,巡査 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 술 #2 垂兒 #3 [명] □말에 작식하는 장식룸□으로 등급에 따라 규정되었음. #4 ＠ 수을 ＠ 수으 ＠ 수□ #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 술 #2 酒 #3 수라, 수□, 수을 등이 줄어서 □술□이 됨 #4 술 〈 수라, 수□, 수을 □#5 달달어 sir３ 몽골 桑郞(sara)□索郞(sera)□答刺速(打□□)(tarasu)３ 범어 sura #8  김원표 (1947) 술(酒)의 어원 $ 한글 100>^

#1 술 #3 구르다 설명 참조 #4 술 ＠ 수을 ＠ 수□(:酒) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 술 #4 ＠ 수□ ≤ &중 水[*□w□r] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 술 #4 술(:酒) ＠ 수□ ≤ @중.水[*□w□r] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 술 ※ #3 구르다 설명 참조 #4 ＠ 수을 ＠ 수□(酒) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 술기 #2 車, 함경도 방언 #4 ← {술＠술위(車) + -기(명사접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &122 ＇0 신은경 961005

#1 술기 #2 車, 함경도 방언 #4 ← {술위(車) > 술 + -기(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &122

#1 술래잡기 #3 [謎藏]은 현대국에서 □술래잡기□나 □술래놀이□로 표현되기도 한다. 이들은 한자어 □巡邏□와 □잡기□ 및 □놀이□가 결합된 것이므로 그 어원적 의미가 분명히 드러난다. 순라꾼이 도둑을 잡듯 □술래□가 숨을 사람을 찾아 내는 놀이라는 관점에서 그러한 조어가 가능했을 것이다. #4 술래잡기 ＠ 순라잡기 ← 巡邏 + 잡- + -기 #8 조항범 (1994) □語源 硏究 數題(1)□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 술래잡기 #3 [謎藏]은 현대국에서 □술래잡기□나 □술래놀이□로 표현되기도 한다. 이들은 한자어 □巡邏□와 □잡기□ 및 □놀이□가 결합된 것이므로 그 어원적 의미가 분명히 드러난다. 순라꾼이 도둑을 잡듯 □술래□가 숨을 사람을 찾아 내는 놀이라는 관점에서 그러한 조어가 가능했을 것이다. #4 술래잡기 ＠ 순라잡기 ← 巡邏 + 잡- + -기 #8 조항범 (1994) □語源 硏究 數題(1)□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 술래잡기 ※ #3 [謎藏]은 현대국에서 □술래잡기□나 □술래놀이□로 표현되기도 함. 이들은 한자어 □巡邏□와 □잡기□ 및 □놀이□가 결합된 것이므로 그 어원적 의미가 분명히 드러남. 순라꾼이 도둑을 잡듯 □술래□가 숨을 사람을 찾아 내는 놀이라는 관점에서 그러한 조어가 가능했을 것임. #4 ＠ 순라잡기 ← {巡邏 + 잡- + -기} #8 조항범 (1994) □語源 硏究 數題(1)□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 숡 #3 邊 #5 입숡３ 강숡３ 숡아리 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 숨 #3 呼吸 #5 숨결３ 숨차다３ 숨쉰다３ 한숨３ 숨구멍３ 숨통３ 숨기３ 목숨 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 숨바꼭질 #3 현대국어의 □숨바꼭질□과 관련된 단어에는 중세국어의 □숨막질□,근대국어의 □수뭇져기,숨박질,숨박굼질,숨박곡질□등이 있다.□숨막질□은 □숨막-□이라는 복합 동사 어간과 □-질□이 결합된 구조로 이해되며 [숨을 막는 행위]라는 내심적 의미를 지닌다. □숨박질□은 □숨막질□의 변화형으로 간주되는데, 이것에는 [謎藏]의 의미뿐만 아니라 [潛](자맥질)의 의미도 결부되어 있었다. □숨박굼질□과 □숨박곡질□은 의미나 형태상 이전의 □숨박질□과 무관하지 않은 듯하며, 둘 사이에도 관련성이 있어 보인다. 그러나 이들의 단어 구조 파악은 쉽지 않으며 단어 생성의 선후 관계 규명도 용이하지 않다. 이들은 □숨막질□과 같이 □숨을 막고 노는 놀이]라는 의미뿐만 아니라 [자맥질]의 의미도 가지고 있었다. □숨박곡질□은 현대국어의 □숨바꼭질□로 이어졌으나 □숨박굼질□은 그 흔적이 잘 발견되지 않는다. 현대국어의 □숨바꼭질□은 [潛](자맥질)에서 보다 확대된 비유적 의미로 발전하였다. #4 숨바꼭질 ＠ 숨박곡질/숨박굼질 □ 숨박질(:謎藏□潛) □ 숨막질 ← 숨 + 막- + -질 #5 수뭇져기 #7 녀름내 숨막질□니(一夏裏藏藏昧昧) #% 번박 상 : 18 #7 숨박딜(潛) #% 물명 5 : 11 #7 숨박질(謎藏) #% 물보 박희 #7 녀름은 수뭇져기□□니라 #% 박통 상 : 17 #7 물 숨박□질(□遊潛) #% 광재 一 4 #8 조항범 (1994) □語源 硏究 數題(1)□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 숨바꼭질 ※ #3 [명], □숨 쉬다□의 □숨□과, □바꾸다□의 명사형 □바꿈□의 결합형에 접미사 □-질□이 결합된 것. 물 속에 들어갔다가 숨을 쉬러 나오는 □자맥질□을 의미했음. #4 ＠ 숨바꿈질(자맥질) ← {숨(呼吸) + 바꾸-(替) + -ㅁ(명사형어미) + -질(접미사)} #5 숨바꿈쟁이(□잠수부□의 남부 방언) #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□ $ □살림□ 69호, 한국신학연구소 &130-130 ＇0 조재관 970123

#1 숨바꼭질 ※ #3 현대국어의 □숨바꼭질□과 관련된 단어에는 중세국어의 □숨막질□,근대국어의 □수뭇져기,숨박질,숨박굼질,숨박곡질□등이 있음.□숨막질□은 □숨막-□이라는 복합 동사 어간과 □-질□이 결합된 구조로 이해되며 [숨을 막는 행위]라는 내심적 의미를 지님. □숨박질□은 □숨막질□의 변화형으로 간주되는데, 이것에는 [謎藏]의 의미뿐만 아니라 [潛](자맥질)의 의미도 결부되어 있음. □숨박굼질□과 □숨박곡질□은 의미나 형태상 이전의 □숨박질□과 무관하지 않은 듯하며, 둘 사이에도 관련성이 있어 보임. 그러나 이들의 단어 구조 파악은 쉽지 않으며 단어 생성의 선후 관계 규명도 용이하지 않음. 이들은 □숨막질□과 같이 □숨을 막고 노는 놀이□라는 의미뿐만 아니라 [자맥질]의 의미도 가지고 있었음. □숨박곡질□은 현대국어의 □숨바꼭질□로 이어졌으나 □숨박굼질□은 그 흔적이 잘 발견되지 않음. 현대국어의 □숨바꼭질□은 [潛](자맥질)에서 보다 확대된 비유적 의미로 발전함. #4 ＠ 숨박곡질/숨박굼질 □ 숨박질(謎藏□潛) □ 숨막질 ← {숨 + 막- + -질} #5 수뭇져기 #7 녀름내 숨막질□니(一夏裏藏藏昧昧) #% 번박 상 : 18 #7 숨박딜(潛) #% 물명 5 : 11 #7 숨박질(謎藏) #% 물보 박희 #7 녀름은 수뭇져기□□니라 #% 박통 상 : 17 #7 물 숨박□질(□遊潛) #% 광재 一 4 #8 조항범 (1994) □語源 硏究 數題(1)□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 숫- ※ #2 □不純物이 섞이지 않은 순결한□ #4 ＠ 쉿- #5 숫처녀, 숫색시 #7 쉬무우(蔓菁) #% 老乞大諺解 下;34 #7 쉿무우(蔓菁) #% 朴通事諺解 中;33 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &82 ＇0 신은경 961030

#1 숫돌 ※ #2 礪石 #3 [명] 古語가 □□돌□로 나타남. #4 ＠ □돌 #5 쑤똘, 쑥돌, 씨똘, 씬돌 #7 礪□ □□돌□히라 #% 楞嚴 1;37 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &81 ＇0 조은주 970124

#1 숭굴왓 #2 地名 #3[명], □숭굴□은 물이 빠지는 구멍, □왓□은 □밧(田)□의 音變. 밭 가운데 흘러온 물이 빠지는 구멍이 있는데서 命名된 것. #4 ← {숭굴(물이 빠지는 구멍) + 왓(田)} #5 숭굴□로(□숭굴왓□과 같으나 밭모양이 작은 것)  #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 47

#1 숭늉 #3 □숭늉□이란 말은 한자말 □숙랭(熟冷)□의 말소리가 변한 것이다. □숙랭□은 □찬물을 익힌 것□이란 뜻이다. #4 숭늉 ≤ 熟冷 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 숭늉 #3 한자말 □숙랭(熟冷)□의 말소리가 변한 것. □숙랭□은 □찬물을 익힌 것□이란 뜻. #4 ＠ 熟冷 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 쉠 #2  #3 한자어로부터 변음이 되어 쓰이는 단어. #4 쉠 ＠ 수염 ≤ 鬚髥 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 쉠 ※ #2 #3 한자어로부터 변음이 되어 쓰이는 단어. #4 ＠ 수염 ＠ 鬚髥 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 쉬 #3 □수□□의 음운변이는 오늘날 □쉬□에 이르렀는데 의미는 시간적 상황을 뜻하게 되어 □難易□와 같은 의미를 나타내는 것으로부터 멀어졌다. 그리하여 15세기의 □수□□와 꼭같은 의미는 □쉽게□라고 하는 새로운 조어 과정을 거친 단어로 표시하게 되었다. #4 쉬(곧,잠간사이에,머지않아) ＠ 수□,수이,쉬(쉽게,易) #7 사□마다 □□ 수□니겨 : 欲便人人易習 #% 訓正 #7 드르면 곧 수□ 알오 : 聞卽易會 #% 牧牛訣 14 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 쉰 #3 손가락 다섯으로 수를 세는 데서 수의 이름이 싹텄다는 일반적 원리에 근거하여 생각해 볼 때, 열씩을 다른 손 다섯 손가락으로 다섯 번 다 세면서 일단 쉬는 수라는 뜻으로 □쉰□이라는 수이름이 이루어진 것으로 보인다. #4 쉰 ← 쉬(休) + ㄴ(관형형어미) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 쉽사리 #3 □-사리□보다 일반적인 異形態는 □인정스레,다정스레,걱정스레,곱상스레□등에 나타나는 □-스레□로서 이것은 □-스럽-□에 副詞化素 □-이□가 接尾되어 다시 隨意變異된 형태이다. #4 쉽사리 ＠ 쉽스러이 ＠ 쉽스럽이 ← 쉽- + -스럽(狀態動詞化機能完結素) + -이(副詞化素) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 쉽사리 ※ #3 □-사리□보다 일반적인 異形態는 □인정스레,다정스레,걱정스레,곱상스레□등에 나타나는 □-스레□로서 이것은 □-스럽-□에 副詞化素 □-이□가 接尾되어 다시 隨意變異된 형태. #4 ＠ 쉽스러이 ＠ 쉽스럽이 ← {쉽-(易) + -스럽-(狀態動詞化機能完結素) + -이(副詞化素)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 슈라 #2 水剌 #3 궁중어. 임금의 진지(御膳). □刺□가 아니라 □剌□임 #4 슈라(水剌; 御膳) ≤ 중세몽고어 □□len(湯) #7 水剌本蒙古語 華言湯味也 #% 經國大典(平壤本) #7 水:□剌□랑 #% 內訓(日本 逢左庫本 1-40) #7 用膳(중국어) : amsulambi(만주어) : 슈라 나오다 #% 漢淸文鑑 12-48 #8 이기문 (1978*) 어휘 차용에 대한 일고찰 $ 언어 3:1>

#1 슈라 ※ #2 水剌 #3 궁중어. 임금의 진지(御膳). □刺□가 아니라 □剌□임 #4 ≤ &몽 □□len(湯) #7 水剌本蒙古語 華言湯味也 #% 經國大典(平壤本) #7 水:□剌□랑 #% 內訓(日本 逢左庫本 1-40) #7 用膳(중국어) : amsulambi(만주어) : 슈라 나오다 #% 漢淸文鑑 12-48 #8 이기문 (1978*) 어휘 차용에 대한 일고찰 $ 언어 3:1>

#1 슈슈 #2 蜀黍□□□ #3 禾穀□菜蔬  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 슈슈 #3 만주어의 □u□u(高粱)와 음상□의미 일치하지만 訓蒙字會에 □슈슈□가 있으므로 연대적으로 만주어 차용은 아님. 퉁구스제어에는 □u□u 대응 단어 없음. #4 슈슈 ?≤? 중국어 蜀黍 #5 만주어 □u□u(高粱) #7 슈슈曰蜀黍 #% 訓蒙字會 上 12 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 슈슈 ※ #2 蜀黍□□□ #3 禾穀□菜蔬 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 슈슈 ※ #3 만주어의 □u□u(高粱)와 음상□의미 일치하지만 訓蒙字會에 □슈슈□가 있으므로 연대적으로 만주어 차용은 아님. 퉁구스제어에는 □u□u 대응 단어 없음. #4 ≤ &중 蜀黍 #5 만주어 □u□u(高粱) #7 슈슈曰蜀黍 #% 訓蒙字會 上 12 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 슈판 #2 水飯 #3 食物  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 슈판 ※ #2 水飯 #3 食物 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 스님 #2 僧 #3 [명] 범어 □Sangha□가 한자 □僧加□로 표음되어 쓰이다가  □僧□또는 □僧侶□로 정작되고, 우리나라의 □스님□이 됨. #4 ← {승(僧) + 님} #5 #7 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370>

#1 스님 #2 僧 #3 [명] 범어 □Sangha□가 한자 □僧加□로 표음되어 쓰이다가 □僧□또는 □僧侶□로 정작되고, 우리나라의 □스님□이 됨. #4 ← {僧 + 님} #5 #7 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370> ＇0 음재희 961130

#1 스님 #4 ← {僧 + -님} #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 스님 #4 스님 ← 僧 + 님 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 스님 #4 스님 ← 僧 + 님 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 스물 #3 □스물□은 옛말이 □스믈□인 것을 상기할 때 조혼의 관습이 이어져 온 옛 풍습을 되돌아 보더라도 딸의  나이가 스물이 될만큼 장성하면 짝을 구하여 심어줄 나이라고 생각된다는 점에서,□심다□의 옛말 □시므다□의 미래 관형형을 써서 짝지어 □시믈□나이라 했을 가능성이 크다. #4 스물 ＠ 스믈 ＠ 싀믈 ＠ 시믈 ← 시므(植)- + 을 #7 스믈 여듧자□ □□노니 #% 訓諺 #7 열히며 스믈히며 #% 法華 二 57   #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 스산하다  #3 □스산하다□는 □酸□의 뜻을 나타내는 中世語語形이 □싀다□임을 알아야 한다. 즉 □스산하다□의 앞선 形態는 □싀산하다□라고 推定하여야 한다. 味覺을 나타내는 낱말이 隱喩的意味擴大에 의하여 特定한 情感을 나타내는 낱말로 쓰이는 現象은 지극히 일반적인 것이다. 따라서 □스산하다□가 □寒心하다□와 비슷한 의미로 발전한 것도 자연스런 意味變化現象이다. #4 스산하다 ＠ *싀산하다 ← 싀-(酸) + 酸 + 하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 스산하다 #3 □스산하다□는 □酸□의 뜻을 나타내는 中世語語形이 □싀다□임. □스산하다□의 앞선 形態는 □싀산하다□. 味覺을 나타내는 낱말이 隱喩的 意味擴大에 의하여 特定한 情感을 나타내는 낱말로 쓰이는 現象은 지극히 일반적인 것. □스산하다□가 □寒心하다□와 비슷한 의미로 발전한 것도 자연스런 意味變化現象. #4 ＠ *싀산□-← {싀-(酸) + 酸 + □-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 스승 #2 師 #3 [명] □上者□의 뜻인 □□□□에 다시 □□□를 첨용한 것이 □스승□이 됨. #4 ＠ □□□ ← {□ + □□(上者)} #8 <허영호 (1950) 군장관 : 어원기 $ 신천지 5:4. 서울신문사>

#1 스승 ※ #2 師 #3 [명], □巫□의 訓이 옛 문헌에서는 □스승 무□, 고대 사회의 모계 사회에서 여자 무당은 제사장을 의미. 제사장은 임금의 선생님으로, □師傅□의 훈도 □스승 사, 스승 무□임. 임금의 선생님이 일반 선생님으로 의미 확대됨. #4 ＠ 스승(임금의 선생) < 스승(여자무당) #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 64호, 한국신학연구소 &134-135 ＇0 조재관 970121

#1 스치다 #3 □슫다□는 오늘날 그 사역형의 □슫치다□가 바뀐 □스치다□로 활발히 쓰이고 있으며 여전히 마찰의 뜻을 지니고 있다. #4 스치다 ＠ 슫치다 ← 슫-(銷) + 치(사역형접미사) + 다 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 스치다 #3 □슫다□는 오늘날 그 사역형의 □슫치다□가 바뀐 □스치다□로 활발히 쓰이고 있으며 여전히 마찰의 뜻을 지님. #4 ＠ 슫치- ← {슫-(銷) + -치-} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 슬 #3 徐３隱 #5 슬며시３ 슬그머니３ 슬근슬근３ 슬쩍 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 슬프다 #2 悲 #4 ← {슬ㅎ-(悲) + -□-(形容詞添尾語)} #7 悲□ □슬흘씨오□ #% 月釋 2;22 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &489 ＇0 신은경 961021

#1 슬프다 #3 □슬프다□와 □섧다□는 어원이 같은 말이다. 이것들은 서로 딴 뜻을 나타내는 두 개의 단어로 되어 있지만 어원을 보면 □셜□다□에서 생긴 것이다.□셜□□는 그후 □슬프□로 변하기도 하고 □슬허□로 변하기도 하였다.□셜□□는 □□□가 □ㅂ□으로 되고 □으□가 빠지면서 □섧다□로 되었다.□셜□□는 또한 □□□가 □ㅂ□으로 되고 □ㅎ□이 끼여들어 □슬프다□로 되었다.이렇게 □셜□다□에서 갈라져 나온 □슬프다□는 원통하거나 불쌍한 일들을 당하여 가슴이 아프다는 뜻을 나타내며 □섧다□는 설음에 겹다는 뜻을 나타내는 말로 되었다. #4 슬프다 ＠ 설프다 ＠ 섧흐다 ＠ 셜□다 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 슬프다 #3 中世語에 [哀]를 뜻한 狀態動詞 □슬프다□는 動作動詞 □슳다[悲]□에서 派生된 것임. #4 슬프다(:哀) ← 슳-(:哀) + -브/□- #7 뎌 말도 슬프실□ #% 月,八,81 #7 슬프다 인간 사□이 #% 普勸,22 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 슬프다 #4 슬프다 ← 슳- + -브- + 다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 슬프다 ※ #2 哀 #3 中世語에 [哀]를 뜻한 狀態動詞 □슬프다□는 動作動詞 □슳다[悲]□에서 派生된 것임. #4 ← {슳-(悲) + -브/□-} #7 뎌 말도 슬프실□ #% 月,八,81 #7 슬프다 인간 사□이 #% 普勸,22 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 슬프다 ※ #4 ← {슳- + -브-} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 슷 #2 <옛> 間 #3 [명] □間□을 뜻하지만 □□□, 서리□와는 조금씩 다른 의미를 나타내는 것으로 여겨짐. #4 #5 □□, 서리 #7 諸佛供養이 그츬 □슷□ 업스니 #% 월석 7;58 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(八) $ 한글 7:3-8:3>

#1 승 #2 僧 #4 승 ≤ 중국어 僧 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 승 ※ #2 僧 #4 ＠ 僧 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 승냥이 #3 □승냥이□는 □豺狼+이□로 接尾辭 □이□의 첨가로 音節을 伸張시키고 있다. #4 승냥이 ← 豺狼 + -이(接尾辭) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 승냥이 ※ #3 □승냥이□는 □豺狼+이□로 接尾辭 □이□의 첨가로 音節을 伸張시키고 있다. #4 ← {豺狼 + -이(接尾辭)} #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 승차 #2 乘車 #4 승차 ≤ @일,乘車 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 싀앗 #2 <옛> 妾 #3 [명] □싀앗□은 □싀□와 □앗□으로 분석. □싀□는 □外, 他□의 뜻. □앗□은 □妻□의 뜻, □갓□이 □ㅣ□모음 위에서 □ㄱ□이 탈락된 것. #4 ← {싀(外,他) + 갓(妻)} #5 싀집, 싀아비 #8 전몽수 (?) 고어연구초 $ > ＇0 음재희 961130 \! 출전확인요!\

#1 싀앗 #2 <옛> 妾 #3 [명] □싀앗□은 □싀□와 □앗□으로 분석됨. □싀□는 □外, 他□의 뜻을 나타냄. □앗□은 □妻□의 뜻으로, □갓□이 □ㅣ□모음 위에서 □ㄱ□이 탈락된 것임. #4 ← {싀(外, 他) + 갓(妻)} #5 싀집, 싀아비 #8 전몽수 (?) 고어연구초 $ >

#1 싀어미 #2 <<옛>>시어머니, 媤母. #3 [명] 우리 옛말 □싀어미□에서 □싀□는 □□(新)□에서 온 것. □싀어미□는 □새로 맞아 모시는 어머니□. #4 ＠ □어미 ← {□(新) + 엄(母) + -이(名詞化接尾辭)} #5 희다 ＠ □다 ← □(日) + -다 #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &668-670 ＇0 조재관 970121

#1 싄다리 #2 <옛> 腿 #3 [명] □싄다리□는 □싀(大) + ㄴ(관형형어미) + 다리□로 구성되며, □큰다리□를 의미함. #4 ← {싀(大) + -ㄴ(관형형어미) + 다리} #7 腿 싄다리 퇴 #% 자회 상;14 #7 大腿 싄다리 #% 동문 상;16 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 싄다리 #2 <옛> 腿 #3 [명] □싄다리□는 □싀(大) + ㄴ(관형형어미) + 다리□로 구성되며, □큰다리□를 의미함. #4 ← {싀(大) + ㄴ(관형형어미) + 다리} #7 腿 싄다리 퇴 #% 자회 상;14 #7 大腿 싄다리 #% 동문 상;16 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 시- #2 媤. #3 [접]우리 옛말 □싀아비□, □싀어미□에서 □싀□는 □媤□의 원말로서 □□(新)□에서 바뀐 것. □媤□字는 □시□를 한자로 표기하고자 만든 한국한자. □媤□에서 □心□은 마음, □田□은 □정신□을 뜻함. 따라서 □媤□는 □여인이 마음과 정신을 다하다.□라는 뜻. #4 ＠ 싀- ＠ □(新)- #5 희다 ＠ □다 ← {□(日) + -다} #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &668-670 ＇0 조재관 970121

#1 시가 #2 時價 #4 시가 ≤ @일,時價 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 시걱때 #2 食事時, 함경도 淸津, 鏡城 방언 #4 ← {食 + -억(관형사형 접미사) + 때(時)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &107 ＇0 신은경 961005

#1 시걱때 #2 食事時, 함경도 淸津, 鏡城 방언 #4 ＠ ← {식(食) + 억(관형사형 접미사) + 때(時)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &107

#1 시골 #2 鄕 #3 □시골(鄕)□은 本來 □스□올□이었는데 이 말은 후에 ㅣ첨가로 □싀골□이 되었고 다시 ㅣ ＠ ㅢ 변화로 □시골□□시굴□이 된 것이다. #4 시골 ＠ 싀골 ＠ 스□올 ＠ 스□□ #7 스□□ 軍馬□ 이길□(克彼鄕兵) #% 용,35 #7 스□올 소니 □믈 □엣거늘(鄕客作夢) #% 金三,三,27 #7 뎡시 싀골셔 긔별 듣고 #% 東新三,烈女,19 #7 싀골(鄕村) #% 漢淸,九,22 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 시골 #2 鄕 #3 本來 □스□올□.ㅣ첨가로 □싀골□이 되었고 다시 ㅣ ＠ ㅢ 변화로 □시골□□시굴□이 된 것. #4 ＠ 싀골 ＠ 스□올 ＠ 스□□ #7 스□□ 軍馬□ 이길□(克彼鄕兵) #% 용,35 #7 스□올 소니 □믈 □엣거늘(鄕客作夢) #% 金三,三,27 #7 뎡시 싀골셔 긔별 듣고 #% 東新三,烈女,19 #7 싀골(鄕村) #% 漢淸,九,22 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 시골 #3 현대어의 □시골□은 龍飛御天歌(35장)에 □스□□□로 나타난다. 여기서 □□□□은 일반적으로 □郡,邑□을 의미하는(本義는 아마도□鄕□) 단어로 쉽게 확인된다. 이때 □스□는 □시내□에서 □실□(谷)의 □ㄹ□ 脫落形 □시□로 설명된다. #4 시골 ＠ 스□□ ← 스/시(실;谷) + □□(鄕)  #5 시메 ＠ *스뫼 ← 스(僻地,邊方) + 뫼(山) #7 스□□ #% 龍飛御天歌 35 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 시골 ※ #2 鄕 #3 [명] □스□□ > 스□올 > 스(싀)골 > 시골□로 변천. #4 ＠ 스(싀)골 ＠ 스□올 ＠ 스□□ #7 □스□□□ 軍馬□ 이길□ : 克彼鄕兵 #% 龍歌 35 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &148 ＇0 조은주 970124

#1 시골 ※ #3 현대어의 □시골□은 龍飛御天歌(35장)에 □스□□□로 나타난다. 여기서 □□□□은 일반적으로 □郡,邑□을 의미하는(本義는 아마도□鄕□) 단어로 쉽게 확인된다. 이때 □스□는 □시내□에서 □실□(谷)의 □ㄹ□ 脫落形 □시□로 설명된다. #4 ＠ 스□□ ← {스/시＠실(谷) + □□(鄕)} #5 시메 ＠ *스뫼 ← 스(僻地,邊方) + 뫼(山) #7 스□□ #% 龍飛御天歌 35 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 시금치 #3 □시금치□라는 남새이름은 한어 □赤根菜□에서 받아들인 차용어이다. 이는 □치근□Ｂ시근□Ｂ시금치□로 변한 말이다. 오늘도 함남 함주,정평지방에선 □시금채□라고 한다. #4 시금치 ＠ 시근□ ＠ 치근□ ≤ 赤根菜 #7 赤치根근 시근□ #% 로걸대언해 하 34 #7 시근□(赤根菜) #% 박통사언해 중간 중 33 #7 시근□ 파(□) #% 물보 三 #7 시근취(赤根菜) #% 물보 소채 #7 시근□ #% 동의보감 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 시금치 #3 남새의 하나인 □시금치□는 옛날에 중국어에서 입말로 들어온 것으로서 본래말은 □시근□□이다. □시근□은 뿌리가 붉다는 뜻의 중국어이다. □시금치□는 □뿌리가 붉은 남새□라는 뜻이다. #4 시금치 ＠ 시근□ ≤ 赤根菜 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 시금치 ※ #3 □시금치□라는 남새이름은 한어 □赤根菜□에서 받아들인 차용어. 이는 □치근□Ｂ시근□Ｂ시금치□로 변한 말. 오늘도 함남 함주,정평지방에선 □시금채□라고 함. #4 ＠ 시근□ ＠ 치근□ ＠ 赤根菜 #7 赤치根근 시근□ #% 로걸대언해 하 34 #7 시근□(赤根菜) #% 박통사언해 중간 중 33 #7 시근□ 파(□) #% 물보 三 #7 시근취(赤根菜) #% 물보 소채 #7 시근□ #% 동의보감 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 시금치 ※ #3 남새의 하나인 □시금치□는 옛날에 중국어에서 입말로 들어온 것으로서 본래말은 □시근□□. □시근□은 뿌리가 붉다는 뜻의 중국어. □시금치□는 □뿌리가 붉은 남새□라는 뜻. #4 ＠ 시근□ ＠ 赤根菜 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 시급하다 #2 時急-- #4 시급하다 ＠ 시급□다 ≤ 중국어 時急 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 시나위 #2 제례나 굿의 반주음악 #3[명], □굿의 사설(서사시) → 굿의 반주음악 □으로 전의한 것. 터키어의 □□ahn□me(서사시)□와 대응되는 것으로, 그 고형은 □*□ahn□be□로 재구할 수 있음. #4 √□ahn□me(서사시,터키어) #5 아이누어의 □inewe(즐거움, 유흥) #8 강길운(1988) □잘못되어 온 한국어의 어원 연구□ $ □동양문학□ 2 &269

#1 시나이 #2 男, 夫 #4 ＠ 시나이 ← {시(種) + 나이(出)} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &83

#1 시나이 #2 男, 夫 #4 ＠ 시나이 ← {시(種) + 나이(出)} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &83 ＇0 신은경 960922

#1 시내 #2 溪 #4 시내 〈 실내 ← 실(谷) + 내(川)  #5 밤실(栗谷), 돌실(石谷) 등 俗地名  #8 이희승 (1932) 지명연구의 필요 $ 한글 1:2>^

#1 시내 ※ #2 溪 #4 ＠ 실내 ← {실(谷) + 내(川)} #5 밤실(栗谷), 돌실(石谷) 등 俗地名 #8 이희승 (1932) 지명연구의 필요 $ 한글 1:2>^

#1 시내 ※ #2 川 #3 [명] □실내□는 □실(谷)□과 □내(川)□의 합성어. □실□을 □실(絲)□로 보는 것도 완전히 배제할 수는 없음. #4 ＠ 실내 ← {실(谷) + 내(川)} #7 溪 실내계 #% 천자문(대동급본) 23ㄱ #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 시냇물 #3 본래 □시냇물□은 □실+내+물□이 합쳐서 생긴 말이다.□실□은 □谷□의 뜻이며□내□는 □川□의 뜻이다.그리고 □내□도 원래는 □나리□였다.결국 □시냇물□은 □골짜기를 흐르는 냇물□이란 뜻이다. #4 시냇물 ← 실(:谷) + 내(＠나리:川) + 물 #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 시냇물 ※ #2 溪 #3 [명], □谷□의 고유어인 □실□에 □川□의 고유어인 □내□가 합쳐진 복합어에서 □ㄹ□이 탈락한 것. 즉 골짜기를 흐르는 냇물이라는 뜻. #4 ＠ 실내 ← {실(谷) + 내＠나리(川)} #5 뉘(世) ← 누리 #8 홍윤표(1995), □우리말 탐방□, $ □충남 저널□ 46호 &48 ＇0 조재관 970121

#1 시냇물 ※ #3 본래 □시냇물□은 □실+내+물□이 합쳐서 생긴 말.□실□은 □谷□의 뜻이며□내□는 □川□의 뜻.그리고 □내□도 원래는 □나리□였음. 결국 □시냇물□은 □골짜기를 흐르는 냇물□이란 뜻. #4 ← {실(谷) + 내＠나리(川) + -ㅅ + 물(水)} #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 시다 #2 酸 #3 [형] □싀다□는 □死□의 의미를 가짐. #4 ＠ 싀다 ＠ □다 ＠ □이다 ＠ □다 #8 <허영호 (1949) 味覺觀語源記(一) $ 신천지 4:10>

#1 시당나무 #2 楓木, 강원도·황해도·평북의 일부 방언 #4 ← {싣 + 앙(관형사형 접미사) + 나무} ＠ 싣나모 ← {싣(楓) + 나모(木)} #7 「싣」爲楓 #% 훈민정음 용자례 #7 프른 「싣나모」 서리예(靑楓) #% 두시언해 9;38 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &68

#1 시데기 #2 채소의 떡잎 #3 [명], 서울말에서는 □시레기□라고 하며 이는 □音下에서의 ㄷ>ㄹ현상에 의한 音轉이며 평북어인 □시데기□가 前語일 것임. #4 ＠ 시들억이 ＠ 싀어디다(泯), 시들다(萎) ← {석다(腐)+디다(落)}, {슬다(消)+듣다(滴)} #7 고대 싀여 딜 내 모니 #% 履霜曲 #7 □□리 싀여디여 범나븨 되오리라 #% 사미인곡 #7 시드럽고 늘고매 도로혀 슬허□노라(□老反□□) #% 두시언해 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &369-370

#1 시동 #8  方鍾鉉, 1936, 언어현실에 대한 편감(일-삼), 조선일보>^

#1 시라손 #3 승냥, 시랑이(豺).  #4 시라손 ≤ 여진어 □ilasun (金啓□ 1984 女眞文辭典, 北京) #5 몽고어 □il□'□s□n(몽고문어 □il□g□s□n) #7 시라손(土豹) #% 訓蒙字會 上 18 #7 □□□ 시라손 ○ 시루구수 #% 蒙語類解 下 32 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구/(1991*)한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>

#1 시라손 ※ #3 승냥, 시랑이(豺).(金啓□ 1984 女眞文辭典, 北京) #4 ≤ &몽 □ilasun #5 몽고어 □il□'□s□n(몽고문어 □il□g□s□n) #7 시라손(土豹) #% 訓蒙字會 上 18 #7 □□□ 시라손 ○ 시루구수 #% 蒙語類解 下 32 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구/(1991*)한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>

#1 시래기 #3 □시래기□는 무 배추와 같은 김치거리를 다듬고 남은 부스러기 이파리라는 것을 뜻한다. #4 시래기 ← 슬-(銷磨 ＠ 슫-:擦) + 아기 #5 싸라기 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 시래기 #3 무, 배추와 같은 김치거리를 다듬고 남은 부스러기 이파리라는 뜻. #4 ＠ 슬아기 ← {슬-(銷磨)＠슫-(擦) + -아기} #5 싸라기 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 시렁 #2 架 #4 ← {실-(載) + 엉} #5 실에 #7 실에□ 바라 書秩을 □□기 □고(傍架齊書秩) #% 두시언해 7;6 #7 실에 가(架) #% 훈몽자회 中;14 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &66

#1 시렁 #3 [명] 동사 □싣다□에서 파생한 명사 #4 ← {싣(動) + 엉(명사파생접사)} #5 실겅 #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13>

#1 시렁 #3 [명] 동사 □싣다□에서 파생한 명사 #4 ← {싣- + -엉(명사파생접사)} #5 실겅 #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13> ＇0 음재희 961130

#1 시렁 #3 □싣(다)□의 어근 □싣-□이 □ㄷ-ㄹ□교체에 의하여 □실□로 변한 뒤에 접미사 □-엉□이 붙은 것. □실리는 것□이란 뜻. #4 ＠ 싣엉 ← {싣- + -엉} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 시렁 #3 □싣다□라는 동사의 어근(語根) □싣-□이 명사화 파생접사 □-엉□을 만나면 모음 앞에서 □ㄷ□이 □ㄹ□로 바뀐다는 □ㄷ변칙□이라는 음운현상에 따라 □싣- + -엉□이 □시렁□으로 바뀌게 됨.□시렁□에 □ㄱ□음운이 첨가된 방언형 □실겅□이 있음. #4 ＠ 싣엉 ← {싣- + -엉} #5 실강 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 시렁 #3 □싣다□라는 동사의 어근(語根) □싣□이 명사화 파생접사 □-엉□을 만나면 모음 앞에서 □ㄷ□이 □ㄹ□로 바뀐다는 □ㄷ변칙□이라는 국어의 음운현상에 따라 □싣 + 엉□은 □시렁□으로 바뀌게 된다는 사실을 이해하는 데 별로 어려움을 느끼지 않는다. □시렁□에 □ㄱ□음운이 첨가된 방언형 □실겅□이 있다. #4 시렁 ＠ 싣엉 ← 싣(動詞語根) + 엉(名詞化接尾辭) #5 실강 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 시렁 #3 물건을 얹기 위하여 선반처럼 만든 □시렁□은 □싣(다)□의 어근 □싣□이 □ㄷ-ㄹ□교체에 의하여 □실□로 변한 뒤에 접미사 □엉□이 붙은 것이다. □시렁□이란 무엇이 □실리는 것□이란 뜻이다. #4 시렁 ← 싣- + -엉 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 시아비 #2 <<옛>>시아버지, 媤父. #3 [명]우리 옛말 □싀아비□에서 □싀□는 □□(新)□에서 온 것. 따라서 □싀아비□는 □새로 맞아 모시는 아버지□. #4 ＠ □아비 ← {□(新) + 압(父) + -이(名詞化接尾辭)} #5 희다(白) ＠ □(日) + -다 #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &668-670 ＇0 조재관 970121

#1 시절 #2 時節 #4 시절 ＠ 시졀 ≤  중국어 時節 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 시종 #2 侍從 #4 시종 ＠ 시죵 ≤ 중국어 侍從 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 시집 #2 媤家, 媤宅. #3 [명] 옛말에서 媤父母는 각각 □싀아비□와 □싀어미□. □媤□의 원말인 □□(新)□에서 바뀐 것. □시집□은 □시부모의 집□을 지칭하는 말로 □□집 > 싀집□에서 바뀐 것이므로 □□아비□, □□어미□를 새로 맞아 모시는 □집□이라는 뜻. 글자를 풀어 해석하면 □媤□에서 □心□은 가슴에서 우러나오는 □마음□, □田□은 머리에서 우러나오는 □정신□. 따라서 □媤家□나 □媤宅□은 女人이 마음과 정신을 쏟아야 할 새집이라는 뜻. #4 ＠ 싀집 ＠ □집 ← {□(新) + 집(家,宅)} #5 싀아비, 싀어미 #7 싀아비 구 : 舅 #% 合上;20 #7 싀어미□ 잘 셤기다 : 善事吾姑 #% 五倫 3;39 #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &668-670 ＇0 조재관 970121

#1 시집 #3 □媤宅□媤父母□의 □媤□는 □새□(新)의 音寫임. #4 시집 〈 싀집 〈 □집(新家)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 시집 #3 □媤宅□媤父母□의 □媤□는 □새□(新)의 音寫임. #4 시집 〈 싀집 〈 □집(新家)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 시집가다 #4 시집가다 ＠ 싀집가다 ← 媤집 + 가-(:去) #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 시집가다 ※ #4 ＠ 싀집가- ← {媤집 + 가-(去)} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 시청률 #2 視聽率 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 시청률 ≤ @일,視聽率 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 시투 #2 石 #3[명], □石頭□의 중국음. #4 ≤&중 石頭 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 시투 #2 石 #3[명], □石頭□의 중국음. #4 ＠ 石頭 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264 ＇0 조은주 961031

#1 시표 #2 時表 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,懷中時計 ∀ 時表 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 시피 #3[조], 이 조사는 형용사 □싶다□의 어간 □싶-□에 □-이□가 합하여 □싶이 > 시피□로 발달된 것. #4 ＠ 싶이 ← {싶- + -이} #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 45　＇0 조은주 961209

#1 시피 #3[조], 이 조사는 형용사 □싶다□의 어간 □싶□에 □이□가 합하여 □싶이 > 시피□로 발달된 것임. #4 ＠ 싶이 ← {싶 + 이} #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 45

#1 시행착오 #2 施行錯誤 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 시행착오 ≤ @일,施行錯誤 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 시혹 #2 時或 #4 시혹 ≤ 중국어 時惑 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 식구 #2 食口 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,家族 ∀ 食口 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 식채 #2 食債 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,下宿料 ∀ 食債/食價 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $  국어 생활 제 22호

#1 식품 #2 食品 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 食品(:먹거리) ＠ 食品(:식성,입맛) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 신나무 #2 楓 #3 [명] □싣나모□를 □싣□이라고도 불렀음. 武橋의 유합에는 □신나모□라고 訓이 되어 있으나 □신□은 당시의 語音을 좇아 쓴 것임. #4 ＠ 싣나모/싣  #7 楓 싣나무풍 #% 자회 상;10 #7 背日丹楓 □□ 졧□ 블근 시든 #% 두언 9;38 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(六) $ 한글 7:3-8:3>

#1 신다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 신다(:履之) ＠ 신(:履) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 신다 #4 신다(履) ＠ 신다(← 신 + 다 : 靴) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 신다 ※ #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 ＠ 신(履) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 신다 ※ #4 ＠ 신(靴) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 신라 #2 新羅 #3 [명], 前三韓時代의 진한 12국 중 斯盧國 자리에다 나라를 건국한 관계로 新羅 즉 새로(斯盧)라라(國을 □羅羅□라고 한 것=그 후 라라의 첫 □라□字가 □나□로 변하게 된 것이다)라고 한 것이라고 한 것. #4 ⊂ 새로(斯盧)라라 #8 윤정하(1937) □어원의 일고찰□ $ 정음 18-20  &1316

#1 신라 #3 [명] □新羅□를 □실애□로 읽고 □谷間□의 뜻으로 해석함. □谷□에는 □실□이라는 古訓이 있음. □애□는 □개□의 뜻으로 □ㄹ□음 아래에서 □ㄱ□음이 탈락된 것임. #4 실애 ← {실(谷) + 개(間)} #8 전몽수 (1940) '신라'의 명의 $ 한글 8:4>

#1 신문지 #2 新聞紙 #3 일본에서 일간신문이 간행되기 시작한 것은 1870년 12월 8일이었다.□橫濱每日新聞□이 바로 그것이다.그런데 □新聞□에 대한 일반 호칭은 한동안 □新聞紙□였다.영어의 news paper를 충실히 옮긴 결과였다고 할 수 있다.□新聞紙□나 □新聞□이라는 어휘의 의미는 일본에서 새로 다듬어진 신문명 어휘로서 국어에 유입된 사례라고 할 수 있다. #4 신문지 ≤ @일,新聞紙(:新聞에 대한 일반 호칭) #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 신물내기 #2 地名 #3[명], □나다□는 자동사이고 □내다□는 타동사임. 그러나 이 □-내기□는 자동사 □나다□에서 파생된 □나기□가 역행동화한 형태임. □-나기, 내기□는 □-이 나는 곳□으로 풀이됨. #4 ← {신물 + 내기(자동사 □나다□에서 파생된 □나기□의 역행동화 형태)} #5 황물내기, 약물내기 #8 성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 72

#1 신발 #3 □신발□은 조선어합성어에서 그 구조가 특이한 것이다. 조선어에서 명사와 동사가 결합되어 명사를 이루는 경우 일반적으로 □글읽기□,□노래부르기□형식으로 □명사+동사+체언형토□로 되거나 □간밤□□단감주□형식으로 □동사+규정토+명사□로 되는데 □신발□은 동사어간에 직접 명사가 합성되었다.이런 례로서 □감발(발에 감는 것),계집□등이 있다. #4 신발 ← 신- + 발 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 신발 #4 신발(靴) ← 신(靴) + 발(足) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 신발 ※ #3 □신발□은 조선어 합성어에서 그 구조가 특이한 것. 조선어에서 명사와 동사가 결합되어 명사를 이루는 경우 일반적으로 □글읽기□,□노래부르기□형식으로 □명사+동사+체언형토□로 되거나 □간밤□ □단감주□형식으로 □동사+규정토+명사□로 되는데 □신발□은 동사 어간에 직접 명사가 합성되었음.이런 례로서 □감발(발에 감는 것),계집□등이 있음. #4 ← {신-(履) + 발(足)} #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 신발 ※ #4 ← {신(靴) + 발(足)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 신인 #2 新人 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 新人(:연예계 새 얼굴) ＠ 신인(:신랑,신부) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 실 #2 谷 #3 □谷□의 훈이 □실□.□골□도 되므로 삼국유사에서 □失□,□絲□등을 써서 □실□을 나타냄 #4 □谷□의 고유어는 □실□ #7 級干得烏失 一云谷 #% 三國遺事 孝昭王代 竹旨郞條 #7 河曲縣 絲浦 今蔚州谷浦也 #% 三國遺事 皇龍寺 丈六條  #8  權悳奎, 1923ㄴ, 朝鮮語硏究餘草(三), 신생 2권 4호>^

#1 실 #2 絲 #3 [명] □絲□를 복성모 □*slj□g□ 재구하며, 한국어로 오면서 복성모 부분만 취한 것임. #4 ≤ &중 *slj□g #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 실 #2 絲 #3 [명] □絲□를 복성모 □*slj□g□ 재구하며, 한국어로 오면서 복성모 부분만 취한 것임. #4 ≤ &중 絲[*slj□g] #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 실 #3 □실(絲)□은 15세기 문헌에도 자주 사용됨. 중국어에서 □실과 같이 가느다란 것□을 뜻하는 □絲兒□[sir]에서 原音借用된 것으로 보임. #4 실 ≤ 중,絲兒[sir] #7 고팃 시□ 다 □□ 내□니라 #% 능엄 1:5 #7 □□□ 시리로다 #% 두언 8:28 #7 실 □(絲) #% 훈몽中 24 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 실 #3 중국어에서 □실과 같이 가느다란 것□을 뜻하는 □絲兒□[sir]에서 原音借用된 것 #4 ≤ &중 絲兒[sir] #7 고팃 시□ 다 □□ 내□니라 #% 능엄 1:5 #7 □□□ 시리로다 #% 두언 8:28 #7 실 □(絲) #% 훈몽中 24 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 실개울 ※ #3 [명] #4 ← {실(絲) + 개울} #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 실개천 ※ #3 [명] □실개천□의 □실□은 □실(絲)□과 개천이 결합한 것으로 봄. #4 ← {실(絲) + 개천} #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 실과 #2 實果 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,果實 ∀ 實果 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 실내 #2 室內 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 室內(:방안) ＠ 室內(:남의 아내) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 싫다 #3 □싫다□는 文獻語에서는 □厭□이란 形容詞와 □悲之□란 動詞의 複意語로 쓰이던 말인데 □悲□의 뜻으론 □슬프다 ＠ 슳브다□란 語辭로 변하였고 □厭□의 뜻으로만 쓰이게 된 말이다. #4 싫다(:厭) ＠ 슳다(:厭.悲) #7 法드로□ 슬히 너겨 □거든 #% 석,六,10 #7 듯기 슬타 厭聽 #% 同文,下,59 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 싫다 ※ #3 □싫다□는 文獻語에서는 □厭□이란 形容詞와 □悲之□란 動詞의 複意語로 쓰이던 말인데 □悲□의 뜻으론 □슬프다 ＠ 슳브다□란 語辭로 변하였고 □厭□의 뜻으로만 쓰이게 된 말. #4 ＠ 슳-(厭,悲) #7 法드로□ 슬히 너겨 □거든 #% 석,六,10 #7 듯기 슬타 厭聽 #% 同文,下,59 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 심 #2 心, 양복 저고리의 어깨나 깃같은 데를 빳빳하게 하기 위하여 넣는 헝겊 #3[명], 初刊朴通事의 □心兒□의 轉寫音은 □신:□, 신□□이고, □心□의 한자음은 □심(月印上 14), 심(飜小 9;11)□. □心兒□의 차용에 있어 語辭는 중국 현실음에서, 그 음의 모델은 당시 한자음을 배경으로 한 것. #4 ＠ 심□ ≤ &중 心兒[심□] 7# 뎐피□심□□애□셔피변□앳어치오(□皮心兒藍斜皮邊兒的皮汗替) #% 初朴 28b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 215-216

#1 심 ※ #2 心, 양복 저고리의 어깨나 깃같은 데를 빳빳하게 하기 위하여 넣는 헝겊 #3[명], 初刊朴通事의 □心兒□의 轉寫音은 □신:□, 신□□이고, □心□의 한자음은 □심(月印上 14), 심(飜小 9;11)□. □心兒□의 차용에 있어 語辭는 중국 현실음에서, 그 음의 모델은 당시 한자음을 배경으로 한 것. #4 ＠ 심□ ≤ &중 心兒 #7 뎐피 □심□□애 □셔피 변□앳 어치오(□皮心兒藍斜皮邊兒的皮汗替) #% 初朴 28b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 215-216 ＇0 조재관 961015 \!필드3의 :는 성조 표시!\

#1 심 參(蔘) #3 중국어 □參(蔘)□은 한국어 □심□의 차용일 것임. #4 중국어 參(蔘) ≤ 한국어 □심□ #5 심(심메꾼□심마니□산삼채취인) #7 人參 심 #% 救急簡易方 1-29 #7 人蔘 □□, 蔘 심, 這蔘是新羅蔘也 이 심은 新羅ㅅ심이라 #% 번역노걸대 하 56 #8 이기문 (1990*) 한국어와 중국어의 접촉에 대하여>

#1 심다 #2 植 #3 [동], □시□(種)의 동사형 #4 ＠ 시므- ← {시(種) + 므-} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &83 ＇0 신은경 960922

#1 심다 #2 植 #3 [동], □시□(種)의 동사형 #4 심다 ⊂ 시므다 ← {시(種) + 므다} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &83

#1 심다 #3 □심ㄱ-,시므-□로 교체되던 것이 중부방언권에서 □심-□으로 단일화한 사실은, □잠그-□가 □잠-□으로 재구조화된 방언형이 없다는 사실과 비교하여 이단적인 특이한 변화로 볼 수 있임. 이 변화는 □잠그-□의 경우와는 달리 자음어미나 □으□계 어미 앞에서의 교체형인 □시므-□로 일차적인 단일화를 이룬 다음, □시므-□와 □-아□계 어미 및 □-으□계 어미와의 통합형이 □심+어서□□심으니□로 오분석됨으로써 □심-□으로 재구조화된 것임. #4 심다 ＠ 시므- ＠ 심ㄱ-/시므- #5  #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 심다 ※ #3 □심ㄱ-,시므-□로 교체되던 것이 중부방언권에서 □심-□으로 단일화한 사실은, □잠그-□가 □잠-□으로 재구조화된 방언형이 없다는 사실과 비교하여 이단적인 특이한 변화로 볼 수 있임. 이 변화는 □잠그-□의 경우와는 달리 자음어미나 □으□계 어미 앞에서의 교체형인 □시므-□로 일차적인 단일화를 이룬 다음, □시므-□와 □-아□계 어미 및 □-으□계 어미와의 통합형이 □심+어서□□심으니□로 오분석됨으로써 □심-□으로 재구조화된 것임. #4 ＠ 시므- ＠ 심ㄱ-/시므- #5 #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 심방 #2 尋訪 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,訪問 ∀ 尋訪 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 심□ #2 心兒 #3 服飾. 현대어 □심지□  #7 心신兒□ 심□ #% 번박 상 28 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 심□ ※ #2 心兒 #3 服飾. 현대어 □심지□ #7 心신兒□ 심□ #% 번박 상 28 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 심지 #3 □등잔,남포,초 등에 실이나 헝겊을 박아 불이 붙게 하는 물건□인 □심지□란 단어는 한어 □心兒□에서 온 단어이다. 어찌하여 □心兒□가 □심□□로 되었다가 □심지□로 되였는가? 원래 한어에서의 □心兒□은 조선한자음으로 □심□□였다. □□□음은 국제음성기호로 [□]였는데 이것은 □ㅅ□,□ㅈ□자와 비슷한 유성자음이었다. 이 음이 소실되면서 □兒□자의 자음은□ㅈ로 되고 모음은 □ㅣ□로 되었다. #4 심지 ＠ 심□ ≤ 心兒  #7 □셔피로 심□□고(紅斜皮心兒) #% 박통사언해 초간 상 28 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 심지 #3 한어 □心兒□에서 온 단어. □心兒□은 조선 한자음으로 □심□□. □□□음은 국제음성기호로 [□]였는데 □ㅅ□,□ㅈ□자와 비슷한 유성자음. 이 음이 소실되면서 □兒□자의 자음은□ㅈ로 되고 모음은 □ㅣ□로 됨. #4 ＠ 심□ ＠ 心兒 #7 □셔피로 심□□고(紅斜皮心兒) #% 박통사언해 초간 상 28 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 심지어 #3 [부] 한자어 □甚至於□를 어원으로 함. #4 ＠ 甚至於 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 심지어 #4 ＠ 甚至於 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 심지어 #4 심지어 〈 甚至於 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 심지어 #4 심지어 〈 甚至於 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 심지어 ※ #3 [부] 한자어 □甚至於□를 어원으로 함. #4 ＠ 甚至於 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 심히 #2 甚- #4 심히 ＠심(≤ 중국어 甚) + 히  #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 심히 ※ #2 甚- #4 ← {甚 + -히} #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 싱겁다 #3 □싱겁다□의 文獻語는 □슴겁다□인데 이 말은 □슴슴□다□의 어근 □슴□에 □업다□가 붙어 □슴업다□란 形容詞가 되고, 다시 □ㅁ□아래는 ㄱ이 첨가하는 音韻現象에 의해 슴겁다 ＠ 슴업다 로 된 말이다. 그리고 □슴겁다 ＠ 승겁다□는 鼻音同化 현상에 의한 변화이며 □승겁다□는 □시＠ 스□ 법칙에 의해 마침내 現語의 □싱겁다□로 변하게 된 것이다. #4 싱겁다 ＠ 승겁다 ＠ 슴겁다 ＠ 슴업다 ← 슴-(:□슴슴□다□의 어근) + -업다 #7 슴거울 담(淡) #% 字會,下13 #7 져기 슴거옴이 있다(微微的有些淡) #% 老諺,上,20 #7 승겁다(淡) #% 同文,上,124 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 싱겁다 #3 文獻語는 □슴겁다□. □슴슴□다□의 어근 □슴□에 □업다□가 붙어 □슴업다□란 形容詞가 되고, 다시 □ㅁ□아래 ㄱ이 첨가하는 音韻現象에 의해 슴겁다 ＠ 슴업다 로 된 말. □슴겁다 ＠ 승겁다□는 鼻音同化 현상에 의한 변화이며 □승겁다□는 □시＠ 스□ 법칙에 의해 現語의 □싱겁다□로 변하게 된 것. #4 ＠ 승겁- ＠ 슴겁- ＠ 슴업- ← {슴-(□슴슴□다□의 어근) + -업-} #7 슴거울 담(淡) #% 字會,下13 #7 져기 슴거옴이 있다(微微的有些淡) #% 老諺,上,20 #7 승겁다(淡) #% 同文,上,124 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 싱겁다 #3 싱겁다(淡)는 □싱겁다 ＠ 승겁다 ＠ 슴겁다□로 변한 말이다. #4 싱겁다 ＠ 승겁다 ＠ 슴겁다 #7 슴거울 담(淡) #% 字會,下,14 #7 져기 슴거옴이 잇다(有些淡) #% 老諺,上,20  #7 승겁다 : 淡  #% 同文,上,124 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 싱겁다 #4 ＠ 섬□-(약하고 둔하다) #7 스믈여슷자힌 셩가□ 양□ 업스시며 #% 月釋 二 57 #7 셩□□ 쵸 : 憔, 셩□□ 췌 : 悴 #% 訓蒙 中 32 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 싱겁다 #4 싱겁다(別味적다,맛이 짜지 않다,조화되지 않다) ＠ 섬□다(약하고 둔하다) #7 스믈여슷자힌 셩가□ 양□ 업스시며 #% 月釋 二 57 #7 셩□□ 쵸 : 憔, 셩□□ 췌 : 悴 #% 訓蒙 中 32 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 싱겁다 ※ #3 싱겁다(淡)는 □싱겁다 ＠ 승겁다 ＠ 슴겁다□로 변한 말. #4 ＠ 승겁- ＠ 슴겁- #7 슴거울 담(淡) #% 字會,下,14 #7 져기 슴거옴이 잇다(有些淡) #% 老諺,上,20 #7 승겁다 : 淡 #% 同文,上,124 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 □견 #2 <옛> 꾸민것, 새김질로 된 장식 #3 [명] 장식물 일체를 총칭하는 말임. 중국어를 직수입한 말임. #4 ≤ &중 事件 #7 事件 □견 #% 번박 상;28 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 □읏브다 #2 <<옛>> 불타 끊어지는 듯하다. #3[형], □□□은 □燒□의 뜻이고, □읏□은 □□□ 아래에서의 □긋□의 변이형으로 □긋브다□란 □끊어지는 듯하다□라는 뜻이 됨. #4 ← {□(燒) + 읏(동사어간) + 브 + 다} #5 □읏븐다 #7 □□읏븐뎌□ #% 鄭瓜亭 #8 김완진(1985) □高麗歌謠 語義 탐색의 몇 경우□, $ □역사언어학(김방한 선생 회갑기념 논문집□ & 5-9

#1 □읏브다 ※ #2 <<옛>> 불타 끊어지는 듯하다. #3[형], □□□은 □燒□의 뜻이고, □읏□은 □□□ 아래에서의 □긋□의 변이형으로 □긋브다□란 □끊어지는 듯하다□라는 뜻이 됨. #4 ＠ □긋브- ← {□-(燒) + 긋-(斷) + -브-} #5 □읏븐다 #7 □□읏븐뎌□ #% 鄭瓜亭 #8 김완진(1985) □高麗歌謠 語義 탐색의 몇 경우□, $ □역사언어학(김방한 선생 회갑기념 논문집□ & 5-9 ＇0 조은주 961003

#1 □대기 #8  高在烋, 1940ㄷ, 비교언어학적 연구재(一-八), 동아일보>^

#1 싸다 #3 現語에서는 값이 헐한 것을 □싸다□고 하지만 本來는 高價한 것을 □□다□고 하였고 헐한 것은 □디다□라고 하였던 것이다. □□다□는 원래 □價値가 있다□□그만한 값에 해당한다□라는 뜻으로 쓰이었기 때문에 高貴의 뜻으로 쓰이었던 것인데 지금은 安價의 뜻으로 正反對의 語義變化를 일으키었고 高價의 뜻으론 □싸다□에 빗(빋:價)이란 接頭辭를 붙여 □빗싸다□란 語辭를 쓰고 있는 것이다. #4 싸다(:安價) ＠ □다(:高價) #7 지뵛 音書□ 萬金이 □도다(家書抵萬金) #% 杜重,十,6 #7 갑시 百千이 □ 瓔珞□로 #% 月,十八,78 #7 이 香 六銖ㅣ 갑시 娑婆 世界 □더니 #% 月,十八,28 #7 뵛 갑시 □던가 디던가(布價高低□) #% 老諺,上,8 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 싸다 #4 싸다(:安價) ＠ □다(:알맞다.적당하다) #5  그놈은 맞아 □싸다□ #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 싸다 ※ #2 安價 #4 ＠ □-(適當) #5 그놈은 맞아 □싸다□ #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 싸다 ※ #2 低價 #3 [형], 15세기 문헌에서 보이는 □값이 싸다□는 말은 □값이 적당하다, 그 값에 해당한다. 그 값이 마땅하다□의 뜻임. 이것이 □가격이 저렴하다□는 의미로 바뀜. #4 ＠ □-(값이 적당하다) #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 55호 &51 ＇0 조재관 970123

#1 싸다 ※ #3 現語에서는 값이 헐한 것을 □싸다□고 하지만 本來는 高價한 것을 □□다□고 하였고 헐한 것은 □디다□라고 하였음. □□다□는 원래 □價値가 있다□□그만한 값에 해당한다□라는 뜻으로 쓰이었기 때문에 高貴의 뜻으로 쓰이었던 것인데 지금은 安價의 뜻으로 正反對의 語義變化를 일으키었고 高價의 뜻으론 □싸다□에 빗(빋:價)이란 接頭辭를 붙여 □빗싸다□란 語辭를 쓰고 있음. #4 ＠ □-(高價) #7 지뵛 音書□ 萬金이 □도다(家書抵萬金) #% 杜重,十,6 #7 갑시 百千이 □ 瓔珞□로 #% 月,十八,78 #7 이 香 六銖ㅣ 갑시 娑婆 世界 □더니 #% 月,十八,28 #7 뵛 갑시 □던가 디던가(布價高低□) #% 老諺,上,8 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 싸라기 #3 □□라기□는 지금 □싸라기□라 하여 □쌀(米)□의 □아기(小子)□로 인식되어 있으며 語形 □싸라기□로 쓰이고 있다. 그러나 이 말은 □쌀(米)□과는 아무런 관련도 없는 말임. □□라기□는 □부스러기□의 뜻으로 金이나 銀이나 쌀이나 모든 □부스러기□는 □□라기□라 하였던 것으로 보임.□□라기□는 □□다,슬다[銷]의 語幹에 □-아기[-악이]가 접미하여  명사화한 것으로 보임. 17세기에 이르면 □□라기□로 나타나는데 이는 이 때에 이르러 이미 □□(米)□에 견인되어 변화를 일으킨 것으로 보임. #4 싸라기 ＠ □라기(:米子) ＠ □라기(:屑) ← □-/슬-(:銷) + -아기(接尾辭) #7 아마커나 金 □라기□ 가져(試將金銷) #% 南明,上,71 #7 黎民이 겨와 □라기도 훤히 몯 어더 먹놋다(黎民糠□窄) #% 杜초,十六,71 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 싸라기 #3 □쌀(米)□과는 아무런 관련도 없는 말. □□라기□는 □부스러기□의 뜻으로 金이나 銀이나 쌀이나 모든 □부스러기□는 □□라기□라 하였던 것으로 보임.□□라기□는 □□다,슬다[銷]의 語幹에 □-아기[-악이]가 접미하여 명사화한 것. 17세기에 이르면 □□라기□로 나타나는데 이는 □□(米)□에 견인되어 변화를 일으킨 것. #4 ＠ □라기(米子) ＠ □라기(屑) ← {□-/슬-(銷) + -아기(接尾辭)} #7 아마커나 金 □라기□ 가져(試將金銷) #% 南明,上,71 #7 黎民이 겨와 □라기도 훤히 몯 어더 먹놋다(黎民糠□窄) #% 杜초,十六,71 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 싸락눈 #2 霰 #4 ＠ □악눈 ← {□(米) + 악(관형사형 접미사) + 눈(雪)} #7 □눈 션(霰) #% 훈몽자회 上;2 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &106

#1 싸락눈 #3 [명] □잘게 부스러진 눈□이라는 뜻으로 이루어진 명사. #4 ← {슬- + -아기 + 눈} #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14> ＇0 음재희 961130

#1 싸락눈 #3 [명] □잘게 부스러진 눈□이라는 뜻으로 이루어진 명사임. #4 ← {슬 + 아기 + 눈} #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 싸락눈 #3 □싸라기 눈□이 줄어든 말. □싸라기□는 □쌀 + 아기□로 분철. 이 때의 □쌀□은 마찰을 뜻하는 □슫다□에서 발달하여 분화한 것. #4 ＠ 싸라기눈 ← {슬-(銷磨)＠슫-(擦) + -아기(접미사) + 눈(雪)} #5 시래기 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 싸락눈 #3 □싸락눈□이란 곧 □싸라기 눈□의 줄어든 말임에 틀림없다. 그렇다면 □싸라기□라는 말은 □쌀 + 아기□로 분철될 수 있는 말이라고 볼 수 있다. 그리고 이 때의 □쌀□은 마찰을 뜻하는 □슫다□에서 발달하여 분화한 말이다. #4 싸락눈 ⊂ 싸라기← 슬-(銷磨 ＠ 슫-:擦) + 아기(접미사) + 눈 #5 시래기 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 싸락눈 #3 중세에 □□눈□이라 했다. 그때 □쌀□을 □□(米)□이라 하였는데 쌀같은 눈이란 뜻으로 □□눈□이라고 쓰다가 □ㄹ□이 탈락되었다. 중세에 □부스러기□의 뜻으로 □□라기□가 있었는데 이는 금,은,쌀 등에 모두 씌였다. 그후 이것이 □쌀+아기□로 민간어원적으로 분석되면서 □□아기□로 변하였다. 이와 아울러 □□눈□도 □□아기눈□으로 되었고 그것이 웅축되어 □싸락눈□으로 되였다. #4 싸락눈/싸라기눈 ← □(米) + -아기/악(接尾辭) + 눈(雪) #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 싸락눈 ※ #2 霰 #4 ＠ □악눈 ← {□(米) + -악(관형사형 접미사) + 눈(雪)} #7 □눈 션(霰) #% 훈몽자회 上;2 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &106 ＇0 신은경 961005

#1 싸락눈 ※ #3 중세에 □□눈□이라 했음. 그때 □쌀□을 □□(米)□이라 하였는데 쌀같은 눈이란 뜻으로 □□눈□이라고 쓰다가 □ㄹ□이 탈락되었음. 중세에 □부스러기□의 뜻으로 □□라기□가 있었는데 이는 금,은,쌀 등에 모두 씌였음. 그후 이것이 □쌀+아기□로 민간어원적으로 분석되면서 □□아기□로 변함. 이와 아울러 □□눈□도 □□아기눈□으로 되었고 그것이 웅축되어 □싸락눈□으로 됨. #4 ← {□(米) + -아기/-악(接尾辭) + 눈(雪)} #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 싸래기 #2 碎米, 微粒子 #4 ＠ □라기 ← {□(米) + -아기(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &124

#1 싸래기 ※ #2 碎米, 微粒子 #4 ＠ □라기 ← {□(米) + -아기(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &124 ＇0 신은경 961005

#1 싸우다 #3 □싸우다(戰)□란 현대어는 文獻語로는 □싸호다□였던바 母音間에서 ㅎ이 탈락하여 □싸오다□가 되고 第二音節의 □오□가 □우□로 陰性音化하여 □싸우다□로 변하였다. 여기서는 意識的인 母音調和의 破壞를 볼 수 있는데 이는 陽性□陰性의 兩母音 交合에서 생기는 聽覺像의 强化를 노린 것이 아닌가 생각된다. 이 □싸호다□는 1896年刊의 □독립신문□과  1928年刊의 朝鮮語辭典에서도 모두 □싸호다□라 쓰인 것을 볼 때 극히 가까운 현대까지 □싸호다□라 쓰였던 것임을 알 수 있다. #4 싸우다 ＠ 싸오다 ＠ 싸호다 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 싸우다 ※ #3 □싸우다(戰)□란 현대어는 文獻語로는 □싸호다□였던바 母音間에서 ㅎ이 탈락하여 □싸오다□가 되고 第二音節의 □오□가 □우□로 陰性音化하여 □싸우다□로 변하였음. 여기서는 意識的인 母音調和의 破壞를 볼 수 있는데 이는 陽性□陰性의 兩母音 交合에서 생기는 聽覺像의 强化를 노린 것이 아닌가 생각됨. 이 □싸호다□는 1896年刊의 □독립신문□과 1928年刊의 朝鮮語辭典에서도 모두 □싸호다□라 쓰인 것을 볼 때 극히 가까운 현대까지 □싸호다□라 쓰였던 것임을 알 수 있음. #4 ＠ 싸오- ＠ 싸호- #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 쌀 #2 米 #3 穀(모든 곡식) - 껍질있는 것 : 粟(조) ３ 껍질없는 것 : 米(쌀),  곡식중 벼(稻)의 쌀(米)을  가장 좋은 것으로 여겨 벼의 쌀이 모든 곡식의 쌀을 대표하게 됨. #8  김원표 (1948) '벼(稻)'와 '쌀(米)'의 어원 $ 한글 104>^

#1 쌓다 #2 積 #3[동], □쌓□의 ㅎ받침소리도 알타이 비교언어학적으로 만주어 □saha-bu-nibi□, 몽고어 □cokca□라 하였으니 만주말에 □saha=sah□임. #4 ← {쌓(√saha(=sah)(만주어) + 다} #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 291 & 370

#1 써레 #3 □써레□는 고르게 한다는 뜻을 나타내는 □써리다□의 어근 □썰□에 접미사 □에□가 붙어 이루어진 말이다.□써레□란 고르게 하는 것이란 뜻으로서 갈아 놓은 논바닥을 고르롭게 하는 큰 빗모양의 농기구를 말한다. #4 써레 ＠ 썰에 ← 썰-(:써리다) + -에(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 써레 #3 고르게 한다는 뜻을 나타내는 □써리다□의 어근 □썰□에 접미사 □에□가 붙어 이루어진 말. □써레□란 고르게 하는 것이란 뜻으로서 갈아 놓은 논바닥을 고르롭게 하는 큰 빗모양의 농기구. #4 ＠ 썰에 ← {썰- + -에} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 썰렁하다 #3 □서늘 + 凉(량)□에서 생성된 것. □서늘□이 □설□로 축약되는 단계,□설□에 된소리화가 일어나서 □썰□이 되는 단계,□량(□)□이 短母音化하여 □랑□으로 되는 단계,□설/썰□과 □량□이 語幹母音을 同質化시키는 단계를 거쳐 이루어진 말. #4 ← {서늘- + □□-} #5 쌀랑하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 썰렁하다 #3 □쌀랑하다/썰렁하다□가 □서늘 + 凉(량)□에서 생성된 것이라고 할 때에 문제되는 몇 단계의 音韻規則도 우리는 충분히 받아들일 수 있을 것이다. □서늘□이 □설□로 축약되는 단계,□설□에 된소리화가 일어나서 □썰□이 되는 단계,□량(□)□이 短母音化하여 □랑□으로 되는 단계,□설/썰□과 □량□이 語幹母音을 同質化시키는 단계 등이다. #4 썰렁하다 ← 서늘- + □하다 #5 쌀랑하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 썰매 #3 □썰매□는 눈위에서 타는 말이란 뜻인 □설마(雪馬)□가 변한 것으로서 얼음판에서 아이들이 타고 미끄러게 만든 물건을 말한다. #4 썰매 ≤ 雪馬 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 썰매 ※ #3 [명], 한자어 □雪馬□의 음이 변화한 것. 즉 □눈 위에서 달리는 말□이라는 뜻 #4 ＠ 雪馬 #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 84호, 한국신학연구소 &116-119 ＇0 조재관 970121

#1 썰매 ※ #3 □썰매□는 눈위에서 타는 말이란 뜻인 □설마(雪馬)□가 변한 것으로서 얼음판에서 아이들이 타고 미끄러게 만든 물건을 말함. #4 ＠ 雪馬 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 쐐기 #2 楔子 #3 □쐐기 ＠ 쇠야기□의 語形으로 보아 □쇠야(쇄)□의 語根에 □기□ 접미사가 첨가된 것. □楔□의 字義는 우리말의 □쐐기□와 뜻이 동일. 그 音은 廣韻, 集韻에 의하면 □先結切□로 □쇠야(쐐)□와는 다르나, [t] 入聲이 탈락된 뒤의 中原音韻으로는 가까운 音이 됨으로 곧 □楔□字의 音에 □子(기)□ 접미사가 첨가된 한자어에서 연원된 말. #4 ＠ 쇠야기 ≤ &중 楔子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 쐐기 #2 楔子 #3 □쐐기 ＠ 쇠야기□의 語形으로 보아 □쇠야(쇄)□의 語根에 □기□ 접미사가 첨가된 것으로 여겨짐. □楔□의 字義는 우리말의 □쐐기□와 뜻이 동일함. 그 音은 廣韻, 集韻에 의하면 □先結切□로 □쇠야(쐐)□와는 다르나, [t] 入聲이 탈락된 뒤의 中原音韻으로는 가까운 音이 됨으로 곧 □楔□字의 音에 □子(기)□ 접미사가 첨가된 한자어에서 연원된 말.#4 쐐기 ＠ 쇠야기 ≤ 중국어 楔子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 쓰- #2 書 #4  쓰-(書) 〈 ㅎ스- 〈 (核薩) 흐슬  #7 寫字曰乞核薩 #% 鷄林類事 ^ #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>

#1 쓰- #2 書 #4 ＠ ㅎ스- ＠ 核薩 #7 寫字曰乞核薩 #% 鷄林類事 ^ #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>

#1 쓰다 #2 苦 #3 [형] □쓰다□를 경남방언에서 □씹다□로 하는 것을 보아 □씨□를 활용시킨 □씨□다□의 語韻임. □씨□가 □□, 씌□의 轉韻이라 한다면 원어간은 □□이□로서 어근은 □□□일 것임. #4 ＠ 씨다 ＠ 씌다∼□다 ← {□ + 이 + 다} #8 <허영호 (1949) 味覺觀語源記(一) $ 신천지 4:10>

#1 쓰다 #3 [동] 한자 □書□에 동사화접미사 □다□가 붙어서 된 것임. #4 ← {書 + 다} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 쓰다 #4 ＠ 스- ≤ &중 書[□o] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 쓰다 #4 쓰- ＠ 스- ≤ @중.書[□o] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 쓰레기 #2 汚物, 塵芥 #4 ＠ 쓰러기 ← {□-(掃) + -어기(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &129

#1 쓰레기 #3 □쓰레기□는 생활용품 부스러진 조각을 의미하는 말로서 그 근원적인 어형은 문질러서 부스러진 못 쓰게된 조각들을 일컫는 말 □쓸어기□이었으나 뛰에 깨끗이 빗자루로 비질을 하여 쓸어낸다는 뜻의 옛말 □□다(掃)□가 관련이 되면서 □쓰레기□는 청소하여 쓸어낸 먼지나 티끌 또는 쓰다가 망가져 못쓰게 된 것들을 통틀어 일컫는 말이 된 것이다. #4 쓰레기 ＠ 쓸어기 ← 쓸(＠ 슬:銷 ＠ 슬-:銷磨 ＠ 슫-:擦) + 어기(접미사) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 쓰레기 ※ #2 汚物, 塵芥 #4 ＠ 쓰러기 ← {□-(掃) + -어기(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &129 ＇0 신은경 961005

#1 쓰레기 ※ #3 □쓰레기□는 생활용품 부스러진 조각을 의미하는 말로서 그 근원적인 어형은 문질러서 부스러진 못 쓰게된 조각들을 일컫는 말 □쓸어기□이었으나 뒤에 깨끗이 빗자루로 비질을 하여 쓸어낸다는 뜻의 옛말 □□다(掃)□가 관련이 되면서 □쓰레기□는 청소하여 쓸어낸 먼지나 티끌 또는 쓰다가 망가져 못쓰게 된 것들을 통틀어 일컫는 말이 된 것. #4 ＠ 쓸어기 ← {쓸-(掃) + -어기(접미사)} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 쓸개 ※ #2 膽 #3 [명] #4 ＠ □게 ← {□(苦) + -게} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 쓸얼이 #2 蝨 #3[명], 중국어 □즈(蝨子)□에서 비롯된 말. #4 ≤&중 蝨子 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 씀바귀 #3 [명] 한자어로 □苦菜□라 함. □씀바귀□는 □쓴+바곳□이 바뀐 말임. □씀□은 맛이 쓰다는 의미를 나타내며, □바곳□은 미나리과의 약초풀임. #4 ← {쓴 + 바곳} #8 <최창렬 (1989) 風神祭와 先農祭의 민속과 어원 $ 전북대어학 16>

#1 씀바귀 #3 [명] 한자어로 □苦菜□라 함. □씀바귀□는 □쓴+바곳□이 바뀐 말임. □씀□은 맛이 쓰다는 의미를 나타내며, □바곳□은 미나리과의 약초풀임. #4 ＠ 쓴바곳 ← {쓰-(苦) + -ㄴ + 바곳(藥草)} #8 <최창렬 (1989) 風神祭와 先農祭의 민속과 어원 $ 전북대어학 16> ＇0 음재희 961130

#1 씨 #2 種 #4 ＠ □ #5 붓기, 시 #7 □핵 核 #% 訓蒙字會 #7 솔□ 松子 #% 杜詩諺解 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &82

#1 씨 #3 □ㄹ씨□에서 □씨□를 분석할 수는 없음. 분석적으로 □씨□만의 본래개념은 일종의 추상명사임. □씨□의 궁극 원형은 □씨□임. #4 씨 〈 시 (일종의 추상명사) #7 製□ 지□씨라 #% 훈민정음 #7 希는 드믈씨라 #% 圓覺經 #7 爲□ □외야 겨실씨라 #% 월인 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 씨 #3 態 #5 글씨３ 맵씨３ 맘씨３ 솜씨 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 씨아 ※ #2 綿繰車 #3 [명] □□(種子)□에 □앗다(奪)□의 명사형 □a□i□가 복합된 □□'i-a□i□에서 온 것으로 생각됨. □□'i-a□i□의 □s□음이 약화 탈락한 것이 현재의 표준말 □□'i-a□임. #4 ＠ 씨아시 ← {□(種子) + 앗-(奪) + -이} #5 씨애, 씨애기 ← {씨애 + 기(접미사)}, 쌔기, 쌔이 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &89 ＇0 조은주 970124

#1 씩씩하다 #3 □씩씩하다□(嚴)의 文獻語는 □싁싁□다□이었는데 이 말은 ㅣ ＠ ㅢ 와 硬音化의 二重變化로 □씩씩□이 된 것이다. #4 씩씩하다 ＠ 싁싁□다 #7 여슷 하□래 宮殿이 싁싁□더라 #% 석,六,35 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 씩씩하다 #4 씩씩하다(勇敢하다) ＠ 싁싁하다(嚴하다) #7 양□□ 싁싁□샤미 獅子ㅣ □□시며 #% 月釋 二 57 #7 싁싁 엄 : 嚴 #% 類合 下 17 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 씩씩하다 ※ #3 □씩씩하다□(嚴)의 文獻語는 □싁싁□다□이었는데 이 말은 ㅣ ＠ ㅢ 와 硬音化의 二重變化로 □씩씩□이 된 것. #4 ＠ 싁싁□- #7 여슷 하□래 宮殿이 싁싁□더라 #% 석,六,35 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 씩씩하다 ※ #3 勇敢 #4 ＠ 싁싁□-(嚴) #7 양□□ 싁싁□샤미 獅子ㅣ □□시며 #% 月釋 二 57 #7 싁싁 엄 : 嚴 #% 類合 下 17 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 씻다 #2 □ #3 [동] □슺다□를 □씻다□의 고형으로 봄. #4 ＠ 슷다 ＠ 슺다 #5 씻다(洗) ＠ 싳다 ＠ 싲다 #7 拭瘡□ 瘡腫스저□룐 #% 法語略錄 46 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(九) $ 한글 7:3-8:3>

#1 □좌□ #2 <옛> 부드러운 깔개 #3 [명] □□좌□□는 기르마 겉면에 씌워 여러모로 이를 보호하는 데 필요한 것임. #4 Ｂ 연좌□ Ｂ 연좌□ #7 □좌□ 연@座兒 #% 번박 상;28 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 아가 #7 父呼其子曰了加 #% 鷄林類事 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 아근 #2 평북어 #3 [명], 처소의 불완전명사, □어근□으로도 쓰임 #4 ＠ 압/업 ＠ 악/억 #5 뜰악(庭所), 안악(內所), 바깥(外部, 밧+악), 무릎악 #7 川理叱□□惡□希 #% 찬기파랑가 #7 衆生叱海□惡□中 #% 普皆廻向歌 #7 國□惡□支持以支知古如 #% 안민가 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &363-364

#1 아기 #3 [명], 어른에 對한 칭호로, 兒의 原語는 □앚, 아지□며 아기로 변하였다. 그러나 □아지□가 □아이□로 쓰이는 것은 인류에게만 국한된 것이고 獸畜에서는 여전히 □아지□로 쓰인다. #4 ＠ 아지 ← {앚(小,少,次) + -이} #5 강아지, 망아지 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &85 ＇0 신은경 960922

#1 아기 #3 [명], 어른에 對한 칭호로, 兒의 原語는 □앚, 아지□며 아기로 변하였다. 그러나 □아지□가 □아이□로 쓰이는 것은 인류에게만 국한된 것이고 獸畜에서는 여전히 □아지□로 쓰인다. #4 ＠ 아지 ＠ 앚(小, 少, 次) #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &85

#1 아깝다 #3 현어의 □아깝다□란 형용사의 이조어는 □앗갑다□로 나타나는데, 이 말은 □앛다□란 형용사의 어근 □앛□에서 파생된 말. #4 아깝다 ＠ 앗갑다 ← 앛- + -ㄱ+ -압다 #7 무로□ 앗가□ □디 잇□니여 #% 석,六,25 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 아깝다 #4 ＠ 앗갑- ← {앗기- + -압-} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 아깝다 #4 아깝다 ＠ 앗갑다 ← 앗기- + -압- + 다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 아깝다 ※ #3 현어의 □아깝다□란 형용사의 이조어는 □앗갑다□로 나타나는데, 이 말은 □앛다□란 형용사의 어근 □앛□에서 파생된 말. #4 ＠ 앗갑- ← {앛- + -ㄱ+ -압-} #7 무로□ 앗가□ □디 잇□니여 #% 석,六,25 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 아낙 #2 內室, 家庭 #4 ← {안(內) + -악(명사형성 접미사)} #7 赤島안□움흘(赤島陶穴) #% 龍歌 5 #7 안 □(內) #% 훈몽자회 下;34 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &98 ＇0 신은경 961005

#1 아낙 #2 內室, 家庭 #4 ← {안(內) + 악(명사형성 접미사)} #7 赤島안□움흘(赤島陶穴) #% 龍歌 5 #7 안 □(內) #% 훈몽자회 下;34 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &98

#1 아낙 #3 [명] #4 ← {안(內 + -악} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 아낙 #3 [명], 內所 안쪽이란 명사로 女子나 婦人을 가리키는 말. 한자어 內人과 완전 일치되는 말로 婦人은 家內에서만 활동하고 있기 때문에 생긴 이름. #4 ＠ 안악 ← {안(內) + -악(接尾辭)} #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &45 ＇0 신은경 960920

#1 아낙 #3 [명], 內所 안쪽이란 명사로 女子나 婦人을 가리키는 말로 쓰이고 있다. 그것은 한자어 內人과 완전 일치되는 말로 婦人은 家內에서만 활동하고 있기 때문에 생긴 이름이다. #4 ＠ 안악 ← {안(內)+악(接尾辭)} #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &45

#1 아낙네 #3 [명] #4 ← {안(內) + -악 + -네} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 아내 #2 妻 #3 □아내(妻)□의 原義는 母□妻□女 卽 女性一般을 汎稱하던 알타이語에서 분화한 말. □아내□(妻)는 單一語. #4 √ ani/ane #8 <강헌규 (1987) 國語 語源 數題 $ 공주사대론문집(인문·사회과학 편) 25('87.12):45-62>

#1 아내 #2 妻 #3 우리말 □아내(妻)□의 原義는 母□妻□女 卽 女性一般을 汎稱하던  알타이語에서 분화한 말이라고 보아야 할 것이다. □아내□(妻)는 □안(內) + 에(處格)□에 의해 이루어진 말이 아니라, 單一語임이 확실하다. #4 아내 √ 알타이 ani/ane #8 <강헌규 (1987) 國語 語源 數題 $ 공주사대론문집(인문·사회과학 편) 25('87.12):45-62>

#1 아내 #2 妻, 안사람. #3 [명]□집안에 있으면서 살림하면서 內助하는 사람□이라는 뜻을 살려 □집안+(□)□ > (집)안□ > 아내□의 과정으로 발달함. #4 ＠ 안□ ← {안ㅎ(內) + -□(處格)} #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &674 ＇0 조재관 970121

#1 아내 #3 [명], 안(內)에 있는 사람이란 뜻 #4 ＠ 안해(안에 있는 사람) ← {안ㅎ(內) + -애(처격조사)} #7 馮外郞 안해의 머리 단장이 #% 小諺 六;116 #7 令堂은 남의 안해 공경하는 말이라 #% 釋語 上;30 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &50 ＇0 신은경 960920

#1 아내 #3 [명], 안(內)에 있는 사람이란 뜻 #4 아내(부인) ＠ 안해(안에 있는 사람) ← {안(內) + -애(처격조사)} #7 馮外郞 안해의 머리 단장이 #% 小諺 六;116 #7 令堂은 남의 안해 공경하는 말이라 #% 釋語 上;30 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &50

#1 아내 #3 □아내(안해)□는 16세기 말에 나타난 것으로 판단되며, □안(內) + 에 Ｂ 안해 Ｂ 아내□로 변천된 말로 안에 있는, 안방에 있는 사람이란 뜻으로 분석된다. 근대에 들어 오면서부터 □지어미□가 나타나는데 16세기 경부터 □지아비□에서 유추된 상대어로 보인다. 조선어 사전에서는 아래 남자의 부인을 일컫는 말로 풀이되어 있다.현재는 자기 아내를 웃어른 앞에서 일컫는 말로 쓰인다.사대부 집안에서는 부인이 거처하는 안채와 남편이 거처하는 바깥채(사랑채)와는 엄격히 구분되어 있었다.따라서 사회학적인 면에서 볼 때에 봉건적 색채가 깃든 호칭이며,현재어도 부인을 일컫는 보통말로 쓰고 있다. #4 아내(:妻) ＠ 안해(안에 있는 사람) ← 안(內) + -에 #7 안해 어디디 □□면 #% 女四書諺解 1:5 #7 안해 : 正娘子 #% 역어 상 26 #8 마성식 (1991) 국어 어의변화 유형론 $ 한남대출판부

#1 아내 #3 □안(內) + -에 Ｂ 안해 Ｂ 아내□로 변천된 말. 안에 있는, 안방에 있는 사람이란 뜻. #4 ＠ 안해(안에 있는 사람) ← {안ㅎ(內) + -에} #7 안해 어디디 □□면 #% 女四書諺解 1:5 #7 안해 : 正娘子 #% 역어 상 26 #8 마성식 (1991) 국어 어의변화 유형론 $ 한남대출판부

#1 아내 #3 □안(內)ㅎ+ □(處格助詞)□라는 조어 구조에서 발달한 말. 뜻은 □집 안쪽에□라는 표현과 같으며 이것이 주부를 가리키는 말로 굳어짐. #4 ＠ 안해(妻) ＠ 안□ ← {안(內)ㅎ + -□(處格助詞)} #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아내 #3 집 안쪽이란 뜻으로 이루어진 말이다. 옛말에 □아내□는□안해□로 기록되어 있다. 이것은 □안(內) + ㅎ+ □(處格助詞)□라는 조어 구조에서 발달한 말이므로 그 근원적인 뜻은 □집 안쪽에□라는 표현과 같으며 이것이 주부를 가리키는 말로 굳어진 것이다. #4 안(內) + ㅎ + □(처격조사) > 안해 > 아내   #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아내 ※ #2 婦 #3 [명], □內□를 의미하는 15세기 형태□안ㅎ□에 사람이나 물건을 말할 때 쓰이던 접미사 □-해□가 결합되어 변화한 것. □안사람□의 뜻 #4 ＠ 안해 ← {안ㅎ(內) + -해(접미사)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 82호, 한국신학연구소 &90-92 ＇0 조재관 970121

#1 아니다 #3[동], □아니다□는 □아니이다□가 준 것. □아니다□는 □아니 + 이다□가 줄어서 된 것이니까 여기 □아니□는 덛말에 해당함. □이다□가 □아니다□ 속에 들어 있음. #4 ＠ 아니이- ← {아니(不) + -이-} #8 김선기(1978) □가라말의 덜(한국어의 어원)-뮈욤말(동사)-□, $ □현대문학□ 286 & 352 ＇0 조은주 961113

#1 아니다 #3[동], □아니다□는 □아니이다□가 준 것임. □아니다□는 □아니 + 이다□가 줄어서 된 것이니까 여기 □아니□는 덛말에 해당함. □아니이다□이니까 □이다□가 □아니다□ 속에 들어 있음. #4 ⊂ 아니이다 ← {아니(덛말) + 이다} #8 김선기(1978) □가라말의 덜(한국어의 어원)-뮈욤말(동사)-□, $ □현대문학□ 286 & 352

#1 아니리 #3 창하는 소리 안에서 말로 이른다는 뜻의 □안(內) + 니르(調) + 이(접사)□의 조어구조로 분석되는 말. #4 ← {안(內) + 니르-(調) + -이} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 아니리 #3 판소리 가운데 창과 창의 장면을 바꾸어 이어 주면서 말로 하는 부분을 □아니리□라 한다. 이는 창하는 소리 안에서 말로 이른다는 뜻의 □안(內) + 니르(調) + 이(접사)□의 조어구조로 분석되는 말이다. #4 아니리 ← 안(內) + 니르(調) + 이(接辭) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 아니환히□아니완히 #2 暴□惡 #3 중세에만 쓰임. □모질다, 악하다, 사납다□의 뜻. MK의 □아니-□계 단어가 생산적이었으므로 □아니□와 □훤□다□(明,曠,快)의 복합어에서 유래된 것으로 추정 #4 KK 아니완□다(暴□惡) 〈 MK 아니환□다(暴□惡) ← MK 아니(不) + MK 훤□다(明) #5 아니한 □□ ３ 아니한 덛 ３ 아니한 □ ３ 아니 머리(不遠) ３ 아니한 □(小處) ３ 아닛 곱다(惡心) #7 伊蘭은 내 아니환□ 남기라 #% 능엄경 3;45ㄴ #7 모미 뷔트러 아니환□ 소리□고 (惡聲) #% 구간 1;94ㄴ #7 간난□ 젼□로 아니완□ 사□미 낫□니라(生出夕人來) #% 번노상 27ㄱ #7 일의노□ 아□ 아니완히 누워 안□ □와 믜여□리□다 (嬌兒惡臥踏裏裂) #% 두시 6;42ㄴ #7 □히 훤□고 됴□ 고지 하거늘 #% 월석 2;6ㄴ #7 □□미 훤□샤 前生앳 이리 어제 본□□야 #% 석보 6;9ㄱ #8 민현식 (1992) 부사의 어원 몇 가지>

#1 아둔 #2 語遁 #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 아둔 ≤ 語遁 #5 애둔 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 아둔 ※ #2 語遁 #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 ＠ 語遁 #5 애둔 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 아들 #2 子 #3 [명], 아들은 □아지 > 아디 > 아드 > 아들□의 轉成에서 생긴 말로 송아지, 강아지의 □아지□와 나뭇가지의 □가지□와 동의어이다. #4 ＠ 아드 ＠ 아디 ＠ 아지 #5 가지(枝), 가달(派) #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &88-89

#1 아들 #2 子 #3 [명], 아들은 □아지 > 아디 > 아드 > 아들□의 轉成에서 생긴 말로 송아지, 강아지의 □아지□와 나뭇가지의 □가지□와 동의어이다. #4 ＠ 아드 ＠ 아디 ＠ 아지 ← {앚 + -이} #5 가지(枝), 가달(派) #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &88-89 ＇0 신은경 960922

#1 아들 #4 아들 ＠ 아□ #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 아들 #8  方鍾鉉, 1936, 언어현실에 대한 편감(일-삼), 조선일보>^

#1 아들 ※ #4 ＠ 아□ #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 아□ #7 男兒曰了□ 亦曰同婆記 #% 鷄林類事 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 아랑곳 #2 所周知 #4 ← {알-(知) + -앙(명사형성 접미사) + 곳(處所)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &78-79 ＇0 신은경 961005

#1 아랑곳 #2 所周知 #4 ← {알-(知) + 앙(명사형성 접미사) + 곳(處所)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &78-79

#1 아랑주 #2 酒 #3[명], □아랑□은 만주어 □arki□, 몽고어 □araki□에서 나온 말. #4 ← {아랑(≤&만 arki, 몽araki) + 주(酒)} #5 아래기(술찌꺼기) #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 아랑주 ※ #2 酒 #3[명], □아랑□은 만주어 □arki□, 몽고어 □araki□에서 나온 말. #4 ← {아랑＠&만 arki/&몽araki + 酒} #5 아래기(술찌꺼기) #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264 ＇0 조은주 961031

#1 아랑주□아래기□아랭이 #3 燒酒 #4  아락□아랑 + 酒 〈 araki(몽고어) 〈 arak□(토이기어) 〈 □araq(juice, distilled spirits) #7 燒酒 阿浪氣 #% 朝鮮館譯語 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 아랑주□아래기□아랭이 ※ #3 燒酒 #4 ← {아락/아랑＠&몽 araki√arak□(토이기어)＠araq + 酒} #7 燒酒 阿浪氣 #% 朝鮮館譯語 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 아래 #2 再昨日 #3[명], 중세국어에서는 □□아□래/□아□□(前日)□와 □아□래(下)□로 나타나며, □아□래(下)□는 첫 단계로 □앞(前)□이라는 방위상의 공간개념과의 합일이 이루어지고 두번째 단계에서 다시 □前日□이라는 시간개념으로 옮기게 됨. #4 아래(再昨日) ＠ □아□래(前日), 아□래(下) #5 아□라□다(杳茫遠) #7 □아랫□ 恩惠를 니저 □리샤 #% 釋詳 6;4 #7 □아래□ 모딘 藝을 두어(會置毒藝) #% 佛頂 下;10 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 99-100

#1 아래 #3 [명] □아래□는 □앒(前) + □(日)□로 분석되는 말로 □전일(前日)□을 의미함. □그제, 그저께□라는 말과 그 뜻을 같이함. #4 ＠ 앒□ ← {앒(前) + □(日)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130 \! 품사를 명사로 해야 하는지!\

#1 아래 #3 [명] □아래□는 □앒(前) + □(日)□로 분석되는 말로서 □전일(前日)□을 의미함. 구어로 남아 있음. □그제, 그저께□라는 말과 그 뜻을 같이함. #4 ＠ 앒□ ← {앒(前) + □(日)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 아래께 #3 [명] □아래□가 □아래께□로도 쓰임. #4 ← {앒(前) + □(日) + □(時) + -의(位格)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130 \!품사를 명사로 해야 하는지!\

#1 아래께 #3 [명] □아래□가 □아래께□로도 쓰임. #4 ← {앒(前) + □(日) + □(時) + 의(位格)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 아름 #3 안다(抱)의 名詞形 □아늠 ＠ 안음□에서 □아름□으로 변한 말. #4 ＠ 아늠 ＠ 안음 ← {안-(抱) + -음}) #7 마□ 아□미오(四十圍) #% 杜重,十八,21 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 아름 #3 현어의 □아름□은 안다(抱)의 名詞形 □아늠 ＠ 안음□에서 □아름□으로 변한 말이라 보인다. #4 아름 ＠ 아늠 ＠ 안음 ← 안-(:抱) + -음(명사형) #7 마□ 아□미오(四十圍) #% 杜重,十八,21 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 아름다움 #8  趙東卓, 1964, 멋의 연구, 한국인과 문학사상>

#1 아름다움 #8  趙東卓, 1964, 멋의 연구, 한국인과 문학사상>^

#1 아름답다 #3 [형], 외양이 고운 것, 마음씨나 행동이 착한 것을 이르는 말로 이러한 특징을 가진 여성을 이르는 말에서 나온 것임. #4 ＠ 아□답다 ＠ 알□답다 ＠ 안□답다 ← {안□ + 답다(形容詞性接尾辭)} #5 하님, 아리땁다 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &50

#1 아름드리 #3 □아름□과 □드리□로 이루어진 말. □아름□이란 두팔을 벌려 껴안은 둘레의 길이란 뜻. □드리□란 □들(다)□에 접미사 □이□가 붙은 것.□아름드리□란 □한아름에 드는 것□이란 말. #4 ＠ 아름들이 ← {아름 + 들-(入) + -이} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 아름드리 #3 □아름드리□는 □아름□과 □드리□로 이루어진 말인데 □아름□이란 두팔을 벌려 껴안은 둘레의 길이란 뜻이고 □드리□란 □들(다)□에 접미사 □이□가 붙은 것으로서 무엇의 안에 □드는 것□이란 뜻이다.□아름드리□란 □한아름에 드는 것□이란 말이다. #4 아름드리 ＠ 아름들이 ← 아름 + 들 - + -이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 아리땁다 #3 [형], □아씨답다□가 □긋어 > 끌어(曳)□와 같은 音變으로 □아리땁다□로 변한 것. #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &50

#1 아리랑 #2 餘音 #3 [감] □아리랑□은 □아으□와 같은 단순한 감탄적 여음에서 출발하여 □아으 다롱디리□, □얄리얄리얄랑셩 얄라리얄라□, □어긔야 어강됴리□ 등의 제법 복잡한 형태로 변천됨. 이러한 □餘音□들은 다시 정수적인 음조들만이 정선되어 □아르랑□이나 □아리랑□의 세련된 형태를 이룸. 그 기원시기는 □迎鼓□, □東盟, □舞天□등의 원시종합예술형태기인 삼한시대로 보아야 함. #4 ＠ 아르랑 ＠ 아으 다롱디리,얄리얄리얄랑셩 얄라리얄라, 어긔야 어강됴리 ＠ 아으 #8 <정동화 (1979) 아리랑 어원에 대한 연구 $ 국어국문학 81> ＇0 음재희 961130 \!품사 설정에 대한 문제!\

#1 아리랑 #2 餘音 #3 [감] □아리랑□은 □아으□와 같은 단순한 감탄적 여음에서 출발하여 □아으 다롱디리□, □얄리얄리얄랑셩 얄라리얄라□, □어긔야 어강됴리□ 등의 제법 복잡한 형태로 변천됨. 이러한 □餘音□들은다시 정수적인 음조들만이 정선되어 □아르랑□이나 □아리랑□의 세련된 형태를 이룸. 그 기원시기는 □迎鼓□, □東盟, □舞天□등의 원시종합예술형태기인 삼한시대로 보아야 함. #4 ＠ 아르랑 #8 <정동화 (1979) 아리랑 어원에 대한 연구 $ 국어국문학 81>

#1 아□ #2 <옛> 私 #3 [명] □公□을 뜻하던 □구위□에 대하여 □私□를 □아□□이라 함. 현대어의 □사사로이□에 해당하는 말은 □아□뎌□이었음. #7 公私各地著 그윗 것과 아□ 거시 제여곰 □해 브터서 #% 두언 7;36 #7 花柳更無私 곳과 버드른 □ 아□뎌 호미 업도다 #% 두언 9;35 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3>

#1 아□ #3 □私□에 該當하는 固有語로 □아□□이 있다. #4 私 ∀ 아□ #7 제 모□ 아□ 삼디 아니□며(不私其身□며) #% 楞,六, 108 #7 그윗것과 아□거시 제여곰 □해 브터셔(公私客地著) #% 杜초,七,36 #7 그윗門엔 아□□ 容納 몯거니와(公門不容私) #% 金삼,四,33 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 아□ ※ #3 □私□에 該當하는 固有語로 □아□□이 있음. #4 □ 아□ #7 제 모□ 아□ 삼디 아니□며(不私其身□며) #% 楞,六, 108 #7 그윗것과 아□거시 제여곰 □해 브터셔(公私客地著) #% 杜초,七,36 #7 그윗門엔 아□□ 容納 몯거니와(公門不容私) #% 金삼,四,33 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 아방 #2 父, 방언 #4 ← {아비(父) + -앙(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &52

#1 아방 ※ #2 父, 방언 #4 ← {아비(父) + -앙(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &52 ＇0 신은경 961005

#1 아버지 #3 □아바님,아비,아바□에서 보면 어간이 □압□이오,□어버이□에서 보면 □업□. □압□은 □앞□의 뜻. □압□은 뒤에 많은 가족을 거느리는 사람이라는 뜻으로 추정해 볼 수 있음. 대한화사전에 보면 □父□는 □처음□의 뜻이 있다고 함. 압□을 □앞□과 같이 보면 □앞□이면 자연히 모든 것의 □처음,시초,시발□이 되는 것. □아버지□를 나타내는 말에 □□□라는 한자가 있는데, 이 한자의 풀이를 보면 □관장의 존칭□,또는 □어른의 존칭□이라 설명해 놓음. 직접적으로 그 어원을 찾기는 어려우나 한자말과의 대비에 의하여 보면,□압□이라는 말은 가정에서 제일 처음가는 사람 또는 어른을 높인 말. 그러면 □압 + 어지□의 □(어/아)지□는 사람이나 짐승 일반에 붙는 접미사. □압 + -어지□가 소리대로 □아버지□로 된 것. #4 ← {압(처음,시초,시발) + -어지(접미사)} #8 김승곤 (1984) 한국어의 기원 $ 건국대 출판부>

#1 아버지 #3 □아버지□는 □압(父) + 엇(親) + 이(주격)□로 분석할 수 있는 말로서 여기서의 □엇□은 □親□ 또는 □始□를 뜻하고 주격이나 서술격을 만나면 □어□□의 형을 취하였다. 이것이 그대로 주격형으로 굳어져 □어이□로 변화하였는데 오늘날 우리가 쓰는 □어버이□는 바로 □어□ > 어이□에서 발달한 말이다. #4 압(父) + 엇(親) + 이(主格) > 아버□ > 아버지  #5 어버이  #7 穀食을 주□ 어□를 머기거늘 #% 月釋 2 :12 #7 對答호□ 눈먼 어□□ 이받노라 #% 月釋 2 : 13 #7 아바님도 어이어신마□□ 어마님□티 괴시리 업세라 #% 樂章 思母曲 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아버지 #3 □아버지□는 □압(父)□에 □-아지□가 접미한 □아바지□가 더 원형임. 이 □아바지□는 이조의 문헌에는 보이지 않는 것으로 보아 이 어사는 이조 말기나 현대에 이르러 형성한 말로 보임.□새끼□의 뜻으로 쓰이던가 下待로 쓰이던 □-아지□가 여기서는 존대의 □접미사□로 쓰이었음. #4 아버지 ＠ 아바지 ← 압(:父) + -아지(尊待接尾辭) #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 아버지 #3 □압(父) + 엇(親) + 이(주격)□로 분석할 수 있는 말. □엇□은 □親□ 또는 □始□를 뜻하고 주격이나 서술격을 만나면 □어□□의 형을 취함. 이것이 그대로 주격형으로 굳어져 □어이□로 변화하였는데 오늘날 우리가 쓰는 □어버이□는 바로 □어□ > 어이□에서 발달한 말. #4 ＠ 아버□ ← {압(父) + 엇(親) + -이(主格)} #5 어버이 #7 穀食을 주□ 어□를 머기거늘 #% 月釋 2 :12 #7 對答호□ 눈먼 어□□ 이받노라 #% 月釋 2 : 13 #7 아바님도 어이어신마□□ 어마님□티 괴시리 업세라 #% 樂章 思母曲 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아버지 #3 이 말의 이조어인 □아바님,아비,아바□에서 보면 어간이 □압□이오,□어버이□에서 보면 □업□이다. □압□은 □앞□을 뜻한다고 볼 수 있는데, □앞□은 선도자요, 그 뒤에는 많은 사람이 따르게 된다. 따라서 □압□은 뒤에 많은 가족을 거느리는 사람이라는 뜻으로 추정해 볼 수도 있는데 대한화사전에 보면 □父□는 □처음□의 뜻이 있다고 한다. 따라서 □압□을 □앞□과 같이 보면 □앞□이면 자연히 모든 것의 □처음,시초,시발□이 되는 것이다. 그런데, □아버지□를 나타내는 말에 □□□라는 한자가 있는데, 이 한자의 풀이를 보면 □관장의 존칭□,또는 □어른의 존칭□이라 설명해 놓았다.이러고 보면,우리말에서 직접적으로 그 어원을 찾기는 어려우나 한자말과의 대비에 의하여 보면,□압□이라는 말은 가정에서 제일 처음가는 사람 또는 어른을 높인 말로 보면 크게 잘못은 없지 않을까 생각된다.그러면 □압 + 어지□의 □(어/아)지□는 무엇이냐 의문이나 아마 이것은 사람이나 짐승 일반에 붙는 접미사로 보아진다.그리하여 □압 + 어지□가 소리대로 □아버지□로 된 것이다. #4 아버지 ← 압(:처음,시초,시발) + -어지(접미사) #8 김승곤 (1984) 한국어의 기원 $ 건국대 출판부>

#1 아버지 #4 ＠ 압어지 ← {압 + 어지(접미사)} #7 아바님이 손 드르샤 부쳐 발가르치샤 #% 月印釋譜 十;2 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &52-53

#1 아버지 ※ #2 父 #4 ＠ 아버지/아바지 ← {아바(父) + -지(주로 □남자□에 결합되는 접미사)} #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &124-127 ＇0 신은경 961030

#1 아버지 ※ #3 □아버지□는 □압(父)□에 □-아지□가 접미한 □아바지□가 더 원형임. 이 □아바지□는 이조의 문헌에는 보이지 않는 것으로 보아 이 어사는 이조 말기나 현대에 이르러 형성한 말로 보임.□새끼□의 뜻으로 쓰이던가 下待로 쓰이던 □-아지□가 여기서는 존대의 □접미사□로 쓰이었음. #4 ＠ 아바지 ← {압(父) + -아지(尊待接尾辭)} #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 아버지 ※ #4 ＠ 압어지 ← {압 + -어지(접미사)} #7 아바님이 손 드르샤 부쳐 발가르치샤 #% 月印釋譜 十;2 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &52-53 ＇0 신은경 960920

#1 아범 #2 父 #3 [명] #4 ← {압(父) + -엄} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 아범 #2 吾父 #3[명] □아범□은 □aba(父)-m(親近稱접미사)□로 우선 분석될 수 있으며, □*aba(父)□는 □abi(父)□와 더불어 앝타이공통어 □*bab□(父)□에 소급함. 따라서 □*bab□(父)-m(제1인칭단수어미)□ > ab□(父)-m(親近稱접미사) > ab□m(父의 親近稱)□의 발달을 겪음. #4 ＠ ab□(父)-m(親近稱접미사) ＠ *bab□(父)-m(제1인칭단수어미) #5 어멈, 할아범, 할멈 #8 강길운(1981) □국어 계통론 산고□, $ □국어국문학□ 85 & 311-312

#1 아범 ※ #3 [명], 19세기 말과 20세기 초의 □아범□은 비천자가 상위자를 상대로 자기 아버지를 지칭하는 경우, 상위자가 비천자의 아버지를 지칭하거나 호칭하는 경우, 주인이 하인배를 지칭하거나 호칭하는 경우에 사용됨. #4 ← {압(父) + -암/엄(명사 파생 접미사)} #7 너의 □아범□이 죽엇셔도 눈을 감앗겟늬 #% 목단화 33 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &127-129 ＇0 신은경 961030

#1 아비 #2 父 #3 □아버지□의 어원이 되는 어휘소 □압□(父)□에 주격형 □-이□가 붙어 □압 + 이□로 형성된 말이 □아비□로 연철되어 쓰이면서 그대로 명사화한 말이다. #4 □압(父) + 이(主格) > 아비□ #5 아빠. □압 + 아□ 가 실제로는 □아바□로 연철되어 쓰이다가 강음화하여 오늘날 □아빠□로 발전하였다. □압(父) + 아(呼格) > 아바 > 아빠□  #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아비 #2 父 #3 ＠ ← {압/업 + 이} #7 아비옷 이시면 우리를 救護하려늘 #% 月 十七;21 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &52

#1 아비 #7 父曰了□ #% 鷄林類事 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 아비 ※ #2 父 #3 □아버지□의 어원이 되는 어휘소 □압□(父)□에 주격형 □-이□가 붙어 □압 + 이□로 형성된 말이 □아비□로 연철되어 쓰이면서 그대로 명사화한 말. #4 ← {압(父) + -이(主格)} #5 아빠. □압 + 아□ 가 실제로는 □아바□로 연철되어 쓰이다가 강음화하여 오늘날 □아빠□로 발전하였다. □압(父) + 아(呼格) > 아바 > 아빠□ #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아비 ※ #2 父 #3 ← {압/업(父) + -이} #7 아비옷 이시면 우리를 救護하려늘 #% 月 十七;21 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &52 ＇0 신은경 960920

#1 아비 ※ #2 父 #4 ＠ 아비/어비(父) #7 그 □아비□ □랑□야 □녜 블부□ □비□ 시기□□더니 #% 釋譜詳節 11;26 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &52-54 ＇0 신은경 961030

#1 아빠 #4 ＠ 아바 ⊂ 아비아 ← {아비 + 아(호격조사)} #7 아바 어마 昭昭하고 #% 보권문 附;19 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &52

#1 아빠 ※ #2 父 #4 ＠ 아바(父) #7 □아바□ 아□바 네 □심이나(老子伯伯阿□敢那) #% 朴重 56 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &115-118 ＇0 신은경 961030

#1 아빠 ※ #4 ＠ 아바 ＠ 아비아 ← {아비(父) + -아(呼格助詞)} #7 아바 어마 昭昭하고 #% 보권문 附;19 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &52 ＇0 신은경 960920

#1 아사달 #2 #3 [명] □阿斯達□은 황해도 □兎山郡□을 일컬음. □烏斯□, □烏斯含□은 고구려에서 한가지로 □토끼□를 뜻함. 兎山邑誌에는 □烏斯含□을 □烏斯□라고 적어 놓았음. □阿斯含達□은 □兎山□을 의미함. #4 ＠ 阿斯含達 ← {아사감 + 달} #7 兎山郡 本高句麗烏斯含達縣 景德王 改名 今因之 #% 삼국사기 지리지 #8 <최현배 (1963) 다시 조선의 말밑에 대하여 $ 인문과학 10, 연세대>

#1 아시발 #2 발판, 비계, 첫발, 처음에 발을 딛는 발판 #3[명], 일본어 □아시바(足場)□에서 옴. □아시바를 매다, 아시바를 달다□의 대격형 □아시바를□을 □아시발을□로 오분석. 민간어원에 의하여 장소를 뜻하던 □바(場)□를 □足□을 뜻하는 □발□로 해석하고 원말에서 □足□을 뜻하던 □아시□를 方言 내지 俗語인 □애시당초□의 □애시(始)□로 해석. #4 ＠ 아시바 ≤ &일 足場〔아시바〕#8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 67

#1 아시발 ※ #2 발판, 비계, 첫발, 처음에 발을 딛는 발판 #3[명], 일본어 □아시바(足場)□에서 옴. □아시바를 매다, 아시바를 달다□의 대격형 □아시바를□을 □아시발을□로 오분석. 민간어원에 의하여 장소를 뜻하던 □바(場)□를 □足□을 뜻하는 □발□로 해석하고 원말에서 □足□을 뜻하던 □아시□를 方言 내지 俗語인 □애시당초□의 □애시(始)□로 해석. #4 ＠ 아시바 ≤ &일 足場[ ] #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 67 ＇0 조재관 961009 \!국어순화대상(국어순화자료집 <1995>, p.12.>

#1 아□ ※ #2 <옛> 初 #3 [명] #4 ← {□＠앗 + -이} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130\! □아□□가 방언에 □아시□로 쓰이는데 논자는 방언에 대한 언급이 없음. 표제어 설정문제!\

#1 아□라□다∼아□□다 #2 <옛> 茫茫∼冥冥, 아슬아슬하다∼아찔아찔하다. #4 ＠ {아□라-∼아□- + □다} #7 늘구멧 □□미 아□라□도다(茫茫遲暮心) #% 두시언해 7;10 #7 졈그□록 아□□야(終日冥冥) #% 佛頂心 3 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &363-364

#1 아□라□다∼아□□다 ※ #2 <옛> 茫茫∼冥冥, 아슬아슬하다∼아찔아찔하다. #4 ＠ {아□라-/아□- + □-} #7 늘구멧 □□미 아□라□도다(茫茫遲暮心) #% 두시언해 7;10 #7 졈그□록 아□□야(終日冥冥) #% 佛頂心 3 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &363-364 ＇0 신은경 961005

#1 아□아자비 ※ #2 <옛> 伯父 이외의 아버지 형제 #4 ← {아□-(小.次) + 앚- + 아비(父)} #7 아□아자비 슉(叔) #% 훈몽자회 上;16 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &207-208 ＇0 신은경 961030

#1 아□ ※ #2 <옛> 親戚 #3 [명], □아□□은 □族, 宗族, 親戚, 親, 親眷, 骨肉, 姻戚□ 등에 대응되며 17세기 중기 이후 폐어화됨. #4 ＠ 아□/아숨 ＠ 아□(宗族,親戚) #5 권당, 겨□ #7 宗族□ □아□미□라 #% 月釋 2;11 #7 □아□□□히 긼구븨예 □롓도다(親戚推道周) #% 杜詩諺解 重刊本 5;30 #7 □아수미□며 아로리□히(親舊) #% 삼강행실도 中 烈 26 #8 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &32-39 ＇0 신은경 961030

#1 아야라 #2 <옛> 僅, 才, □ #3 [부] 오늘날에는 폐어가 됨. □아아라, 애여러□의 별체가 보임. #7 林中才有地 수픐 가온□ 아야라 □히 잇고 #% 두언 3;35 #7 只今年□十六七 이제 나히 아아라 열여닐구비니 #% 두언 8;30 #7 一戎□汗馬 我衣□ □번 니버 애여러 마□ □내니 #% 두언 20;42 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 아얌 #2 겨울에 부녀자들이 나들이 때 춥지 않도록 머리에 쓰던 물건. 耳掩. #3[명], □額掩□에서 □額□의 근세중국어음이 □耳□에 가까워 □耳掩□으로 表記되고, 또 □귀를 덮는다□는 뜻으로 이해되기도 함. 音의 유사성에 이끌린 민간어원. #4 ＠ 耳掩 ≤ &중 額掩 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 70

#1 아얌 ※ #2 겨울에 부녀자들이 나들이 때 춥지 않도록 머리에 쓰던 물건. 耳掩. #3[명], □額掩□에서 □額□의 근세중국어음이 □耳□에 가까워 □耳掩□으로 表記되고, 또 □귀를 덮는다□는 뜻으로 이해되기도 함. 音의 유사성에 이끌린 민간어원. #4 ≤ &중 額掩 #5 耳掩 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 70 ＇0 조재관 961009

#1 아우 #2 愛稱 및 弟 #3 [명] 어형 □아□□는 선초부터 □弟□와 연합되어 쓰이다가 아우는 □愛稱 및 弟□를 나타내게 되어 그 외연은 넓어짐. #4 ＠ 弟 #7 아□ 맛디고 #% 법화 7;144b2 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 아우 #2 弟 #3 [명], □아우□는 20세기 초까지 활발하게 쓰였다가 최근에 와서 용법과 기능에 제한됨. #4 ＠ 아우/아오/아□ ＠ 아□(弟) #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &275-284 ＇0 신은경 961030

#1 아우 #2 弟 #3 [명], 小, 少, 次의 뜻으로 쓰임. #4 ＠ 아으 ＠ 앗 ＠ □ #7 아으 弟 아으누이 妹 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &90

#1 아우 #2 弟 #3 [명], 小, 少, 次의 뜻으로 쓰임. #4 ＠ 아으 ＠ 앗 ＠ □(小,少,次) #7 아으 弟 아으누이 妹 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &90 ＇0 신은경 960922

#1 아우 #3 中世國語 단계에서 □아□□(弟)는 □□ㅇ-/아□-□로 非自動的 交替를 보임. 중부방언에서는 자음어미 앞에서의 교체형으로 단일화됨.□아우 ＠ 아□□의 중간 단계에 □아으□가 있었을 것인데 □아으□가 □아우□로 변화한 것은 形態素構造制約에 의한 것으로 보임. #4 아우 ＠ 아으  아□ ＠ 아□/□ㅇ(:弟) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 아우 ※ #2 愛稱 및 弟 #3 [명] 어형 □아□□는 선초부터 □弟□와 연합되어 쓰이다가 아우는 □愛稱 및 弟□를 나타내게 되어 그 외연은 넓어짐. #4 ＠ 아□(弟) #7 아□ 맛디고 #% 법화 7;144b2 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130

#1 아우 ※ #2 弟 #3 [명]이 낱말은 □as□ > az□ > a□ > au□로 변해 왔다고 봄. #4 ＠ a□ ＠ az□ ＠ as□ #5 아시, 아수 #7 □아□□와 누의와□ 各各 어드러 가니오 : 弟妹各何之 #% 初杜詩 8;25 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &49-50 ＇0 조은주 970123

#1 아우 ※ #3 中世國語 단계에서 □아□□(弟)는 □□ㅇ-/아□-□로 非自動的 交替를 보임. 중부방언에서는 자음어미 앞에서의 교체형으로 단일화됨.□아우 ＠ 아□□의 중간 단계에 □아으□가 있었을 것인데 □아으□가 □아우□로 변화한 것은 形態素構造制約에 의한 것으로 보임. #4 ＠ 아으/아□ ＠ 아□/□ㅇ(弟) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 아이 #8  權悳奎, 1923ㄴ, 朝鮮語硏究餘草(三), 신생 2권 4호>^

#1 아□ #7 弟曰了兒 #% 鷄林類事 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 아자비 #2 舅.伯.叔 #3 □앛□은 원래 少.微의 의미이지만 친족호칭에서는 傍系를 가리킴. 방계존속에게는 □앛□, 비속의 호칭에는 □아□□이 쓰임 #4  아자비 ← 앚(〈앛(少□微)) + 아비(父) #8 이기문 (1983*) '아자비'와 '아□미' $ 국어학 12>^

#1 아자비 #2 父母 行列의 男子 #4 ← {앚-(少,少,次) + 아비(父)} #7 네 □아자비□는 어느 말□로 머리터리 옷 □□리오(汝伯何由髮如漆) #% 두시언해 초간본 8;31 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &204-214 ＇0 신은경 961030

#1 아자비 #2 叔父 #4 ← {앚-(次) + 아비(父)} #7 아자비 슉(叔) #% 新增類合 上;20 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &102-103 ＇0 신은경 961030

#1 아자비 #7 伯叔皆曰了査□ #% 鷄林類事 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 아자비 ※ #2 舅.伯.叔 #3 □앛□은 원래 少.微의 의미이지만 친족호칭에서는 傍系를 가리킴. 방계존속에게는 □앛□, 비속의 호칭에는 □아□□이 쓰임 #4 ← {앚＠앛(少,微)) + 아비(父)} #8 이기문 (1983*) '아자비'와 '아□미' $ 국어학 12>^

#1 아저씨 #2 叔, 伯 #3 [명], 叔의 어원은 □앚□이다. 아즈버니, 아자비, 아즈머니, 앚어씨 따위는 앚아비, 앚어미로서 구성기본은 □앚□에 있다. #4 ＠ 앚어씨 ＠ □어씨 ← {□(弟) + 어씨} #5 아저미(앚엄, 叔母), 아자미(앚암) #7 아자비 伯叔 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &90-91

#1 아저씨 #2 叔, 伯 #3 [명], 叔의 어원은 □앚□이다. 아즈버니, 아자비, 아즈머니, 앚어씨 따위는 앚아비, 앚어미로서 구성기본은 □앚□에 있다. #4 ＠ 앚어씨 ＠ □어씨 ← {□(弟) + 어씨} #5 아저미(앚엄, 叔母), 아자미(앚암) #7 아자비 伯叔 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &90-91 ＇0 신은경 960922

#1 아저씨 #3 [명] □작은아버지(叔父)□. □아자비□에서 □아저씨□를 찾을 수 있음. □아자비□는 □아□(次) + 아비(父)□의 조어를 이룸. #4 ＠ 아재씨 ← {아재 + 씨(尊稱)} ＠ 아재 ＠ 아자비 ← {앛(次) + -ㄴ+ 아비(父)} #5 아□아□ #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 아저씨 #3 [명] □작은아버지(叔父)□를 일컬음. □아자비□에서 □아저씨□를 찾을 수 있음. □아자비□는 □아□(次) + 아비(父)□의 조어를 이룸. #4 ＠ 아재씨 ← {아재 + 씨(존칭)} ＠ 아재  ＠ 아자비 ← {아□(次) + 아비(父)} #5 아□아□ #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 아저씨 #3 [명] □작은아버지□를 뜻함. #4 아재비 ← {앚(⊂ 아□) + 아비} #5 #7 #% #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑]

#1 아저씨 #4 ← {앚(少) + 압(父) + 씨(尊稱)} #5 아자비. 아재 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아저씨 #4 아저씨 ← 아재 + 씨 〈 아자비 〈 아□(次) + 아비(父)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 아저씨 #4 아저씨 ← 아재 + 씨 〈 아자비 〈 아□(次) + 아비(父)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 아저씨 #4 앚(少) + 압(父) + 씨(존칭) > 아자씨 > 아저씨  #5 아자비. 아재  #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아주머니 #3 [명] □작은어머니(叔母)□를 뜻함. □아저씨□의 어형을 닮아서 방언에서 □아짐씨□로 쓰이다가 □어머니□의 어형을 닮아서 □아주머니□로 쓰이게 됨. #4 ＠ 아짐씨 ＠ 아□미 ← {아□(次) + 어미(母) #5 아□아□ #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 아주머니 #3 [명] □작은어머니□를 뜻함. #4 ＠ 아□미 ← {앚(⊂ 아□) + 어미}#5 #7 #% #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑]

#1 아주머니 #3 [명] □작은어머니□를 뜻함. #4 ＠ 아□미 ← {앛(次) + -ㄴ + 어미(母)}#5 #7 #% #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑] ＇0 음재희 961130

#1 아주머니 #4 ＠ 아즈마니 ← {아즈(小, 副) + 마니/머니(母)} #5 아즈미, 三寸어미 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &58

#1 아주머니 #4 ＠ 아즈마니 ← {아즈(小,副) + 마니/머니(母)} #5 아즈미, 三寸어미 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &58 ＇0 신은경 960920

#1 아주머니 #4 아주머니 ← 아주머니(□어머니□에 유추) ３ 아짐씨(□아저씨□에 유추) 〈 아□미 〈 아□(次) + 어미(母)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 아주머니 #4 아주머니 ← 아주머니(□어머니□에 유추) ３ 아짐씨(□아저씨□에 유추) 〈 아□미 〈 아□(次) + 어미(母)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 아주머니 ※ #3 [명] □작은어머니(叔母)□를 뜻함. □아저씨□의 어형을 닮아서 방언에서 □아짐씨□로 쓰이다가 □어머니□의 어형을 닮아서 □아주머니□로 쓰이게 됨. #4 □ 아짐씨 □ 아□미 ← {아□(次) + 어미(母)} #5 아□아□ #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 아주미 #4 ＠ 아□미(女性親族) ← {앚(小,次) + 아미(母)} #7 □아□미□를 저□샤(載畏□氏) #% 龍歌 10;15 #7 사돈짓□아□미□(親家姨姨) #% 번역노걸대 下;34 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &171-202 ＇0 신은경 961030

#1 아즈미 #2 <옛> 叔母 #4 ＠ ← {아즈(小, 副) + 미(母)} #5 아즈마니, 三寸어미 #7 아즈미 劉氏 다려 닐어늘 #% 三綱行實圖 烈;28 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &58

#1 아즘 #2 <옛> 친족 #3 [명], 친족의 뜻으로 □아즘, 아음□ 등의 말들이 이조 초기부터 흔히 쓰이고 있었는데 이 말은 □아슴□에서 변한 말이다. #4 ＠ 아슴 #7 아즘이 오거든 이받으려 하노니이까 #% 釋六 六;16 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &48

#1 아지 #2 小兒 #3 [명] 어근에 모음 □이□가 첨가되어 이루어진 파생어. #4 ← {앚(小,次) + -이} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 아지 #3 小 #5 아기３ 송아지３ 망아지３ 강아지３ 화라지３ 나무가지３ 싸라기 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 아직 #3 [부] □아직□은 □아침□의 옛말 □아□□에서 분화된 부사임. #4 ＠ 아□(명) #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 아직 #3 □아침□을 의미하는 중세어 □아□□(朝)이 □아직□의 옛말 #4 아직 〈 아즉 〈 아□(朝) #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아직 #3 □아침□을 의미하는 중세어 □아□□(朝)이 □아직□의 옛말 #4 아직 〈 아즉 〈 아□(朝) #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아직 #3 □아침□을 의미하는 중세어 □아□□(朝)이 □아직□의 옛말. #4 ＠ 아즉 ＠ 아□(朝) #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아직 #4 아직 ＠ 아즉 ＠ 아□ ← a□(早)- + -□k(接尾辭) #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 아직 ※ #3 [부] □아직□은 □아침□의 옛말 □아□□에서 분화된 부사임. #4 ＠ 아□ #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 아질게(□) #3 아질□게(□) #4 아질게 ≤ 몽고문어 a□ir□-a #5 a□irqa(兒馬; 元朝秘史)３ a□irqa(兒馬; 華夷譯語)  #7 兒馬 아질게□ #% 訓蒙字會 上 19 #7 兒馬 수말 #% 同文類解 下 36, 漢淸文鑑 14-19 #7 兒馬 수□ ○ 아질가 모리 #% 蒙語類解 下 30 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 아질게(□) ※ #3 아질□게(□) #4 ≤ &몽 a□ir□-a #5 a□irqa(兒馬; 元朝秘史)３ a□irqa(兒馬; 華夷譯語) #7 兒馬 아질게□ #% 訓蒙字會 上 19 #7 兒馬 수말 #% 同文類解 下 36, 漢淸文鑑 14-19 #7 兒馬 수□ ○ 아질가 모리 #% 蒙語類解 下 30 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 아질게□ #2 兒馬 #4 아질게□ ← 아질게{≤몽,ajir□a} + □(:馬) #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 아질게□ ※ #2 兒馬 #4 ← {아질게≤ &몽 ajir□a + □(馬)} #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 아□미 #2 妗.嫂.姑.姨 #3 □앛□은 원래 少.微의 의미이지만 친족호칭에서는 傍系를 가리킴. 방계존속에게는 □앛□, 비속의 호칭에는 □아□□이 쓰임 #4 아□미 〈 아자미 〈 아저미 ← 앚(〈앛(少□微)) + 어미(母) #8 이기문 (1983*) '아자비'와 '아□미' $ 국어학 12>^

#1 아□미 #7 伯叔母皆曰了子彌 #% 鷄林類事 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 아□미 #7 姨妗亦皆曰了子彌 #% 鷄林類事 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 아□미 ※ #2 妗.嫂.姑.姨 #3 □앛□은 원래 少.微의 의미이지만 친족호칭에서는 傍系를 가리킴. 방계존속에게는 □앛□, 비속의 호칭에는 □아□□이 쓰임 #4 ← {앚＠앛(少,微) + 어미(母)} #8 이기문 (1983*) '아자비'와 '아□미' $ 국어학 12>^

#1 아찬아들 #2 <옛> 姪 #3 [명], □아찬□은 □아지□와 함께 小, 少, 次, 弟, 族의 뜻으로 아찬아들은 弟의 子, 從家, 小家의 子란 뜻이다. #4 ← {아찬(少,族) + 아들(子)} #5 조카 #7 아차나달 侄, □ #% 訓蒙字會 #7 비록 아찬아들과 이시나 侄雖存 #% 杜詩諺解 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &91 ＇0 신은경 960922

#1 아찬아들 #2 <옛> 姪 #3 [명], □아찬□은 □아지□와 함께 小, 少, 次, 弟, 族의 뜻으로 아찬아들은 弟의 子, 從家, 小家의 子란 뜻이다. #4 ＠ 아찬아들 ← {아찬(少, 族) + 아들(子)} #5 조카 #7 아차나달 侄, □ #% 訓蒙字會 #7 비록 아찬아들과 이시나 侄雖存 #% 杜詩諺解 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &91

#1 아찬아비 #2 <옛> 叔父 #4 ＠ 아□아비/아츤아비 ← {아□-(少) + 아비(父)} #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &205 ＇0 신은경 961030

#1 아찬어미 #2 <옛> 叔母 #4 ＠ 아□어미/아츤어미 ← {아□-(少) + 어미(母)} #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &171-202 ＇0 신은경 961030

#1 아척 #2 朝, 제주도 방언 #3 [명], □아척□은 □아적, 아직□과 아울러 朝의 의미로 사용됨. #4 ← {앛-(朝) + 억(명사형성 접미사)} #5 아□(古語) #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &91-92

#1 아츤딸 #2 <옛> 조카딸 #3 [명], 이초 초기에는 조카딸로 □아츤□□이 쓰였는데 □小女□의 뜻. 이조 중기를 넘어서게 되면 □족하딸□로 쓰임. #4 ＠ 아츤□(小女) ← {아츤(小) + □＠딸} #7 아으 누의며 아츤 □이(妹姪) #% 小學諺解 六;96 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &59 ＇0 신은경 960920

#1 아츤딸 #2 <옛> 조카딸 #3 [명], 이초 초기에는 조카딸로 □아츤□□이 쓰였는데 □小女□의 뜻이었다. 이조 중기를 넘어서게 되면 □족하딸□로 쓰이게 되었다. #4 ＠ ← {아츤(小) + 딸} #7 아으 누의며 아츤 □이(妹姪) #% 小學諺解 六;96 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &59

#1 아침 #2 朝 #3 [명] #4 ＠ 아□ ← {앛 + □} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 아침 #2 朝 #4 아침 ＠ 아츰 ＠ 아□ #7 하□ 아□매 命終□야 #% 석,六,3 #7 아□(早朝) #% 同文,上,4 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 아침 #2 朝, 旦, 早, 晨 #3[명], 중세국어에서는 □아□□으로 나타남. #4 ＠ 아□ #5 아직 #7 그저긔 粳米를 □아□□ 뷔여든 □ 나조□ 닉고 #% 月釋 1;45 #7 날마다 □아□□□(每日於晨朝) #% 佛頂 上;3 #7 □아□□ 나조□ 守護□야(晨夕守護) #% 圓覺 下三之二;88 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 92-93

#1 아침 #3 [명] □아침□의 옛말은 □아□□이었음. □아□□은 □아직 이르다□는 뜻의 □앚(早)□에서 왔음. □아침□은 어근 □앚, 앛□에 어미 □□□을 취한 것임. #4 ＠ 아□ ← {앚/앛(早) + □(어미)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 아침 #3 [명] 옛말은 □아□□. □아□□은 □아직 이르다□는 뜻의 □앚(早)□에서 왔음. □아침□은 어근 □앚, 앛□에 어미 □□□을 취한 것임. #4 ＠ 아□ ← {앚-/앛-(早) + -□} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 아침 #3 □앚/앛 + □□. □아직 이르다□는 뜻의 □앚(早)□에서 분화한 말.  □아침□의 옛말은 □아□□이었으나 이 □아□□이 따로 □아직□이라는 뜻으로 분화함에 따라 □앚,앛(早)□에 어미 □□□이 연결된 □아□ > 아침□이 새로운 어형으로 정착됨. #4 아□ > 아직, 아□ > 아침  #5 남부 방언 □아척( 朝)□ #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아침 #3 □앚/앛 + □□. □아직 이르다□는 뜻의 □앚(早)□에서 분화한 말.  □아침□의 옛말은 □아□□이었으나 이 □아□□이 따로 □아직□이라는 뜻으로 분화함에 따라 □앚,앛(早)□에 어미 □□□이 연결된 □아□ > 아침□이 새로운 어형으로 정착됨. #4 아□ > 아직, 아□ > 아침  #5 남부 방언 □아척( 朝)□ #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아침 #3 □앚/앛 + □□. □아직 이르다□는 뜻의 □앚(早)□에서 분화한 말. □아침□의 옛말은 □아□□이었으나 이 □아□□이 따로 □아직□이라는 뜻으로 분화함에 따라 □앚,앛(早)□에 어미 □-□□이 연결된 □아□ > 아침□이 새로운 어형으로 정착됨. #4 ＠ 아□ ← {앚/앛(早) + -□} #5 남부 방언 □아척( 朝)□ #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아침 #3 아□□은 한자 □朝,旦,早,晨□등에 대응되어 쓰임. 이른 시간이란 □早□의 개념과 밀접한 관계에 있는 것. □*-□m□을 □보□(十五日)□ □그믐(晦日)□ 등에서 보이는 접미사와 같은 것으로 취급하게 되면 □*a□/a□□-□라는 □이르다(早)□ 또는 □시작하다□는 의미의 語幹形態素를 뽑아낼 수 있음. #4 ＠ 아□ ← *a□/a□□-(早) + *-□m(接尾辭) #5 아직. 아적(아침의 京畿方言) #7 그저긔 粳米를 아□ 뷔여든 □ 나조□ 닉고 #% 月釋 1 : 45 #7 날마다 아□□(每日於晨朝) #% 佛頂 上 3 #7 아□ 단, 旦 아□됴, 朝 #% 字會 上 2 #7 아□노올, 朝霞 #% 譯語 上 2 #7 아□ 나조□ 守護□야, 晨夕守護 #% 圓覺 下 三之二 88 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 아침 #3 중세국어 □아□□은 한자 □朝,旦,早,晨□등에 대응되어 쓰였으며, 이른 시간이란 □早□의 개념과 밀접한 관계에 있는 것으로 보임. □*-□m□을 □보□(十五日)□ □그믐(晦日)□ 등에서 보이는 접미사와 같은 것으로 취급하게 되면 □*a□/a□□-□라는 □이르다(早)□ 또는 □시작하다□는 의미의 語幹形態素를 뽑아낼 수 있음. #4 아침 ＠ 아□ ← *a□/a□□-(早) + *-□m(接尾辭) #5 아직.  아적(아침의 京畿方言) #7 그저긔 粳米를 아□ 뷔여든 □ 나조□ 닉고 #% 月釋 1 : 45 #7 날마다 아□□(每日於晨朝) #% 佛頂 上 3 #7 아□ 단, 旦  아□됴, 朝 #% 字會 上 2 #7 아□노올, 朝霞 #% 譯語 上 2 #7 아□ 나조□ 守護□야, 晨夕守護 #% 圓覺 下 三之二 88 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 아침 #3 중세어 □아□□(朝)에서 □아침□이 분화됨 #4 아침 〈 아츰 〈 아□ 〈 아□(早) #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아침 #3 중세어 □아□□(朝)에서 □아침□이 분화됨 #4 아침 〈 아츰 〈 아□ 〈 아□(早) #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아침 ※ #2 朝 #4 ＠ 아츰 ＠ 아□ #7 하□ 아□매 命終□야 #% 석,六,3 #7 아□(早朝) #% 同文,上,4 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 아□나□ #2 姪.甥 #3 姪.甥은 현재 □조카(族下)□이지만 이것은 한자부회임. 이조 초에는 □아□나□□이었음. #4 아□나□(조카) ← □아□□(小) + 아□ #7 吾甥 우리 아□아□ #% 두시 16-15 #7 甥 아□나□□ 又胥曰甥 又女之子曰甥 #% 訓蒙字會 天倫條 #7 弟姪雖存 아□와 아□아□왜 비록 이시나 #% 두시 11-13 #7 姪 아□나□ 딜 同姓俗呼姪兒 #%訓蒙字會 天倫條 #7 李伍與從子零 니외 아□아□ □리고 #% 三綱行實圖 義婦臥氷條 #8  전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #2 姪.甥 #3 姪.甥은 현재 □조카(族下)□이지만 이것은 한자부회임. 이조 초에는 □아□나□□이었음. #4 아□나□(조카) ← □아□□(小) + 아□ #7 吾甥 우리 아□아□ #% 두시 16-15 #7 甥 아□나□□ 又胥曰甥 又女之子曰甥 #% 訓蒙字會 天倫條 #7 弟姪雖存 아□와 아□아□왜 비록 이시나 #% 두시 11-13 #7 姪 아□나□ 딜 同姓俗呼姪兒 #%訓蒙字會 天倫條 #7 李伍與從子零 니외 아□아□ □리고 #% 三綱行實圖 義婦臥氷條 #8  전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 了寸了□ (아□나□) #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 了寸了□ (아□나□) #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 閼智 : 알치  #7 斡智卽鄕言小兒之稱也 #% 三國遺事 1권 金閼智條 #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 閼智 : 알치  #7 斡智卽鄕言小兒之稱也 #% 三國遺事 1권 金閼智條 #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 閼粲(알ㅊㅈ한;小相) : 韓粲(한ㅈ한; 大相)３ 阿□, 阿尺干, 阿叱干, 亞干, 阿粲, □粲, 謁旱支 등도 □알ㅊㅈ한□과 동일 #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 閼粲(알ㅊㅈ한;小相) : 韓粲(한ㅈ한; 大相)３ 阿□, 阿尺干, 阿叱干, 亞干, 阿粲, □粲, 謁旱支 등도 □알ㅊㅈ한□과 동일 #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 아자비□아□미 #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 아자비□아□미 #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 아츠조금(앛;앛+의〉아츠 : 小), #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 아츠조금(앛;앛+의〉아츠 : 小), #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 아츰〈아□; □앛□은 小의 의미), #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 아츰〈아□; □앛□은 小의 의미), #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 아츰명질(=작은명절(평북) #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 아츰명질(=작은명절(평북) #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 아치(바느질애치, 걸애치, 벼슬애치, 공부□박사□서리 등을 □아치□라 부름; □아치□는 小의 뜻으로 이 말들은 모두 小職者를 뜻함. 계림유사 小曰亞退는 □앛□의 음사. 평안방언 앷티가 있다, 앷되다도 □앛□의 訛語) #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ #5 아치(바느질애치, 걸애치, 벼슬애치, 공부□박사□서리 등을 □아치□라 부름; □아치□는 小의 뜻으로 이 말들은 모두 小職者를 뜻함. 계림유사 小曰亞退는 □앛□의 음사. 평안방언 앷티가 있다, 앷되다도 □앛□의 訛語) #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아□나□ ※ #2 姪.甥 #3 姪.甥은 현재 □조카(族下)□이지만 이것은 한자부회임. 이조 초에는 □아□나□□. #4 ← {아□(小) + 아□} #7 吾甥 우리 아□아□ #% 두시 16-15 #7 甥 아□나□□ 又胥曰甥 又女之子曰甥 #% 訓蒙字會 天倫條 #7 弟姪雖存 아□와 아□아□왜 비록 이시나 #% 두시 11-13 #7 姪 아□나□ 딜 同姓俗呼姪兒 #%訓蒙字會 天倫條 #7 李伍與從子零 니외 아□아□ □리고 #% 三綱行實圖 義婦臥氷條 #8 전몽수 (1938) 어원고(一) $ 한글 6:4>^

#1 아편 #4 아편 ≤ 한자어 阿片 ≤ 말레이지아어 apium #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 아편 #4 아편 ≤ 한자어 阿片 ≤ 말레이지아어 apium #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 아편 ※ #4 ＠ 阿片 ≤ &말레이지아 apium #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 아프다 #3 □아프다□는 □앓다□에 □브다□가 連接하여 □알□다□란 形容詞가 되었는데 이 말은 ㄹ탈락으로 □아프다□로 변하였으며, 첫 탈락은 17세기에 된 痘瘡集要(1608)에 보인다. #4 아프다 ＠ 알□다 ← 앓- + -브/-□ + -다 #7 기피 알포□ 아□니라(知深痛) #% 능,五,48 #7 □ □장 아□고(腹中大痛) #% 두창집요,上,61 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 아프다 #4 아프다 〈 알□다 ← 앓다(痛) + -□다(형용사화 파생접미사) #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아프다 #4 아프다 〈 알□다 ← 앓다(痛) + -□다(형용사화 파생접미사) #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아프다 #4 아프다 ＠ 아□다 ＠ 알□다 ← 앓- + -□/브-(接尾辭) #7 발□ 바□매 아니 알□시리 #% 曲,119 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 아프다 #4 아프다 ＠ 알□다 ← 앓- + -□- + 다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 아프다 ※ #3 □아프다□는 □앓다□에 □브다□가 連接하여 □알□다□란 形容詞가 되었는데 이 말은 ㄹ탈락으로 □아프다□로 변하였으며, 첫 탈락은 17세기에 된 痘瘡集要(1608)에 보임. #4 ＠ 알□- ← {앓- + -브/-□-} #7 기피 알포□ 아□니라(知深痛) #% 능,五,48 #7 □ □장 아□고(腹中大痛) #% 두창집요,上,61 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 아프다 ※ #4 ＠ 아□- ＠ 알□- ← {앓- + -□/브-(接尾辭)} #7 발□ 바□매 아니 알□시리 #% 曲,119 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 아프다 ※ #4 ＠ 알□- ← {앓- + -□-} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 아프다 ※ #4 ＠ 알□- ← {앓-(痛) + -□-} #8 최창렬 (1986*) 아름다운 우리말의 어원, [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 아홉 #2 九 #3 [명] □높다□는 뜻의 □아소□가 □아호□로 전변한 후 사물지칭접미사 □비□와 결합하여 재명사화한 것임. #4 ← {아호(＠아소(最) + 비(사물지칭접미사)} #8 <허영호 (1950) 計數觀語源記(二), (三) $ 신천지 5:1,2>

#1 아홉 #3 열에서 하나가 없다는 뜻으로 아홉이라는 말이 만들어졌을 것으로 추정된다. □ah□ps ＠ y□lhan ah□ps ← y□l(拾) + hanah(壹) + □ps(無)□ 그런데 이 어형은 네 음절이나 되어 너무 길어서 쓰기에 불편함으로 앞의 두 음절은 일찍 떨어져 나가고 끝의 두 음절(ah□ps)만 남아 간편하게 □아홉□으로 정착되어 쓰여 온 것으로 볼 수 있다. #4 아홉 ⊂ y□lhan ah□ps ← 열(十) + 하나(一) + 없(無) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 아흐레 #3 [명] □아홉 + □□의 조어방식을 취함. □아흐레□는 □아□□□, □아□래□라는 중간과정을 거침. □아홉□의 □ㅂ□은 □이레□와 □여드레□의 변화에 끌려 그와 비슷한 어형인 □아□□□로 됨.#4 ＠ 아□래 ＠ 아□□ ← {아홉 + □} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 아흐레 #4 ＠ 아□래 ← {아□(九) + -애(日)} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 아흐레 #4 아흐레 ＠ 아□래 ← 아□(九) + 애(日) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 아흔 #3 열에서 하나가 앞선 수라는 뜻의 말이 줄어서 □아홉□을 이루고 여기에 열을 뜻하는 □흔□이 붙어서 □아흔□이 이룩된 것이므로 열을 열번에서 한번 모자란 수만큼 헤아린 수라는 뜻을 담고 있다고 풀이된다. 아흔의 옛말 □아□□은 □아(홉) + □□의 조어구조로서 아홉에 뿌리를 둔 형태소 □아□에 열을 가리키는 관형형어미□흔,□□중에서 모음조화를 따라 □□□이 붙는 것으로 풀이된다. #4 아흔 ＠ 아□ ← 아(홉) + □ #5 아홉 #7 아□ 겁이로소니 #% 釋六 37 #7 耆□ 아□니라 #% 法華 5 :116 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 악대 #3 악□대 #4 악대 ≤ 중세몽고어 aqta #5 aqta(騙馬; 元朝秘史)３ aqta(騙馬; 華夷譯語) #7 □ 악대 건 俗稱 □牛 악대한쇼３ □ 악대 계 ３ □ 악대양 갈 ３ □ 악대돋 분 #% 訓蒙字會 下 7 #7 都要□的 다 악대로 □라 #% 飜譯朴通事 上 2 #7 騙馬 악대□ #% 老乞大諺解 下 8 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 악대 ※ #3 악□대 #4 ≤ &몽 aqta #5 aqta(騙馬; 元朝秘史)３ aqta(騙馬; 華夷譯語) #7 □ 악대 건 俗稱 □牛 악대한쇼３ □ 악대 계 ３ □ 악대양 갈 ３ □ 악대돋 분 #% 訓蒙字會 下 7 #7 都要□的 다 악대로 □라 #% 飜譯朴通事 上 2 #7 騙馬 악대□ #% 老乞大諺解 下 8 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 안개실이 #2 안개, 구름 #3[명], □안개 + 실이□의 구조를 보임. #4 ← {안개 + 실이(접미사} #5 마대실이 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 260

#1 안개실이 ※ #2 안개, 구름 #3[명], □안개 + 실이□의 구조를 보임. #4 ← {안개 + -실이} #5 마대실이 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 260 ＇0 조은주 961031

#1 안골재 #2 地名 #3[명], 안골재는 □안-골-재□로 된 말인데, 골은 골짜기임. #4 ← {안 + 골 + 재} #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 90

#1 안골재 ※ #2 地名 #3[명], 안골재는 □안-골-재□로 된 말인데, 골은 골짜기임. #4 ← {안 + 골 + 재} #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 90 ＇0 조은주 961104

#1 안내 #2 案內 #4 @일,案內 ∀ 引導 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 안내양 #2 案內孃 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 안내양 ≤ @일,案內孃 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 안내장 #2 案內狀 #4 @일,案內狀 ∀ 請牒 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 안다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 안다(:抱) ＠ 안(:內) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 안다 #4 안다(包) ＠ 안다(← 안 + 다 : 內) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 안다 ※ #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 ＠ 안(內) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 안다 ※ #4 ＠ 안(內) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 안락사 #2 安樂死 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 안락사 ≤ @일,安樂死 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 안심 #3 [명] □갈비 안쪽 힘살□이라는 말의 응축형임. □안心□이 아님. #4 ＠ 안힘 ⊂ 안쪽힘살 ← {안쪽 + 힘살} #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14> ＇0 음재희 961130

#1 안심 #3 [명] □갈비 안쪽 힘살□이라는 말의 응축형임. □안心□이 아님. #4 ＠ 안힘(肋骨筋肉: 갈비뼈 안쪽 힘살) #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 안심 #3 □안심□은 갈비뼈 및 안쪽의 연한 힘살(肋骨筋肉)이라는 뜻. □안힘살□의 변형. #4 ＠ 안힘살 ← {안(內) + 힘살} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 안심 #3 □안심□은 갈비뼈 및 안쪽의 연한 힘살(肋骨筋肉)이라는 뜻의 말 □안힘살□의 변형이다. #4 안힘살 ∀ 안심 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 안좌□ #2 <옛> 鞍裝 #3 [명] 중국어의 차용어임. 기르마 위에 덮어서, 기르마의 딱딱한 앉을 자리를 푹신하게 하는 좌욕을 이름. #4 ≤ &중 按座兒 #7 □셔피 심□애 쳥셔피 변□앳 안좌□오 #% 번박 상;30 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146>

#1 안좌□ ※ #2 <옛> 鞍裝 #3 [명] 중국어의 차용어임. 기르마 위에 덮어서, 기르마의 딱딱한 앉을 자리를 푹신하게 하는 좌욕을 이름. #4 ≤ &중 按座兒 #7 □셔피 심□애 쳥셔피 변□앳 안좌□오 #% 번박 상;30 #8 <지춘수 (1970) 국어 문헌에 나타난 마구 명칭에 대하여 $ 한글 145,146> ＇0 음재희 961130

#1 앉다 #3 지금 말의 □앉다(坐)□는 이조초기에는 □앉다□와 □앚다□의 雙形으로 쓰이었음.□앚다□는 15세기부터 17세기까지 나타나고 있음. 15세기 이전에 □안자＠아자□의 변화가 생긴 것으로 보임. #4 앉다 ＠ 앉다/앚다 #7 帝釋 앗□ □히어나 #% 석,十九,6 #7 마조 □노라 □니라 #% 릉,一,3 #7 寢室 이페 안□니 #% 용,7 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 앉다 ※ #3 지금 말의 □앉다(坐)□는 이조초기에는 □앉다□와 □앚다□의 雙形으로 쓰이었음.□앚다□는 15세기부터 17세기까지 나타나고 있음. 15세기 이전에 □안자＠아자□의 변화가 생긴 것으로 보임. #4 ＠ 앉-/앚- #7 帝釋 앗□ □히어나 #% 석,十九,6 #7 마조 □노라 □니라 #% 릉,一,3 #7 寢室 이페 안□니 #% 용,7 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 앉은뱅이 ※ #3 [명], □-뱅이□는 동사 어간에 어미가 결합되어 이를 어기로하여 명사를 파생하는 접미사, □사람□의 의미를 가지며 □천박한 모습□의 의미를 부여할 수 있음. #4 ＠ 안□방이 ← {앉-(坐) + -□-(冠形形語尾) + -방이(人稱接尾辭)} #7 안□방이 #% 東醫 3;22 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &165 ＇0 신은경 961030

#1 알 #2 卵 #3 중기어(中期語)에서 일반적으로 모음 □가 어두에 오지 않는 특질이 있고, □□□(內臟)□이 현대어 □배알□로 변화한 것 등을 참고로 할 때, 이 □알□은 어떤 어두 자음이 탈락한 후대의 산물. 원구형(圓球形)을 기본의(基本義)로 하는 한□일□은어(韓□日□殷語)의 단어군을 고찰하여 보면 kVr을 어근으로 하여 수많은 어군이 형성되어 있음. 결론적으로 한어(韓語)의 □알□도 kVr 어근에서 어두자음 k가 탈락하여 생성된 것. 한어(韓語)에서 어두음 k가 탈락되는 현상은 하나의 특질이라고 할 수 있는데, 이 □알□도 아마 이 현상의 결과에서 생성된 후대의 산물이라 추정됨. #4 ＠ □ ＠ □ ＠*kVr(圓球形) #5 자갈.굴(洞穴).울(울타리) #8 신용태 (1987) 한국어의 어원 연구 (IV) : 알(卵), 사이(間), □다(消□燒)□고구려지명 □達□에 대하여 $ 열므나 이응호박사 회>갑기념논문집

#1 알 #2 卵 #3 중기어(中期語)에서 일반적으로 모음 □가 어두에 오지 않는 특질이 있고, □□□(內臟)□이 현대어 □배알□로 변화한 것 등을 참고로 할 때, 이 □알□은 어떤 어두 자음이탈락한 후대의 산물이 아닌가 하는 짐작을 하게 한다. 원구형(圓球形)을 기본의(基本義)로 하는 한□일□은어(韓□日□殷語)의 단어군을 고찰하여보면 kVr을 어근으로 하여 수많은 어군이 형성되어 있음을 알려 주고 있는데, 결론적으로 한어(韓語)의 □알□도 kVr 어근에서 어두자음 k가 탈락하여 생성된 말이라는 것을 짐작케 하는 것이다. 흔히 곰 Ｂ 옴. 굼직이다 Ｂ 움직이다 등의 한어(韓語)에서 어두음 k가 탈락되는 현상은 하나의 특질이라고 할 수 있는데, 이 □알□도 아마 이 현상의 결과에서 생성된 후대의 산물이라는 추정을 갖게 하는 것이다. #4 알 ＠ □ ＠ □ ＠*kVr(圓球形) #5 자갈.굴(洞穴).울(울타리) #8 신용태 (1987) 한국어의 어원 연구 (IV) : 알(卵), 사이(間), □다(消□燒)□고구려지명 □達□에 대하여 $ 열므나 이응호박사 회>갑기념논문집

#1 알 #2 卵 #3[명], 계란 껍질을 몽고말로 □undegen nu halisu□라 하고 위글말로 □□akhal□이라 함. 여기 □khal□과 □hal□이 맞맞으며 □k'al > hal > ar□이 한국말의 어원임. #4 ＠ 할(hal) ＠ 깔(k'al) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 399

#1 알 #3 粒３核 #5 쌀알３ 알밤３ 알갱이３ 알몸３ 알뜰하다３ 낟알 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 알다 #2 知 #3[동], □알□의 □ㄹ□소리는 닛소리(□, 더, □, □, ㄴ따위) 앞에서 줄어들어 □아□로 소리남. 위글말의 □bila-du□의 □bil□는 □b□소리가 □u□ 홀소리 앞에선 자취를 감추는 버릇이 있고, □알□의 □a□소리가 오늘엔  □a□이지만 옛적엔 □i□일 수가 있으니 가라말 □알□과 하나라고 봄. #4 ← {알(√bil(위글어)) + 다} #5 슬기(智慧) #7 □□시□□ 성□ □에 □알어니□ #% 월 18;39 #7 부톄□ 졔법의 □샹□ □□ □아□니라□ #% 석 13 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(한국어의 어원)-뮈욤말(동사)-□, $ □현대문학□ 289 & 370-371

#1 알동산왓 #2 地名 #3[명], 아래쪽에 있는 언덕밭이란데서 생긴 이름. #4 ← {알 (아래) + 동산(언덕) + 왓(田)} #5 동산밧(언덕 위의 밭) #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 앒 #3 □南쪽□이란 方位를 表示하는 固有語로 □앒□이 있다. 이 □앒□은 □뒤□와 함께 稀有의 方位表示語다. □앒□(前)을 □南□으로 □뒤□를 □北□으로 方位設定한 것은 蒙古語의 경우와 일치하는데, 兩語 사용자의 方位槪念과 方位設定에 어떤 一致點이 있는 것 같다. #4 南 ∀ 앒 #7 앒 (南) #% 訓蒙中 4 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 암- #3 [접], 지금말에서는 動物에 대해서만 □암□을 쓰고 女性에 대해서는 이를 쓰는 일이 없지만 이조어에서는 이를 사람에게도 쓴 기록이 보인다. □암□은 雌性을 말하며 그 말 자체에 어떤 존비의 차등이 있는 것은 아니다. 그리고 어머니의 어근 □엄□과 암컷의 □암□과 동일어로 다만 음운 대응의 차로 서로 분리된 것이다. #4 암(접두사, 동물의 암컷) ＠ 암(명사, 雌性) #7 제 겨집이 죽거늘 다른 암을 어든대 #% 月 七;16 #7 밤중만 암居士의 품에 드니 念佛 경이 없어라 #% 珍靑 p.107 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &44-45

#1 압력단체 #2 壓力團體 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 압력단체 ≤ @일,壓力團體 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 압록강 #2 鴨綠江 #3 아리 - 긴강 #8  李殷相, 1935, 압록강의 명칭, 조선일보>^

#1 압입 #2 押入 #4 @일,押入 ∀ 壁藏 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 앞 #3 □앞□은 □앒□으로 쓰이던 말인데 16세기末의 小學諺解(1586)에 처음으로 □앞□이 보인다. #4 앞 ＠ 앒 #7 英主□알□ 내내 붓그리리 #% 용,16 #7 아프로 옷기슬 □긔고(前襟) #% 小언,五,70 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 앞 #3 앒□으로 쓰이던 말. 16세기末의 小學諺解(1586)에 처음으로 □앞□이 보임. #4 ＠ 앒 #7 英主□알□ 내내 붓그리리 #% 용,16 #7 아프로 옷기슬 □긔고(前襟) #% 小언,五,70 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 앞 #3 지금 말 □앞(前)□의 15세기어는 □앒□이었음. 16세기 말부터 /ㄹ/탈락 현상으로 □앞□이 됨. □앒□은 본시 □알□이던 것이 □ㅂ□의 첨가로 □앒＠앏□으로 전성한 것으로 보이기 때문에 □앞□의 어근은 □알□이라고 보는 것이 타당함. #4 앞 ＠ 앒 ＠ 앏 ＠ 알(:前) #7 이런 고지 아래 업더니라 □시고 #% 석,十一,32 #7 도□기 알□ 디나샤 #% 용,60 #7 아프로 옷기□ □긔고 #% 小언,五,70 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 앞 ※ #3 지금 말 □앞(前)□의 15세기어는 □앒□이었음. 16세기 말부터 /ㄹ/탈락 현상으로 □앞□이 됨. □앒□은 본시 □알□이던 것이 □ㅂ□의 첨가로 □앒＠앏□으로 전성한 것으로 보이기 때문에 □앞□의 어근은 □알□이라고 보는 것이 타당함. #4 ＠ 앒 ＠ 앏 ＠ 알(前) #7 이런 고지 아래 업더니라 □시고 #% 석,十一,32 #7 도□기 알□ 디나샤 #% 용,60 #7 아프로 옷기□ □긔고 #% 小언,五,70 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 앞다리 #4 앞다리(豫定策) ← 앞(前) + 다리(脚) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 앞다리 ※ #2 豫定策 #4 ← {앞(前) + 다리(脚)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 애 #3 □ #5 애탄다３ 애쓴다３ 애끊는다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 애 #3 원래 조선어에서 □애□란 단어는 창자를 나타냈다. 그후 원래 쓰이던 □□□ Ｂ 밸□은 계속 쓰이고 □애□는 소실되고 그 대신 □창자□가 쓰이게 되었다. 그러나 □애타다□,□애마르다□,□애터지다□등 말속에 들어간 □애□는 그 잔재로 남아있는 것이다. #4 애 ∀ 창자 #5 애타다.애터지다 #7 뉘지븨셔 애긋□ 소리□ 工巧히 짓□니오 (誰家巧作斷腸聲) #% 두시언해 초간 十六 50 #7 애 댱(腸) #% 훈몽자회 상 37 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 애 #3 창자의 뜻. □□□ Ｂ 밸□은 계속 쓰이고 □애□는 소실되어 그 대신 □창자□가 쓰임. □애타다□,□애마르다□,□애터지다□등 말속에 들어간 □애□는 그 잔재. #4 □ 창자 #5 애타다.애터지다 #7 뉘지븨셔 애긋□ 소리□ 工巧히 짓□니오 (誰家巧作斷腸聲) #% 두시언해 초간 十六 50 #7 애 댱(腸) #% 훈몽자회 상 37 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 애궂다 #3 □애궂다□는 □속이 나쁘다□,□心思가 傷하다□의 뜻에서 □억울하다□로 意味變化를   일으킨 것이다.□-궂-□은 원래 [+유정성][+성품]을 나타내는 狀態動詞化 敍述機能完結을 수행한다. #4 애궂다(억울하다) ＠ 애궂다(속이 나쁘다,心思가 傷하다) ← 애(腸) -+ 궂다(粗惡하다) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 애궂다 ※ #3 □애궂다□는 □속이 나쁘다□,□心思가 傷하다□의 뜻에서 □억울하다□로 意味變化를 일으킨 것.□-궂-□은 원래 [+유정성][+성품]을 나타내는 狀態動詞化 敍述機能完結을 수행함. #4 ＠ 애궂-(속이 나쁘다,心思가 傷하다) ← {애(腸) + 궂-(粗惡)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 애시당초 #2 --當初 #3 □애초에□에서 □애□는 中世語 □아□□에 遡及. 현대어 □아시당초,애시당초□도 모두 □아이 + 當初□에 해당하는 낱말. #4 ← {아시＠아□ + 當初} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 애오라지 #3 □애야□시□는 중세국어에서 □겨우(□)□를 뜻하던 말이었다. □애야□시□가 □專□을 뜻하는 근대국어 □오로디/오로지□와 명칭의 유사에 의해 □애오라지□로 명칭을바꾼 후 □고어적□이란 연상의미를 가지면서, 원래의 뜻을 잃고 □오로지□와 유의관계를 형성하게 되었다. #4 애오라지 ← 애야□시(□) #5 오로지,오직 #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 애오라지 ※ #3 □애야□시□는 중세국어에서 □겨우(□)□를 뜻하던 말. □애야□시□가 □專□을 뜻하는 근대국어 □오로디/오로지□와 명칭의 유사에 의해 □애오라지□로 명칭을 바꾼 후 □고어적□이란 연상의미를 가지면서, 원래의 뜻을 잃고 □오로지□와 유의관계를 형성하게 됨. #4 ← 애야□시(□) #5 오로지,오직 #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 애초에 #2 -初- #3 □애초에□에서 □애□는 中世語 □아□□에 遡及한다. 현대어 □아시당초,애시당초□도 모두 □아이 + 當初□에 해당하는 낱말이다. #4 애초에 ＠ 애初에 ← 아이(아□) + 初 + -에 #5 애시당초 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 애초에 ※ #2 -初- #3 □애초에□에서 □애□는 中世語 □아□□에 遡及. 현대어 □아시당초,애시당초□도 모두 □아이 + 當初□에 해당하는 낱말. #4 ＠ 애初에 ← {아이＠아□ + 初 + -에} #5 애시당초 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 야단 #2 惹端 #3 야기사단(惹起事端)의 준말 #4 야기사단(惹起事端) ⊂ 야단(惹端) #5 법석 #7 諺稱惹起事端曰惹端 #% 東韓譯語 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 야단 #2 惹端 #3 야기사단(惹起事端)의 준말 #4 야기사단(惹起事端) ⊂ 야단(惹端) #5 법석 #7 諺稱惹起事端曰惹端 #% 東韓譯語 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 야단 #2 惹端 #3 야기사단(惹起事端)의 준말. #4 惹端 ⊂ 惹起事端 #5 법석 #7 諺稱惹起事端曰惹端 #% 東韓譯語 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 야단 #3 [명] □惹起事端□의 준말 #4 ⊂ 惹起事端 #7 諺稱惹起事端曰惹端 #% 東韓譯語 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370>

#1 야단 #3 [명] □惹起事端□의 준말 #4 ⊂ 惹起事端 #7 諺稱惹起事端曰惹端 #% 東韓譯語 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370> ＇0 음재희 961130

#1 야단 #3 어떤 사건의 실마리가 일어남 #4 야단 〈 惹端 #7 諺禾爾起事端 曰惹端 #% 東韓譯語 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 야단 #3 어떤 사건의 실마리가 일어남 #4 야단 〈 惹端 #7 諺禾爾起事端 曰惹端 #% 東韓譯語 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 야래 #2 夜來 #3 두만강에 있는 물고기 이름. 함경도□평안도(자성,후창,강계 등)의 방언 #4 야래 ≤ 만주어 yaru(□魚) #7 夜來 #% 北塞記略 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여 / 소창진평 1929,1930>^

#1 야래 ※ #2 夜來 #3 두만강에 있는 물고기 이름. 함경도□평안도(자성,후창,강계 등)의 방언 #4 ≤ &만 yaru(□魚) #7 夜來 #% 北塞記略 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여 / 소창진평 1929,1930>^

#1 야사 #2 眼 #3[명], 만주어 □yasa□에서 온 말. #4 ≤&만 yasa #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 야시고개 #2 地名 #3[명], □야시□는 이 고장 땅이름에 나타나는 □아시, 아치□와 같은 계열의 말이니 □작은□의 뜻임. #4 ← {야시 + 고개} #8박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 90

#1 야쳥 #2 鴉靑 #3 布帛  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 야쳥 ※ #2 鴉靑 #3 布帛 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 야투로□야토록□야토룩 #2 鴨頭綠 #3 布帛  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 야투로□야토록□야토룩 ※ #2 鴨頭綠 #3 布帛 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 약대 #2 □ 馬□ #4 약대 ≤ 중국어 □馬+□ #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 약대 #8  權悳奎, 1923ㄴ, 朝鮮語硏究餘草(三), 신생 2권 4호>^

#1 약대 ※ #2 □ 馬□ #4 ＠ □馬□ #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 약속 #4 @일.約束 ∀ 言約 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 약속 ※ #2 約束 #4 &일 約束 □ 言約 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 얄 #3  #5 얄궂다３ 얄밉다３ 얄망지다３ 얄미럽다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 얄밉다 ※ #4 ← {얄-＠얇-(輕蔑) + 밉-(惡)} #7 개를 여라믄이나 기르되 요 개□치 □얄믜오라□ #% 청구영언 113 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &103-104 ＇0 신은경 961030

#1 얄팍하다 #3 □얄팍하다□를 □얇 + 薄하다□로 構成分析을 하면서 문제되는 것은 □박←팍□의 變動을 가능케 하는 근거를 찾는 일이다. 이것은 □얇-□의 異形態로 □얋-□을 設定함으로써 해결할 수 있지 않을까 생각된다. #4 얄팍하다 ＠ *얋박하다 ← 얇∼*얋 + 薄하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 얄팍하다 ※ #3 □얄팍하다□를 □얇 + 薄하다□로 構成分析을 하면서 문제되는 것은 □박←팍□의 變動을 가능케 하는 근거를 찾는 일이다. 이것은 □얇-□의 異形態로 □얋-□을 設定함으로써 해결할 수 있지 않을까 생각됨. #4 ＠ *얋薄□- ← {얇-/*얋- + 薄 + □-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 얌전 #2  #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 얌전 ≤ 嚴全 #5 음전 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 얌전 #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 ＠ 嚴全 #5 음전 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 얌지 #2 만주어 #3 [명], 평북 의주어로 저녁때를 가리켜 □아진□이라 하느데 이것은 □얌지□에서 온 말이라 보임. #4 ≤ &만 얌지(晩) #7 얌지 (저녁, 晩) #% 漢淸文鑑 一 27 #7 얌짓훈 (夕陽) #% 同文類解 上 5 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &13

#1 얌지 ※ #2 만주어 #3 [명], 평북 의주어로 저녁때를 가리켜 □아진□이라 하느데 이것은 □얌지□에서 온 말이라 보임. #4 ≤ &만 얌지(晩) #7 얌지 (저녁, 晩) #% 漢淸文鑑 一 27 #7 얌짓훈 (夕陽) #% 同文類解 上 5 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17 &13 ＇0 신은경 960922

#1 얌치 #2 廉恥 #3 한자어에서  변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 얌치 ＠ 염치 ≤ 廉恥 #5 염체, 얌체 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 얌치 ※ #2 廉恥 #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 ＠ 廉恥 #5 염체, 얌체 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 양 #2 樣 #4 양 ≤ 중국어 樣 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 양력 #2 陽曆 #4 양력 ≤ @일,陽曆 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 양말 ※ #2 洋襪 #3 [명], 원래 버선은 한자로 □襪□인데, 서양에서 버선 비슷한 것이 들어 오닌까, □서양 양말□이라는 뜻으로 앞에 □洋□을 붙임. #4 ← {洋(西洋) + 襪} #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 72호, 한국신학연구소 &118-119 ＇0 조재관 970121

#1 양복 #2 洋服 #4 양복 ≤ @일,洋服 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 양성소 #2 養成所 #3 □養成所□는 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 양성소 ≤ @일,養成所 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 양육원 #2 養育院 #4 양육원 ≤ @일,養育院 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 양자 #2 樣子 #4 양자 ＠ 양□ ≤ 중국어 樣子 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 양재기 ※ #2 器 #3 [명], □서양 도자기□라는 의미. □자기(磁器)□에 □서양□의 의미를 지닌 □洋□이 결합된 말 #4 ＠ 양자기 ← {洋(西洋) + 磁器} #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 72호, 한국신학연구소 &118-119 ＇0 조재관 970121

#1 양지 #2 樣子  #3 □樣子□는 반드시 사람의 □얼굴□만을 지칭하지 않음. 中國語에서는 일반적으로 모양이라는 뜻으로 쓰이며, 樣本 곧 見本이라는 뜻으로도 쓰임. #4 양자 ＠ 양□,양□ ≤ 중국어 樣子 #7 廟□ 양□니 조상양□ 겨신 □히라 #% 釋譜祥節 13 : 53 #7 相好□ 양□ 됴□샤미라 #% 月印千江之曲  2 :10  #7 그릇 양□□ 달오□ 브터 #% 楞嚴經諺解 4 : 107 #7 미묘히 □□요□ 노□ 양□ 다□도다 #% 杜詩諺解初刊本  20 : 45  #7 양□조차 □□□다 #% 松江歌辭 2 :1 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 양치질 #3 □양치질□은 □양지(버드나무 가지)□에 접미사 □질□이 붙어서 이루어진 단어이다. 고려시대 문헌 □계림유사□에는 □양지(楊支)□로 나타나고 그 이후의 문헌에서도□ 양지질□로 나타난다.□양지□ 즉 □버드나무 가지□로 □이□를 청소하는 것이 옛날에 □이□를 청소하는 방법이었다.그래서 □이□를 청소하는 것을 □양지질□이라 했던 것인데 이에 대한 어원의식이 점차로 희박해져 가면서 이것을 □이□의 한자인 □齒□에 연결시켜 □양치□로 해석하여 □양치질□로 변한 것이다. #4 양치질 □ 양지질 ← 楊支 + -질 #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 양치질 ※ #3 □楊枝□에 □-질□이 붙어서 이루어진 단어. 고려시대 문헌 □계림유사□에는 □양지(楊支)□로 나타나고 그 이후의 문헌에서도□ 양지질□로 나타남.□이□의 한자인 □齒□에 연결시켜 □양치□로 해석하여 □양치질□로 변한 것. #4 □ 양지질 ← {楊支 + -질} #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 양치질 ※ #3 옛날에 버드나무 가지로 이를 청소하던 것에서 유래된 말. □楊枝□에 접미사 □-질□이 결합된 것. 어원 의식이 희박해 지면서 □이□의 한자어인 □齒□와 연결시키면서 □양치□로 해석함. #4 □□양지질 ← {楊枝 + -질} #7 楊枝 #% 계림유사 #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 74호, 한국신학연구소 &106-107 ＇0 조재관 970121

#1 양화 #2 성냥 #3[명] 중국어 □洋火□에서 온 말임. #4 ≤&중 洋火 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 양화 ※ #2 성냥 #3[명] 중국어 □洋火□에서 온 말임. #4 ≤ &중 洋火 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264 ＇0 조은주 961031

#1 얘리 #2 魚 #3[명], 만주어, 여진어 □jari□에서 온 말. #4 ≤&만, 여 jari #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 어 #2 魚 #3 摩耶斯, 摩那斯(삼국유사) #4 manja(s) #8  李崇寧, 1935, 魚命雜考, 진단학보 2호>^

#1 어느 #2 의문사 #3[관], □어느□는 土耳其語 □n□(현대어 정서법으로는 ne, □무엇, 무슨□을 뜻함)□에 비교됨. □n□□의 선행 형태로 재구되는 것은 □*□n□□임. 이 □*□□에 □의문□의 의미가 간직되어 있었던 것이고, □n□□는 거기에 부착된 제 2의 형태임. □어느□의 어두의 □어□를 의미를 지닌 하나의 단위, 즉 하나의 語根으로 인식함. #4 ← {어(√ *□(토이기어)) + 느(√ n□(토이기어))} #5 어듸 ← {어 + □(장소), 엇더, 엇디, 엇뎨} #8 김완진(1986) □음소의 분포와 어원 연구-의문사 *□의 추구를 위하여-□, $ 김민수회갑 □국어학신연구□ & 29-38

#1 어느３ 언  #3 何 #5 어느３ 언제３ 어디３ 어떻게 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 어둑 #2 暗 #4 ＠ 어둡(暗)∼어득 ← {□d□□-(暗) + k(부사형성 접미사)} #5 가득(<□□∼□다□마), □□(∼□초, □지런), 안□(且), 아□(冥冥) #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &115

#1 어둑 ※ #2 暗 #4 ＠ 어둡/어득(暗) ← {□d□□-(暗) + -k(부사형성 접미사)} #5 가득(<□□∼□다□마), □□(∼□초, □지런), 안□(且), 아□(冥冥) #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &115 ＇0 신은경 961005

#1 어드러셔 #2 <옛> 何處 #3 [부] □어드러셔□는 □어 + 드∼□ + 러셔□로 분석됨. □어□는 부정칭지시사이며 □드∼□□는 처소를 의미하는 명사, □러셔□는 향격형임. #4 ← {어 + 드∼□ + 러셔} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 어디 #3 [부] □어듸□는 □어 + 듸∼□□로 분석됨. □듸∼□□는 □드∼□□의 처격형임. #4 ＠ 어듸 ← {어 + 듸∼□} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 어디 ※ #3 [부] □어듸□는 □어 + 듸∼□□로 분석됨. □듸∼□□는 □드∼□□의 처격형임. #4 ＠ 어듸 ← {어 + 드/□ + -의(처격)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 어루 #2 <옛> 可히 #3 [부] □可히□의 古體임. □어로□의 표기도 보임. #7 衆生□ 發心이 니거 淸淨□ 法을 어루 □호리어며 #% 월석 2;12 #7 下可容百人 집 아래 어로 온 사□이 들리로소니 #% 두언 6;22 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3>

#1 어루 ※ #2 <옛> 可히 #3 [부] □可히□의 古體임. □어로□의 표기도 보임. #7 衆生□ 發心이 니거 淸淨□ 法을 어루 □호리어며 #% 월석 2;12 #7 下可容百人 집 아래 어로 온 사□이 들리로소니 #% 두언 6;22 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 어르신 #3 □금강경삼가해(金剛經三家解)□(1482)(四□45)의 ○알온거스란 그 알오□ 므더니 너기고(長者란 任期長□고) 예문에서 □알오다□는 □長尊하다□의 뜻을 가짐. □알온□은 그의 규정형. 이 단어는 모음변천에 의해 □얼우다□□얼운□으로 될 수 있는 가능성을 가지고 있으며 바로 이렇게 된 단어가 □어른□임. □얼운□의 존대어 □얼우신□은 □얼우□에 존칭토 □시□를 결합한 다음 규정형을 가진 것. □얼운□,□얼우신□이 □어른□,□어르신□으로 음이 변함. #4 ＠ 얼우신 ← {얼우-＠알우-(長尊) + -시(尊稱 + -ㄴ} #7 얼운(尊長) #% 역어류해 상 26 #7 얼운사□□ 頭巾과(大人巾) #% 두시언해 초간 十六 33 #7 얼우시니 □니시도쇠이다(大舍走了) #% 박통사언해 초간 상 58 #7 얼우신하 허믈 마□쇼셔(大舍休怪) #% 박통사언해 초간 상 58 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 어른 #2 尊者, 年長者 #3 [명], 결혼이란 말의 □얼다□라는 말에서 □얼운사람□ 곧 □결혼한 사람□이란 뜻으로 쓰이다가 지금은 尊者, 長者라는 뜻으로 쓰인다. #4 ＠ 얼운 ⊂ 얼운사람 ← {얼-(結婚) + 우 + ㄴ + 사람} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &85

#1 어른 #3 □嫁□娶□의 훈은 □얼우-□. □얼우□의 원의는 □어울, 어오러(交□合)□임. 얼우- ; 交合 〉 配偶□嫁娶 #4 어른 〈 □얼운이□(얼운 사람)의 略 / 어루신 〈 □얼우신 이□의 略 #7 얼우신이 나□ 하야 아기를 뫼□와 大人令我奉阿郞 #% 삼강행실 丕寧條 #7 嫁 얼일가 #% 자회 #7 나히 열여스세 남딘 어렷더니 年十六而嫁 #% 삼강행실 陳氏條 #7 죽□록 다집 겨집 아니 어르니라 終身不娶 #% 삼강행실 媛姜條 #7 편상 우희 □야 두고 어루려커늘 縛於牀□之上將陵之 #% 삼강행실 崔氏見射條 #7 겨지블 □려다가 구틔여 어루려거늘 引其婦强欲淫之 #% 삼강행실 都彌妻條 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 어른 #3 □금강경삼가해(金剛經三家解)□(1482)(四□45)에는 다음과 같은 말이 있다. ○알온거스란 그 알오□ 므더니 너기고(長者란 任期長□고) 이 례문에서 □알오다□는 □長尊하다□의 뜻을 가지고 있다. □알온□은 그의 규정형이다. 이 단어는 모음변천에 의해 □얼우다□□얼운□으로 될 수 있는 가능성을 가지고 있다. 바로 이렇게 된 단어가 □어른□이다. □얼운□의 존대어 □얼우신□은 □얼우□에 존칭토 □시□를 결합한 다음 규정형을 가진 것이다. □얼운□,□얼우신□이 □어른□,□어르신□으로 음이 변했다. 이 단어의 어원에 대하여 □교배하다□□시집가다□의 뜻인 □얼다□의 규정형이 명사로 전이된 것으로 보는 사람도 있다. #4 어른 ＠ 얼운 ← 얼우-(:長尊＠알우-) + -ㄴ #7 얼운(尊長) #% 역어류해 상 26 #7 얼운사□□ 頭巾과(大人巾) #% 두시언해 초간 十六 33 #7 얼우시니 □니시도쇠이다(大舍走了) #% 박통사언해 초간 상 58 #7 얼우신하 허믈 마□쇼셔(大舍休怪) #% 박통사언해 초간 상 58 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 어른 #3 □어루-□와 관련 #8  梁柱東, 1936ㄱ, 어원고증수제, 조선일보>^

#1 어른 #3 지금 말의 □어른(大人)□ㅇㄴ 이조어에서는 □얼운□으로 쓰임. □얼운□을 □얼다(婚)□의 관형사형으로 보고 있으나 이는 □長尊□다□의 뜻인 형용사 □얼다□의 명사형으로 보임. #4 어른 ＠ 얼운/알온 ← *얼/알-(長尊) + -우- + -ㄴ(名詞形) #7 알온 거스란 그 알오□ 므더니 너기고(長者□ 任其長□고) #% 金三,四,45 #7 얼우넷 술윗자최□(長者轍) #% 杜초,二十一,6 #7 얼운(尊長) #% 譯語,上,26 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 어른 ※ #2 年長者 #3 [명]古語는 □얼우신니□, □얼우신□, □얼운□들로 나옴. 그 語源은 □얼은 이□. 즉 혼인한 사람에서 왔음. #4 ⊂ 얼은 이 #5 으른, 으런, 어런 #7 □□ 됴□신 □얼우신□하 : 好大舍 #% 初朴通 上;58 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &115-116 ＇0 조은주 970124

#1 어른 ※ #2 成人 #3 [명], □혼인하다, 성교하다□의 의미를 가진 □얼우다□에 명사형 접미사 □ㄴ□이 합쳐진 말. #4 ＠ 얼운 ← {얼우-(婚姻) + -ㄴ(명사형 접미사} #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 65호, 한국신학연구소 &106-107 ＇0 조재관 970120

#1 어른 ※ #2 成人, 혼인한 사람. #3 [명]□얼(交婚)+은(冠形詞形語尾)□로 분석됨. 옛말에는 □시집간다□는 것을 □남진 얼이다□, □장가간다□는 것을 □겨집 얼이다□라고 했음. □얼이다□는 □얼다(交婚하다)□의 사역형. 오늘날 □어른□은 婚姻 관계가 성립한 사람이라는 의미. #4 ← {얼-(交婚) + -은(冠形詞形語尾)} #7 □ 그□기 □얼어□ 두고 : 他 密只 嫁良 置古 #% 三國遺事 薯童謠 #7 겨집 남진 □얼이□며 남진 겨집 □얼이□며 : 嫁女婚男 #% 佛頂 上;3 #7 □ 그 □□ 남진 얼이게 □니라 : 又嫁其女 #% 二倫 40; 査道傾□ #7 양공의 □식이 □라거늘 겨집 얼이고 : 恭之子息長大爲之娶婦 #% 二倫 35;張裔 #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &666-667 ＇0 조재관 970121

#1 어른 ※ #2 尊者, 年長者 #3 [명], 결혼이란 말의 □얼다□라는 말에서 □얼운사람□ 곧 □결혼한 사람□이란 뜻으로 쓰이다가 지금은 尊者, 長者라는 뜻으로 쓰인다. #4 ＠ 얼운(旣婚者) ← {얼-(結婚) + -우- + -ㄴ} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &85 ＇0 신은경 960922

#1 어른 ※ #3 □嫁□娶□의 훈은 □얼우-□. □얼우□의 원의는 □어울, 어오러(交□合)□임. 얼우- ; 交合 〉 配偶□嫁娶 #4 ＠ {얼우-(嫁,娶) + -ㄴ} #7 얼우신이 나□ 하야 아기를 뫼□와 大人令我奉阿郞 #% 삼강행실 丕寧條 #7 嫁 얼일가 #% 자회 #7 나히 열여스세 남딘 어렷더니 年十六而嫁 #% 삼강행실 陳氏條 #7 죽□록 다집 겨집 아니 어르니라 終身不娶 #% 삼강행실 媛姜條 #7 편상 우희 □야 두고 어루려커늘 縛於牀□之上將陵之 #% 삼강행실 崔氏見射條 #7 겨지블 □려다가 구틔여 어루려거늘 引其婦强欲淫之 #% 삼강행실 都彌妻條 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 어른 ※ #3 □금강경삼가해(金剛經三家解)□(1482)(四□45)에는 다음과 같은 말이 있다. ○알온거스란 그 알오□ 므더니 너기고(長者란 任期長□고) 이 례문에서 □알오다□는 □長尊하다□의 뜻을 가지고 있다. □알온□은 그의 규정형. 이 단어는 모음변천에 의해 □얼우다□□얼운□으로 될 수 있는 가능성을 가지고 있음. 바로 이렇게 된 단어가 □어른□임. □얼운□의 존대어 □얼우신□은 □얼우□에 존칭토 □시□를 결합한 다음 규정형을 가진 것. □얼운□,□얼우신□이 □어른□,□어르신□으로 음이 변함. #4 ＠ 얼운 ← {얼우-＠알우-(長尊) + -ㄴ} #7 얼운(尊長) #% 역어류해 상 26 #7 얼운사□□ 頭巾과(大人巾) #% 두시언해 초간 十六 33 #7 얼우시니 □니시도쇠이다(大舍走了) #% 박통사언해 초간 상 58 #7 얼우신하 허믈 마□쇼셔(大舍休怪) #% 박통사언해 초간 상 58 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 어른 ※ #3 어른(大人)은 이조어에서는 □얼운□으로 쓰임. □얼운□을 □얼다(婚)□의 관형사형으로 보고 있으나 이는 □長尊□다□의 뜻인 형용사 □얼다□의 명사형으로 보임. #4 ＠ 얼운/알온 ← {*얼/알-(長尊) + -우- + -ㄴ(名詞形)} #7 알온 거스란 그 알오□ 므더니 너기고(長者□ 任其長□고) #% 金三,四,45 #7 얼우넷 술윗자최□(長者轍) #% 杜초,二十一,6 #7 얼운(尊長) #% 譯語,上,26 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 어리다 #2 幼 #3 [형] □愚□의 의미를 나타내던 □어리다□는 20세기에 들어와서 □幼□의 의미를 나타내게 됨. □愚□에 해당하는 어휘 □어리석다□가 생김. #4 ＠ 어리다(愚) #7 우리□히 □어리□ 迷惑□야 #% 월석 17;17 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 어리다 #3 □어리다□는 □幼□와□愚□의 두 가지 뜻으로 쓰이던 말인데 지금은 □愚□는 □어리석다□로 변하였고 □幼□의 뜻으로만 쓰이고 있다. #4 어리다(:幼) ＠ 어리다(:幼,愚) #7 이런 어린 사□□ 제 邪曲□ 보□□고 #% 석,九,14 #7 님□ □□미 긔 아니 어리시니(維君之心 不其爲癡) #% 용,39 #7 나□ 어리고 미혹□ 사□미라(我是愚魯之人) #% 朴초,上,9  #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 어리다 #3 訓民正音諺解의 □愚는 어릴 씨라□에서 알 수 있듯이 중세 국어□어리다□는 [愚]의 뜻이었는데 근대 국어에 와서는 多義的으로 사용되어 [愚]와 [幼]를 뜻했다.현대어의 □어리다□는 特殊化돠고 축소된 의미[幼]로만 쓰인다. #4 어리다(:幼) ＠ 어리다(:愚□幼) ＠ 어리다(:愚) #7 어린 □셩이(愚之民) #% 警民序 2 #7 열두 □로셔 아□로 어린 겨집을 通奸□면(十二歲以下幼女通奸則) #% 警民 15 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 어리다 #4 어리다(年少,幼) ＠ 어리다(愚) #7 어린 백□이 니르고져 □배 이셔도 #% 訓正 #7 어딜며 어류미 진실로 差等이 잇□니 : 賢愚誠等差 #% 杜諺 二 57 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 어리다 ※ #2 幼 #3 [형] □愚□의 의미를 나타내던 □어리다□는 20세기에 들어와서 □幼□의 의미를 나타내게 됨. □愚□에 해당하는 어휘 □어리석다□가 생김. #4 ＠ 어리-(愚) #7 우리□히 □어리□ 迷惑□야 #% 월석 17;17 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130

#1 어리다 ※ #2 幼 #3 □어리다□는 □幼□와□愚□의 두 가지 뜻으로 쓰이던 말.지금 □愚□는 □어리석다□로 변하였고 □幼□의 뜻으로만 쓰임. #4 ＠ 어리-(幼,愚) #7 이런 어린 사□□ 제 邪曲□ 보□□고 #% 석,九,14 #7 님□ □□미 긔 아니 어리시니(維君之心 不其爲癡) #% 용,39 #7 나□ 어리고 미혹□ 사□미라(我是愚魯之人) #% 朴초,上,9 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 어리다 ※ #2 幼 #3 訓民正音諺解의 □愚는 어릴 씨라□에서 알 수 있듯이 중세 국어□어리다□는 [愚]의 뜻이었는데 근대 국어에 와서는 多義的으로 사용되어 [愚]와 [幼]를 뜻했음. 현대어의 □어리다□는 特殊化돠고 축소된 의미[幼]로만 쓰임. #4 ＠ 어리-(愚,幼) ＠ 어리-(愚) #7 어린 □셩이(愚之民) #% 警民序 2 #7 열두 □로셔 아□로 어린 겨집을 通奸□면(十二歲以下幼女通奸則) #% 警民 15 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 어리다 ※ #4 ＠ 어리-(愚) #7 어린 백□이 니르고져 □배 이셔도 #% 訓正 #7 어딜며 어류미 진실로 差等이 잇□니 : 賢愚誠等差 #% 杜諺 二 57 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 어리석다 #3 18세기에 처음 보이는 □어리석다□는 □어리다[遇]□가 [幼]를 뜻한 □어리다□와 同音衝突하자 語形態를 變改시켜 충돌을 피하기 위한 방면에서 新造된 것으로 보임. #4 ＠ 어리셕- ← {어리-(遇)} + 셕-＠혁-(小)} #7 어리셕은 계집의 화를 #% 女四,三,17 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 어리석다 #3 18세기에 처음 보이는 □어리석다□는 □어리다[遇]□가 [幼]를 뜻한 □어리다□와 同音衝突하자 語形態를 變改시켜 충돌을 피하기 위한 방면에서 新造된 것으로 보임. #4 어리석다 ＠ 어리셕다 ← 어리-(:遇) + 셕-{＠혁-(小)} #7 어리셕은 계집의 화를 #% 女四,三,17 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 어머니 #3 □어머니□의 어근 □엄□에 대하여 경상도 방언에 □엄이□라는 말이 있다. 이때의 □엄□은 표준말의 □덧이□의 □덧□에 해당한다. 우리가 보통 □엄지손가락□할 때의 □엄□이 그것인데,이 □엄지□는 □덧붙어서 난 손가락□이란 뜻이다.왜냐하면, 손을 펴 보면 네 개의 손가락은 가지런하게 났는데 엄지손가락만이 옆쪽에 따로 붙어 있기 때문이다.그런데 우리나라에서 남자가 장가들면,처가 쪽을 중심으로 하여 그 장가든 사람을 가리켜 췌객(贅客)이라 하는데 그 뜻은 □군더더기 손님□이란 뜻이다. 즉 여자로 말미암아 군더더기로 덧붙어 생긴 손님이란 뜻이다. 이러고 보면 혼인관계를 두고 볼때, 남자는 주가 되고 여자는 남자에게 덧붙은 사람이 되는 것이다. 따라서 □엄□이란 □아버지에게 덧붙은 사람□이란 뜻이다. 이 □엄□에 □어니□라는 접미사가 붙어서 □어머니□가 된 것이다. #4 어머니 ← 엄(:아버지에게 덧붙은 사람) + -어니(접미사) #8 김승곤 (1984) 한국어의 기원 $ 건국대 출판부>

#1 어머니 #3 □엄(母) + 엇(親) + 니(女性接尾辭)□ 이 때 □엇□과 □니□가 결합하여 연음되는 과정에서 □언니□라는 새말이 만들어졌다. #4 엄(母) + 엇(親) + 니(女性接尾辭) #5 엄(母) + 아(호격) > 엄마 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 어머니 #3 □엄(母) + 엇(親) + 니(女性接尾辭)□. □엇□과 □니□가 결합하여 연음되는 과정에서 □언니□라는 새말이 만들어짐. #4 ← {엄(母) + 엇(親) + -니(女性接尾辭)} #5 엄(母) + 아(호격) > 엄마 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 어머니 #3 어근 □엄□에 대하여 경상도 방언에 □엄이□라는 말이 있음. 이때의 □엄□은 표준말의 □덧이□의 □덧□에 해당. □엄지손가락□할 때의 □엄□이 그것인데, □엄지□는 □덧붙어서 난 손가락□이란 뜻. 혼인관계를 두고 볼때, 남자는 주가 되고 여자는 남자에게 덧붙은 사람이 되는 것. □엄□이란 □아버지에게 덧붙은 사람□이란 뜻. 이 □엄□에 □어니□라는 접미사가 붙어서 □어머니□가 된 것. #4 ← {엄(아버지에게 덧붙은 사람) + -어니(접미사)} #8 김승곤 (1984) 한국어의 기원 $ 건국대 출판부>

#1 어머니 #4 ＠ 어마니 ← {엄 + 마니(접미사)} #7 그 어마니는 #% 普勸文;14 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &52

#1 어머니 ※ #2 母 #3 [명] #4 ← {엄(母) + 엇 + -니} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 어머니 ※ #4 ＠ 어마니 ← {엄(母) + -마니(접미사)} #7 그 어마니는 #% 普勸文;14 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &52 ＇0 신은경 960920

#1 어머님 #4 ＠ 어마님 ← {엄 + 마님(접미사)} #7 어마님 드르신 말 엇더하시니 #% 龍飛御天歌 六;3 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &52

#1 어멈 ※ #2 母 #3 [명] #4 ← {엄(母) + -엄} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 어멈 ※ #2 남의 집에서 심부름하는 여자, □어머니□를 조금 낮추어 이르는 말 #3 [명], □어멈□은 19세기 말에 비천한 인물의 어머니와 관련된 호칭어로 쓰였으며, 최근에는 특정 상황에서 호칭과 지칭으로 제한적이나마 사용되고 있음. #4 ← {엄(母) + -암/엄(명사파생접미사)} #7 여보게 □갓난어멈□ 그러치 안일 일 한 가지가 잇스니 #% 화의혈 42 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &95 ＇0 신은경 961030

#1 어미 #2 母 #4 ＠ ← {엄 + 이} #7 아비 어미 날 기를 적에(父母養成時) #% 杜初 八;67 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  & 51-52

#1 어미 #2 女 #3[명], 이는 □eme > emi > □mi□로 한국어에서 찾아 볼 수 있고 몽고말에서는 □eme(婦)□의 뜻으로 쓰임. #4 ＠ emi ＠ eme #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 395

#1 어미 #7 母曰了彌 #% 鷄林類事 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 어미 ※ #2 母 #3 [명] #4 ← {엄(母) + -이} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 어미 ※ #2 母 #4 ← {엄(母) + -이} #7 아비 어미 날 기를 적에(父母養成時) #% 杜初 八;67 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 & 51-52 ＇0 신은경 960920

#1 어미 ※ #2 母 #4 ＠ 아미(母) #7 □어미□ 子息 □랑□ □시□니(如母憶子) #% 능엄경 5;85 #7 그 □어미□□ 뵈□올□ #% 小學諺解 4;44 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &71 ＇0 신은경 961030

#1 어미나이 #3 [명] 평안도 방언에서는 계집아이를 □에미나이□라고 하는데 이는 어미로 태어났다는 □어미 + 나□□에서 온 것임. #4 ← {어미 + 나□} #5 갓 + 나□ #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑]

#1 어미나이 #4 ＠ ← {어미(母) + 나이(類稱接尾語)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &59

#1 어미나이 ※ #3 [명] 평안도 방언에서는 계집아이를 □에미나이□라고 하는데 이는 어미로 태어났다는 □어미 + 나□□에서 온 것임. #4 ← {어미(母) + 나□} #5 갓 + 나□ #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑] ＇0 음재희 961130

#1 어버□ #2 兩親 #4 ＠ 어버□ #5 어□３어이 #7 어버□ 효도□며 님□긔 忠貞□고 #% 月釋 2권 63장 #7 어버일 이바도□ #% 두시 21권 23장 #7 아바님도 어이어신마□□ 위 덩더둥셩 어마님□티 괴시리 업세라 #% 사모곡 #8 전몽수 (1937) 고어연구(상) $ 한글 5:8>

#1 어버□ #2 兩親 #4 어버□ 〉 어버이 #5 어□３어이 #7 어버□ 효도□며 님□긔 忠貞□고 #% 月釋 2권 63장 #7 어버일 이바도□ #% 두시 21권 23장 #7 아바님도 어이어신마□□ 위 덩더둥셩 어마님□티 괴시리 업세라 #% 사모곡 #8  전몽수 (1937) 고어연구(상) $ 한글 5:8>

#1 어버□ #2 兩親 #4 어버□ 〉 어버이 #5 어□３어이 #7 어버□ 효도□며 님□긔 忠貞□고 #% 月釋 2권 63장 #7 어버일 이바도□ #% 두시 21권 23장 #7 아바님도 어이어신마□□ 위 덩더둥셩 어마님□티 괴시리 업세라 #% 사모곡 #8  전몽수 (1937) 고어연구(상) $ 한글 5:8>

#1 어버이 #2 <옛> 父母 #4 ＠ 어버□ ← {아비/어비(父) + 어□(母)} #7 □어버□□ 여희□고 □□ 브터 이쇼□ #% 月印千江之曲 142 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &60 ＇0 신은경 961030

#1 어버이 #3 □어□ > 어이□에서 발달한 말. 옛말은 □어버시□나 □어버□□로 나타남.□업 + 엇 + 이□로 분석되며, □업□은 □압□(父)과 □엄□(母)을 혼합한 형. □엇□(親,始)은 양친을 뜻하는 말. □이□는 주격토가 명사화한 것. #4 ＠ 어버시/어버□ ← {업(압(父)/엄(母)의 혼합형) + 엇(親) + 이} #7 머글것 □다가 어버시 머기□ 붓그레 너기니 : 應齎饌物 供養尊親 每詐羞慙 #% 恩重 16 #7 어버시□ 애□라□며 고리나 보고쟈 호믈 : 爺孃懸腸掛□常己倒懸每思見面 #% 恩重 17 #7 곧 어버□ 여희오 : 卽便辭親 #% 六祖上 22 #7 그듸 가매 늘근 어버□ 여희□니 : 君行別老親 #% 杜解 23: 4 #7 우리 어버□네 다 모미 편안□시던가 #% 杜解上 51 #8최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 어버이 #3 □어□ > 어이□에서 발달한 말로서 □어버이□의 옛말은 □어버시□나 □어버□□로 나타나는데 이는 □업 + 엇 + 이□로 분석되며, 이 때의 □업□은 □압□(父)과 □엄□(母)을 혼합한 형으로 볼 수 있다. □엇□(親,始)은 그것만으로도 양친을 뜻하는 말이었으며, □이□는 주격토가 명사화한 것으로 풀이된다. #4 업(압(父)/엄(母)의 혼합형) + 엇(親) + 이(주격) > 어버시 / 어버□ > 어버이 #7 머글것 □다가 어버시 머기□ 붓그레 너기니 : 應齎饌物 供養尊親 每詐羞慙 #% 恩重 16 #7 어버시□ 애□라□며 고리나 보고쟈 호믈 : 爺孃懸腸掛□常己倒懸每思見面 #% 恩重 17  #7 곧 어버□ 여희오 : 卽便辭親 #% 六祖上 22 #7 그듸 가매 늘근 어버□ 여희□니 : 君行別老親 #% 杜解 23: 4 #7 우리 어버□네 다 모미 편안□시던가 #% 杜解上 51 #8최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 어버이 #4 ＠ ← {업(父) + 어이(母)} #7 어버이 섬기는 배 아니니라 #% 小學諺解 二;9 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &53

#1 어버이 ※ #4 ← {업(父) + 어이(母)} #7 어버이 섬기는 배 아니니라 #% 小學諺解 二;9 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &53 ＇0 신은경 960920

#1 어□ #2 母 #3  #7 아비와 어미와 처자□이(爺孃妻子) #% 두시諺解 4권 1 #7 母  어미 모 #% 訓蒙字會 #7 母는 어마니미라 #% 月釋 2권 12장 #8  전몽수 (1937) 고어연구(하) $ 한글 5:9>^

#1 어□ #2 母 #3  #7 아비와 어미와 처자□이(爺孃妻子) #% 두시諺解 4권 1 #7 母  어미 모 #% 訓蒙字會 #7 母는 어마니미라 #% 月釋 2권 12장 #8  전몽수 (1937) 고어연구(하) $ 한글 5:9>^

#1 어□ #3 □지□는 우두머리의 뜻으로 신라 고려 시대에는 主, 上, 尺 등으로 쓰임. #4 어□ 〉 어이 〉 엉이 〉 엉지 〉 엄지  #5 엄지 #8  전몽수 (1937) 고어연구(하) $ 한글 5:9>^

#1 어□ #3 □지□는 우두머리의 뜻으로 신라 고려 시대에는 主, 上, 尺 등으로 쓰임. #4 어□ 〉 어이 〉 엉이 〉 엉지 〉 엄지  #5 엄지 #8  전몽수 (1937) 고어연구(하) $ 한글 5:9>^

#1 어□ #3 고려때 까지는 인간에게도 쓰였으나, 조선 이후 인간에게는 쓰지않고 禽獸에만 한하여 썼을 것으로 추측. 月釋에는 □어버□□와 □어□□를 구별하였음. #4 어□는 母의 古調임. #5 어이딸이 □덜구질 허듯 헌다 / 세 어이 딸 두부 앗듯 #7 설산애 □ 鸚鵡 이쇼□ 어□ 다 눈 멀어든 #% 月釋 권2 12장 #7 鸚鵡 - 그 곡식을 주□ 어□□ 머기거늘 #% 月釋 2권 12장 #7 대답호□ 눈먼 □어□□□ 이받노라 #% 月釋 2권 13장  #7 鸚鵡는 如來시고 받님자□ 舍利弗이오, 눈먼 어□는 淨飯王과 摩耶夫人이시니라 #% 月釋 2권 13장 #7 이윽고 도□기 한겨집 모라와 쥬시의 어이□ □□쳐 닐오□(俄而賊驅諸婦至其家且指朱氏母子曰) #% 三綱行實 烈女圖 朱氏懼辱 #8 전몽수 (1937) 고어연구(상) $ 한글 5:8>^

#1 어□ #3 고려때 까지는 인간에게도 쓰였으나, 조선 이후 인간에게는 쓰지않고 禽獸에만 한하여 썼을 것으로 추측. 月釋에는 □어버□□와 □어□□를 구별하였음. #4 어□는 母의 古調임. #5 어이딸이 □덜구질 허듯 헌다 / 세 어이 딸 두부 앗듯 #7 설산애 □ 鸚鵡 이쇼□ 어□ 다 눈 멀어든 #% 月釋 권2 12장 #7 鸚鵡 - 그 곡식을 주□ 어□□ 머기거늘 #% 月釋 2권 12장 #7 대답호□ 눈먼 □어□□□ 이받노라 #% 月釋 2권 13장  #7 鸚鵡는 如來시고 받님자□ 舍利弗이오, 눈먼 어□는 淨飯王과 摩耶夫人이시니라 #% 月釋 2권 13장 #7 이윽고 도□기 한겨집 모라와 쥬시의 어이□ □□쳐 닐오□(俄而賊驅諸婦至其家且指朱氏母子曰) #% 三綱行實 烈女圖 朱氏懼辱 #8 전몽수 (1937) 고어연구(상) $ 한글 5:8>^

#1 어언간 #3 [부] 한자어 □於焉間□을 어원으로 함. #4 ＠ 於焉間 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 어언간 #4 어언간 〈 於焉間 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 어언간 #4 어언간 〈 於焉間 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 어언간 ※ #3 [부] 한자어 □於焉間□을 어원으로 함. #4 ＠ 於焉間 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 어언간 ※ #4 ＠ 於焉間 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 어여쁘다 #2 美 #3 [형] □어엿브다□는 17세기까지 □憐□의 의미를 나타내었으며 18세기부터는 □人物美□의 의미를 나타냄. □憐□의 의미를 나타내는 어휘 □블샹□다□는 17세기에 나온 것으로 봄. #4 ＠ 어엿브다(憐) #7 憐 □어엳블□ 련 #% 왜어 상;21a #7 가븨가븨 거러가□ 양이 □어엿브다□ #% 교린 4;50b #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 어여쁘다 ※ #2 美 #3 [형] □어엿브다□는 17세기까지 □憐□의 의미를 나타내었으며 18세기부터는 □人物美□의 의미를 나타냄. □憐□의 의미를 나타내는 어휘 □블샹□다□는 17세기에 나온 것으로 봄. #4 ＠ 어엿브-(憐) #7 憐 □어엳블□ 련 #% 왜어 상;21a #7 가븨가븨 거러가□ 양이 □어엿브다□ #% 교린 4;50b #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130\! 표제어를 □예쁘다□로 설정해야 하는지!\

#1 어위크다 ※ #2 <옛> 優 #3 [형] □어위크다□는 □어위다(寬)□와 □크다(大)□의 합성어. #4 ← {어위-(寬) + 크-(大)} #7 어위키 브드러이 □야 #% 영가집 상;47 #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 어음 #2 契 #3 [명] □어험□은 동사 □어히다□가 명사로 파생한 것임. #4 ＠ 어엄 ＠ 어험 ← {엏(刻, 割) + 엄(명사형성접미사)} #5 묻다 → 무덤 #7 契 어험 계 #% 유합 하;36 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 어음 #2 契 #3 [명] □어험□은 동사 □어히다□가 명사로 파생한 것임. #4 ＠ 어엄 ＠ 어험 ← {엏-(刻,割) + -엄(명사접미사)} #5 묻다 → 무덤 #7 契 어험 계 #% 유합 하;36 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 어이 #2 <옛> 母 #3 [명], □어이□의 原語는 □엇□이며 이것은 □갓(始) > 앗 > 엇□의 轉成으로 父母는 □생명의 始□란 뜻에서 생긴 말이다. #4 ＠ 앗 ＠ 갓(始) #7 아바님도 어이어신 마르는 #% 思母曲 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &84

#1 어이 #2 <옛> 母 #3 [명], □어이□의 原語는 □엇□이며 이것은 □갓(始) > 앗 > 엇□의 轉成으로 父母는 □생명의 始□란 뜻에서 생긴 말이다. #4 ＠ 어□(母) ← {엇(母)＠앗＠갓(始) + -이} #7 아바님도 어이어신 마르는 #% 思母曲 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &84 ＇0 신은경 960922

#1 어이 #2 <옛> 母, 父母 #4 ＠ 어□ ＠ 어시 ← {엇 + 이} #7 어시의 단 차반을 머거늘 #% 內訓諺解 三;50 #7 아바님도 어이어신 마□□ 어마님□티 괴시 리 업세라 #% 樂章歌詞, 思母 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &53

#1 어이밠가락 ※ #2 <옛> 엄지발가락 #4 ← {어이(으뜸) + 발(足) + -ㅅ(속격조사) + 가락} #7 □어이밠가락□ 첫 □□ 뒤헤 #% 구급간이방 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &60-63 ＇0 신은경 961030

#1 어이승 ※ #2 <옛> 높은 여승 #4 ← {어이(으뜸) + 僧} #7 어이승 #% 경국대전 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &60-63 ＇0 신은경 961030

#1 어이중 ※ #2 <옛> 큰 스님 #4 ＠ 어이즁 ← {어이(으뜸) + 즁(僧)} #7 어이즁 #% 경국대전 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &60-63 ＇0 신은경 961030

#1 어제 #3 [명] □어□는 □순식간에 지나가 버린 겨를□, □과거의 기회□라는 뜻을 가진 것임.□어□는 □틈□, □겨를□이라는 시간적 여유를 나타내는 옛말에 쓰였음. #4 ＠ 어저긔 ← {어(과거의 기회) + 적(時) + 의(位格)} #7  여가 있거든 □에□ 보아 못 오시리잇가 #% 현종 언간집 #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 어즉 #2 茫然 #4 ＠ 어즐∼어즉 ← {어즐(恍惚)- + k(부사형성 접미사)} #7 恍惚□ □□미 어즐□시라 #% 杜詩諺解 21;3 #7 갓가온 이우즐 어즈러이디 아니호리라 #% 杜詩諺解 21;3 #7 어즉□야(茫然) #% 능엄경 2;53 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &114-125

#1 어즉 ※ #2 茫然 #4 ← {어즐-(恍惚) + -ㄱ(부사형성 접미사)} #7 恍惚□ □□미 어즐□시라 #% 杜詩諺解 21;3 #7 갓가온 이우즐 어즈러이디 아니호리라 #% 杜詩諺解 21;3 #7 어즉□야(茫然) #% 능엄경 2;53 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &114-125 ＇0 신은경 961005

#1 어차피 #3 [부] 한자어 □於此彼□를 어원으로 함. #4 ＠ 於此彼 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 어차피 #4 어차피 〈 於此彼 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 어차피 #4 어차피 〈 於此彼 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 어차피 ※ #3 [부] 한자어 □於此彼□를 어원으로 함. #4 ＠ 於此彼 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 어차피 ※ #4 ＠ 於此彼 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 언 #2 堰 #4 언 ≤ 중국어 堰 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 언니 #2 女兄 #3 [명] #4 ＠ 엇니 ← {엇 + -니} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 언니 #2 兄 #3 [명], 原語는 □앋니, 앗니□ 즉 初生子의 뜻임. #4 ＠ 엇니 ＠ 앗니(初生子) ← {앗＠갓(始) + -니} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &89 ＇0 신은경 960922

#1 언니 #2 兄 #3 [명], 原語는 □앋니, 앗니□ 즉 初生子의 뜻임. #4 ＠ 엇니 ＠ 얻니 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &89

#1 언덕 #2 堰덕 #3 □堰□의 현대어 字釋은 □방죽□이다. 그런데 이 □방죽□도 漢字語 □防築□의 固有語로의 歸化形이라고 생각되며 □언덕□에서 □덕□은 現代語에서 □뚝□으로 남아 있는데, 그 기원은 역시 中世語 □두듥□이 아닌가 싶다. □언덕□이란 하나의 낱말 속에 이렇게 오랜 기간에 걸친 漢字와 固有語와의 交流의 歷史가 숨쉬고 있다. #4 언덕 ← 堰 + 덕(＠두듥) #5 뚝 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 언덕 ※ #2 堰덕 #3 □堰□의 현대어 字釋은 □방죽□. 이 □방죽□도 漢字語 □防築□의 固有語로의 歸化形이라고 생각되며 □언덕□에서 □덕□은 現代語에서 □뚝□으로 남아 있는데, 그 기원은 역시 中世語 □두듥□으로 보임. #4 ← {堰 + 덕＠두듥} #5 뚝 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 언도 #2 言渡 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 언도 ≤ @일,言渡 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 언론 #2 言論 #4 언론 ≤ @일,言論 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 언약 #2 言約 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,約束 ∀ 言約/相約 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 언제 #3 處格토 □의□가 實辭에 縮約되어 □언제 ＠ 어느제□로 굳어진 것. #4 ＠ 어느제 ← {어느(何) + 적(時) + -의(處格)} #7 어느제 다시 山河大地□ 낼다 □□다(何當更出山河大地) #% 楞,四,37 #7 언제 새어든 부텨를 가 보□□려뇨 □더니 #% 석,六,17 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 언제 #3 處格토 □의□가 實辭에 縮約되어 □언제 ＠ 어느제□로 굳어진 것이다. #4 언제 ＠ 어느제 ← 어느(:何) + 적(:時) + -의(處格) #7 어느제 다시 山河大地□ 낼다 □□다(何當更出山河大地) #% 楞,四,37 #7 언제 새어든 부텨를 가 보□□려뇨 □더니 #% 석,六,17 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 언짢다 #3 □읻디않다□에서 변한 말. 15세기부터 □좋다□의 뜻으로 □읻다□가 쓰이었으며 □읻디않다□에서 □얻디않다□로 변하고 □어찌않다＠얻지않다□에서 모음과 口蓋子音 사이의 加重調音 현상에 따라 /ㄴ/이 첨가하여 □언짢다＠언찌않다□로 변함. #4 ＠ 언찌않- ＠ 어찌않- ＠ 얻지않- ＠ 얻디않- ＠ 읻디않- ← {읻-(好) + -디(副詞形) + 않-} #5 엣디않다(平北方言) #7 이든 工巧를 빈□야(貧善巧) #% 릉,구,87 #7 엇지않다 #% 二倫 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 언짢다 #3 중세어 □읻다(善,良)□에서 파생된 □이대(좋게)□는 17세기까지 쓰임. □읻다□는 당시 □읻디않다□로 씌였는데 □좋지않다□는 뜻. □읻디않다Ｂ얻디않다Ｂ얻찌않다Ｂ어찌않다Ｂ언찌않다Ｂ언짢다□ #4 ＠ 언찌않- ＠ 얻찌않- ＠ 얻디않- ＠ 읻디않- ← {읻-(善□良) + -디 + 않-} #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사]

#1 언짢다 #3 중세에 □읻다(善,良)□란 형용사가 있었는데 지금은 소실되였다. 이 단어에서 파생된 □이대(좋게)□도 17세기까지 씌였다. □읻다□는 당시 □읻디않다□로 씌였는데 □좋지않다□는 뜻이였다.이것이 다음과 같은 변화를 거쳐 □언짢다□로 되였다. □읻디않다Ｂ얻디않다Ｂ얻찌않다Ｂ어찌않다Ｂ언찌않다Ｂ언짢다□ #4 언짢다 ＠ 언찌않다 ＠ 얻찌않다 ＠ 얻디않다 ＠ 읻디않다 ← 읻-(善□良) + -디 + 않다 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사]

#1 언짢다 #3 현어의 □언짢다□란 말은 □읻디않다□에서 변한 말. 15세기부터 □좋다□의 뜻으로 □읻다□가 쓰이었으며 □읻디않다□에서 □얻디않다□로 변하고 □어찌않다＠얻지않다□에서 모음과 口蓋子音 사이의 加重調音 현상에 따라 /ㄴ/이 첨가하여 □언짢다＠언찌않다□로 변함. #4 언짢다 ＠ 언찌않다 ＠ 어찌않다 ＠ 얻지않다 ＠ 얻디않다 ＠ 읻디않다 ← 읻-(:好) + -디(副詞形) + 않다 #5 엣디않다(平北方言) #7 이든 工巧를 빈□야(貧善巧) #% 릉,구,87 #7 엇지않다 #% 二倫 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 언청이 #3 □베다(割)□의 뜻으로 쓰이는 □어이다□는 □어히다□였는데, 그 어근은 □엏다□임. □언청이(割脣)□는 □엏뎡이□에서 변한말로 어근 □엏(割)□에서 파생된 말. □어쳥이＠어텽이□에서 모음과 口蓋子音 사이에 /ㄴ/ 첨가 현상이 일어나 □언청이□가 됨. #4 언청이 ＠ 언쳥이 ＠ 어쳥이 ＠ 어텽이 ← 엏-(:割) + -뎡이(接尾辭) #7 엇텽이(割唇子) #% 譯,上,29 #7 언쳥이 (豁唇) #% 同文,下,8 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 언청이 ※ #3 □베다(割)□의 뜻으로 쓰이는 □어이다□는 □어히다□였는데, 그 어근은 □엏다□임. □언청이(割脣)□는 □엏뎡이□에서 변한말로 어근 □엏-(割)□에서 파생된 말. □어쳥이＠어텽이□에서 모음과 口蓋子音 사이에 /ㄴ/ 첨가 현상이 일어나 □언청이□가 됨. #4 ＠ 언쳥이 ＠ 어쳥이 ＠ 어텽이 ← {엏-(割) + -뎡이(接尾辭)} #7 엇텽이(割唇子) #% 譯,上,29 #7 언쳥이 (豁唇) #% 同文,下,8 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 얻니다 #2 <옛> 得 #3 [동] #4 ← {얻(得) + 니(行) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 얻니다 ※ #2 <옛> 得 #3 [동] #4 ← {얻-(得) + 니-(行)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 얼 #2 交合, 婚, 凍 #4 ⊂ 어리 ＠ 겨리 #7 얼일가 嫁, 얼울취 娶 #% 訓蒙字會 #7 겨집남진 얼이며 #% 三綱行實圖 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &80

#1 얼 #3 [명], 얼빠진 사람 같다 하는 □얼□은 魂의 前次音 □온□에서 변한 말. #4 ＠ 온 ≤ &중 魂 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &67

#1 얼 #3 [명], 얼빠진 사람 같다 하는 □얼□은 魂의 前次音 □온□에서 변한 말. #4 ＠ 온 ≤ &중 魂 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &67 ＇0 신은경 960915

#1 얼 #3 不正確 #5 얼렁어렁３ 얼렁뚱땅３ 얼간３ 얼른거리다３ 얼버무린다３ 얼얼하다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 얼 #3 魂 #5 얼３ 얼결３ 얼빠지다３ 얼떨하다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 얼 ※ #2 交合, 婚, 凍 #4 ＠ 어리 ＠ 겨리 #7 얼일가 嫁, 얼울취 娶 #% 訓蒙字會 #7 겨집남진 얼이며 #% 三綱行實圖 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &80 ＇0 신은경 960922

#1 얼굴 #2 -骨 #3[명사], 얼이 깃들은 骨이란 뜻에서 온 말. #4 ← {얼 + 굴(＠ 골)} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 얼굴 #2 -骨 #3[명사], 얼이 깃들은 骨이란 뜻에서 온 말. #4 ← {얼 + 굴＠骨} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 얼굴 #2 顔 #3 [명] □얼굴□은 □形狀□에서 □顔□으로 18세기에 변천됨. □顔□의 어형은 □얼굴□과 □□□ 2종으로 되어 현재까지 쌍형으로 존재한 것임. #4 ＠ 얼굴(形狀) #7 法法何狀 法法이 므슴 얼굴오 #% 능엄 3;59 #7 □□平了 얼굴 □져 펀펀하다 #% 한청 155b #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 얼굴 #2 顔 #3 [명] □얼굴□은 □形狀□에서 □顔□으로 18세기에 변천됨. □顔□의 어형은 □얼굴□과 □□□ 2종으로 되어 현재까지 쌍형으로 존재한 것임. #4 ＠ 얼굴(形狀) #7 法法何狀 法法이 므슴 얼굴오 #% 능엄 3;59 #7 □□平了 얼굴 □져 펀펀하다 #% 한청 155b #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130

#1 얼굴 #3 □얼굴□은 지금은 낯(顔)을 가리키는 말이나 本來는 몸 전체의 생김새 즉 形象,形體를 말하였던 것이다. 그것이 語義의 범위가 축소되어 지금에는 단지 낯(面相)만을 가리키는 말로 쓰이게 된 것이다. #4 얼굴(:顔) ＠ 얼굴(:形體,形象) #7 믜□ 사□□ 일훔 쓰며 얼구를 □□라 모딘 呪術로 빌며 #% 석,九,17 #7 相□ 얼구리라 #% 月,序,1 #7 質□ 얼구리라 #% 金三,二,16 #7 얼굴 헤여슭□다(氣色淡白) #% 漢淸,六,10 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 얼굴 #3 中期語에서는 □形態□의 뜻. 나중에 □顔面□의 뜻으로 바뀐 말. □얼굴□은 □얼골□이라고도 쓰인 예가 있으며 이는 □얼(色)□과 □골(形)□의 복합어.□얼□도 □골□도 다 無點으로 平聲. □얼-□은 단독으로 쓰인 예가 없고 접미사 등을 붙인 합성형만이 보이나 그런 경우에도 傍點이 없으므로 같은 말로 보임. 이는 *al∼□l이 어근이며 일본어의 iro(色)도 同根파생어. □굴□은 □몰골□의 □골□과 같은 □-골□이 어근이며 단독으로 □골□ 또는 □□(形)□로 쓰인 것이 있음. #4 ← {얼(色) + 골(形)} #7 얼굴 장(狀) #% 字會 上 35 #7 얼굴 형(形) #% 同 24 #7 얼구를 □가라 모든 呪術로 빌며 #% 釋九 17 #7 □죄 업고 얼굴 늘구믈 슬노니(才盡傷形態) #% 杜初十六 18 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 얼굴 #3 얼굴은 中期語에서는 □形態□의 뜻으로 쓰였고 나중에 □顔面□의 뜻으로 바뀐 말이다. □얼굴□은 □얼골□이라고도 쓰인 예가 있으며 이는 아마도 □얼(色)□과 □골(形)□의 복합어가 아닌가 한다.□얼□도 □골□도 다 無點으로 平聲이다. □얼-□은 단독으로 쓰인 예가 없고 접미사 등을 붙인 합성형만이 보이나 그런 경우에도 傍點이 없으므로 같은 말로 보인다. 이는 *al∼□l이 어근이며 일본어의 iro(色)도 同根파생어이다. 얼굴의 □굴□은 물론 □몰골□의 □골□과 같은 □-골□이 어근이며 단독으로 □골□ 또는 □□(形)□로 쓰인 것이 있다. #4 얼굴 ← 얼(色) + 골(形) #7 얼굴 장(狀) #% 字會 上 35 #7 얼굴 형(形) #% 同 24 #7 얼구를 □가라 모든 呪術로 빌며 #% 釋九 17 #7 □죄 업고 얼굴 늘구믈 슬노니(才盡傷形態) #% 杜初十六 18 #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 얼굴 #3 얼굴은 원래 몸 전체 즉 형체(形體)를 가리키는 말이였다. 18세기부터 □얼굴□이 형체의 뜻에서 축소되어 □낯(顔)□을 나타내게 되었다. 18세기 이전에는 □□(낯)□으로만 □顔□을 나타냈다. #4 얼굴(顔) ＠ 얼골(形體) #7 얼굴(容顔) #% 동문류해 상 18 #7 얼굴 □져 펀펀□다(□□平了) #% 한청문감 155b #7 얼굴 장(狀) #% 훈몽자회 상 35 #7 얼굴 형(形) #% 훈몽자회 상 24 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 얼굴 #3 중세 국어의 □얼굴□은 [形體]의 뜻을 가졌다.근대 국어에서 □얼굴□은 [形體]의 뜻뿐만 아니라 [顔]의 뜻도 가졌다.현대 국어의 □얼굴□은 特殊化되어 [顔面]의 뜻으로 쓰인다.중세 국어에서 [顔面]을 뜻하는 단어로 □□□이 있었는데,중세 국어에서 [形體]를 뜻하던 □얼굴□이 현대 국어에와서 [顔面]을 뜻하게 되자 현대 국어 □낯□은 卑俗語로 되었다. #4 얼굴(:顔面) ＠ 얼굴(:形體□顔) ＠ 얼굴(:形體) #5 낯 ＠ □ #7 相은 얼구리라 #% 月序 1 #7 形體□ 얼구리라 #% 月二 70a #7 얼굴 형(形) #% 訓蒙上 24 #7 어믜 얼굴이 □거□ (似母形) #% 東國신속三孝一 6 #7 얼굴(容顔)  #% 同文上 18 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 얼굴 ※ #2 顔 #3 원래 몸 전체 즉 형체(形體)를 가리키는 말. 18세기부터 □얼굴□이 형체의 뜻에서 축소되어 □낯(顔)□을 나타내게 됨. 18세기 이전에는 □□(낯)□으로만 □顔□을 나타냈음. #4 ＠ 얼골(形體) #7 얼굴(容顔) #% 동문류해 상 18 #7 얼굴 □져 펀펀□다(□□平了) #% 한청문감 155b #7 얼굴 장(狀) #% 훈몽자회 상 35 #7 얼굴 형(形) #% 훈몽자회 상 24 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 얼굴 ※ #2 顔 #3 지금은 낯(顔)을 가리키는 말이나 本來는 몸 전체의 생김새 즉 形象,形體를 말하였던 것. 그것이 語義의 범위가 축소되어 지금에는 단지 낯(面相)만을 가리키는 말로 쓰이게 됨. #4 ＠ 얼굴(形體,形象) #7 믜□ 사□□ 일훔 쓰며 얼구를 □□라 모딘 呪術로 빌며 #% 석,九,17 #7 相□ 얼구리라 #% 月,序,1 #7 質□ 얼구리라 #% 金三,二,16 #7 얼굴 헤여슭□다(氣色淡白) #% 漢淸,六,10 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 얼굴 ※ #2 顔面 #3 중세 국어의 □얼굴□은 [形體]의 뜻. 근대 국어에서 □얼굴□은 [形體]의 뜻뿐만 아니라 [顔]의 뜻도 가짐. 현대 국어의 □얼굴□은 特殊化되어 [顔面]의 뜻으로 쓰임. 중세 국어에서 [顔面]을 뜻하는 단어로 □□□이 있었는데,중세 국어에서 [形體]를 뜻하던 □얼굴□이 현대 국어에와서 [顔面]을 뜻하게 되자 현대 국어 □낯□은 卑俗語로 됨. #4 ＠ 얼굴(形體,顔) ＠ 얼굴(形體) #5 낯 ＠ □ #7 相은 얼구리라 #% 月序 1 #7 形體□ 얼구리라 #% 月二 70a #7 얼굴 형(形) #% 訓蒙上 24 #7 어믜 얼굴이 □거□ (似母形) #% 東國신속三孝一 6 #7 얼굴(容顔) #% 同文上 18 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어 생활 제 22호

#1 얼다 #2 凍 #3[동], 몽고말 □kulde-mui□의 □kul=er□로서 □k□소리가 긴 얼굴임. 일본말에서도 □凍□을 □ko:ru□라고 함. #4 ← {얼(√kul(몽고어)) + 다} #5 얼리다 #7 □□ 서리예 큰 못이 □어니□ #% 두초 21;36 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 291 & 372

#1 얼룩 #4 ＠ 얼욱 ← {얼-(凝, 混, 迷) + 욱(명사형성 접미사)} #7 구디 얼의여 □□미 正□야(堅凝正心) #% 능엄경 10;10 #7 얼읠 沌 #% 훈몽자회 下;1 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &101-102

#1 얼룩 #4 ＠ 얼욱 ← {얼-(凝,混,迷) + -욱(명사접미사)} #7 구디 얼의여 □□미 正□야(堅凝正心) #% 능엄경 10;10 #7 얼읠 沌 #% 훈몽자회 下;1 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &101-102 ＇0 신은경 961005

#1 얼마 #2 幾許 #4 ＠ 언마 ⊂ 어□마 ← {어□(幾) + 마(許)} #5 설마 #7 □ 아디몯게라 □언마□오(又不知幾何) #% 牧牛子修心訣 43 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &666 ＇0 신은경 961021

#1 얼마 #3 □ㄴ□과 □ㄹ□은 有聲音 사이에 介在하게 되면 相互 交替되는 일이 있다.□얼마(何量)□라는 現代語는 實은 어느(何) + 마(量)의 複合辭#인데 □어느마□에서 □느□의 母音 □ㅡ□의 脫落으로 □언마□가 되고 다음에 □언□의 □ㄴ□이 □ㅓ□와 □ㅁ□ 사이에서 □ㄹ□로 변하여 □얼마□로 된 것이다. 즉, □얼마 ＠ 언마 ＠ 어느마 ＠ 어느 + 마□의 轉成이다. 언마 ＠ 어느마 形은 □언제 ＠ 어는제□形과 같은 것으로 母音 □으□는 複合辭에서 흔히 脫落하는 것이다. #4 얼마 ＠ 언마 ＠ 어느마 ← 어느(:何) + -마(:量) #7 언맛 福을 得□리□고 #% 月,十七,45 #7 이 비단을 얼머에 □려 □□다(這段子多小賣) #% 杜重,中,37 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 얼마 ※ #3 □ㄴ□과 □ㄹ□은 有聲音 사이에 介在하게 되면 相互 交替됨.□얼마(何量)□라는 現代語는 實은 어느(何) + 마(量)의 複合辭#인데 □어느마□에서 □느□의 母音 □ㅡ□의 脫落으로 □언마□가 되고 다음에 □언□의 □ㄴ□이 □ㅓ□와 □ㅁ□ 사이에서 □ㄹ□로 변하여 □얼마□로 된 것. 즉, □얼마 ＠ 언마 ＠ 어느마 ＠ 어느 + 마□의 轉成임. 언마 ＠ 어느마 形은 □언제 ＠ 어는제□形과 같은 것으로 母音 □으□는 複合辭에서 흔히 脫落함. #4 ＠ 언마 ＠ 어느마 ← {어느(何) + 마(量)} #7 언맛 福을 得□리□고 #% 月,十七,45 #7 이 비단을 얼머에 □려 □□다(這段子多小賣) #% 杜重,中,37 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 엄마 #3 兒童語 혹은 □어미□의 愛稱으로 이조시대에도 사용됨. 이것은 □어미야□라고 어미를 부르는 말에서 형성된 말이 그대로 명사로 되어 □엄마□가 이룩된 것. #4 ＠ 어마 ← {어미(母) + -아(呼格助詞)} #7 아바 어마 昭昭하고 #% 普勸文 附;14 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &52 ＇0 신은경 960920

#1 엄마 #3 兒童語 혹은 □어미□의 愛稱으로 이조시대에도 사용됨. 이것은 □어미야□라고 어미를 부르는 말에서 형성된 말이 그대로 명사로 되어 □엄마□가 이룩된 것. #4 ＠ 어마 ⊂ 어미아 ← {어미(母) + 야(呼格助詞)} #7 아바 어마 昭昭하고 #% 普勸文 附;14 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &52

#1 엄마 ※ #2 母 #3 [명], 초기 어형이 □아마□로 추정되는 □어마□는 15세기에 이미 굳어졌으며 18세기에는 □엄마□로 나타나며, 19세기의 기록에는 유아어로 간주되어 있음. #4 ＠ 어마 ＠ 아마(母) #7 莫德의 □어마네□ 莫德이 쟈랑마라 #% 靑丘永言 890 #7 보살의 □엄마님이□ 셩이 무어시러닏고 #% 지장 上;8 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &82-86 ＇0 신은경 961030

#1 업지운 #3 업진; 소 가슴에 붙은 고기 #4 업지운 ≤ 중세몽고어(元朝秘史□화이譯語類解) eb□e'□n(胸)  ３ 몽고문어 eb□ig□n 가슴(아래쪽 갈비뼈) #5 업진(현대어), 업준□업쥔(방언) #7 bu□ulu□ □im□ge qabisu tar□un miq-a-yin □uy-a 목장□ 업지운 □□ 고기 뒷□리 #% 蒙語老乞大 7.4-5 #7 meifen-i giranggi eb□i yali halba 목장□ 업지운 엽팔지 #% 청어老乞大 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 업지운 ※ #3 업진; 소 가슴에 붙은 고기.(元朝秘史□화이譯語類解) #4 ≤ &몽 eb□e'□n(胸)３eb□ig□n(胸) #5 업진(현대어), 업준□업쥔(방언) #7 bu□ulu□ □im□ge qabisu tar□un miq-a-yin □uy-a 목장□ 업지운 □□ 고기 뒷□리 #% 蒙語老乞大 7.4-5 #7 meifen-i giranggi eb□i yali halba 목장□ 업지운 엽팔지 #% 청어老乞大 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 엇 #2 <옛> 母 #3 [명], 母의 뜻으로 쓰였으며 始初의 뜻인 □앗□과 同根語이다. #5 어시, 어이 #7 思母曲 俗稱 엇노래 #% 時用鄕約譜, 思母曲 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &53

#1 에 #2 처소격조사 #3[조], □良中□는 본래 한국어의 음이 □아(어)□□ 아니면 □아(어)의□였었는데 이것이 모음조화에 따라 □애□ 또는 □에□로 쓰이다가 오늘날은 □에□로 굳어짐. 이두에서 □아□□는 □곳□의 뜻을 나타냄으로 □곳□과 □가운데□는 상통하기도 함. #4 에 ＠ 애(에) ＠ 아(어)□ / 아(어)의 #8 김승곤(1984) □한국어 이두의 처소격 조사 □良中□의 어원 연구 □, $ 두메 박지홍교수 회갑기념논문집 & 29-47

#1 에게 #3[조], □□그□, □거기, 의거기□가 축약되어 □□게□와 □의게□로 바뀌어 사용되어 오다가 18세기의 同文類解, 閑中錄 등에서부터 □□게□는 쓰이지 아니하고 □의게□만 사용되었는데, □의게□는 1922년 □白潮□부터는 □에게□로 통일되어 오늘에 이르고 있음. 즉, 오늘날의 □에게□는 □그□긔 > 거기 > (의)게 > (에)게□로 발달해 왔음. #4 ＠ (의)게 ＠ 거기 ＠ 그□긔 #5 께(＠ □ ＠ 그□긔) #7 세상 사□□의게□ □고스븐 말 잇□면 #% 독닙 1;1 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 31-32

#1 에게 ※ #3[조], □□그□, □거기, 의거기□가 축약되어 □□게□와 □의게□로 바뀌어 사용되어 오다가 18세기의 同文類解, 閑中錄 등에서부터 □□게□는 쓰이지 아니하고 □의게□만 사용되었는데, □의게□는 1922년 □白潮□부터는 □에게□로 통일되어 오늘에 이르고 있음. 즉, 오늘날의 □에게□는 □그□긔 > 거기 > (의)게 > (에)게□로 발달해 왔음. #4 ＠ (의)게 ＠ 거기 ＠ 그□긔 #5 께(＠ □ ＠ 그□긔) #7 세상 사□□의게□ □고스븐 말 잇□면 #% 독닙 1;1 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 31-32　＇0 조은주 961209

#1 에굳다 ※ #2 매우 굳다 #3 [형], □에-□는 중세국어에서부터 확인되는 접두사로, 형용사 어기 앞에 쓰이며, □매우□ 또는 □바르지 못하게□의 의미를 갖는 접두사임. #4 ← {에-(매우,바르지 못하게) + 굳-(拗)} #7 □에구든□ 모딘 衆生□ 降伏□시□다 □시고 #% 釋詳 11;4 #7 剛强□ 세여 □에구들씨라□ #% 月釋 21;9 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &105 ＇0 신은경 961030

#1 에굽다 ※ #2 휘어 굽다 #3 [형], □에-□는 중세국어에서부터 확인되는 접두사로, 형용사 어기 앞에 쓰이며, □매우□ 또는 □바르지 못하게□의 의미를 갖는 접두사임. #4 ← {에-(매우,바르지 못하게) + 굽-(曲)} #7 목은 기되 □에굽고□(項長彎曲) #% 馬諺 上;3 #7 바회우회 □에구븐□ 길 솔 아래 빗겨 잇다 #% 孤山遺稿 六 下別 9 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &105 ＇0 신은경 961030

#1 에나다 ※ #2 <옛> 틈나다 #4 ← {에-(避) + 나-(出)} #7 □에나거든□ 셰답□며(得間則浣灌) #% 家諺 2;27 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &105-106 ＇0 신은경 961030

#1 에돌다 ※ #2 피해 돌다 #4 ← {에-(避) + 돌-(廻)} #7 병드러 잇거든 □에도디□ 말고(休廻避) #% 老乞大諺解 下;42 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &105-106 ＇0 신은경 961030

#1 엗디 않다 #2 □언쟎다□의 뜻의 평북어 #4 ＠ 읻디 않다 ← {읻디(善, 好)+않다} #7 모□ □걔 □이대□ 가져 □니샤 #% 月釋 二 56 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &366-367

#1 여가리 #2 평북어, 近方 #4 ＠ 억, 압 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &365

#1 여기 #2 此處 #4 ＠ 여긔 ＠ 이어긔 ＠ 이어그에 ← {이어(今) + 그□(處格助詞)} #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &646 ＇0 신은경 961021

#1 여기 #3 [대], 처소대명사 #4 ＠ 여긔 ＠ 이어긔 ＠ 이억의 ← {이(관형사)+억(처소명사)+의(조사)} #7 佛性이□ 내 □이□긔도□ 죠고마치 잇다 □야신□ #% 南明 上 14 #7 슬후미 □이어긔□ 잇디아니□니아(哀傷不在玆) #% 杜諺후, 七 14 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &364

#1 여기 #4 여기 ＠ 이여긔 ← 이(:此) + 억(:所) + 의(處格) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 여기 ※ #3 [대], 처소대명사 #4 ＠ 여긔 ＠ 이어긔 ＠ 이억의 ← {이(관형사)+ 억(처소명사)+ -의(조사)} #7 佛性이□ 내 □이□긔도□ 죠고마치 잇다 □야신□ #% 南明 上 14 #7 슬후미 □이어긔□ 잇디아니□니아(哀傷不在玆) #% 杜諺후, 七 14 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총 &364 ＇0 신은경 961003

#1 여기 ※ #4 ＠ 이여긔 ← {이(此) + 억(所) + 의(處格)} #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 여느 #2 他 #3[관], 古文獻에서 단독형 □녀느(nj□n□)□가 나타나며, 관형사형이 □녀느(nj□n□), 년(nj□n)의 兩形으로 나타나는 것으로 보아 어근은 □년(nj□n)□임. #4 ＠ 녀느(nj□n□) ← {년(nj□n) + 으} #5 녀나□(녀나믄) ← {년 + 나□(나믄)} #7 舍衛國 婆羅門이 모디러 □년기□ 가면 몯 이긔리니 #% 釋譜 6;22 #7 敬은 □녀느□ 아니라(夫敬非他) #% 內訓 2;3 #7 □외 □년□□가디 말라 (勿復餘去) #% 法華 2;211 #8 남광우(1957) □명사곡용에 있어서의 ㄱ의 고찰□, $ 일석 이희승선생 송수 기념논총 & 229-230

#1 여덟 #2 八 #3 [명] □여□는 □重□의 의미를 나타내며 □들□은 □四□를 뜻하는 傳承을 잃어버린 어휘임. □ㅂ□은 사물지칭접미사 □비□가 퇴화한 것임. #4 ＠ 여듧 ∼ 여들 ← {여(重) + ㅂ(＠비(사물지칭접미사) + 들(四)} #8 <허영호 (1950) 計數觀語源記(二), (三) $ 신천지 5:1,2>

#1 여덟 #3 열 손가락을 동원하여 수를 세는 동작에서 수를 세는 말과 글자가 만들어졌다는 사실에 맞춰서 생각해 볼 때에 손바닥이 보이도록 손을 활짝 열어서 열의 수를 세어 채우려면 아직 둘이 모자란다는 뜻으로 □여덟□이라는 말이 생긴 것으로 볼 수 있다. #4 여덟 ＠ 여듧 ← 열(十) + 둘(二) + 없(無) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 여드레 #3 [명] □여□ + □□의 조어방식을 취함. □여드레□는 □여들□□, □여□래□라는 중간과정을 거침. #4 ＠ 여□래 ＠ 여들□ ＠ 여□□ ← {여□ + □} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 여드레 #3 [명] □여□ + □□의 조어방식을 취함. □여드레□는 □여들□□, □여□래□라는 중간과정을 거침. #4 ＠ 여□래 ＠ 여들□ ＠ 여□□ ← {여□(八) + □(日} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 여드레 #4 ＠ 여□래 ← {여□(八) + -애(日)} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 여드레 #4 여드레 ＠ 여□래 ← 여□(八) + 애(日) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 여드름 ※ #3 [명], □열난다□의 □열(熱)□에 피부가 헌다는 뜻의 □들-□이 결합한 말에 명사형 접미사 □-음□이 붙어 파생된 말. □열□의 □ㄹ□은 □ㄷ□ 앞에서 탈락. □들-□은 방언에서 □뜨리(피부가 허는 부스럼)□란 뜻으로 남아 있음. #4 ← {熱 + 들-(피부가 헐다) + -음(명사 파생 접미사} #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 70호, 한국신학연구소 &48-49 ＇0 조재관 970121

#1 여든 #3 □여든□은 □여듧 + 흔□의 조어구조.□여듧□은 열에서 둘이 없는 수라는 뜻. □흔□은 10단위의 수에 두루 쓰인 형태. 여든은 열을 여덟 번 센 수라는 어원적 의미를 지닌 말. #4 ← {여듧 + 흔(十)} #5 여덟 #7 여든차□ 손바래 德字겨사미라 #% 月二 59 #7 여□나래□ #% 三綱忠 19 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 여든 #3 □여든□은 □여듧 + 흔□의 조어구조로 분석할 수 있으며 이 때의 □여듧□은 열에서 둘이 없는 수라는 뜻의 말이요 □흔□은 10단위의 수에 두루 쓰인 형태이므로 여든은 열을 여덟 번 센 수라는 어원적 의미를 지닌 말이다. #4 여든 ＠ 여듧 + 흔 #5 여덟 #7 여든차□ 손바래 德字겨사미라 #% 月二 59 #7 여□나래□ #% 三綱忠 19 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 여듧 #2 八 #3 문헌에는 여□. 80을 □여든□이라고 하는 것을 보면 語根은 □엳□. 日語에서 8이 yastu라고 하는 것을 보면 여듧의 語根은 □엳□이 분명해짐. □엳□에 □을□接尾辭가 붙어 □여들□이 되고 末音으로 다시 ㅂ이 添加된 語辭. #4 ← {엳(八) + -을(接尾辭) + -ㅂ} #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 여듧 #2 八 #3 문헌에는 여□으로도 보이는데 80을 □여든□이라고 하는 것을 보면 語根은 □엳□임을 알 수 있고 日語에서 8이 yastu라고 하는 것을 보면 여듧의 語根은 □엳□이 분명해진다. □엳□에 □을□接尾辭가 붙어 □여들□이 되고 末音으로 다시 ㅂ이 添加된 語辭라 하겠다. #4 여듧 ← 엳(八) + -을(接尾辭) + -ㅂ #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총

#1 여론 #2 與論 #4 여론 ≤ @일,與論 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 여름 #3 □녀름□은 중세어에서 다의어로 □實□과 □夏□를 共有하고 있었다. 근대어에 와서 □實□은 □열다□와 □맺다□의 합성으로 된 □열매□라는 단어로 대치되어 □녀름(夏)□과 동음충돌을 회피했던 것으로 추측된다. #4 여름(夏) ＠ 녀름(實) : 녀름지□(農事) #7 歲有□ 녀름 □욀씨라 #% 月釋序 #7 녀름 됴□풍 : 豊 #% 訓蒙 下 19 #7 묏 시냇 구븨예서 녀름지□ □고 : 爲農山澗曲 #% 杜諺 二十一 41 #7 긴 녀□ 江村애 일마다 幽深□도다 : 長夏江村事事幽 #5 杜諺 七 3 #7 보□ 나며 녀르메 길며 : 春生夏長 #% 金三 二 6 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 여름 #3 열매맺는 계절을 뜻하는 □녈- + 음□으로 조어. #4 ＠ 녀름 ← {녈-(實) + -음} #5 녀름□외다□녀름됴타(결실이 좋다, 풍년이다), 녀름짓다(농사짓다), 녀름지□아비(농부) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 여름 #3 열매맺는 계절을 뜻하는 □녈- + 음□으로 조어됨. #4 ← {녈-(實) + -음} #5 녀름□외다□녀름됴타(결실이 좋다, 풍년이다), 녀름짓다(농사짓다), 녀름지□아비(농부) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 여름 #3 열매맺는 계절을 뜻하는 □녈- + 음□으로 조어됨. #4 여름(夏□實) 〈 녀름 ← 녈-(實) + 음 #5 녀름□외다□녀름됴타(결실이 좋다, 풍년이다), 녀름짓다(농사짓다), 녀름지□아비(농부) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 여름 #3 열매맺는 계절을 뜻하는 □녈- + 음□으로 조어됨. #4 여름(夏□實) 〈 녀름 ← 녈-(實) + 음 #5 녀름□외다□녀름됴타(결실이 좋다, 풍년이다), 녀름짓다(농사짓다), 녀름지□아비(농부) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 여물다 #2 實 #3 [형] □여물다□의 古形은 □염글다□임. #4 ＠ 염글- #5 암□다, 아□다 #7 손바리 □염그르시며□ #% 월석 2;59 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130 \! 품사 확인요!\

#1 여물다 #2 實 #3 [형] □여물다□의 古形은 □염글다□임. #4 ＠ 염글다 #5 암□다, 아□다 #7 손바리 □염그르시며□ #% 월석 2;59 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 여비 #2 旅費 #4 @일,旅費 ∀ 路資 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 여섯 #2 六 #3 [수] □여섯□은 再三, 倍三에서 구성된 것임. □여□는 □서∼셔∼□(再,重)□의 전운임. #4 ＠ 여□ {여(再) + □(三)} #8 <허영호 (1950) 計數觀語源記(二), (三) $ 신천지 5:1,2>

#1 여섯 #3 □여섯□의 어근은 □엿□이요 그 발음은 [엳]으로 소리남을 알 수가 있다. 이것은 열다(開)의 어근 □열□과 유관한 발음이다. 그러나 10을 가리키는 □열□과 구분하기 위하여 다섯과 가장 가까이 있어서 다섯의 준말 □닷□의 음이 [닫]으로 소리나는 것을 닮아 쓰이는 데서 [엳]으로 쓰게 된 것으로 보인다. #4 열(開)- ∀ 엿 ∀ 여섯 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 여섯 #3 □여섯□의 어근은 □엿□이요 그 발음은 [엳]으로 소리남을 알 수가 있다. 이것은 열다(開)의 어근 □열□과 유관한 발음이다. 그러나 10을 가리키는 □열□과 구분하기 위하여 다섯과 가장 가까이 있어서 다섯의 준말 □닷□의 음이 [닫]으로 소리나는 것을 닮아 쓰이는 데서 [엳]으로 쓰게 된 것으로 보인다. #4 열(開)- ∀ 엿 ∀ 여섯 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 여성상위시대 #2 女性上位時代 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 여성상위시대 ≤ @일,女性上位時代 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 여수 #2 與受 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,授受 ∀ 與受 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 여염 #2 閭閻 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,民家 ∀ 閭閻 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 여우 #2 狐 #4 ＠ 여□∼여끼 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &122-123

#1 여위다 #3 □여위다□는 마른 것 일반을 가리키는 형용사이었음. 후에 사람 이외의 것은 □□□다□로만 쓰이게 되고, □여위다□는 사람과 동물에게만 쓰이게 됨. #4 여위다(:瘦) ＠ 여위다(:枯,瘦) #7 □히 지도 여위도 아니□니라 #% 月,一,26 #7 긄字□ 여위오 세요미 貴□야(書貴瘦硬) #% 杜초,十六,15 #7 여윈 못 가온□ 몸 커 그우닐 龍□ #% 曲, 28 #7 여윈 밥과 고깃국으로(乾飯肉湯) #% 朴초,上,39 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 여위다 ※ #2 瘦 #3 마른 것 일반을 가리키는 형용사이었음. 후에 사람 이외의 것은 □□□다□로만 쓰이게 되고, □여위다□는 사람과 동물에게만 쓰이게 됨. #4 ＠ 여위-(枯,瘦) #7 □히 지도 여위도 아니□니라 #% 月,一,26 #7 긄字□ 여위오 세요미 貴□야(書貴瘦硬) #% 杜초,十六,15 #7 여윈 못 가온□ 몸 커 그우닐 龍□ #% 曲, 28 #7 여윈 밥과 고깃국으로(乾飯肉湯) #% 朴초,上,39 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 여쭈다 #3 엿잡다,여쭙다,여쭈다 등은 본래 엳다(啓)에 謙稱보조어간 □□□이 連接하여 □엳□다□로 되면서 변화한 말이다. #4 여쭈다 ＠ 여쭙다 ＠ 엿잡다 ＠ 엳□다 ← 엳-(:啓) + -□-(謙稱보조어간) + -다 #7 여□ 계(啓) #% 子會,上,35 #7 그 엳틈을 可타□시니(可基奏) #% 小언,六,38 #7 말□□ 엳□노이다 #% 月,二,,69  #7 엳□올 주(奏) #% 字會,上,35 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 여쭈다 ※ #3 엿잡다,여쭙다,여쭈다 등은 본래 엳다(啓)에 謙稱보조어간 □□□이 連接하여 □엳□다□로 되면서 변화한 말. #4 ＠ 여쭙- ＠ 엿잡- ＠ 엳□- ← {엳-(啓) + -□-(謙稱)} #7 여□ 계(啓) #% 子會,上,35 #7 그 엳틈을 可타□시니(可基奏) #% 小언,六,38 #7 말□□ 엳□노이다 #% 月,二,,69 #7 엳□올 주(奏) #% 字會,上,35 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 여쭙다 #3 □사뢰다□와 같은 뜻이며 □알리다□의 敬語인 □여쭙다□는 李朝初期에는 □옅다[엳□다]□로 쓰임. □엳-□에 謙讓의 先行語尾 -□-이 연결되는 데어 □엳□다□가 생성됨. #4 여쭙다 ＠ 엳□다 ← 엳-(:白) + -□-(謙讓先行語尾) #7 말□ 엳□고 쳔량 만히 시러 #% 석,六,15 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 여쭙다 ※ #3 □사뢰다□와 같은 뜻이며 □알리다□의 敬語인 □여쭙다□는 李朝初期에는 □옅다[엳□다]□로 쓰임. □엳-□에 謙讓의 先行語尾 -□-이 연결되어 □엳□다□가 됨. #4 ＠ 엳□- ← {엳-(白) + -□-(謙讓先行語尾)} #7 말□ 엳□고 쳔량 만히 시러 #% 석,六,15 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 여태 #3 □이제,지금□의 뜻. □엳□이란 어근(명사)이 있음을 보게 되는데 그것은 □엳□□란 부사와 □엳□이란 명사를 보아 알 수 있음. #4 ＠ 엳□ ＠ 엳□ ← {엳(今) + □- + -이(副詞形)} #7 엳 금(今) #% 字會,下,2 #7 엳□ 드러 주지 아니□시니 #% 隣語,一,27 #7 쇼칠 아□□ 여태 아니 니럿□냐 #% 珍靑,p20 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 여태 #3 □이제,지금□의 뜻으로 □엳□이란 어근(명사)이 있음을 보게 되는데 그것은 □엳□□란 부사와 □엳□이란 명사를 보아 알 수 있음. #4 여태 ＠ 엳□ ＠ 엳□ ＠ 엳(:今) + □- + -이(副詞形) #7 엳 금(今) #% 字會,下,2 #7 엳□ 드러 주지 아니□시니 #% 隣語,一,27 #7 쇼칠 아□□ 여태 아니 니럿□냐 #% 珍靑,p20 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 여태 #4 ＠ 엳□ ＠ 엳□ ← {엳(今) + □(年}) #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 여태 #4 여태 ＠ 엳□ ＠ 엳□← 엳(이제,지금) + □(年) #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 여편 #2 女便 #4 여편 ＠ 녀편 ≤ 중국어 女便 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 여편 #3 [명], 男便의 대칭으로 지금말로는 下待語나 辱稱으로 쓰이고 있다. 반면에 男便은 하대어로 변하지 않았는데 女便만 差等語化한 사실은 주목을 요하는 轉義史다. #4 여편(下待語, 卑稱) ＠ 여편(平稱) #7 俱夷는 밟은 녀편이라 하는 말이라 #% 月 一;9 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &46

#1 여편 ※ #3 [명], 男便의 대칭으로 지금말로는 下待語나 辱稱으로 쓰이고 있다. 반면에 男便은 하대어로 변하지 않았는데 女便만 差等語化한 사실은 주목을 요하는 轉義史다. #4 ＠ 여편(平稱) #7 俱夷는 밟은 녀편이라 하는 말이라 #% 月 一;9 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &46 ＇0 신은경 960920

#1 여편네 #3 [명] 한자어 □女子便□에서 온 말임. #4 ＠ 女子便 #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,>

#1 여편네 ※ #2 婦 #3 [명], 한자어 □여편(女便)□에 접미사 □-네□가 결합된 것. #4 ← {女便 + -네(접미사)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 82호, 한국신학연구소 &90-92 ＇0 조재관 970121

#1 여학교 #2 여학교 #4 여학교 ≤ @일,女學校 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 여호 #3 중세국어□여□(여□)□는□狐□를 뜻하던 말이다.□여□□의□□□가 한자어□狐□와 명칭이 유사하므로□방언적□이란 연상의미를 가진□여호□를 생성하고,□여우□와 유의관계를 형성하게 되었다. #4 여호 □ 여□ ＠ 여□ #5 여우 #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 여호 ※ #3 중세국어□여□(여□)□는□狐□를 뜻하던 말이다.□여□□의□□□가 한자어□狐□와 명칭이 유사하므로 □방언적□이란 연상의미를 가진□여호□를 생성하고,□여우□와 유의관계를 형성하게 됨. #4 □ 여□/여□(狐) #5 여우 #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 역 #2 驛 #4 역 ≤ 중국어 驛 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 역 #2 평북어, 邊 #4 ＠ 억, 압 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &365

#1 역 #3 □驛站□이란 옛날, 말을 타고 멀리 다니며 공무를 수행하던 사람이 역로(驛路)의 쉬는 곳에서 말을 갈아타는 데를 말했다. 이제는 말을 타는 대신 기차를 타고 가게 된 것이다. 여기서 기차가 쉬어가는 곳을 □驛站□의 준말인 □驛□으로 부르게 된 것이다. #4 역(驛) ⊂ 역참(驛站) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 역 ※ #3 □驛站□이란 옛날, 말을 타고 멀리 다니며 공무를 수행하던 사람이 역로(驛路)의 쉬는 곳에서 말을 갈아타는 데를 말함. 이제는 말을 타는 대신 기차를 타고 가게 되므로써 기차가 쉬어가는 곳을 □驛站□의 준말인 □驛□으로 부르게 됨 #4 ⊂ 역참(驛站) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 역부 #2 役夫 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,人夫 ∀ 役夫 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 역사 #2 歷史 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 역사 ≤ @일,歷史 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 역사 #2 役事 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,工事 ∀ 役事 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 역질 #2 疫疾 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4  @일,天然痘 ∀ 疫疾 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 역할 #2 役割 #4 @일,役割 ∀ 任務分擔 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 역할 #4 @일.役割 ∀ 所任 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 역할 ※ #2 役割 #4 &일 役割 □ 所任 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 연 #3 □연□은 한자 □鳶□에서 취음한 것. #4 ＠ 鳶 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 연 #3 □연□은 한자 □鳶□에서 취음한 것으로 두 날개를 활짝 펴서 움직이지 않고 하늘을 둥둥 떠서 빙빙 돌아다니다가도 들쥐나 물고기를 보면서 잽싸게 내려꽂듯 내려앉는 소리개를 뜻한다. #4 연 ≤ 중,鳶 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 연 #3 □연□은 한자 □鳶□에서 취음한 것임. #4 연 ≤ &중 鳶 #8 <최창렬 (1991) 연의 이름과 어원 $ 전북대어학  18('91.9):5-15>

#1 연 ※ #3 □연□은 한자 □鳶□에서 취음한 것임. #4 ＠ 鳶 #8 <최창렬 (1991) 연의 이름과 어원 $ 전북대어학 18('91.9):5-15> ＇0 음재희 961130

#1 연기 #2 延期 #4 @일,延期 ∀ 退定 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 연대 #2 담뱃대 #3[명], □연(煙) + 대(竹)□의 구조를 지님. #4 ← {연(煙) + 대(竹)} #5 연초(煙草, 담배) #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 261

#1 연대 ※ #2 담뱃대 #3[명], □연(煙) + 대(竹)□의 구조를 지님. #4 ← {煙 + 대(竹)} #5 연초(煙草, 담배) #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 261 ＇0 조은주 961031

#1 연말 #2 年末 #4 @일,年末 ∀ 年終 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 연못 #2 淵못 #3 현행 국어사전에는 대체로 □蓮못□이라 하여 □蓮을 심는 못□으로 풀이하고 있다. 그러나 蓮을 심지 않는 못도 두루 □연못□이라 일컬어 온 것으로 보아 원래는 □淵못□이란 複合語이었는데, □淵□과 □蓮□의 同音性에 이끌리어 詩的 附會를 함으로써 □蓮못□으로 쓰이게 된 것이라 여겨진다. #4 淵못(← 淵 + 못) ∀ 蓮못 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 연못 ※ #2 蓮못 #3 현행 국어사전에는 대체로 □蓮못□이라 하여 □蓮을 심는 못□으로 풀이하고 있다. 그러나 蓮을 심지 않는 못도 두루 □연못□이라 일컬어 온 것으로 보아 원래는 □淵못□이란 複合語이었는데, □淵□과 □蓮□의 同音性에 이끌리어 詩的 附會를 함으로써 □蓮못□으로 쓰이게 된 것이라 여겨짐. #4 蓮못 □ {淵 + 못} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 연병장 #2 練兵場 #4 연병장 ≤ @일,練兵場 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 연보책 #2 年報冊 #4 연보책 ≤ @일,年報冊 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 연설 #2 演說 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.□연설□의 원뜻은 그 □說을 펴나가다□이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 연설 ≤ @일,演說(＠중,演說:說을 펴나가다) #7 更將此九類而演說之 #% 書經 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 연애 #2 <옛> 아지랭이 #3 [명] □연애□는 □아지랭이□를 의미하는 한자어 □煙靄□ 또는 □煙埃□로 추정됨. #4 ＠ 煙靄/煙埃 #7 嵐 연애남 #% 훈몽 상;1ㄴ #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 연역 #2 演繹 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 연역 ≤ @일,演繹 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 연호 #2 連呼 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 연호 ≤ @일,連呼 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 열 #2 十 #3 [명] □열□은 □여 + □리□로 이루어진 것임. #4 ＠ 여□ ＠ 여□ ＠ 여□ ← {여(再) + □리(五)} #8 <허영호 (1950) 計數觀語源記(二), (三) $ 신천지 5:1,2>

#1 열 #3 □열□이라는 말은 바로 손을 활짝 열었다는 뜻의 □열다(開)□의 어근 □열□에서 수의 이름으로 의미전이를 이룬 데서 온 말. #4 ＠ 열(開)- #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 열 #3 □열□이라는 말은 바로 손을 활짝 열었다는 뜻의 □열다(開)□의 어근 □열□에서 수의 이름으로 의미전이를 이룬 데서 온 말이다. #4 열 ← 열(開)- #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 열무 ※ #4 ← {열-(軟柔,軟弱) + 무} #7 열무우 □ 졋□의 #% 靑丘永言 75 #7 再生草 열무우 #% 柳氏物名考 三草 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &84 ＇0 신은경 961030

#1 열수 #2 列水 #8  梁柱東, 1936ㄴ, 서경지명고 二 三, 신동아 6권 8호>^

#1 열흘 #3 [명] □열 + □□에서 □□□이 □□□로 바뀌면서 수사의 변화에 □ㅎ□음이 들어오는 이치를 따라 □열 + ㅎ +을□이라는 중간과정을 거침. #4 ← {열 + ㅎ + 을} ＠ {열 + □} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 열흘 #3 [명] □열 + □□에서 □□□이 □□□로 바뀌면서 수사의 변화에 □ㅎ□음이 들어오는 이치를 따라 □열 + ㅎ +을□이라는 중간과정을 거침. #4 ← {열(十) + -ㅎ + 을＠□＠□(日)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 열흘 #4 ＠ 열□ ← {열ㅎ(十) + -□(日)} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 열흘 #4 열흘 ＠ 열□ ← 열ㅎ(十) + □(日) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 염 #2 평북어, 側 #4 ＠ 억, 압 #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &365

#1 염가 #2 廉價 #4 @일,廉價 ∀ 歇價 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 염글지다 #2 <옛> 實 #3 [형] □염글지다□의 □지□는 일종의 形容詞添尾語임. #4 ← {염글 + 지(형용사첨미어) + 다 #5 야무지다, 다부지다 #7 肥曰□骨鹽眞□ (亦曰□鹽骨□易成) #% 계림유사  #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 염소 #2 山羊 #3 [명]□j□mso□는 한자 □髥□에 □so(牛)□가 복합된 낱말임. #4 ← {髥 + 소(牛)} #5 맴소, 맴생이, 염생이, 밈생이 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &172 ＇0 조은주 970125

#1 염소 #2 山羊 #3[명], 중세국어 □j□m-sjo(염소)□는 □j□m(山羊)□와 □sjo(牛)□의 복합어임. 중세어에서는 □j□m□이 독립해서 □山羊□의 뜻으로 사용되었으나 현대어에서는 복합어 □j□m-so□만이 남아 있음. □j□m□은 □j□m ＠ *jem ＠ *jem ＠ *jam ＠ *jama ＠ *jama ∼ *j□ma(원시알타이어)□와 같이 그 변화과정이 추정됨. □*ja- ＠ -*j□-□는 후모음 □-a-□가 선행하는 전설적인 □j-□의 영향으로 전모음 □-e-□로 변화했다가 다시 □-□-□로 변화한 것임. #4 ＠ j□m-sjo ← {j□m(山羊, ＠ *jem ＠ *jam ＠ *jama ＠ *jama ∼ *j□ma(원시알타이어)) + sjo(牛)} #8 김방한(1980) □한국어 어원 연구를 위하여□, $ □말□(연세대) 5 & 23-25

#1 염소 #3 처음에는 □염(羊)□이라고만 써오던 것인데 나중에 어형을 보강하기 위하여 □쇼(牛)□가 첨가되어 □염소＠염쇼□의 발달을 겪은 것으로 보임. #4 염소{＠ 염쇼 ← 염(:羊) + 쇼(:牛)}∀ 염(:羊) #7 프른 염의 갓오□ 주□다 #% 두시중19-26 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 염소 ※ #2 山羊 #3[명], 중세국어 □j□m-sjo(염소)□는 □j□m(山羊)□와 □sjo(牛)□의 복합어임. 중세어에서는 □j□m□이 독립해서 □山羊□의 뜻으로 사용되었으나 현대어에서는 복합어 □j□m-so□만이 남아 있음. □j□m□은 □j□m ＠ *jem ＠ *jem ＠ *jam ＠ *jama ＠ *jama ∼ *j□ma(원시알타이어)□와 같이 그 변화과정이 추정됨. □*ja- ＠ -*j□-□는 후모음 □-a-□가 선행하는 전설적인 □j-□의 영향으로 전모음 □-e-□로 변화했다가 다시 □-□-□로 변화한 것임. #4 ＠ j□m-sjo ← {j□m√*jama/*j□ma(山羊) + sjo(牛)} #8 김방한(1980) □한국어 어원 연구를 위하여□, $ □말□(연세대) 5 & 23-25 ＇0 조은주 961029

#1 염소 ※ #3 처음에는 □염(羊)□이라고만 써오던 것인데 나중에 어형을 보강하기 위하여 □쇼(牛)□가 첨가되어 □염소＠염쇼□의 발달을 겪은 것으로 보임. #4 ＠ 염쇼 □ 염(羊) #7 프른 염의 갓오□ 주□다 #% 두시중19-26 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 엽기적 #2 獵奇的 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 엽기적 ≤ @일,獵奇的 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 엽서 #2 葉書 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 엽서 ≤ @일,葉書 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 엿새 #3 [명] □□□계열 어휘. □엿 + 쇄□로 분석됨. □쇄□는 □□□ 또는 □슷□이 □ㅅ□으로 압축됨으로써 □□□와 결합하여 □ㅅ쇄□나 □ㅅ새□의 소리를 나게 함. #4 ＠ 여쐐 ← {엿 + □} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 엿새 #4 ← {엿(六) + -애(日)} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 엿새 #4 엿새 ← 엿(六) + 애(日) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 영감 ※ #2 令監, 男便 #3 [명], □영감(令監)□은 원래 □正三品 이상 從二品 이하의 관원□. 남편을 높여 부르려는 의도에서 의미가 변화한 것. #4 ＠ 令監(正三品 이상 從二品의 官員) #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 82호, 한국신학연구소 &90-92 ＇0 조재관 970121

#1 영계 #2 軟鷄 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 영계 ≤ 軟鷄 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 영계 #3 [명] 한자이름 □軟鷄□에서 바뀐 말임. □한참 자라고 있는 햇수평아리의 연한 닭고기□라는 뜻으로 이루어진 말임. #4 ≤ &중 軟鷄 #8 최창렬 (1989) 복더위 계절식 이름의 어원적 의미 $ 이화어문론집 10>

#1 영계 #3 [명] 한자이름 □軟鷄□에서 바뀐 말임. □한참 자라고 있는 햇수평아리의 연한 닭고기□라는 뜻으로 이루어진 말임. #4 ＠ 軟鷄 #8 최창렬 (1989) 복더위 계절식 이름의 어원적 의미 $ 이화어문론집 10> ＇0 음재희 961130

#1 영계 #3 한자어가 국어 어휘 체계내에 동화되어 한자어로서의 자격을 상실하는 현상이 존재함. 변음이 됨으로써 한자로 복원될 능력을 상실한 예. #4 영계 ≤ 軟鷄 #8 심재기 (1990) □한자어의 과거□현재□미래□ $ 민음사

#1 영계 ※ #2 軟鷄 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 ＠ 軟鷄 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 영계 ※ #3 한자어가 국어 어휘 체계내에 동화되어 한자어로서의 자격을 상실하는 현상이 존재함. 변음이 됨으로써 한자로 복원될 능력을 상실한 예. #4 ＠ 軟鷄 #8 심재기 (1990) □한자어의 과거□현재□미래□ $ 민음사

#1 영수 #2 領收 #4 @일,領收 ∀ 捧入 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 영업 #2 營業 #4 영업 ≤ @일,營業 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 영접 #2 迎接 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4  @일,出迎 ∀ 迎接 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 예다 #3 □예다□는 옛스러운 말에 많이 쓰이는바 □울어예다□□날아예다□등에 쓰인다. 그 뜻은 □가다□와 비슷하다. 이 □예다□는 중세어 □니다(行)□□녀다□,□녜다□가 □ㄴ□이 어두에서 탈락된 잔존형태다. 현재 평북지방에서 □니가라(가거라)□라는 방언이 쓰이고 있는데 여기의 □니□가 바로 이와 같은 고어형태다. #4 예다 ＠ 녜다(行) #7 내 니거지이다 가샤 #% 룡비어천가 58 #7 일 녜리오(早行) #% 로걸대언해 상 27 #7 녤□ (行) #% 왜어류해 상 29 #7 녈 □(行) #% 훈몽자회 하 27 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 예다 ※ #3 □예다□는 옛스러운 말에 많이 쓰이는 바 □울어예다□□날아예다□등에 쓰임. 그 뜻은 □가다□와 비슷함. 이 □예다□는 중세어 □니다(行)□□녀다□,□녜다□가 □ㄴ□이 어두에서 탈락된 잔존형태임. 현재 평북지방에서 □니가라(가거라)□라는 방언이 쓰이고 있는데 여기의 □니□가 바로 이와 같은 고어형태임. #4 ＠ 녜-(行) #7 내 니거지이다 가샤 #% 룡비어천가 58 #7 일 녜리오(早行) #% 로걸대언해 상 27 #7 녤□ (行) #% 왜어류해 상 29 #7 녈 □(行) #% 훈몽자회 하 27 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 예복 #2 禮服 #4 @일,禮服 ∀ 袂子 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 예복 #2 禮服 #4 @일,禮服 ∀ 直領 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 예쁘다 #3 중세 국어의 □어엿브다□는 [불쌍하다(憐)]라는 뜻을 가진다.그런데 근대 국어에 와서 □어엿브다□는 두 개의 뜻을 갖게 되었다.[불쌍하다,가엽다],[예쁘다,사랑스럽다].현대 국어에서 그 형식은 □어여쁘다,예쁘다□가 되었고 그 의미는 [美麗]이다. #4 어여쁘다/예쁘다(:美麗) ＠ 어엿브다(:憐) #7 어엿븐 그림재 날 조□ □이로다 #% 續美人曲 #7 대군이 □연이 블샹□고 어엿브리오마□ #% 癸 p.24  #7 하 영민□니 어엿브이다 #% 癸 p.34 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 예쁘다 ※ #3 □어엿브다□는 [불쌍하다(憐)]라는 뜻을 가진 말. 그런데 근대 국어에 와서 □어엿브다□는 두 개의 뜻을 갖게 되었음.[불쌍하다,가엽다],[예쁘다,사랑스럽다].현대 국어에서 그 형식은 □어여쁘다,예쁘다□가 되었고 그 의미는 [美麗]임. #4 ＠ 어엿브-(憐) #7 어엿븐 그림재 날 조□ □이로다 #% 續美人曲 #7 대군이 □연이 블샹□고 어엿브리오마□ #% 癸 p.24 #7 하 영민□니 어엿브이다 #% 癸 p.34 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 예산 #2 豫算 #4 @일,豫算 ∀ 帳設 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 예순 #3 □예순□은 다섯 손가락을 꼬부렸다가 다시 펴기 시작하는 수를 □여섯 ＠ 여슛□이라 이름하였고 예순의 옛말 □여□□이 □여슈(6)+ 흔(10)□의 조어구조로 이루어진 것이라고 보면 예순은 열을 여섯 번 손가락으로 꼽아 헤아린 수라는 뜻을 담고 있음을 알 수 있다. #4 예순 ＠ 여슌/여□ ← 여슈(＠엿: 六) + 흔(十) ← ㅎ + 은(관형형) #7 여슌 : 六十 #% 同文下 20 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 예전 ※ #2 前日 #3 [부], 한자어 □豫前□에서 온 말. 의미는 □未事之前□으로 □일이 일어나기 전□을 뜻함. #4 ＠ 豫前(未事之前) #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 85호, 한국신학연구소 &118-120 ＇0 조재관 970121

#1 예천 #2 醴泉 #3[명], 삼국사기 지리지에는 당시 명칭이 □水酒□였음. 중세국어 □수□(酒)□과 동계로 볼 경우 □水□는 그 첫소리의 음차표기이고 □酒□는 의미를 확인시켜 주는 기능자. 이 경우 □醴泉□은 □술맛이 좋은 고장□의 의미. □水酒□를 □믈□의 표기로 보면 □水□는 훈독자요, □酒□는 훈 □술□의 □□□로 □믈□의 말음표기. 이 때 □醴泉□은 □물이 좋은 고장□ 또는 □물맛이 좋은 고장□의 뜻. #4 ＠ 水酒 ← {水(수:음차) + 酒(술:의미확인)}, ＠ 水酒 ← {水(믈:훈독) + 酒(□:술의 □)} #7 天降甘露地出禮泉 #% 禮記 #8 宋河振(1983) □三國史記地理志의 地名語 硏究□, $ 전남대 석사학위논문 & 33-34

#1 오□올 #3 早 #5 올되다３ 오조３ 올벼３ 오지다３ 오망장이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 오뇌.오□ #3 오□뇌.오□, 몽고문어에는 onu３oni 양형 출현. 중세몽고어는 honi(어두 h-가 ㅎ으로 받아들여질 정도로 강한 기음이 아니었음을 말함) #4 오뇌.오□ ≤ 중세몽고어 honi３*hono #7 括□□ 삸오뇌라 #% 능엄경諺解 9-20 #7 □ 활오□ 구 #% 訓蒙字會 中 28 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 오뇌.오□ ※ #3 오□뇌.오□, 몽고문어에는 onu３oni 양형 출현. 중세몽고어는 honi(어두 h-가 ㅎ으로 받아들여질 정도로 강한 기음이 아니었음을 말함) #4 ≤ &몽 honi３*hono #7 括□□ 삸오뇌라 #% 능엄경諺解 9-20 #7 □ 활오□ 구 #% 訓蒙字會 中 28 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 오늘 #3 [명] □오다□의 관형사형 □온□과 □□(日)□의 조어방식을 취함. 어원상의 뜻은 □이미 다가와 버린 날□임. #4 ＠ 오□ ← {오-(來) + -ㄴ + □(日)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 오늘 #3 [명] □오다□의 관형사형 □온□과 □□(日)□의 조어방식을 취함. 어원상의 뜻은 □이미 다가와 버린 날□임. #4 ＠ 오□ ← {온(□오다□의 관형사형) + □(日)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 오□ #2 今日 #3  #4 오□ : 온(오來 + ㄴ(연체법) + □(□□□(日)의 音轉) #7 今日曰烏捺 #% 鷄林類事 #8  전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 오□ #2 今日 #3  #4 오□ : 온(오來 + ㄴ(연체법) + □(□□□(日)의 音轉) #7 今日曰烏捺 #% 鷄林類事 #8  전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 오□ #2 今日 #3 #4 ＠ 오□ ← {오-(來) + -ㄴ + □＠□(日)} #7 今日曰烏捺 #% 鷄林類事 #8 전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 오□ #2 今日 #3 올□(今年)의 □올□이 □今□의 뜻을 지니고 있다. 올은 □옫□이 祖語가 된다. □오□□의 語根은 □온□이고 □□□接尾辭가 붙었다. 옫Ｂ온Ｂ온-□Ｂ오□의 형성이다. #4 오늘 ＠ 오□ ＠ 온□ ← 온(:今＠옫) + -□(接尾辭) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 오□ #2 今日 #3 올□(今年)의 □올□이 □今□의 뜻을 지니고 있음. 올은 □옫□이 祖語. □오□□의 語根은 □온□이고 □□□接尾辭가 붙음. 옫Ｂ온Ｂ온-□Ｂ오□. #4 ＠ 오□ ＠ 온□ ← {온＠옫(今) + -□(接尾辭)} #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 오라기 ※ #2 絲條 #3 [명]□ol(絲條)□에 □-agi□ 접미사를 붙인 것임. #4 ← {올(絲條) + -아기(접미사)} #5 오래기, 오랭이 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &183 ＇0 조은주 970125

#1 오라버니 #2 男兄 #4 ＠ 올아바니 ← {올-(早) + 아비/아바(父) + -니(呼格)} #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &334-347 ＇0 신은경 961030

#1 오라버님 #2 男兄, 존칭 #4 ＠ 오라바님 ← {올-(早) + 아바(父) + -님(尊稱)} #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &334-347 ＇0 신은경 961030

#1 오라비 #2 男兄 #3 □오라버니□오라버님□ ; □오라비□의 존칭 #4 ← {올＠오□(全) + 아비(父)}#5 □오빠□ ; □오라비□ + □아□(호칭조사) ; 오라비아〉오라바〉올바〉오빠 #7 녜 브으왤제 오라비 殺戮을 맛나니라 #% 두시 8-65 #8 전몽수 (1938) 어원고(二) $ 한글 6:5>^

#1 오라비 #2 男兄 #3 □오라버니□오라버님□ ; □오라비□의 존칭 #4 오라비 〈 올(오□ ; 全) + 아비 ; 부모와 완전히 같다는 의미  #5 □오빠□ ; □오라비□ + □아□(호칭조사) ;  오라비아〉오라바〉올바〉오빠 #7 녜 브으왤제 오라비 殺戮을 맛나니라 #% 두시 8-65 #8 전몽수 (1938) 어원고(二) $ 한글 6:5>^

#1 오라비 #2 男兄 #3 □오라버니□오라버님□ ; □오라비□의 존칭 #4 오라비 〈 올(오□ ; 全) + 아비 ; 부모와 완전히 같다는 의미  #5 □오빠□ ; □오라비□ + □아□(호칭조사) ;  오라비아〉오라바〉올바〉오빠 #7 녜 브으왤제 오라비 殺戮을 맛나니라 #% 두시 8-65 #8 전몽수 (1938) 어원고(二) $ 한글 6:5>^

#1 오라비 #2 男兄 #4 ← {올-(早) + 아비(父)} #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &334-347 ＇0 신은경 961030

#1 오라비 #2 여자의 같은 항렬이 되는 손윗 남자. #3 [명] □오라비□는 □올+압+이□로 분석됨. □옭□은 □올벼, 올작물□에서 보듯 일찍이 작물의 결실을 거두어 들인다는 뜻의 접두사. □압□은 □父□를 뜻하는 語根. □-이□는 원래 주격조사였으나 그대로 굳어져 명사화접미사의 구실을 함. □일찍이 아버지의 代를 이어 家統을 繼承할 사람□이라고 풀이됨. #4 ← {올-(早) + 압(父) + -이(接)} #5 올벼, 올작물 #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &673 ＇0 조재관 970121

#1 오라비 #3 [명], □家門, 部族, 울타리 안의 아비□란 뜻에서 □올아비□가 형성된 것이 아닌가 생각되는데, □오라비□는 家門의 繼承者요, □아비□의 代를 잇는 사람이기 때문이다. #4 ← {올(家門) + 아비(父)} #7 오라비 殺戮을 맛나니라(兄弟遭殺戮) #% 杜初 八;65 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &61-62 ＇0 신은경 960920

#1 오라비 #3 [명], □家門, 部族, 울타리 안의 아비□란 뜻에서 □올아비□가 형성된 것이 아닌가 생각되는데, □오라비□는 家門의 繼承者요, □아비□의 代를 잇는 사람이기 때문이다. #4 ＠ ← {올(家門) + 아비(父)} #7 오라비 殺戮을 맛나니라(兄弟遭殺戮) #% 杜初 八;65 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &61-62

#1 오라비 #3 [명], 族種 族父의 뜻으로, □올□은 □門□의 뜻이다. #4 ＠ 올아비 ← {올(門, 族) + 아비(父)} #5 올캐, 올어미 #7 오래 門 「字會」 訓門爲久 #% 雅言覺非 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &90

#1 오라비 #3 [명], 族種 族父의 뜻으로, □올□은 □門□의 뜻이다. #4 ＠ 올아비 ← {올(門,族) + 아비(父)} #5 올캐, 올어미 #7 오래 門 □字會□ 訓門爲久 #% 雅言覺非 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &90 ＇0 신은경 960922

#1 오라비 #3 □오라비□의 어형은 어근 □압□(父)에 □올-□(早)이라는 접두사와 □이□(主格 토 ->名詞化派生)라는 접미사가 각각 앞 뒤에 붙어 이루어진 □올(早) + 압(父) + 이(主格)□로 분석된다. 따라서 □일찌기 아버지의 대를 이어 가통을 지켜 갈 사람□이란 뜻을 갖는다. #4 올(早) + 압(父) + 이(主格) > 오라비 #5 오빠 □올(早) + 압(父) + 아(呼格)□ > □오 + (아)빠□ > 오빠. 올케 □오라비□ + □겨집□이 축약된 말 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 오라비 #3 어근 □압□(父)에 □올-□(早)이라는 접두사와 □이□(主格 토 -> 名詞化派生)라는 접미사가 각각 앞 뒤에 붙어 이루어진 □올(早) + 압(父) + 이(主格)□로 분석. □일찌기 아버지의 대를 이어 가통을 지켜 갈 사람□이란 뜻. #4 ← {올(早) + 압(父) + -이(主格)} #5 오빠 □올(早) + 압(父) + 아(呼格)□ > □오 + (아)빠□ > 오빠. 올케 □오라비□ + □겨집□이 축약된 말 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 오라비 #4 ← {올-(未熟) + 아비(男)} #7 오라비 殺戮을 맛나니라(兄弟遭殺戮) #% 杜詩諺解 初刊本 8;65 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &102-103 ＇0 신은경 961030

#1 오락지 #2 衣服地의 切斷片 #4 ← {올(條) +악(관형사형 접미사) + 지} #7 몬져 實로 □ 오리어늘(先實一條) #% 능엄경 5;20  #7 뵛오리 루(縷) #% 훈몽자회 中;24 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &105-106

#1 오랍동생 #2 男同生 #4 ＠ 오랍동□ ← {오랍(男兄弟) + 동□(同生)} #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &326 ＇0 신은경 961030

#1 오랑 #2 □帶 #4 오랑 ≤ 몽,olang #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 오랑 #3 오□랑, □帶 #4 오랑 ≤ 중세몽고어 ola□ #5 olang(□帶; 元朝秘史)  #7 □帶 오랑 #% 飜譯朴通事 上 30 #7 □帶 我浪 #% 朝鮮館譯語 #7 □帶 오랑 #% 老乞大諺解 上 35 #7 □帶 □ㅅ대 ○ 오롱 #% 蒙語類解 下 15 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 오랑 ※ #2 □帶 #4 ≤ &몽 olang #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 오랑 ※ #3 오□랑, □帶 #4 ≤ &몽 ola□ #5 olang(□帶; 元朝秘史) #7 □帶 오랑 #% 飜譯朴通事 上 30 #7 □帶 我浪 #% 朝鮮館譯語 #7 □帶 오랑 #% 老乞大諺解 上 35 #7 □帶 □ㅅ대 ○ 오롱 #% 蒙語類解 下 15 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 오랑캐 #2 兀良合 #3[명], 종족명으로서 □오랑캐(兀良哈, 烏良合, 烏梁海)□란 말은 □兀良哈□에서 왔으며, 이들 지명의 原義은 □Orang(兀良, 烏梁)□은 □사람□, □-khai(哈, 合, 海)□도 □사람□이다. 따라서 □오랑캐□란 말은 동의어 반복으로 애초에는 멸시의 말이 아니었다. #4 ← {오랑(사람) + 캐(사람)} #5 er/ere□oilos□어러□우란(몽), erkek(터), air(위) #8 강헌규(1993) □오랑캐(兀良哈)의 어원□, $ □공주대 논문집□ 31 & 7-14

#1 오랑캐 ※ #2 兀良合 #3[명], 종족명으로서 □오랑캐(兀良哈, 烏良合, 烏梁海)□란 말은 □兀良哈□에서 왔으며, 이들 지명의 原義은 □Orang(兀良, 烏梁)□은 □사람□, □-khai(哈, 合, 海)□도 □사람□이다. 따라서 □오랑캐□란 말은 동의어 반복으로 애초에는 멸시의 말이 아니었다. #4 ← {orang(人) + khai(人)} #5 er/ere□oilos□어러□우란(몽), erkek(터), air(위) #8 강헌규(1993) □오랑캐(兀良哈)의 어원□, $ □공주대 논문집□ 31 & 7-14 ＇0 조은주 961003

#1 오래 #3 門, 이웃마을, 宗中 #8  權悳奎, 1923ㄴ, 朝鮮語硏究餘草(三), 신생 2권 4호>^

#1 오래기 #2 衣服地의 切斷片, 布繩 #4 ＠ 오라기 ← {올(條) + -아기(명사형성 접미사)} #5 오락지 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &124-125

#1 오래기 ※ #2 衣服地의 切斷片, 布繩 #4 ＠ 오라기 ← {올(條) + -아기(명사형성 접미사)} #5 오락지 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &124-125 ＇0 신은경 961005

#1 오로시 #3 일종의 가죽신 #4 오로시 ← (olosi 의미변화) ≤ ? 만주어 olosi #5 만주어 olongdo(넙적다리에 올라오는 장화) / olo-(강을 걸어서 건너다) / olo□on(물 건널 때 신는 가죽 장화) / olosi(olo□on을 신고 강의 모래가 모여 얕은 곳을 파내는 사람) #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 오로시 ※ #3 일종의 가죽신 #4 ≤ &만 olosi #5 만주어 olongdo(넙적다리에 올라오는 장화) / olo-(강을 걸어서 건너다) / olo□on(물 건널 때 신는 가죽 장화) / olosi(olo□on을 신고 강의 모래가 모여 얕은 곳을 파내는 사람) #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 오로지 #3 □오로지□는 □全一히□의 뜻. 이는 □오로＠올오□에 □-지□가 첨가된 것. #4 오로지 ← 오로{＠올오←올-(:全) + -오} + -지(副詞形) #7 오로지 슉뎨에게 무르시고 #% 閑中,p.480 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 오로지 #3 □올다□동사와 함께 □올오다□가 있었는데 이는 □온전케 하다□의 뜻을 나타냈다. □올오다□로부터 부사□오로지□가 생겼다. 그 과정은 □올오Ｂ오로Ｂ오로지(또는 오로시)로 된다. #4 오로지 ＠ 올오지 ＠ 올오-(:온전케하다) + -지 #7 오로지 숙뎨의게 무르시고 #% 한중록 480 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 오로지 ※ #3 □오로지□는 □全一히□의 뜻. 이는 □오로＠올오□에 □-지□가 첨가된 것. #4 ＠ 올오지 ← {올-(全) + -오 + -지(副詞形)} #7 오로지 슉뎨에게 무르시고 #% 閑中,p.480 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 오로콤밧 #2 地名 #3[명], □오로□는 □오소리□이고, □콤□은 □구멍□을 뜻함. 오소리 구멍이 있는 밭이란 뜻. #4 ← {오로(오소리) + 콤(구멍) + 밧(田)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 49

#1 오르다 #2 登, 昇 #3[동], 이는 □오르□와 □오□□와 □올라□의 세가지 얼굴이 있는데 위글말 □orla-di□의 □orla□는 □오□□와 하나임. 몽고말에선 □해가 나다□를 □gar-ba□에서 보듯이 □gar□라고 함. 또 일본말에서는 □agaru(上)□라고 함. 이렇게 보면 □gar□는 □오□□의 가장 오랜 얼굴임. 첫머리 □g□가 지고난 뒤 □ar□만이 남아 □ar > or□가 된 것임. #4 ＠ 오□다 ← {오□(√gar(몽고어, 일본어)＠ ar(g탈락) ＠ or) + 다} #7 한번 □운□ □이 □오□리□가□ #% 용 48 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(한국어의 어원)-뮈욤말(동사)-□, $ □현대문학□ 289 & 369-370

#1 오른 #4 오른 ＠ 올□(右) ← 올□- (是)+ ㄴ #5 왼  #7 올□ 엇게□ 메왓고(偏袒右肩) #% 두시언해 초간 十六 34 #7 왼녁 피 닫 담고 올□녁 피 닫 다마 #% 월인석보 一 7 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 오른 ※ #4 ＠ 올□(右) ← {올□-(是) + -ㄴ} #5 왼 #7 올□ 엇게□ 메왓고(偏袒右肩) #% 두시언해 초간 十六 34 #7 왼녁 피 닫 담고 올□녁 피 닫 다마 #% 월인석보 一 7 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 오막사리 #2 小屋, 狹屋 #3 [명], □옴□은 □움(穴)□의 Ablaut적 모음변이라고 봄. #4 ← {옴(□) + 악(관형사형 접미사) +사리(生活)} #5 오막살이 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &108

#1 오막사리 ※ #2 小屋, 狹屋 #3 [명], □옴□은 □움(穴)□의 Ablaut적 모음변이라고 봄. #4 ← {옴(□) + -악(관형사형 접미사) + 살-(生) + -이} #5 오막살이 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &108 ＇0 신은경 961005

#1 오방초 #2 五芳草 #3[명], □산삼□을 뜻하는 말로 □芳草□는 만주어에서 차용된 것임. #4 ← {오(五) + 방초(≤&만 芳草)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 263

#1 오빠 #2 □오라비□의 愛稱. #3 [명]造語構造를 분석해 보면 □올+압+이□가 됨. □올□은 줄어서 □오□가 됨. □압아□는 連音되어 된소리로 바뀌면 □아빠□가 됨. □오빠□는 □일찍이 아버지의 代를 이어 家統을 繼承할 사람□이라는 □오라비□의 뜻을 그대로 간직한 愛稱. #4 ＠ 오아빠 ＠ 오아바 ← {올-(早) + 압(父) + -아(呼格)} #5 오사리젓 : 이른 철의 사리 때 잡은 새우로 담근 젓. #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &673-674 ＇0 조재관 970121

#1 오빠 #2 男兄 #4 ＠ 오□ ＠ 옵바(男兄弟,男兄,男弟) ＠ 오라바 ← {올-(早) + 아바(父)} #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &327 ＇0 신은경 961030

#1 오사 #2 誤死 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,變死 ∀ 誤死 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 오솔길 #3 □외솔길□의 변한 형태. □외□는 □외다(외롭다)□의 어근, □솔□은 □좁다,가늘다□의 뜻으로서 □솔다□의 어근. □송곳□의 □송□도 □솔-□의 변형.□훈몽자회□에 □솔옷쵸(□)□라 했는데 □송곳□을 말함.□솔곳□에서 □ㄹ□아래 □ㄱ□가 탈락하는 규칙에 의해 □솔옷□이 된 것이고 □송곳□은 □솔□의 규정형 □손곳□의 □ㄴ□가 같은 비음 □ㅇ□로 된 것. #4 ← {외-(외롭다) + 솔-(좁다,가늘다) + 길} #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 오솔길 #3 이는 □외솔길□의 변한 형태이다. □외□는 □외다(외롭다)□의 어근이며 □솔□은 □좁다,가늘다□의 뜻으로서 □솔다□의 어근이다. □솔-□이 명사에 쓰인 것은 력사상 있었다. □송곳□의 □송□도 □솔-□의 변형이다.□훈몽자회□에 □솔옷쵸(□)□라 했는데 이는 □송곳□을 말한다.□솔곳□에서 □ㄹ□아래 □ㄱ□가 탈락하는 규칙에 의해 □솔옷□이 된 것이고 □송곳□은 □솔□의 규정형 □손곳□의 □ㄴ□가 같은 비음 □ㅇ□로 된 것이다. #4 오솔길 ＠ 외솔길 ← 외-(:외롭다) + 솔-(:좁다.가늘다) + 길 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 오양 #2 五洋 #4 오양 〈 오□양 #8 權悳奎, 1923ㄴ, 朝鮮語硏究餘草(三), 신생 2권 4호>^

#1 오양바지콩 #2 吾海波知太 #3[명], 복합어 □오양바지콩□은 □*오□바디콩□으로 재구됨. □오□□는 □오□ > 오향 > 외양□의 변화를 겪은 어휘, 즉 □외양(□養)□의 뜻으로, □-와디□는 □-와디 > -와지 > -와치□의 변화를 겪은 어원인 □-바디 > -바지(匠)□의 뜻으로 형성되었음. #4 ＠ *오□바디콩 #5 오해되지콩 #8 김두찬(1985) □□금양잡록□의 몇 향명 어원에 대하여-□□□, □□□을 중심으로-□, $ □국어국문학□ 94 & 84

#1 오양바지콩 ※ #2 吾海波知太 #3[명], 복합어 □오양바지콩□은 □*오□바디콩□으로 재구됨. □오□□는 □오□ > 오향 > 외양□의 변화를 겪은 어휘, 즉 □외양(□養)□의 뜻으로, □-와디□는 □-와디 > -와지 > -와치□의 변화를 겪은 어원인 □-바디 > -바지(匠)□의 뜻으로 형성되었음. #4 ＠ {*오□ + -바디(匠) + 콩} #5 오해되지콩 #8 김두찬(1985) □□금양잡록□의 몇 향명 어원에 대하여-□□□, □□□을 중심으로-□, $ □국어국문학□ 94 & 84 ＇0 조은주 961119

#1 오어사 #2 吾魚寺 #3[명], □吾魚寺□는 □魚□를 뜻하는 梵語 □o□sa□의 표기에 □吾□ □魚□ □寺□가 사용됨으로써 二師의 奇行에 연결된 것임. 그러므로 寺名을 정확히 말하면 □吾魚寺寺□일 것임. □o□sa□는 梵語 □m□t-sya, mats-□, m□ms□□의 어느 音相의 표기임. #4 ≤범 m□t-sya, mats-□, m□ms□ #5 摩耶斯山, 萬魚寺(山), 慈成山 #7 一日二公沿溪 □魚蝦而啖之 放便於石上 公指之戱曰 汝屎吾魚 故因名□吾魚寺□ #% 三國遺事 卷四 二惠同塵 #8 강헌규(1986) □삼국유사에 나타난 일연의 어원 의식 고찰□, $ 서정범박사 화갑기념논문집 & 155

#1 오정 #2 午正 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,正午 ∀ 午正 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 오징어 #3 <物譜>에 □오즉어□(烏□),<四聲通解>에 □오증어□(烏□魚),<譯語類解>에 □오증어□(烏賊魚)등으로 기록되어 있음. 중국어 □烏賊魚□[wuz□iy□]에서 비롯된 말. #4 오징어 ＠ 오증어 ≤ 중,烏賊魚[wuz□iy□] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 오징어 #3 物譜(1722)에는 오즉어(烏□)란 기록이 보이는데 지금 □오징어□라고 하는 것은 오징어 ＠ 오증어 ＠ 오즉어로 변한 것인 듯하다. #4 오징어 ＠ 오증어 ＠ 오즉어 ＠ 烏□ #7 오즉어:烏□ #% 物譜,水族 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 오징어 ※ #3 <物譜>에 □오즉어□(烏□),<四聲通解>에 □오증어□(烏□魚),<譯語類解>에 □오증어□(烏賊魚)등으로 기록되어 있음. 중국어 □烏賊魚□[wuz□iy□]에서 비롯된 말. #4 ＠ 오증어 ≤ &중 烏賊魚[wuz□iy□] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 오징어 ※ #3 物譜(1722)에는 오즉어(烏□)란 기록이 보이는데 지금 □오징어□라고 하는 것은 오징어 ＠ 오증어 ＠ 오즉어로 변한 것. #4 ＠ 오증어 ＠ 오즉어 □ 烏□ #7 오즉어:烏□ #% 物譜,水族 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 옥수수 #3 수수를 뜻하는 □촉서(蜀黍)□의 중국음 □쓔쓔□에서 유래한 말. 전라 방언의 □쑤시□는 □수수□라는 이름이 蜀黍의 중국음에서 들어 온 중간 과정의 말임. 옥수수의 전라 방언은 □옥쑤시□인데, 이는 □쑤시□와 같되 그 곡식 알맹이가 구슬처럼 둥글고 광택이 난다는 뜻으로□옥(玉)□이라는 접두사가 연결되어 이루어진 말. #4 ← {玉 + &중 蜀黍[ ]}□#7 玉蜀黍 #% 增補山林經濟 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구]$ 일지사>

#1 옥수수 #3 수수를 뜻하는 □촉서(蜀黍)□의 중국음 □쓔쓔□에서 유래한 말. 전라 방언의 □쑤시□는 □수수□라는 이름이 蜀黍의 중국음에서 들어 온 중간 과정의 말임을 보여준다. 옥수수의 전라 방언은 □옥쑤시□인데, 이는 □쑤시□와 같되 그 곡식 알맹이가 구슬처럼 둥글고 광택이 난다는 뜻으로□옥(玉)□이라는 접두사가 연결되어 이루어진 말이다. #4 옥촉서(玉蜀黍)□→ 옥수수□#7 玉蜀黍 #% 增補山林經濟 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구]$ 일지사>

#1 옥수수 ※ #2 玉蜀黍 #3 [명]□oksusu□는 □susu□에 □ok(玉)□ 접두어가 합한 것임. #4 ← {玉 + 수수} #5 옥수깽이 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &167 ＇0 조은주 970125

#1 옥수수 ※ #3 수수를 뜻하는 □촉서(蜀黍)□의 중국음 □쓔쓔□에서 유래한 말. 전라 방언의 □쑤시□는 □수수□라는 이름이 蜀黍의 중국음에서 들어 온 중간 과정의 말임을 보여줌. 옥수수의 전라 방언은 □옥쑤시□인데, 이는 □쑤시□와 같되 그 곡식 알맹이가 구슬처럼 둥글고 광택이 난다는 뜻으로□옥(玉)□이라는 접두사가 연결되어 이루어진 말. #4 ← {玉 + 수수＠蜀黍}□□#7 玉蜀黍 #% 增補山林經濟 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구]$ 일지사>

#1 온 #3 □온 세상□의 관형사 □온□,□올바르다□□오로지□등의 □올□은 모두 □올다□에서 유래한 말로, 이 □올다□는 □全,專□의 뜻을 가진 형용사. □온□은 □올다□의 관형사. #4  #7 온 ＠ 올-(:全,專) + -ㄴ(冠形形) #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 온 #3 □전체 또는 전부□의 뜻을 나타내는 관형사 □온□은 형용사 □올다□의 규정형으로부터 온 단어이다. 형용사 □올다□는 중세의 단어로서 □온전하다□는 뜻을 나타내는 단어였다. □올다□는 현재 □올바르다□□오롯하다□에 그 잔재가 남아있다. □올바르다□는 □완전하고 바르다□라는 뜻의 합성어이다. □오롯하다□는 □모자람이 없이 온전하다□라는 뜻의 파생어이다. #4 온 ← 올-(:온전하다) + -ㄴ #7 몸과 손과□ 온 體니(身手全體) #% 법화경언해 二 62 #7 □□이 놀라 온몸에 □이 흐르거늘 #% 소학언해 六 27 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 온 #3 漢字語 □百□에 對當하는 固有語로 □온□이 있다. □온□의 勢力은 □百□의 그것보다 劣勢에 있었음을 확인된다. □온□은 □百□이란 개념을 나타내는데 사용된다. 한편, 漢字語 □百□은 □百□以上의 數槪念을 나타내는 데 사용된다. #4 百 ∀ 온 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 온 ※ #3 □온 세상□의 관형사 □온□,□올바르다□□오로지□등의 □올□은 모두 □올다□에서 유래한 말로, □올다□는 □全,專□의 뜻을 가진 형용사. □온□은 □올다□의 관형사. #4 ← {올-(全,專) + -ㄴ(冠形形)} #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 온 ※ #3 □전체 또는 전부□의 뜻을 나타내는 관형사 □온□은 형용사 □올다□의 규정형으로부터 온 단어. 형용사 □올다□는 중세의 단어로서 □온전하다□는 뜻을 나타내는 단어였음. □올다□는 현재 □올바르다□□오롯하다□에 그 잔재가 남아있음. □올바르다□는 □완전하고 바르다□라는 뜻의 합성어. □오롯하다□는 □모자람이 없이 온전하다□라는 뜻의 파생어. #4 ← {올-(全) + -ㄴ} #7 몸과 손과□ 온 體니(身手全體) #% 법화경언해 二 62 #7 □□이 놀라 온몸에 □이 흐르거늘 #% 소학언해 六 27 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 온갖 #3 □온갖□은 백을 나타내는 고유 수사 □온□과 불완전명사 □가지□가 합성된 단어 □온가지□가 어음축약을 일으켜 □온갖□으로 된 것. #4 ＠ 온가지 ← {온(百) + 가지} #7 百寶□ 온가짓 보□라 #% 월인석보 八 7 #7 온가지로(千般萬次) #% 동문류해 하 49 #7 온갓거스로 #% 소학언해 六 1 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 온갖 #3 관형사 □온갖□은 원래 백을 나타내는 고유수사 □온□과 불완전명사 □가지□가 합성된 단어 □온가지□가 어음축약을 일으켜 □온갖□으로 된 것이다. #4 온갖 ＠ 온가지 ← 온(百) + 가지 #7 百寶□ 온가짓 보□라 #% 월인석보 八 7 #7 온가지로(千般萬次) #% 동문류해 하 49 #7 온갓거스로  #% 소학언해 六 1 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 온돌 #3 온돌은 □구들□의 한자 번譯語類解, □구들□은 □구운 돌□ #8  孫晉泰, 1935, 온돌은 언제 어떻케 생겨 낫나, 조광 2권 1호>^

#1 온전하다 #2 -全-- #3 □온전하다□가 □온全하다□라고 하는 데에는 약간의 障碍가 따른다. 더구나 현행 국어사전에는 □穩全하다□라고 한 漢字語가 들어 있기도 하다. 그렇다면 □全□의 字釋이 □온전 전□으로 불리는것은 어떻게 생각하여야 할 것인가? □편안하다□또는 □곡식을 걷어 모으다□의 뜻을 갖는 □穩□이 □完全하다□는 의미의 □全□과 결합할 수 없음은 분명하다. 그럼에도 불구하고 □온전하다=穩全하다□라는 等式을 현행 국어사전들이 强要하고 있다. 이것은 한자의 自由奔放한 附會性이 빚은 類似語 내지는 類似飜譯語라고 생각된다. 짐작하건대 □오□다(全)□라는 中世語의 冠形形이 □온□으로 축약되면서 그것이 □全□과 어울려 同義重複을 일으킨 것이라고 보아야 할 것같다. 이 □오□다□의 관형형 □온□은 □百□을 뜻하는 □온□과는 다른 것이다. 現代語에서 □온통,온종일□등에 쓰이는 □온□이 아마도 □全□의 뜻을 갖는 □온□이라고 생각된다. #4 온전하다 ← 온(⊂ 오□, □오□-(全)□의 관형형) + 全 + 하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 온전하다 ※ #2 -全-- #3 □온전하다□가 □온全하다□라고 하는 데에는 약간의 障碍가 따름. 현행 국어사전에는 □穩全하다□라고 한 漢字語가 들어 있기도 함. □편안하다□ 또는 □곡식을 걷어 모으다□의 뜻을 갖는 □穩□이 □完全하다□는 의미의 □全□과 결합할 수 없음은 분명함. 이것은 한자의 自由奔放한 附會性이 빚은 類似語 내지는 類似飜譯語라고 생각됨.□오□다(全)□라는 中世語의 冠形形이 □온□으로 축약되면서 그것이 □全□과 어울려 同義重複을 일으킨 것으로 보임. 이 □오□다□의 관형형 □온□은 □百□을 뜻하는 □온□과는 다른 것. 現代語에서 □온통,온종일□등에 쓰이는 □온□이 아마도 □全□의 뜻을 갖는 □온□이라고 생각됨. #4 ← {오□-(全) + -ㄴ + 全 + 하-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 온정 #2 溫井 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,溫泉 ∀ 溫井 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 올 #2 <옛> #3 [명], □올□은 오라, 오래로 쓰이며 門의 뜻으로, 씨족의 지역적 구획을 표시하며 그 성격을 나타내는 말이다. #4 ＠ 얼 #5 겨레, 겨리, 결, 얼, 골 #7 집오래(家邊), 올아비(오빠), 만오라(妻) #7 오래문 門 #% 訓蒙字會 #7 訓門爲久 #% 雅言覺非 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &81

#1 올가미 #3 □올가미□란 끈이나 줄 같은 것으로 코를 내여 걸리면 홀치게 만든 것을 말한다.□올가미□란 말은 본래 □옭아미□에서 나온 것이다.□올가미□에서 □올□은 씌워서 홀친다는 뜻인 □옭(다)□의 어근이 변한 것이고 □아미□는 작은 것이란 뜻을 나타내는 접미사이다.올가미란 말은 오늘 남을 얽매는 수단이나 술책을 나타내는 말로도 쓰인다. #4 올가미 ＠ 옭아미 ← 옭- + -아미(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 올가미 ※ #3 끈이나 줄 같은 것으로 코를 내여 걸리면 홀치게 만든 것. 본래 □옭아미□에서 나온 것.□올가미□에서 □올□은 씌워서 홀친다는 뜻인 □옭(다)□의 어근이 변한 것이고 □아미□는 작은 것이란 뜻을 나타내는 접미사. 올가미란 말은 오늘 남을 얽매는 수단이나 술책을 나타내는 말로도 쓰임. #4 ＠ 옭아미 ← {옭- + -아미(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 올곧다 #3 □올곳다□는 [全]을 뜻한 □올다□에 □곳다[直]□가 결합되어 [완전하고 곧다]라는 意味를 지닌 複合動詞.(劉昌惇,1971:382) #4 올곧다 ＠ 올곳다 ← 올-(:全) + 곳-(:直) #7 암아도 올곳은 마음은 孔夫□가 □노라 #% 海東p.110 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 올곧다 ※ #3 □올곳다□는 [全]을 뜻한 □올다□에 □곳다[直]□가 결합되어 [완전하고 곧다]라는 意味를 지닌 複合動詞.(劉昌惇,1971 : 3 82) #4 ＠ 올곳- ← {올-(全) + 곳-(直)} #7 암아도 올곳은 마음은 孔夫□가 □노라 #% 海東p.110 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 올래왓 #2 地名 #3[명], □올래□는 집의 出入細路임. 細路 곁에 있는 밭이란 뜻에서 命名된 것임. #4 ← {올래(집의 出入細路) + 왓(田)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 올바르다 #3 □올다(:專,全)□와 □바르다(:正)□의 복합어로 □全正하다□의 뜻. 따라서 □올바르다□는 □옳고 바르다□가 아니라 □완전하고 바르다□의 뜻임. #4 올바르다 ← 올다(:全) + 바르다(:正) #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 올바르다 ※ #3 □올다(專,全)□와 □바르다(正)□의 복합어로 □全正하다□의 뜻. 따라서 □올바르다□는 □옳고 바르다□가 아니라 □완전하고 바르다□의 뜻임. #4 ← {올-(全,專) + 바르-(正)} #8 유창돈 (198 0) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 올아이 #8  方鍾鉉, 1936, 언어현실에 대한 편감(일-삼), 조선일보>^

#1 올제 #2 <옛> 明日 #3 [명] 계림유사에 □明日曰轄載□라하여 □내일□을 나타냄. □轄載□는 □올(來) + 적(時) + 의(位格)□으로 판독할 수 있음. □明日□에 대해 □約明日至曰轄烏受勢□라는 기록도 있어 □明日□을 □올제□ 또는 □올□로 표기한 것으로 보임. □올□은 □올해□, 즉 □今年□이라는 말로 쓰임에 따라 □明日□의 뜻을 지닌 □올□을 구분할 필요를 느껴 □내일□을 차용함. #4 ← {올(來) + 적(時) + 의(位格)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 올챙이 ※ #2 □□ #3 [명] #4 ＠ 올창이 ← {올□ + -이} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 올챙이 ※ #2 □□ #3 [명]□올챙이□는 본시 □올창□에 □-i□접미사를 붙인 것임. #4 ← {올창 + -이(접미사)} #5 올구챙이, 오굴챙이 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &13 ＇0 조은주 970121

#1 올케 #2 오빠나 남동생의 아내. #3 [명]□올케□는 □오라비 + 겨집□의 준말. □일찍이 아버지의 代를 이어 家統을 계승할 사람의 집안에 있으면서 살림을 하며 內助하는 사람□이라는 뜻, 현대적 안목으로는 □오빠의 아내□라는 말. #4 ＠ 올겨 ⊂ 오라비겨집 ← {올(早)- + 압(父) + -이 + 겨-(在) + 집(家)} #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &673-674 ＇0 조재관 970121

#1 올케 #3 [명] □오라비 겨집□의 준말. #4 ⊂ 오라비겨집 ← {오라비 + 겨집} #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑]

#1 올케 #3 □올(早) + 압(父) + 이(主格助詞)□의 구조를 갖는 □오라비□에 □겨(在) + 집(家)□곧 □겨집□이 합성되어 이루어진 □오라비 + 겨집□의 준말. □일찌기 아버지의 대를 이어 가통을 세워 갈 사람의, 집 살림을 하는 안 사람□이라는 뜻. #4 ⊂ 오라비겨집 ← {오라비 + 겨집} #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 올케 #3 □올(早) + 압(父) + 이(主格助詞)□의 구조를 갖는 □오라비□에 □겨(在) + 집(家)□곧 □겨집□이 합성되어 이루어진 □오라비 + 겨집□의 준말로 □일찌기 아버지의 대를 이어 가통을 세워 갈 사람의, 집 살림을 하는 안 사람□이라는 뜻을 갖는다. #4 올(早) + 압(父) + 이(主格助詞) + 겨(在) + 집(家) → 오라비 + 겨집 → 올케  #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 올케 #3 오빠나 남동생의 부인을 □올케□ 또는 □오례미□라고 한다. 오빠를 □올아바□,□오라버님□,□오라비□등으로 중세에 불렀다. 여기서 오빠를 표시하는 □올□이란 말이 있었다. 여기서부터 □올 + 아비(아바)□ 혹은 □올 + 압□등이 마치 □집 + 아비(지아비)□와 같은 형식으로 단어가 조성되었음을 알 수 있다. 그리고 □계 + 집□에서의 □계□를 □올□에 붙여□올계□가 되었고 다시 □올케□로 어음변화를 하였다. 즉 □오라비계집□의 준형태이다. □오례미□는 □올 + 에미□로부터 된 것이다.마치 □집 + 어미(지어미)□와 같은 구조이다. #4 올케 ＠ 올계 ← 올(:오빠) + 계-(:계시다) / 올케 ＠ 올계 ⊂ 오라비계집 ← 오라비 + 계집 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 옹- #3 [접], □옹-□은 어기가 제한되어서 확실하지 않으나 어원은 한자어 □옹□(甕)에서 온 것으로 보이며, □작고 둥근, 작고 壅拙한□의 뜻으로 가상함. #4 ＠ 甕 #7 殊常한 □옹□도라지 #% 靑丘永言 113 #7 □옹□솟(上□) #% 物譜鼎□ #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &8485 ＇0 신은경 961030

#1 옹골차다 #2 空谷-- #3[형], □옹골차다□의 音義가 相合 변화한 것으로 원래 □공곡□인데 □ㅗ□모음 사이에 있는 □ㄱ□이 탈락되어 □옹곡□이 되고 □옹곡□이 □옹골□이 된 것은 □ㄱ□終聲의 有聲音化이자 □谷□의 訓이기도 함. 뜻은 □옹골지고 기운차다;는 뜻임. #4 ← {옹골(＠ 옹곡 ＠ 공곡) + 차다} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 옹골차다 #2 空谷-- #3[형], □옹골차다□의 音義가 相合 변화한 것으로 원래 □공곡□인데 □ㅗ□모음 사이에 있는 □ㄱ□이 탈락되어 □옹곡□이 되고 □옹곡□이 □옹골□이 된 것은 □ㄱ□終聲의 有聲音化이자 □谷□의 訓이기도 함. 뜻은 □옹골지고 기운차다;는 뜻임. #4 ＠ 옹골차- ＠ 옹곡차- ＠ 空谷차- ← {空谷 + 차-} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 옹자배기 ※ #2 甕磁器 #3 [명]□o□□ab□gi□는 한자 □甕磁□에 □-(b)□gi□ 접미사가 결합된 것임. #4 ← {甕磁 + -배기} #5 옹배기, 옹기, 옹가지 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &189 ＇0 조은주 970125

#1 옻칠 #2 -漆 #3 □옻漆□경우 起源的으로는 □옻□과 □漆□이 同義反復이지만 □漆□이 塗料全般을 가리키는 낱말로 意味의 擴大가 일어났기 때문에 □옻漆□에서 □옻□은 種槪念을 □漆□은 類槪念을 구성하는 複合語로 인식되기에 이르렀다. 固有語와 外來語가 同義重複의 形式으로 複合語를 만들 때에 흔히 나타나는 현상의 하나이다. #4 옻칠 ← 옻 + 漆 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 옻칠 ※ #2 -漆 #3 起源的으로는 □옻□과 □漆□이 同義反復. □漆□이 塗料全般을 가리키는 낱말로 意味의 擴大가 일어났기 때문에 □옻漆□에서 □옻□은 種槪念을 □漆□은 類槪念을 구성하는 複合語로 인식되기에 이름. 固有語와 外來語가 同義重複의 形式으로 複合語를 만들 때에 흔히 나타나는 현상의 하나. #4 ← {옻 + 漆} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 왕복 #2 往復 #4 @일,往復 ∀ 來往 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 왕팔이 #3 北韓에서 자주 사용하는 욕설 중의 하나. 中國 外來語源의 차용어에 속함. 중국어 □忘八□ 또는 王八[w□ng ba]에 해당됨. 중국에서 욕설로 사용하는 거북이를 □왕빠□(王八)이라 함. 忘八은 중국에서 유교의 여덟 德目 □孝,悌,忠,信,禮(人),義,廉,恥□ 등을 망각한 파렴치한 놈의 뜻으로 사용하는 말. #4 왕팔이 ← 왕팔{≤중,忘八/王八[w□ng ba]} + -이 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 왕팔이 ※ #3 北韓에서 자주 사용하는 욕설 중의 하나. 中國 外來語源의 차용어에 속함. 중국어 □忘八□ 또는 王八[w□ng ba]에 해당됨. 중국에서 욕설로 사용하는 거북이를 □왕빠□(王八)이라 함. 忘八은 중국에서 유교의 여덟 德目 □孝,悌,忠,信,禮(人),義,廉,恥□ 등을 망각한 파렴치한 놈의 뜻으로 사용하는 말. #4 ← {왕팔≤ &중 忘八/王八[w□ng ba] + -이} #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 외 #2 外 #3[명], □-외□는 그 어원을 문헌자료에서 확인할 수는 없지만, □-□ > -□ > -외□의 변화를 겪은 것으로서, □細者□란 뜻에서 □-者□에 대응됨. #4 ＠ □ ＠ □ #5 쟐외콩 ← {쟐외(＠ 쟐□ ＠ 쟐□) + 콩} #8 김두찬(1985) □□금양잡록□의 몇 향명 어원에 대하여-□□□, □□□을 중심으로-□, $ □국어국문학□ 94 & 80-81

#1 외 #3 獨 #5 외아들３ 외팔이３ 외나무다리３ 외몫３ 외집３ 외롭다３ 외어서다３ 외꾸눈이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 외교 #2 외교 #4 외교 ≤ @일,外交 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 외방 #2 外方 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,地方 ∀ 外方 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 외손 #2 外孫 #4 @일,外孫 ∀ 宅相 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 외출 #2 外出 #4 @일,外出 ∀ 出入 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 왼 #3 관형사 □왼□은 형용사 □외다□의 규정형이다.□외다□,□올□다 Ｂ 옳다□는 원래 □그르다□,□옳다□(非是)의 뜻에서 짝을 이루어 □좌우(左右)□의 뜻을 파생했음을 알 수 있다. □오른□과 □바른□이 같은 뜻으로 쓰이고 있는 것으로도 이것을 알 수 있다. 즉 □옳다□와 □외다□,□바르다□와 □그르다□가 짝을 이루고 있었다.□옳다□와 □외다□의 규정형이 □좌우□의 뜻을 나타낸데는 다음과 같은 원인이 있을 수 있다.원래 조선어에서 □前後左右上下□를 나타내는 고유어로서는 □앞뒤(前後)□,□우아래(上下)□는  있어도 □좌우□는 없었다. 이 구멍을 □오른□,□왼□으로 미봉하였는데 □오른,왼□만으로 방위표시를 하지 않고 거기엔 □편,쪽,켠,녘□등을 붙여서 표시하였다. □올□다□의 규정형 □올□□이 □오른□으로 변했다. #4 왼(左) ← 외-(:非) + -ㄴ #5 오른 #7  #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 왼 ※ #2 左 #3 형용사 □외다□의 규정형. □외다□,□올□다 Ｂ 옳다□는 원래 □그르다□,□옳다□(非是)의 뜻에서 짝을 이루어 □좌우(左右)□의 뜻을 파생함. □오른□과 □바른□이 같은 뜻으로 쓰이고 있는 것으로도 이를 확인할 수 있음. 즉 □옳다□와 □외다□,□바르다□와 □그르다□가 짝을 이루고 있었음. □옳다□와 □외다□의 규정형이 □좌우□의 뜻을 나타낸 데는 다음과 같은 원인이 있을 수 있음. 원래 조선어에서 □前後左右上下□를 나타내는 고유어로서는 □앞뒤(前後)□,□우아래(上下)□는 있어도 □좌우□는 없었음. 이 구멍을 □오른□,□왼□으로 미봉하였는데 □오른,왼□만으로 방위표시를 하지 않고 거기엔 □편,쪽,켠,녘□등을 붙여서 표시하였음. □올□다□의 규정형 □올□□이 □오른□으로 변함. #4 ← {외-(非) + -ㄴ} #5 오른 #7 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 왼빋 #2 <옛> 貰, 외상 #3 [명] □외상□의 의미를 지니는 □왼빋□은 □외(遠) + ㄴ(관형형어미) + 빋(價)□으로 구성됨. #4 ← {외(遠) + ㄴ(관형형어미) + 빋(價)} #5 민빋 #7 貰 왼빋 셰 #% 자회 하;21 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 요 #2 褥 #4 요 ＠ □ ≤  중,褥 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 요 ※ #2 褥 #4 ＠ □ ＠ 褥 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 요괴 #2 妖怪 #4 요괴 ≤ 중국어 妖怪 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 요령 #2 □鈴 #4 요령 ≤ 중국어 □鈴 #7 요령요 : □, 요령탁 : 鐸 #% 字會 中 16 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 요배 #2 遙拜 #4 @일,遙拜 ∀ 望拜 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 요사이 #4 ＠ 이오사이 ← {이오(此) + 사이(間)} #7 안히 덥다로□ □요□이예□ 엇더□뇨(內熱此何如) #% 杜諺 20;51 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &665 ＇0 신은경 961021

#1 요즈음 #3 [명], 공간적 간극이 곧 시간적 간극을 말함 #4 ＠ 요주음∼요조음∼요□□ ← {요+주음∼조음∼□□} #5 요사이 #7 요조음 比 #% 杜詩諺解 8;16 #7 요주음 近者 #% 杜詩諺解 25;9 #7 요□□ 近 #% 杜詩諺解 11;2 #7 요조음부터 從來 #% 杜詩諺解 21;25 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(二)□, $ 한글 8-5  &368

#1 요즈음 #4 ＠ 이오즈음 ← {이오(今,此) + 즈음} #5 요사이 #7 □요조음브터□ 오매 □줈글도 받디몯□요라(從來不奉 一行書) #% 杜諺 21;25 #8 양주동(1970), □증보 고가연구□ $ 일조각 &665 ＇0 신은경 961021

#1 용 #2 龍 #3 □미르□ #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 용 #2 龍 #3 龍은 □미리 용□으로 읽음. 용은 물과는 불가분의 관계이므로 □미리□는 □물□과 관련이 깊을 것임. #4 ? 미리, 매 〈 물(水) #5 □물(水)□은 지명에서 □매(買)□ 혹은 무좀(水□)처럼 ㄹ축약 경우도 있음. #8  方鍾鉉, 1940, 私見二題, 한글 80>^

#1 용만  #2 龍灣 #3 압록강의 별칭 #8  李殷相, 1935, 압록강의 명칭, 조선일보>^

#1 용수 #3 [명], 거르지 않은 술독에 꽂아 넣어 쟁갱이와 술을 분리하도록 하는 가늘고 긴 竹籠. □체□와 같이 술을 거르는 것, 그 구조가 竹籠인 것으로 보아 □籠篩□란 한자어의 변음임을 알 수 있음. #4 ＠ 롱□ ＠ 籠篩 #7 □ 롱□ #% 訓蒙字會 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &65 ＇0 신은경 960915

#1 용수 #3 [명], 거르지 않은 술독에 꽂아 넣어 쟁갱이와 술을 분리하도록 하는 가늘고 긴 竹籠을 말한다. 그 쓰임이 □체□와 같이 술을 거르는 것이고, 그 구조가 竹籠인 것으로 보아 □籠篩□란 한자어의 변음임을 알 수 있다. #4 ＠ 롱□ ≤ &중 籠篩 #7 □ 롱□ #% 訓蒙字會 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &65

#1 우격다짐 #2 强壓, 무리한 모습 #4 ← {우기-(抑制) + -억 + 다딤(强制自白)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &110 ＇0 신은경 961005

#1 우격다짐 #2 强壓, 무리한 모습 #4 ← {우기-(抑制) + 억(관형사형 접미사) + 다딤(强制自白)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &110

#1 우니다 #2 <옛> 泣 #3 [동] □우니다□는 □울- + 니- + 다□로 구성된 합성어임. □니-(行)□은 접미사화 한 것으로 봄. #4 ← {울(泣) + 니(行) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 우니다 ※ #2 <옛> 泣 #3 [동] □우니다□는 □울- + 니- + 다□로 구성된 합성어임. □니-(行)□은 접미사화 한 것으로 봄. #4 ← {울-(泣) + 니-(行)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 우데 #2 <옛> 떼 #3 [명] □우데□는 □떼□와 관련이 있음. □우데□는 □*브데□가 원순모음화 되어 □*부데□가 되고, 어두의 □ㅂ□이 탈락하여 □우데□로 변한 것임. #4 ＠ *Put□y ＠ *P□t□y ＠ *PVt□y #5 떼 (t'e ＠ P□t'□y ＠ P□t□y ＠ Pt□y ＠ *Pvt□y ＠ *PVt□y) #7 部 우데 부 #% 신증유합 하;37 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 우두머리 #3 □우두머리□는 한자어인 □위두(爲頭)□에 고유어□머리□가 합쳐진 합성명사이다.□위두□는 보통 □위두하다□라는 형용사로 쓰여서 가장 위가 된다는 뜻이다. 그런데 이 □위두머리□의 □위□가 단모음화하여 □우□가 됨으로써 오늘날 □우두머리□가 된 것이다. #4 우두머리 ＠ 위두머리 ← 爲頭 + 머리 #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 우두머리 #3 □우두머리□의 □우두□는 리두어 □爲頭□에서 왔다. 위두는 □대명률직해□에서 □두목,첫째□의 뜻으로 되고 있다. 15세기에 와서도 □위두□ 그대로 쓰였다.그후 □위두□는 □우두□로 변하여 사용되었다. □우두머리□의 □머리□는 □본가집,역전앞□과 같이 한자어와 고유어를 중첩시켜 강조를 나타낸 것이다. 어떤 사람들은 □우두□를 만주어차용어로 인정하고 있다. 즉 □우두□나 □으뜸(＠웃듬＠으□)□은 모두 만주어 [uju](첫째,머리)에 련계시키고 있는 것이다. #4 우두머리 ← 爲頭 + 머리 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 우두머리 ※ #2 頭目 #3 [명], 한자어 □위두(爲頭)□에 고유어인 □머리□가 결합된 말. 원래는 평칭이었는데 비칭으로 바뀜 #4 ＠ 위두머리 ← {爲頭 + 머리(頭)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 83호, 한국신학연구소 &110-111 ＇0 조재관 970121

#1 우두머리 ※ #3 □우두머리□는 한자어인 □위두(爲頭)□에 고유어□머리□가 합쳐진 합성명사.□위두□는 보통 □위두하다□라는 형용사로 쓰여서 가장 위가 된다는 뜻. 그런데 이 □위두머리□의 □위□가 단모음화하여 □우□가 됨으로써 오늘날 □우두머리□가 된 것임. #4 ＠ 위두머리 ← {爲頭 + 머리} #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 우두머리 ※ #3 □우두머리□의 □우두□는 리두어 □爲頭□에서 옴. 위두는 □대명률직해□에서 □두목,첫째□의 뜻. 15세기에 와서도 □위두□ 그대로 쓰였으며 그후 □위두□는 □우두□로 변하여 사용됨. □우두머리□의 □머리□는 □본가집,역전앞□과 같이 한자어와 고유어를 중첩시켜 강조를 나타낸 것. #4 ← {爲頭(첫째,頭目) + 머리} #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 우레 #4 우레 ＠ 울에 ＠ 울게 ← 울(:鳴) + -게(接尾辭) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 우레 ※ #4 ＠ 울에 ＠ 울게 ← {울-(鳴) + -게(接尾辭)} #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 우뢰 #2 雨雷 #3 [명] 어근에 □에, 애□를 첨가시켜 파생한 어휘임. #4 □ 우레 ＠ 울에 ← {울(鳴) + -에} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 우뢰 #3 □우뢰□는 중세에 □울에□로 기록되어 있다.이는 □울다(鳴)□의 어근 □울□에 접미사 □-게□가 붙어 □울게□로 된 것이 다시 □울에Ｂ우레□로 된 것으로 본다.□ㄱ□이 □ㄹ□아래에서 소실되는 현상은 중세에 보편적 현상으로 존재하였다. □우레□는 그 이후 한자어 □雨雷□에 류추되어 □우뢰□로 되었다. #4 우뢰(雨雷) □ 우레 ＠ 울에 ＠ 울게 ← 울-(鳴) -게(접미사) #7 울에 뢰 (雷) #% 훈몽자회 상 2 #7 울에 그□며 #% 남명집언해 상 34 #7 급□ 우레(焦雷) #% 한청문감 12d #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 우뢰 ※ #2 雨雷 #3 □우뢰□는 중세에 □울에□로 기록되어 있음. □울다(鳴)□의 어근 □울-□에 접미사 □-게□가 붙어 □울게□로 된 것이 다시 □울에Ｂ우레□로 된 것으로 보임. □ㄱ□이 □ㄹ□아래에서 소실되는 현상은 중세에 보편적 현상. □우레□는 그 이후 한자어 □雨雷□에 류추되어 □우뢰□로 됨. #4 □ 우레 ＠ 울에 ＠ 울게 ← {울-(鳴) -게(접미사)} #7 울에 뢰 (雷) #% 훈몽자회 상 2 #7 울에 그□며 #% 남명집언해 상 34 #7 급□ 우레(焦雷) #% 한청문감 12d #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 우리 #2 我等 #3 [명], 울(藩), 同族을 말하며, 자신이 속하고 있는 범위를 한정하는 말. #4 ← {울(同族) + -이} #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &81 ＇0 신은경 960922

#1 우리 #2 我等 #3 [명], 울(藩), 同族을 말하며, 자신이 속하고 있는 범위를 한정하는 말. #4 ⊂ 울 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &81

#1 우리 #2 我們 #3[대], 몽고말에는 □be□와 □bida□ 두 가지가 있음. □bida□는 □bi + da□로 여기 □da□는 복수를 나타냄. 곧 □나들□이란 말이 됨. 한국말 □uri□는 □budi > wuri > uri□의 음운 변천 과정을 밟아 □uri□가 됨. #4 ＠ wuri ＠ budi #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 418

#1 우리 #3[명], □uri□란 말은 □buri□로 □bida > biri > b□ri > buri > □uri > uri□의 길고 긴 길을 거쳐 된 말임. #4 □uri ＠ buri ＠ b□ri ＠ biri ＠ bida #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 389

#1 우물 #2 井 #3 □움(穴) + 얼(於乙)□. □얼□은 高句麗語 'er', 於乙(泉), 新羅語 □奈乙□(蘿井),*? □乙□(井). 泉,井을 뜻하는 □*얼□(於乙□奈乙)은 高句麗語 및 新羅語에 공존해 있던 語辭. □우물□(井)은 움(穴) + 물(水)의 조어 과정을 거쳐 이루어진 말이 아니며, □우물□의 原義는 □穴水□가 아니라 □穴泉□. #4 ＠ 움얼 ← {움(穴□窟) + 얼(泉)} #8 <강헌규 (1987) 國語 語源 數題 $ 공주사대론문집(인문·사회과학 편) 25('87.12):45-62>

#1 우물 #2 井 #3 우물은 □움(穴) + 얼(於乙)□로 보아야 한다. □얼□은 高句麗語 'er', 於乙(泉), 新羅語 □奈乙□(蘿井),*? □乙□(井)이 라고 본다. 泉,井을 뜻하는 □*얼□(於乙□奈乙)은 高句麗語 및 新羅語에 공존해 있던 語辭였다. 따라서 □우물□(井)은 움(穴) + 물(水)의 조어 과정을 거쳐 이루어진 말이 아니며, □우물□의 原義는 □穴水□가 아니라 □穴泉□이다. #4 우물 ← 움(穴□窟) + 얼(於乙 : 泉) #8 <강헌규 (1987) 國語 語源 數題 $ 공주사대론문집(인문·사회과학 편) 25('87.12):45-62>

#1 우물 #2 井 #3[명], □움ㅎ□의 고대어는 □*om□□으로 재구됨. □*om□□과 □*er□이 복합되면 모음조화에 의해 □e > □□가 되어 □om□□r□로 변하고, 다음에 유성음간  □-□-□가 탈락된 것이 계림유사의 □井日鳥沒(om□r)□임. 그 다음 모음추이에 의하여 □om□r > um□r□로 변한 것이 15세기어의 □우믈□임. #4 ＠ um□r ＠ om□r ＠ om□□r ＠ om□er ＠ *om□(地室) + *er(井, 河) #5 웅굴 #8 김영진(1985) □한국 고대어의 □買□에 대하여□, $ □국어학□ 14 & 107-108

#1 우물 #3 □우물 ＠ 움믈□만은 □움물□의 記錄이 보이진 않으나 方言에서 넓은 地域에 걸쳐 □움물□이 쓰이고 또 語源的으로 보아도 □움(穴) 믈(水)□의 形成이 극히 당연하리라 생각된다. #4 우물 ＠ 움물 ← 움(:穴) + {물＠믈(:水)} #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 우물 #3 이 말의 15세기 어형은 □우믈□로서 그 뜻은 현대어와 같았다. 그런데 □우믈□은 분명히 □움□과 □믈□의 합성어이었던 듯하다. 이렇게 생각하면 이 말은 원래 □움과 같이 땅속을 움푹 판 곳에 괸 물□의 뜻이었던 것이다. 현대어의 우물에서는 원래 □물□의 뜻은 사라지고 완전히 □곳□을 가리키게 되어서, 우물의 물을 가리킬 때에는 □우물물□이라 하기에 이르렀다. #4 우물 ＠ 우믈 ← 움 + 믈 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 우물 ※ #2 井 #3 [명], 구멍에서 나오는 물이라는 의미로, □움□(穴)에 □물□(水)이 결합된 말. #4 ＠ 움물 ← {움(穴) + 물(水)} #5 움막집 ← {움(穴) + 막(幕) + 집(家)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 78호, 한국신학연구소 &100-101 ＇0 조재관 970121

#1 우물 ※ #2 井 #3[명], □움ㅎ□의 고대어는 □*om□□으로 재구됨. □*om□□과 □*er□이 복합되면 모음조화에 의해 □e > □□가 되어 □om□□r□로 변하고, 다음에 유성음간 □-□-□가 탈락된 것이 계림유사의 □井日鳥沒(om□r)□임. 그 다음 모음추이에 의하여 □om□r > um□r□로 변한 것이 15세기어의 □우믈□임. #4 ＠ um□r ＠ om□r ＠ om□□r ＠ om□er ← {*om□(地室) + *er(井,河)} #5 웅굴 #8 김영진(1985) □한국 고대어의 □買□에 대하여□, $ □국어학□ 14 & 107-108 ＇0 조은주 961127

#1 우물 ※ #3 15세기 어형은 □우믈□로서 그 뜻은 현대어와 같음. □우믈□은 □움□과 □믈□의 합성어. 원래 □움과 같이 땅속을 움푹 판 곳에 괸 물□의 뜻. 현대어의 우물에서는 원래 □물□의 뜻은 사라지고 완전히 □곳□을 가리키게 되어서, 우물의 물을 가리킬 때에는 □우물물□이라 하기에 이름. #4 ＠ 우믈 ← {움 + 믈} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 우물 ※ #3 □우물 ＠ 움믈□만은 □움물□의 記錄이 보이진 않으나 方言에서 넓은 地域에 걸쳐 □움물□이 쓰이고 또 語源的으로 보아도 □움(穴) 믈(水)□의 形成이 극히 당연하리라 생각됨. #4 ＠ 움물 ← {움(穴) + 물＠믈(水)} #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 우범지대 #2 虞犯地帶 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 우범지대 ≤ @일,虞犯地帶 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 우스개 #2 弄談 #3 [명] #4 ＠ 우시개 ← {웃-(笑) + -이 + -개(접사)} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 우습다 #2 可笑 #3 [명]□웃다□ 동사어간에 □-□p□ 접미사를 붙여 형용사를 만든 것임. #4 ← {웃-(笑) + -읍-(접미사)} #5 위습다, 위섭다, 이습다 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &114-115 ＇0 조은주 970124

#1 우엉 ※ #2 牛蒡 #3 [명] 문헌엔 □우윙, 우왕□으로 나타남. 이 낱말은 한자음 그대로 □우방□에서 □b□음이 약화 탈락한 것임. #4 ＠ 우왕 ＠ 牛蒡 #5 우벙, 우봉, 우붕 #7 □우웡□불위 : 牛蒡根 #% 救急簡易方 1;103 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &30 ＇0 조은주 970121

#1 우연히 #2 偶然- #4 우연 ＠ 우□(≤ 중국어 偶然) + 히 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 우캐 #2 水 #3[명], 만주어 □muke□의 음전. #4 ≤&만 muke #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 우회도 #2 迂回道 #4 @일,迂回道 ∀ 屈道 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 운기 #2 運氣 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,熟病 ∀ 運氣 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 울 #2 家門, 親族 #3 [명], 겨레, 결, 골 등과 同意인 겨레에서 族親 集團의 한계를 표시하는 말. #4 ＠ 올 ＠ 얼 #5 겨레, 겨리, 결, 골, 얼 #7 울번 藩 #% 訓蒙字會 #7 울흘 즈음쳐 불너 #% 杜詩諺解 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &81

#1 울다 #2 哭 #3[동], □울□의 끝 □ㄹ□소리가 잇몸소리(ㄴ, ㄷ, □) 앞에서는 줄어들어 □우□로 소리남. 이조 처음에는 □□움□임. 몽고말 □uila-□는 가라말의 □ura-□와 가깝고 다만 □u□가 □ui□로 바뀐 것뿐임. □울□의 앞에는 □g□가 있어 □*gula□가 우리가 되얽을 수 있는 가장 오랜 얼굴임. #4 ＠ *gula #7 □애 □울어□ □ 묻히우더니 #% 월 10;6 #7 슳브거든 □우□니□ #% 금삼 4;45 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(한국어의 어원)-뮈욤말(동사)-□, $ □현대문학□ 289 & 366-368

#1 울력 #3 [명], 제 힘을 안 들이고 다른 여러 사람의 힘을 빌어 일하는 것을 말하며, 이 말은 □울력 거름에 봉충다리□라는 속담에서 나온 말이다. 즉, 원 다리가 아닌 봉충다리(義足)은 울녁(울타리옆)으로 갈 때에는 울짱을 붙들고 깨금 뛰듯 가는 까닭에 봉충다리는 조금도 힘을 들이지 않고 따라 간다는 뜻에서 나왔다. #4 ＠ 울녘 ⊂ 울타리옆 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &69-70

#1 울먹울먹 ※ #3 [부] □울먹울먹□은 □입 밖으로 소리를 못내고 울 듯 말 듯하는 모습□으로 □울 + 먹□으로 분석됨. □울□은 □울다(泣□의 어근과 동원어로서 실사임. #4 ← {울-(泣) + -먹} #8 <김중섭(1995) 한국어 의태어 어원연구 $ 경희대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 울부짖다 #3 □울(다)+불(다)+짖다□의 세 개의 단어가 어울린 합성어. □부□는 □불(다)□의 □불□에서 □ㄹ□받침이 빠져버린 것.□울부짖다□라는 말은 □울고 불고 짖다□라는 말로서 □몹시 세차게 운다□는 뜻. #4 ＠ 울불짖- ← {울- + 불- + 짖-} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 울부짖다 #3 이 단어는 □울(다)+불(다)+짖다□의 세 개의 단어가 어울린 합성어이다. □부□는 □불(다)□의 □불□에서 □ㄹ□받침이 빠져버린 것이다.결국 □울부짖다□라는 말은 □울고 불고 짖다□라는 말로서 □몹시 세차게 운다□는 뜻을 나타낸다. #4 울부짖다 ＠ 울불짖다 ← 울- + 불- + 짖다 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 울타리 #3 □울타리□에서의 □울□은 □돼지우리□의 □우리□와 어원이 같다.□우리□는 □울+이□로 이루어진 것이다.□울□은 속이 비고 우가 터진 물건의 가를 둘러싼 부분을 말한다.□울타리□에서의 □타리□는 □도리□에서 유래한 것으로서 후에 □토리□,□타래□,□타리□로 변하였는데 이것은 물건들을 일정하게 □묶는 것□이란 뜻이다.결국 □울타리□라는 말은 새나 나무 같은 것을 엮어서 집이나 밭 주변에 나란히 세워 경계를 지어 둘러막는 물건이라는 뜻이다. #4 울타리 ← 울 + 타리(＠토리/타래＠도리:묶는 것) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 움 #3 凹 #5 우묵우묵３ 우므러지다３ 웅덩이３ 움푹３ 움집３ 우멍하다３ 우멍구멍３ 우그리다３ 우물 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 움큼 #3 □우희욤□은 □우희다[□]□에서 派生된 명사. 現代語 □움큼□은 바로 □움큼＠우큼＠우흠＠우희욤□의 변화를 겪은 것임. #4 ＠ 우큼 ＠ 우흠 ＠ 우희욤 ← {우희-(□) + -옴/움(名詞形)} #7 □ □ 우희요매 #% 靈驗 17 #7 세 우흠(三□) #% 譯補 36 #7 □ 우쿰(一□) #% 廣才,一,6 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 움큼 #3 □우희욤□은 □우희다[□]□에서 派生된 명사.現代語 □움큼□은 바로 □움큼＠우큼＠우흠＠우희욤□의 변화를 겪은 것임. #4 움큼 ＠ 우큼 ＠ 우흠 ＠ 우희욤 ← 우희-(:□) + -옴/움(名詞形) #7 □ □ 우희요매 #% 靈驗 17 #7 세 우흠(三□) #% 譯補 36 #7 □ 우쿰(一□) #% 廣才,一,6 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 웃다 #2 笑 #3[동], □웃□이 닿소리로 비롯하는 입겿 앞에서는 □ㄷ□소리로 나는데, 이 □ㄷ□은 두 홀소리 사이에서 □dz > z > s□로 바뀐 것임. 따라서 □웃□은 □욷□에서 왔다고 봄. 만주어 □ije□의 □j□는 □dz□로서 가라말의 □웃□과 서로 사모침을 보이는데, □욷□의 □ㄷ□소리는 뛰르끄체의 □l□소리의 덜얼굴임. #4 ＠ 욷다 #5 우음, 웃음 #7 깃브거든 □웃고□ #% 금삼 4;45 #7 □□으며□ 닐오□ #% 석 1;24 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(한국어의 어원)-뮈욤말(동사)-□, $ □현대문학□ 289 & 365-366

#1 웅뎅이왓 #2 地名 #3[명], 웅덩이가 있는 밭이라는데서 命名된 것임. #4 ← {웅뎅이(웅덩이) + 왓(田)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 원 #2 員 #4 원 ≤ 중국어 員 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 원 ※ #2 園 #3 漢字語 □園□에 對當하는 固有語로 □위안□이 있다. □위안□은 杜詩諺解에서 처음으로 발견되는데, 그 意味는 現代語 □동산□에 해당한다□ #4 □ 위안ㅎ #7 위안해 토란과 바□ 거두어 드릴□(園收芋栗) #% 杜초,七,21 #7 위안 소뱃 곳가지□(園裏花枝) #% 南明上,22 #7 위안 원(園) #% 訓蒙上,7 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 원가 #2 元價 #4 원가 ≤ @일,元價 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 원가 #2 原價 #4 원가 ≤ @일,原價 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 원수 #2 怨讐 #4 원수 ≤ 중국어 怨讐 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 원숭이 #4 원숭이 ← 猿猩 + -이(接尾辭) #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 원숭이 ※ #2 猿 #3 [명], 18세기에 □원성(猿猩)□이라는 한자어가 생겨남. □성□의 음이 □승□으로 변하고(□어른□을 □으른□으로 하는 것처럼), 다시 □숭□으로 변하여 생긴 말. #4 ＠ 원승이 ＠ 猿猩이 ← {猿猩 + -이(명사파생 접미사)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 80호, 한국신학연구소 &92-93 ＇0 조재관 970121

#1 원숭이 ※ #4 ← {猿猩 + -이(接尾辭)} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 원칙 #2 原則 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 원칙 ≤ @일,原則 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 월경 #2 月經 #4 @일,月經 ∀ 月花 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 월봉 #2 月俸, 월급 #3[명], □月俸□은 □□□□, □□□□으로 전사되어 있고, □月□과 □俸□의 표기는 각각 □□(月印上 1), 월(六祖中 38), □(東國正韻 1;18)□로 되어 있음. 따라서 당시 한자음은 □월□과 □□□으로 推斷됨. #4 ＠ 월□ ≤ &중 月俸[□□, □□] #7 내두□□월□□을외토리라(我有兩箇月俸來關) #% 初朴 11a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 216

#1 월봉 ※ #2 月俸, 월급 #3[명], □月俸□은 □□□□, □□□□으로 전사되어 있고, □月□과 □俸□의 표기는 각각 □□(月印上 1), 월(六祖中 38), □(東國正韻 1;18)□로 되어 있음. 따라서 당시 한자음은 □월□과 □□□으로 推斷됨. #4 ≤ &중 月俸[□□, □□] #7 내두□□월□□을외토리라(我有兩箇月俸來關) #% 初朴 11a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 216 ＇0 조재관 961015 \!□□□, □□□확인 요. 필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 월부 #2 月賦 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 월부 ≤ @일,月賦 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 웬만하다 #3 □우□□다□는 [후련하다,헐하다]의 意味를 지녔던 것인데 病과 관련된 단어와 統合하여 [낫다]의 意味로까지 발전함. □우□□다□가 □웬만하다 ＠ 우연만하다□로 形態變改되어 病의 狀態□程度를 묘사하고 있음. #4 ＠ 우연만하- ＠ 우□□-(후련하다,헐하다) #7 병 우연□다(病小間) #% 譯補,35 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 웬만하다 #3 □우□□다□는 [후련하다,헐하다]의 意味를 지녔던 것인데 病과 관련된 단어와 統合하여 [낫다]의 意味로까지 발전함. □우□□다□가 □웬만하다 ＠ 우연만하다□로 形態變改되어 病의 狀態□程度를 묘사하고 있음. #4 웬만하다 ＠ 우연만하다 ＠ 우□□다(:후련하다,헐하다) #7 병 우연□다(病小間) #% 譯補,35 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 위곡 #2 委曲 #4 위곡 ≤ 중국어 委曲 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 위곡 ※ #2 委曲 #4 ＠ 委曲 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 위두 #2 爲頭 #4 위두 ≤ 중국어 爲頭 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 위두 ※ #2 爲頭 #4 ＠ 爲頭 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 위두□다 #2 <<옛>> 으뜸가다, 爲頭--. #3[형], □爲頭□의 轉寫는 □:위:ㅌ□, 위□□. 表記는 □□□(月釋 9;26b)□로 나타나 외형상으로 간접차용이지만, 이것은 당시 한문에서는 쓰이지 않던 語辭로 차용과정에서 보면 직접차용 #4 ←{(≤ &중 爲頭[위ㅌ□, 위□]) + □-} #7늘그시니□위두□야□여러권쇽□콰(老官人爲頭兒大小家眷 #% 初朴 51a #8南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 220-221

#1 위두□다 ※ #2 <<옛>> 으뜸가다, 爲頭--. #3[형], □爲頭□의 轉寫는 □:위:ㅌ□, 위□□. 表記는 □□□(月釋 9;26b)□로 나타나 외형상으로 간접차용이지만, 이것은 당시 한문에서는 쓰이지 않던 語辭로 차용과정에서 보면 직접차용 #4 ← {爲頭 + □-} #7늘그시니□위두□야□여러권쇽□콰(老官人爲頭兒大小家眷 #% 初朴 51a #8南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 220-221 ＇0 조재관 961017 \!필드3의 □, :는 성조 표시, 필드3□4의 □ㅌ□□결합 요!\

#1 위안 #2 <옛> 園 #3 [명]□위안□은 □울(藩) + 안(內)□으로 형성된 것으로 보임. □r□은 어말에서 □y□로 변하기도 하기 때문에 □울+안□이 □위안□으로 된 것으로 봄. #4  Uyan ＠ uran ← {ur(藩) + an(內)} #7 園 위안 원 #% 자회 상;7 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 위안 #3 漢字語 □園□에 對當하는 固有語로 □위안□이 있다. □위안□은 杜詩諺解에서 처음으로 발견되는데, 그 意味는 現代語 □동산□에 해당한다□ #4 園 ∀ 위안ㅎ #7 위안해 토란과 바□ 거두어 드릴□(園收芋栗) #% 杜초,七,21 #7 위안 소뱃 곳가지□(園裏花枝) #% 南明上,22 #7 위안 원(園) #% 訓蒙上,7 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 위원 #2 委員 #4 위원 ≤ @일,委員 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 위원회 #2 委員會 #3 □委員會□는 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 위원회 ≤ @일,委員會 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 위하다 #2 爲-- #4 위하다 ＠ 위(≤중국어 爲) + □다 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 유망주 #2 有望株 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 유망주 ≤ @일,有望株 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 유무 #2 <옛> 書札 #3 [명]  □典籍□, □文書□에는 □글□□을 썼고, □書札□에는 □유무□를 씀. □유무□는 폐어화 되었는데, 雍正 庚戌의 이륜행실도에 나타나는 것으로 보아 同治 光緖年間인 것으로 추정됨. □글월□은 □典籍, 文書□의 의미 외에 □書札□의 의미에도 쓰였음. #7 存者無消息 사랫 □니도 유뮈 업고 #% 두언 4;11 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 유무 ※ #2 <옛> 書札 #3 [명] □典籍□, □文書□에는 □글□□을 썼고, □書札□에는 □유무□를 씀. □유무□는 폐어화 되었는데, 雍正 庚戌의 이륜행실도에 나타나는 것으로 보아 同治 光緖年間인 것으로 추정됨. □글월□은 □典籍, 文書□의 의미 외에 □書札□의 의미에도 쓰였음. #7 存者無消息 사랫 □니도 유뮈 업고 #% 두언 4;11 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 유산 #2 流産 #4 @일,流産 ∀ 半産 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 유일 #2 唯一 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 유일 ≤ @일,唯一(＠중,唯一) #7 惟精唯一 #% 書經 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 유전병 #2 遺傳病 #4 @일,遺傳病 ∀ 來歷病 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 유행 #2 流行 #3 □流通□의 현행 뜻은 흘러 통하는 것. #4 @일,流行 ∀ 流通 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 육교 #2 陸橋 #4 육교 ≤ @일,陸橋 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 육교 ※ #2 陸橋 #4 ≤ &일 陸橋 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 육군 #2 陸軍 #3 □陸軍□은 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 육군 ≤ @일,陸軍 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 육혈포 #2 六穴砲 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,拳銃 ∀ 六穴砲 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 융통 #2 融通 #4 @일,融通/調達 ∀ 變通 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 윷 #2 윷놀이에서의 □윷□ #3 [명], □維□(모퉁이 유)의 한자 采名으로 □네모퉁이□를 나타냄. #4 ＠ 維 #8 이일영(1976), □윷의 유래와 명칭에 관한 고찰□ $ 한국학보 2 ＇0 신은경 961015

#1 윷 #2 윷놀이에서의 □윷□ #3 [명], 넷이란 뜻이며 □말□의 前次語 □□□에서 변한 말로 말의 성큼한 네 다리로 넷을 상징한 것임. 이 □늋□이란 말과 수사 □넷□이란 말은 다 한가지로 말의 前次語 □□□에서 □脣音의 前舌音化□로 하나는 □넷□으로 하나는 □늋□으로 변한 것임. #4 ＠ □ ＠ 말(馬) #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &67-68

#1 으뭉 #2 #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 으뭉 ＠ 음흉 ≤ 陰凶 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 으뭉 ※ #2 #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 ＠ 음흉 ＠ 陰凶 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 은하 #2 銀河 #4 @일,銀河 ∀ 天漢/天潢 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 은행 #2 銀行 #4 은행 ≤ @일,銀行 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 은행차관 #2 銀行借款 #4 은행차관 ≤ @일,銀行借款 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 을 #2 방언 #3 [명], 깨진 것을 공교롭게 땐 것을 □을없이 땠다□하고, 그릇에 금이 간 것을 □을이 갔다□고 하는데, 이 □을□이란 말은 痕의 前次音 □은□에서 변한 말임. #4 ＠ 은 ≤ &중 痕 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &67

#1 읊다 #3 15세기엔 □입다□,□잎다□로 되여있었다. 이는 □닢(곡조,首)□에서 파생한 동족어이다.□잎다□가 그 후 □읊다□로 변형하였다. #4 읊다 ＠ 잎다/입다 ＠ 닢(곡조,首) #7 시혹 입거나(吟) #% 원각경언해 #7 靑玉案□ 비르서 입곡(試吟靑玉案) #% 두시언해 초간 八 49 #7 이플 음(吟) #% 훈몽자회 하 32 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 읊다 #3 읊다는 읊다 ＠ 읖다 ＠ 잎다로 변한 말인데 읖다 ＠ 잎다는 16세기의 新增類合(1576)에 처음 보이며 읊다形은 17세기의 老乞大諺解(1670)에 처음 보인다. #4 읊다 ＠ 읖다 ＠ 잎다 #7 □람 기리 이푸믈(嘯長吟) #% 永嘉,下,106 #7 읍플 영(□) #% 類合,下,6 #7 글 읇기 □고(吟詩罷) #% 老諺,上,3 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 읊다 ※ #3 15세기엔 □입다□,□잎다□. 이는 □닢(곡조,首)□에서 파생한 동족어.□잎다□가 그 후 □읊다□로 변형. #4 ＠ 잎-/입- ＠ 닢(曲調,首) #7 시혹 입거나(吟) #% 원각경언해 #7 靑玉案□ 비르서 입곡(試吟靑玉案) #% 두시언해 초간 八 49 #7 이플 음(吟) #% 훈몽자회 하 32 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 읊다 ※ #3 읊다 ＠ 읖다 ＠ 잎다로 변한 말. 읖다 ＠ 잎다는 16세기의 新增類合(1576)에 처음 보이며 읊다形은 17세기의 老乞大諺解(1670)에 처음 보임. #4 ＠ 읖- ＠ 잎- #7 □람 기리 이푸믈(嘯長吟) #% 永嘉,下,106 #7 읍플 영(□) #% 類合,下,6 #7 글 읇기 □고(吟詩罷) #% 老諺,上,3 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 음담 #2 飮□ #4 음담 ≤ 중국어 飮□ #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 응큼하다 #3 □응큼하다□가 □陰□과 □컴컴하다□의 결합. #4 ＠ 陰컴□- ← {陰 + 컴컴□-} #5 엉큼하다#8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 응큼하다 #3 □응큼하다□가 □陰□과 □컴컴하다□의 결합이 아니라고, 그 結合의 可能性을 의심할 우리말 話者는 없을 것이다. #4 응큼하다 ＠ 陰컴하다 ← 陰 +컴컴하다 #5 엉큼하다#8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 의도 #2 意圖 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 의도 ≤ @일,意圖 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 의미 #2 意味 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.□意味□는 본래 □樂趣,意趣□의 뜻이다. 王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 의미 ≤ @일,意味(＠중,意味:樂趣,意趣) #7 始覺空門意味長 #% 杜牧 詩 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 의사당 #2 議事堂 #4 의사당 ≤ @일,議事堂 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 의식 #2 意識 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 의식 ≤ @일,意識 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 의심쩍다 ※ #3 [형], □-쩍-□은 명사에 결합되어 형용사를 파생하는 접미사로 □상태, 성질, 태도□ 등을 나타내는 기능을 하는데 그 의미는 동일 가치가 아니고, 어기의 의미와 서로 닮은 유사 가치라 할 수 있음. #4 ＠ 의심젓- ← {疑心 + -젓-(형용사 파생접미사)} #7 의심젓다 #% 漢淸 3;12 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &235 ＇0 신은경 961030

#1 의원 #2 醫員 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,醫者 ∀ 醫員 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 의장 #2 議長 #4 의장 ≤ @일,議長 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 의학 #2 醫學 #4 의학 ≤ @일,醫學 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 이 #2 齒 #3[명], 한국말에서는 □ni□나 □nipar□이라 하는데 몽고말에선 □sidu□라고 하고 위글말에선 □ti□□라고 함. 여기 □ti□나 몽고말의 □sidu□의 □du□가 한국말의 □ni□와 조각이 맞는 말임, #4 ＠ 니(√sidu의 du(몽고어), ti□의 ti(위글어)) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 394

#1 이 #2 齒 #4 ＠ 니(齒) #7 니(齒) → 닛므유메(齒莖) #% 훈민정음 언해본 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &220

#1 이 #3  #5 높이３ 넓이３ 길이３ 깊이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 이 #3 物 #5 못뽑이３ 손잡이３ 오뚝이３ 미닫이３ 쇠붙이３ 막잡이３ 두루막이３ 목돌이３ 등걸이３ 땀받이３ 먼지떨이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 이 #3 事 #5 밭갈이３ 돈벌이３ 돈놀이３ 설겆이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 이 #3 人 #5 육손이３ 외팔이３ 갖난이３ 못난이３ 벌거숭이３ 절뚝발이３ 언청이３ 멍청이 ... #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 이 년 #2 -女人 #3[명], □이 년□은 □이 녀인(이 + 女人)□에서 모음 충돌회피와 축약현상으로 된 말임. 결국 □이 여인□의 준말로 봄. #4 ← {이 + 년(⊂ 녀인 (여인))} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 이끌다 #4 ＠ 이□-∼잇□- ← {잇-(連) + □-(引)} #7 네 이 □ □잇□러□ 도라가고(□牽廻這馬法) #% 老乞大諺解 上;33 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &106 ＇0 신은경 961030

#1 이끼 #2 苔 #3 [명]原語 □잇□에 □-ki□ 접미사를 붙인 것임. #4 ← {잇(苔) + -기(접미사)} #5 잉끼, 잉깽이, 잉껭이, 이낑이 #7 玉殿엔 □이시□ 퍼러□도다 #% 杜詩 6;17 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &168 ＇0 조은주 970125

#1 이끼 #2 苔 #4 ＠ 잇기 #5 토끼(<톳+기), 딸기(□+기) #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &123

#1 이끼 #4 ＠ 잇기 ＠ 잇ㄱ #7 잉무든 #% 靑山別曲 #8 안병희(1960) □麗謠二題□ $ 한글 125 &86

#1 이끼 ※ #2 苔 #4 ＠ 잇기 #5 토끼(<톳+기), 딸기(□+기) #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &123 ＇0 신은경 961005

#1 이끼 ※ #4 ＠ 잇기 ＠ 잇ㄱ #7 잉무든 #% 靑山別曲 #8 안병희(1960) □麗謠二題□ $ 한글 125 &86 ＇0 신은경 960928

#1 이듬해 #2 翌年 #3 [명] □이듬□□는 □읻 + 음 + □□로 구성된 파생어임. #4 ＠ 이듬□ ← {읻 + 음 + □} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 이듬해 #2 翌年 #3 [명] □이듬□□는 □읻 + 음 + □□로 구성된 파생어임. #4 ＠ 이듬□ ← {읻-(連) + -음 + □(日)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 이랑 #2 疇 #3 [명] 훈몽자회에는 □이랑□으로 표기되어 있으나, 두시언해에는 □이럼□으로 표기되어 있음. #7 堂下可以畦 집 아래 어루 밧이럼 □□릴□ #% 두언 16;67 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 이랑 #3 □이랑□은 우로 솟게 한다는 뜻을 나타내는 □일(다)□의 어근에 접미사 □-앙□이 어울려 이루어진 말. □이랑□으 옛말은 □이럼□. □이럼□은 □일(다)□의 어근에 접미사 □엄□이 붙어 이루어진 말. □이럼□이 후에 □이랑□으로 변함.□이랑□은 □일어놓은 것□,□갈아놓은 것□ #4 ＠ 일앙 ← {일- + -앙} #5 이럼 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 이랑 #3 □이랑□은 우로 솟게 한다는 뜻을 나타내는 □일(다)□의 어근에 접미사 □앙□이 어울려 이루어진 말이다. □이랑□으 옛날말은 □이럼□이다.□이럼□은 □일(다)□의 어근에 접미사 □엄□이 붙어 이루어진 말이다. 이 □이럼□이 후에 □이랑□으로 변하였다.□이랑□은 □일어놓은 것□,□갈아놓은 것□을말한다. #4 이랑 ＠ 일앙 ← 일- + -앙 □ 이럼 ＠ 일엄 ← 일- + -엄 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 이랑 #3 이랑은 本來 □이럼□이던 것이 □이랑□으로 변한 것은 訓蒙字會(1527)부터이다. #4 이랑 ＠ 이럼 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 이랑 ※ #3 이랑은 本來 □이럼□이던 것이 □이랑□으로 변한 것은 訓蒙字會(1527)부터이다. #4 □ 이럼 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 이레 #3 [명] □닐 + □□의 조어방식을 취함. □닐□□는 □닐□□, □닐웨□라는 중간과정을 거쳐 □이레□가 됨. #4 ＠ 닐웨 ＠ 닐□ ＠ 닐□ ← {닐 + □} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 이레 #4 ＠ 닐웨 ← {닐(七) + 웨(日)} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 이레 #4 이레 ＠ 닐웨  ← 닐(七) + 웨(日) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 이르다 #4 이르다 ＠ 니르다 ＠ 니□다 #7 그□ 如來 比丘□려 니□샤□ #% 月,七,30 #7 사□이 다 닐오□ 지극□ 효셩의 감동□ 배라 □더라 #% 五倫,二,44 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 이른 #3 □이른□의 옛말 □닐흔□은 □닐(굽) + 흔□의 조어구조로 분석되며 이는 다섯을 세면서 손가락을 다 꼬부려 닫았다가 다시 펴기 시작하면서 연이어 일으켜서 센 수가 둘을 일으키고 다시 셋은 굽혀둔 채의 수가 곧 일곱이라는 뜻이므로 □닐흔□은 열을 일곱번 센 수라는 뜻의 이름이라고 풀이된다. #4 이른 ＠ 닐흔  ← 닐(굽) + 흔← ㅎ + 은(관형형) #5 일곱  #7 닐흔늬 모미 맛거늘 #% 龍 40 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 이름 #2 名 #3 중세어 □일훔□을 □잃-(名) + 움(동명사어미)□로 분석하면 □잃-□이라는 어간이 문증되지 않는 문제가 있음. 그러나 □일□-３일□-□(稱)에서 □잃-□ 추출 가능 #4 잃-(名) + -움(동명사어미) #5 일□-３일□-(稱) ← □잃-□(名) + □□-３□-□(曰) #8 이기문 (1971*) 어원 수제 $ [김형규 송수]>^

#1 이름 ※ #2 名 #3 중세어 □일훔□을 □잃-(名) + 움(동명사어미)□로 분석하면 □잃-□이라는 어간이 문증되지 않는 문제가 있음. 그러나 □일□-３일□-□(稱)에서 □잃-□ 추출 가능 #4 ← {잃-(名) + -움(동명사어미)} #5 일□-３일□-(稱) ← □잃-□(名) + □□-３□-□(曰) #8 이기문 (1971*) 어원 수제 $ [김형규 송수]>^

#1 이리 #2 狼 #3 [명] □일히□로 표기됨. #7 豺虎正縱橫 일히와 범왜 정히 하도다 #% 두언 2;27 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 이리 ※ #2 狼 #3 [명] □일히□로 표기됨. #7 豺虎正縱橫 일히와 범왜 정히 하도다 #% 두언 2;27 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 이마박 ※ #2 額 #3 [명], □-박□은 어떤 경우에도 자립적으로 나타나는 일이 없이 극히 제한된 어기에 결합되어 쓰이는 접미사. #4 ＠ 니마박 ← {니마(額) + -박} #7 니마ㅅ박 #% 譯語類解 上;32 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &142 ＇0 신은경 961030

#1 이망 #2 額, 경남에서 강원도 관동 해안 방언 #4 ＠ 니망 ＠ ← {니마(額) + -앙} #5 이마 #7 「니마□」 半만□ 빗□ 머리 셰니(半頂梳頭白) #% 두시언해 7;12 #7 「니마」 □(額) #% 훈몽자회 上;24 #7 그르 後ㅅ「니마□」 헐오□(誤傷後額) #% 내훈 2;60 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &49

#1 이망박 #2 額, 경남 일대와 강원도 관동지방 방언 #4 ＠ 니망박 ← {니마(額) + -앙-(관형사형 접미사) + 박(塊形의 명사에 붙는 접미사)} #5 머리팍, 무릎팍, 돌팍(石塊) #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &75-76

#1 이무럽다 #2 친근하다 #3 [형] 방언에서 □친근하다□의 의미를 나타내는 □이무럽다□는 □이□(傍) + □다□로 분석이 됨. #4 ＠ 이므럽다 ＠ 이□□다 ← {이□(傍) + □다} #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 이문 #2 利文 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,利益 ∀ 利文 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 이믜셔 #3 □이미□의 어원. 중세의 □이믜□는 [MK 임(前□先) + 의(처격조사)]로 이루어짐(양주동 1942). [임(前□先) + 의(처격조사)] + 이셔(在) → 이믜(先) + 이셔(在) #4 이미 〈 MK 이믜 〈 이믜셔(旣) ← 이믜(先) + 이셔(在) #7 이믜셔 世間에 얽□요슈믈 免티 몯□□(旣未免羈絆) #% 두시 9;22ㄱ #7 이믜 이□ 초□□날 王京의셔 □나거니 (旣是這月初一日離了王京) #% 번노 上 1ㄱ#8 민현식 (1992) 부사의 어원 몇 가지>

#1 이믜셔 ※ #3 □이미□의 어원. 중세의 □이믜□는 [MK 임(前□先) + 의(처격조사)]로 이루어짐(양주동 1942). [임(前□先) + 의(처격조사)] + 이셔(在) → 이믜(先) + 이셔(在) #4 ＠ 이믜 ＠ 이믜셔(旣) ← {임(前,先) + 의(처격조사) + 이셔(在) #7 이믜셔 世間에 얽□요슈믈 免티 몯□□(旣未免羈絆) #% 두시 9;22ㄱ #7 이믜 이□ 초□□날 王京의셔 □나거니 (旣是這月初一日離了王京) #% 번노 上 1ㄱ#8 민현식 (1992) 부사의 어원 몇 가지>

#1 이바지 #2 貢獻 #3 [명] 어형 □이바디□는 15세기-17세기까지는 □宴□, 18세기-20세기 전반 동안은 어형쇠퇴기, 20세기 후반부터 현금동안은 □貢獻□임.  #4 ＠ 이바지(宴) #7 家貧無供給 지비 가난□야 이바□ 거시 업스니 #% 두중 8;55 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 이바지 #3 現語의 □이바지□는 貢獻의 뜻이나 그러나 이 말은 本來는 宴會 즉 □음식 接待□의 뜻으로 쓰이던 말이다.즉 □供饋□다□를 □이받다□라고 하였던 것이다. #4 이바지(:貢獻) ＠ 이받이(:飮食接待.宴會) #7 이바디예 머리를 좃□□니(當宴敬禮) #% 용,95 #7 아□미 오나□ 이바도려 □노닛가 #% 석,六,16 #7 이바디 연(宴) #% 字會,下,10 #7 □ 賞花□□ 이바디□ □야(一箇賞花筵席) #% 杜초,上,1 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 이바지 #3 중세 국어의 □이바디□는 [宴]을 뜻했다.근대 국어에서도 이것은 [宴]이란 뜻으로 사용된다. 현대 국어에서 □이바지□는 추상화되어 [貢獻]이란 뜻으로 사용되고 있다. #4 이바지(:貢獻) ＠ 이바지(:宴) #7 이바디예 머리□ 좃□□니(當宴敬禮) #% 龍 95 #7 이바디 연(宴) #% 訓蒙下 10 #7 이바디 몯□지예 가디 아니터라(不赴宴會) #% 東國신속三孝五 80 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 이바지 #3 중세 조선어에서는 □대접하다□의 뜻으로 동사 □이받다□가 있었다. 이 동사에서 □음식대접,연회□의 뜻인 명사 □이바디□가 파생되었다. 이 말은 18세기까지 이런 뜻으로 쓰이였다. 16세기초부터 □잔□,잔채,잔츼□라는 단어가 문헌에 나타났다. 18세기경 □이바디□가 □대접,연회□의 뜻을 소실함에 따라 □잔치□는 그를 대신하게 되었다.반면에 □이바지□,□이바지하다□는 □음식을 대접하다□의 뜻에서 □사회적인 일에 공헌하다□의 뜻에로 전의되었다. #4 이바지(:공헌) ＠ 이바디(:음식대접□연회) ← 이받-(:대접하다) + -이  #7 눈먼 어□□ 이받노라 #% 월인석보 二 13 #7 이바디예 머리□ 좃□□니(當宴敬禮) #% 룡비어천가 95 #7 □□ 잔□(滿月) #% 박통사언해 초간 상 57 #7 잔□(筵) #% 한청문감 80b #7 잔츼□야 노디 아니□며 #% 내훈 중간 一 43 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 이바지 #4 이바지(貢獻) ＠ 이바디,이바디□다(宴,잔치하다) #7 이바디 開設호□ 노□ 버드남□ 俯臨□얏도다 : 開筵俯高柳 #% 杜諺 一 40 #7 술과 밥을 조히□야 손을 이바□미 #% 內訓 一 12 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 이바지 ※ #2 貢獻 #3 [명] 어형 □이바디□는 15세기-17세기까지는 □宴□, 18세기-20세기 전반 동안은 어형쇠퇴기, 20세기 후반부터 현금동안은 □貢獻□임. #4 ＠ 이바지(宴) #7 家貧無供給 지비 가난□야 이바□ 거시 업스니 #% 두중 8;55 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부> ＇0 음재희 961130

#1 이바지 ※ #3 現語의 □이바지□는 貢獻의 뜻.이 말은 本來는 宴會 즉 □음식 接待□의 뜻으로 쓰이던 말.즉 □供饋□다□를 □이받다□라고 하였던 것. #4 ＠ 이받이(飮食接待,宴會) #7 이바디예 머리를 좃□□니(當宴敬禮) #% 용,95 #7 아□미 오나□ 이바도려 □노닛가 #% 석,六,16 #7 이바디 연(宴) #% 字會,下,10 #7 □ 賞花□□ 이바디□ □야(一箇賞花筵席) #% 杜초,上,1 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 이바지 ※ #3 중세 국어의 □이바디□는 [宴]을 뜻했다.근대 국어에서도 이것은 [宴]이란 뜻으로 사용된다. 현대 국어에서 □이바지□는 추상화되어 [貢獻]이란 뜻으로 사용되고 있다. #4 ＠ 이바지(宴) #7 이바디예 머리□ 좃□□니(當宴敬禮) #% 龍 95 #7 이바디 연(宴) #% 訓蒙下 10 #7 이바디 몯□지예 가디 아니터라(不赴宴會) #% 東國신속三孝五 80 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 이바지 ※ #3 중세 조선어에서는 □대접하다□의 뜻으로 동사 □이받다□가 있음. 이 동사에서 □음식대접,연회□의 뜻인 명사 □이바디□가 파생. 16세기초부터 □잔□,잔채,잔츼□라는 단어가 문헌에 나타남. 18세기경 □이바디□가 □대접,연회□의 뜻을 소실함에 따라 □잔치□는 이를 대신함. 반면에 □이바지□,□이바지하다□는 □음식을 대접하다□의 뜻에서 □사회적인 일에 공헌하다□의 뜻에로 전의됨. #4 ＠ 이바디(宴會) ← {이받-(待接) + -이} #7 눈먼 어□□ 이받노라 #% 월인석보 二 13 #7 이바디예 머리□ 좃□□니(當宴敬禮) #% 룡비어천가 95 #7 □□ 잔□(滿月) #% 박통사언해 초간 상 57 #7 잔□(筵) #% 한청문감 80b #7 잔츼□야 노디 아니□며 #% 내훈 중간 一 43 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 이받다 #2 <옛> 餉 #3 [동] □이받다□는 □니(食) + 받다(獻)□으로 분석됨. #4 ← {니(食) + 받다(獻)} #7 餉 이바□ 향 #% 유합 상;30 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 이받다 #2 <옛> 餉 #3 [동] □이받다□는 □니(食) + 받다(獻)□으로 분석됨. #4 ＠ 니받- ← {니(食) + 받-(獻)} #7 餉 이바□ 향 #% 유합 상;30 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 이부찌고개 #2 地名 #3[명], □이부찌□는 □이웃□의 사투리임. □이부제□라고도 함. #4 ← {이부찌 + 고개} #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 90

#1 이불 #2 衾 #3 [명] #4 ＠ 니블 ← {닙- + 을} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 이불 #2 衿 #3 [명] #4 ＠ 니블 ← {닙-(被) + -을} #7貴□ 니블로 布施□며 #% 석 13;23 #8 <김대식 (1987) 고대국어 어휘의 변천에 관한 연구 $ 성균관대 대학원 박사학위 논문> ＇0 음재희 961130

#1 이불 #4 ＠ 니블 ← {닙- + -을} #7 차바니며 지비며 니블 □히며 #% 석,十一,22 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 이불 #4 이불 ＠ 니블 ＠ 닙- + -을(接尾辭) #7 차바니며 지비며 니블 □히며 #% 석,十一,22 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 이슬 #2 露 #3 泉의 意□於乙□과 比較된다고 하겠는데 蒙古語에서 水는 oso다. oso의 語根은 os(ot)이다.□이슬□의 어근은 □잇□이고 □을□接尾辭가 붙은 語辭라 하겠다. #4 이슬← 잇 + -을(接尾辭) #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 이슬 #2 만주어 #3 [명], 滿語에서 □이슬□을 □시렁기□라고 하는 고려어와 어떠한 연관이 있을 듯함. 만주어의 □시렁기□가 우리말의 □슬□로 轉化된 듯한데, □슬□은 水滴같은 둥근 것을 말하는 듯하여 우리말의 구슬(珠)과도 연관이 있다고 보임. #4 ＠ ← {이 + 슬(서리, 霜)} ≤ &만 시렁기 #7 시렁기 (이□ 露) #% 漢淸文鑑 一 13 #7 시렁기 (이□ 露水) #% 同文類解 上 2 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &12-13

#1 이승 #2 -生 #3 □이 + 生□ 조어구조에서 □이□□으로 표음되다가 여러 사람 입에 오르내리는 동안 발음하기 편하게 소리냄으로써 □이□ > 이승□으로 바뀌어 □이승□라는 말을 낳게 되었음. #4 ＠ 이□ ← {이(此) + 生} #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 이승 #2 -生 #3 현재 우리가 살고 있는 이 세상을 가리켜 □顯界□ 또는 □此世□라고도 하고 이 세상의 생애라는 뜻으로는 □今生□이나 □此生□이라고 한다. 이 때의 □此生□의 □此□가 우리말의 □이□로 代替되면서 □이 + 生□이라는 조어구조를 이루게 되어 □이□□으로 표음되다가 이것이 여러 사람 입에 오르내리는 동안 발음하기 편하게 소리냄으로써 □이□ > 이승□으로 바뀌어 □이승□라는 말을 낳게 되었다. #4 고유어(이) + 한자어(生) > 이□ > 이승  #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 이승 #3 [명] □此生□의 □此□가 우리말의 □이□로 代替되어 □이 + 生□의 구조를 이룸. #4 ＠ 이□ ← {이 + 生} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 이승 #3 [명] □此生□의 □此□가 우리말의 □이□로 代替되어 □이 + 生□의 구조를 이룸. #4 ＠ 이□ ＠ 이生 □ 此生 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 이엉 #3 [명] 동사 □이다□에서 파생한 명사 #4 ← {이(覆蓋) + 엉(명사파생접사)} #5 도랑 #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13>

#1 이엉 #3 [명] 동사 □이다□에서 파생한 명사 #4 ← {이-(覆蓋) + -엉(명사파생접사)} #5 도랑 #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13> ＇0 음재희 961130

#1 이자 #2 利子 #4 @일,利子 ∀ 邊利 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 이작 #2 <옛> 半 #3 [명] □이작□은 □두 사물의 한 편□을 의미하므로 □□, □□과 관련이 있는 것으로 보임. □□, □□이 □*□□에서 분화한 것이라면 □이작□은 □*PVC□K Ｂ *PiC□K Ｂ PiCaK Ｂ icaK□의 변화과정을 거쳤을 것으로 추정됨. #4 icaK ＠ PiCaK ＠ *PiC□K ＠ *PVC□K #7 片 이작 편 #% 유합 하;48 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 이적지 #2 于今 #3 [부], 시간을 뜻하는 □적□은 □이제(今), 그제(其時)□에서는 □제□로 나타나고 처격에서 □그저긔□로 쓰임.  #4 ← {이제(今) + 억(관형사형 접미사) + 지(접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &108

#1 이제 #2 今 #3[명, 부], 중세국어에서는 □엳□으로로 나타나며 □엳□은 □* 여디□라는 공간개념의 語辭였음. #4 ＠ 엳 ＠ *여디 #5 여태 #7 今은 □이제□라 #% 月釋 序;13 #7 今 □이제□금 #% 類合 上;19 #7 今 : □엳□금 #% 字會 下;2 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 90-92

#1 이제 #2 此時 #4 ＠ 이저긔 ← {이(此) + 적(時) + -의(처격조사)} #5 이제야 #7 □이제□ □□ 내□□ #% 捷解新語 5;16 #7 □이제□□ 지아비를 일허시니 #% 五倫行實圖諺解 三 烈 63 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &341 ＇0 신은경 961030

#1 이제 #2 지금 #3 [부] □이제□는 한자 □際□와 □-저긔□가 혼효됨으로써 □이 + 際□의 관념이 곁들여지면서 □이저긔□가 □이제□가 됨. #4 ＠ 이際 □ 이저긔 ← {이(此) + 적(時) + -의(處格)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 이제 #2 지금 #3 [부] □이제□는 한자 □際□와 □-저긔□가 혼효됨으로써 □이 + 際□의 관념이 곁들여지면서 □이저긔□가 □이제□가 됨. #4 ＠ 이際＠ 이저긔 ← {이(此) + 적(時) + 의} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 이척찬 #2 伊尺□  #8 梁柱東, 1937, 稽古雜조, 조광 3권1호>^

#1 이태 #2 翌年 #3 [명] □읻□□는 □읻 + □□로 구성된 합성어임. #4 ＠ 읻□ ←  {읻(翌) + □(年)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 이태 ※ #2 翌年 #3 [명] □읻□□는 □읻 + □□로 구성된 합성어임. #4 ＠ 읻□ ← {읻(翌) + □(年)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 이틀 #2 二日 #3 [명] □읻(翌) + 흘□로 구성된 파생어임. #4 ← {읻(翌) + 흘(日)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 이틀 #2 二日 #3 이틀, 사□, 나□, 열흘의 □□□은 □□□(一日)□의 축약형. □二日;이틀, 二年;읻□, 익년;이듬□□에서처럼 □이틀□은 □二, 次, 副, 翌□의 의미인 □읻□에 □□(하루)□가 붙은 것임. #4 읻(二) + 흘(一日) → 二日, 次日 #8  전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 이틀 #2 二日 #3 이틀, 사□, 나□, 열흘의 □□□은 □□□(一日)□의 축약형. □二日;이틀, 二年;읻□, 익년;이듬□□에서처럼 □이틀□은 □二, 次, 副, 翌□의 의미인 □읻□에 □□(하루)□가 붙은 것임. #4 읻(二) + 흘(一日) → 二日, 次日 #8  전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 이틀 #3 [명]  옛 표기는 □읻흘□임. □읻□은 □둘□이라는 쓰인 형태소임. □읻 + □□은 □읻 + ㅎ + □□의 중간과정을 거친 것임. 옛말의 수사는 대체로 □ㅎ□음을 동반하여 변화하는 것이 통칙이므로 여기에서도 그 통칙을 따른 것임. #4 ＠ 읻흘 ← {읻 + ㅎ + □} ＠ {읻 + □} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 이틀 #3 [명] 옛 표기는 □읻흘□임. □읻□은 □둘□이라는 쓰인 형태소임. □읻 + □□은 □읻 + ㅎ + □□의 중간과정을 거친 것임. 옛말의 수사는 대체로 □ㅎ□음을 동반하여 변화하는 것이 통칙이므로 여기에서도 그 통칙을 따른 것임. #4 ＠ 읻흘 ← {읻(二) + ㅎ + □(日)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 이틀 #3 □이틀□을 □이튿날□이라고도 한다.□이틀□이란 말은 본래 □읻+흘□로 이루어진 것인데 □ㄷ+ㅎ□이 어울려 거센소리 □ㅌ□으로 되었다.□흘□은 해의 옛날말 □□□에서 나온말이다.□□□는 합성어를 이룰때 □ㅅ(ㄷ)□이 끼워 □□(□)□이 □흗□으로 ,□흗□이 □흘□로 변하였다.□이틀(읻흘)□은 □이태(읻해)□와 같은 어원의 말이다.□이틀□은 □둘째 날□이라는 뜻이다. #4 이틀 ＠ 읻흘 ← 읻 + 흘(＠흗＠□＠□) #5 이태 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 이틀 #4 ＠ 이□ ← {잍(二) + □(日)} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 이틀 #4 이틀 ＠ 이□ ← 잍(二) + □(日) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 이틀 ※ #2 二日 #3 [명] □읻(翌) + 흘□로 구성된 파생어임. #4 ← {읻(翌) + 흘(日)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 이틀 ※ #2 二日 #3 이틀, 사□, 나□, 열흘의 □□□은 □□□(一日)□의 축약형. □二日;이틀, 二年;읻□, 익년;이듬□□에서처럼 □이틀□은 □二, 次, 副, 翌□의 의미인 □읻□에 □□(하루)□가 붙은 것임. #4 ← {읻(二) + 흘(一日)} #8 전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 이학 #2 理學 #4 이학 ≤ @일,理學 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 이허 #2 裏許 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,內容 ∀ 裏許/內坪 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 익더귀 #3 익더□귀, □익더귀□와 몽고문어 itelg□ 사이의 차이가 심하지만 차용관계를 의심할 수는 없을 듯함 #4 익더귀 ≤ 몽고문어 itelg□ #5 益攄貴(兎□; 新增鷹□方)３ 兎□ 亦帖羅骨 (華夷譯語 → itel□g□３itelg□의 표기)３ 몽고문어 itelg□  #7 兎□ 익더귀 #% 訓蒙字會 上 15 #7 익더귀 #% 譯語類解 下 25 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名>^

#1 익더귀 ※ #3 익더□귀, □익더귀□와 몽고문어 itelg□ 사이의 차이가 심하지만 차용관계를 의심할 수는 없을 듯함 #4 ≤ &몽 itelg□ #5 益攄貴(兎□; 新增鷹□方)３ 兎□ 亦帖羅骨 (華夷譯語 → itel□g□３itelg□의 표기)３ 몽고문어 itelg□ #7 兎□ 익더귀 #% 訓蒙字會 上 15 #7 익더귀 #% 譯語類解 下 25 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名>^

#1 익숙하다 #2 -熟-- #3 □익다□와 □熟하다□로부터 □익숙하다□가 생성되었다고 볼 수 있다. #4 익숙하다 ⊂ 익다 + 熟하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 익숙하다 ※ #2 -熟-- #3 □익다□와 □熟하다□로부터 □익숙하다□가 생성되었다고 볼 수 있음. #4 ＠ 익熟하- ← {익- + 熟하-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 익숙하다 ※ #2 熟 #3 [형], 고유어 □익다□(熟)의 동사 어간에 같은 뜻의 한자 □숙(熟)□이 결합하여 된 말. #4 ← {익-(熟) + 熟 + 하-} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 79호, 한국신학연구소 &100-101 ＇0 조재관 970121

#1 인계 #2 引繼 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 인계 ≤ @일,引繼 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 인도 #2 引渡 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 인도 ≤ @일,引渡 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 인력거 #2 人力車 #3 사람을 태운 채 사람이 직접 끄는 이 이륜차는 1869년 和泉要助,高山幸助,鈴木德之郞 등 세 사람의 힘으로 만들어졌는데, 그 이듬해인 1870년에는 관청의 허가를 얻어 제조가 시작되었다.1874-5년경에는 거의 완전한 차체가 갖추어 졌고, 바퀴 또한 나무에서 철,철에서 다시 고무로 개량되었다.홍콩,상해를 위시한 동남아 방면으로 수출되기 시작하면서 □人力車□는 일본의 상징처럼 유명해 졌다. #4 인력거 ≤@일,人力車 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 인부 #2 人夫 #4 @일,人夫 ∀ 募軍 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 인상 #2 引上 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 인상 ≤ @일,引上 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 인수 #2 引受 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 인수 ≤ @일,引受 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 인재 #2 人災 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 인재 ≤ @일,人災 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 인절미 #3 잡아당겨 떼어먹는 맛을 의미하는 □引絶味□는 □引絶餠□에서 떡의 이름보다는 맛을 강조함으로써 생긴 이름. #4 □ 引絶餠 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 인절미 #3 잡아당겨 떼어먹는 맛을 의미하는 □引絶味□는 □引絶餠□에서 떡의 이름보다는 맛을 강조함으로써 생긴 이름이다. #4 인절병(引絶餠) ∀ 인절미(引絶味)  #7 #% #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 인지 #2 印紙 #4 인지 ≤ @일,印紙 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 인출 #2 引出 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 인출 ≤ @일,引出 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 인하 #2 引下 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 인하 ≤ @일,引下 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 인후 #2 咽喉 #4 @일,咽喉 ∀ 項穴 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 일간 #2 日間 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,近日 ∀ 日間 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 일곱 #2 七 #3 [명] □일곱□의 □일□은 □Yil - jil - sil□의 轉韻으로 原韻은 □실-술□로 봄. □곱□은 倍의 □곱□과 관련이 있음. #4 ← {일(Yil ＠ jil ＠ sil) + 곱(倍)} #8 <허영호 (1950) 計數觀語源記(二), (三) $ 신천지 5:1,2>

#1 일곱 #3 □일곱□을 한 손으로 셀 때의 손 모양을 보면 다섯까지 세면서 손이 주먹으로 꽉 닫혔다가 열까지 가는 중간에 일곱에 이르게 될 때 두 손가락이 연이어서 일으켜져 있고 세 손가락은 아직 굽혀져 있음을 알수 있는데 일곱의 의 옛말 □닐곱□은 바로 이 손 모양을 두고 이름지어진 것으로 볼 수 있다. #4 일곱 ＠ 닐굽 ← 닐(起動,立,續)- + 굽(曲) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 일깨우다 ※ #2 醒提 #3 [동], □일-□은 어기와의 결합 빈도가 극히 제한된 형태소로 그 의미가 분명하지 않음. #4 ＠ 일□오- ← {일-(접두사) + □-(醒) + -오-(사동 접미사)} #7 일□오다(醒提) #% 同文類解 上;24 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &106 ＇0 신은경 961030

#1 일부 #2 日附 #4 일부 ≤ @일,日附 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 일부 ※ #2 日附 #4 ≤ &일 日附 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 일색 #2 一色 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,美人 ∀ 一色 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 일손 #4 일손(勞動力) ← 일(事) + 손(手) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 일손 ※ #2 勞動力 #4 ← {일(事) + 손(手)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 일어나- #3 [동], 穴居時代에 토굴이나 암혈에서 일어나려면 천장이 낮아서 반드시 나와야 되었기 때문에 □이는 동작과 나가는 동작□을 필연적으로 연결하여 표현하였음 #4 ＠ ← {일어 + 나다} #8 이탁(1959) □언어상으로 고찰한 우리 고대 사회상의 편모□ $ 한글 124  &66

#1 일요일 #2 日曜日 #3 일본에 □日曜日□이라는 개념이 알려진 것은 저들의 蘭學時代부터였다.그러나 □日曜日□이란 어휘가 정착된 것은 명치시대 초기의 일일며, 그 어형도 영어의 sunday에 대한 번역어였다고 한다.그리하여 관립학교가 일요일 휴일제를 채택한 것은 1874년 3월이었고,태정관포달(太政官布達)로 일요일 휴(休),토요일 반휴(半休)가 된 것은 1876년 4월이었다(槌田滿文 1983:20).따라서□日曜日,土曜日□이란 어휘는 이 무렵부터 일반에 널리 사용되었으라고 생각된다. #4 일요일 ≤@일,日曜日 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 일조권 #2 日照權 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 일조권 ≤ @일,日照權 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 일컫다 #2 曰 #3 □일□-, 일□-□의 어원 #4 □잃-□(名) + □□-３□-□(曰) → 일□-３일□-(稱) #5 일훔. 일□-３일□- #8 이기문 (1971*) 어원 수제 $ [김형규 송수]>^

#1 일컫다 #3 [동] 동사 □*잃-□이 □일□-, 일훔□-□의 의미를 포괄하고 있었으나 세분화의 필요성에 의해 합성어로 발달하고 □*잃-□은 도태된 것으로 봄. #4 ＠ 일□다 ← {*잃(名) + □(曰) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 일컫다 ※ #2 曰 #3 □일□-, 일□-□의 어원 #4 ＠ 일□- ← {잃-(名) + □□-(曰)} #5 일훔. 일□-３일□- #8 이기문 (1971*) 어원 수제 $ [김형규 송수]>^

#1 일컫다 ※ #3 [동] 동사 □*잃-□이 □일□-, 일훔□-□의 의미를 포괄하고 있었으나 세분화의 필요성에 의해 합성어로 발달하고 □*잃-□은 도태된 것으로 봄. #4 ＠ 일□- ← {*잃-(名) + □-(曰)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 읽다 #3 이 어사의 중세국어형은 평성의 성조를 가진 /닑-/으로 규칙적인 활용을 보임. 그러나 □읽-□은 매우 이른 시기에 □-어□ 앞에서는 □닑-□으로, 자음어미와 □-으□계 어미 앞에서는 □니르-□로 교체되다가 □닑-□으로 단일화 된 것임. 이 단일화는 □니르-□가 [讀] 이외의 [謂]의 의미도 지녔었다는 사실과 무관하지 않음. #4 읽- ＠ 닑-(:讀) ＠ 닑-/니르-(:讀,謂) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 읽다 ※ #3 중세국어형은 평성의 성조를 가진 /닑-/으로 규칙적인 활용을 보임. □읽-□은 매우 이른 시기에 □-어□ 앞에서는 □닑-□으로, 자음어미와 □-으□계 어미 앞에서는 □니르-□로 교체되다가 □닑-□으로 단일화 된 것임. 이 단일화는 □니르-□가 [讀] 이외의 [謂]의 의미도 지녔었다는 사실과 무관하지 않음. #4 ＠ 닑-(讀) ＠ 닑-/니르-(讀,謂) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 임검 #2 壬儉 #3 □왕검(王儉)□은 □壬儉□의 轉音.(壬儉城 〉 王儉城) □임□은 主의 뜻이고, □검□은 神의 뜻이므로 主神은 곧 □임검□의 한자 의역임. 단군은 주신 즉 임검이므로 건국 전부터 □임검□이라 부르다가 왕이 된 이후부터는 왕을 지칭하는 말로 됨. 우리말로는 □□□임검(倍達壬儉)□이고 한자로는 □檀帝, 檀君□이라 부름. 檀君三京인 太白山(白頭山), 西平壤, 北平壤(遼陽 等地)도 모두 □壬儉城□이라 하였음. #7 主 : 님 쥬 #% 訓蒙字會 #8 朴魯哲, 1934ㄴㄷ, 고어원류고 일 이, 한글 2권 7, 9호>^

#1 임금 #2 王 #3 [명] □임금□은 □닏금□의 변전형임. □닏□은 □니 + □□로 구성됨. □금□은 □今□으로 음사됨. #4 ＠ 님금 ＠ 닝금 ＠ 닌금 ＠ 닐금 ＠ 닏금 ← {닏(← {니(上) + □}) + 금} #8 <허영호 (1950) 군장관 : 어원기 $ 신천지 5:4. 서울신문사>

#1 임금 #2 장한 이 #3 [명], 장한 이를 □님금□이라 하며 님금의 이름이 □단골□이다. #4 임금(王) ＠ 님금(장한 이) #8 윤정하(1937) □어원의 일고찰□ $ 정음 18-20  &1315

#1 입 #2 口 #3[명], 古代엔 □입□이란 말 외에 □구지, 고지□란 말도 □用하였음. #4 ＠ 구지(고지) #8 고재효(1940) □비교언어연구초(二)□, $ □정음□ 36호 & 2037

#1 입 #2 口 #3[명], 일본말에서 □kuti□라 하고 몽고말에서는 □aman□이라 함. □입□을 고대 삼국적에는 □go□a□라고 하였음. 만주말의 □a□ga□도 □a□a > ama□의 길을 지나 몽고말이 된 것임. 또 □ama□는 □aba□에서 □b > m□결과로 왔다고 볼 수 있음. □ib□은 고대에는 □ab□이었음. #4 ＠ 압(√aman(몽고어)) #5 아가리(agari) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 391

#1 입구 #2 入口 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 입구 ≤ @일,入口 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 입구 #4 @일.入口 ∀ 於口 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 입구 ※ #2 入口 #4 &일 入口 □ 於口 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 입술 #2 脣 #4 ＠ 입시울 ← {입(口) + 시울(弦)} #5 입숙(황해도 방언), 입술기(함경도 관동방언) #7 脣은 입시우리라 #% 훈민정음 언해본 #7 입시울 순(脣) #% 훈몽자회 上;26 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &121

#1 입술 #3 □입술□의 □술□은 □눈시울□에서의 □시울□과 같은 말이다.□술□은 가장자리란 뜻을 가진 □시울□에 기원을 둔 단어이다.□입술□의 옛날말은 □입시울□이다.□입술□은 □입시울□에서 □시울□의 □ㅣ□가 역사적 변화과정에 빠져 이루어진 단어이다. □입술□은 결국 □입의 가장자리□란 뜻이다. #4 입술 ＠ 입시울 ← 입 + 시울(:가장자리) #7 ㅂ□ 입시울쏘리니 #% 훈민정음언해 #7 입시울 비치 붉고 흐웍흐웍□야 #% 월인석보 #7 입 시우리 □□며 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 입술 #4 입술(脣,口肉) ＠ 입시울 ← 입(口) + 시울(弦) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 입술 ※ #2 脣 #3 [명]□b□음이 개입된 □ipsubul□ 형태 방언이 존재하고, 문헌에도 □입시울□로 기록된 것으로 미루어 □ip□ibul > ip□i-ul > ipsul□로 변천됨.□입□과 □시울(絃)□과의 복어. #4 ＠ 입시울 ← {입(口) + 시울(絃)} #7 脣은 □입시우리라□ #% 訓正諺解 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &26, 153 ＇0 조은주 970121

#1 입술 ※ #2 脣 #3 [명]중세에서의 모습은 □입시울□임. 근대 이후 현대에 이르기까지 □입시울, 일시욹, 입슈월, 입슈얼, 입시율, 입살, 입수얼, 입□, 입셜□ 등으로 나타나고 있음. 이 중에서 □입시울□이 가장 많이 사용됨. 이것은 □입 + 시울□로, □시울□의 한자어는 □絃, 弦□임. #4 ＠ 입시울 ← {입 + 시울(絃,弦)} #7 □입시우리□ 드리디 아니□며 #% 석보 19;7 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &130-131 ＇0 조은주 960126

#1 입술 ※ #2 脣 #4 ＠ 입시울 ← {입(口) + 시울(弦)} #5 입숙(황해도 방언), 입술기(함경도 관동방언) #7 脣은 입시우리라 #% 훈민정음 언해본 #7 입시울 순(脣) #% 훈몽자회 上;26 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &121 ＇0 신은경 961005

#1 입술 ※ #2 脣,口肉 #4 ＠ 입시울 ← {입(口) + 시울(弦)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 입술 ※ #3 □입술□의 □술□은 □눈시울□에서의 □시울□과 같은 말.□술□은 가장자리란 뜻을 가진 □시울□에 기원을 둔 단어.□입술□의 옛말은 □입시울□.□입술□은 □입시울□에서 □시울□의 □ㅣ□가 역사적 변화과정에 빠져 이루어진 단어. □입술□은 결국 □입의 가장자리□란 뜻. #4 ＠ 입시울 ← {입(口) + 시울(가장자리)} #7 ㅂ□ 입시울쏘리니 #% 훈민정음언해 #7 입시울 비치 붉고 흐웍흐웍□야 #% 월인석보 #7 입 시우리 □□며 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 입씨름하다 #3  #4 입씨름하다 ＠ 입힐훔□다 ＠ 입(:口) + 힐후-(:詰難) + -ㅁ(名詞形) + -□다 #7 므슴호려 입힐훔□료 #% 朴,초,上, 22 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 입씨름하다 ※ #3 #4 ＠ 입힐훔□- ← {입(口) + 힐후-(詰難) + -ㅁ(名詞形) + -□-} #7 므슴호려 입힐훔□료 #% 朴,초,上, 22 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 입장 #2 立場 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 입장 ≤ @일,立場 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 잇닿다 ※ #4 ← {잇-(連) + 닿-(接)} #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &106-107 ＇0 신은경 961030

#1 잇몸 #2 齒□ #3[명], 訓民正音諺解의 □닛므윰□이 민간어원에 의하여 현대국어 □잇몸□으로 개신됨(李崇寧<1961> p.73., 이남덕<1985> pp.17∼18.) □므윰□은 동사에서 파생된 것으로 파악되나 그 동사는 문헌상에 보이지 않음. #4 ＠ 닛므윰 ← {니(齒) + □ + 므윰(＠*믜다)} #5 무으다, 미다, 이틀(齒槽) #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 65-67

#1 잇몸 #3 □닛므윰□닛믜윰□은 중세국어에서□齒機(이틀)□을 뜻하던 말. 중세국어에는 □身□을 뜻하는 □몸□이 존재하여 □닛므윰□닛믜윰□의 □므윰□믜윰□과는 별개의 단어였음. □므윰□믜윰□은 □기구를 만들다□를 뜻하는 동사 □믜다□에서 파생된 명사로 □틀(機)□을 뜻함. 19세기 이후 □므윰□믜윰□과 □몸□의 명칭의 유사에 의해 □잇몸□이 생성되어 두 어휘소간에 유의관계를 형성하게 되고, 같은 시기에 □속어적□의 연상의미를 갖는 □이틀□이 생성되어 두 어휘소간에 유의관계를 형성하게 되었음. #4 □ 닛므윰/닛믜윰(齒機) ← {니(齒) + ㅅ + 므-/믜-(기구를 만들다) + -우- + -ㅁ} #5 이틀(齒機) #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 잇몸 #3 □닛므윰□닛믜윰□은 중세국어에서□齒機(이틀)□을 뜻하던 말이다. 중세국어에는 □身□을 뜻하는 □몸□이 존재하여 □닛므윰□닛믜윰□의 □므윰□믜윰□과는 별개의 단어였다. □므윰□믜윰□은 □기구를 만들다□를 뜻하는 동사 □믜다□에서 파생된 명사로 □틀(機)□을 뜻했다. 19세기 이후 □므윰□믜윰□과 □몸□의 명칭의 유사에 의해 □잇몸□이 생성되어 두 어휘소간에 유의관계를 형성하게 되고, 같은 시기에 □속어적□의 연상의미를 갖는 □이틀□이 생성되어 두 어휘소간에 유의관계를 형성하게 되었다. #4 잇몸(齒身) □ 닛므윰/닛믜윰 ← 니(齒) + ㅅ + 므-/믜-(기구를 만들다) + 움 #5 이틀(齒機) #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 잇몸 ※ #2 齒□ #3[명], 訓民正音諺解의 □닛므윰□이 민간어원에 의하여 현대국어 □잇몸□으로 개신됨(李崇寧<1961> p.73., 이남덕<1985> pp.17∼18.) □므윰□은 동사에서 파생된 것으로 파악되나 그 동사는 문헌상에 보이지 않음. #4 ＠ 닛므윰 ← {니(齒) + -□ + 믜- + 움} #5 무으다, 미다, 이틀(齒槽) #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 65-67 ＇0 조재관 961009 \!필드3의 재인용 처리방법 요!\

#1 잇브다 #2 <옛> 困, 勞, 피곤하다 #3 [형] 동사 □잋다□의 어간에 □□□를 붙여 형용사화 한 것임. □잇브다□에서 부사 □잇비□가 파생함. #4 ← {잋 + □ +다} #5 깃브다, 뉘웃브다 #7 勞肝肺 肝肺□ □잇브게□ □노니 #% 두언 3;49 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(八) $ 한글 7:3-8:3>

#1 잇브다 ※ #2 <옛> 勞 #3 [형] □잇브다□는 □잋(困) + 브다(형용사화접사)□로 분석됨. #4 ← {잋-(困) + -브-} #7 잇블 #% 천자문(광주본) #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130

#1 있다 #2 有 #3[동], 이조 처음에는 □이시□와 □잇□ 두가지 얼굴이 있었음. 계림유사에서는 □有□를 모두 □이실□로 적어 놓았음. 여기 □ㄹ□은 옛적 뮈욤말의 동명사형으로 봄. 향가에선 □읻□의 얼굴인 □有叱□로 나타남. 일본말에는 □이시, 잇□에 해당하는 말에 □aru, at□이 있음. 만주말에는 □이시□에 해당한 □bisi□가 있고 위글말에는 □var□가 있음. #4 ＠ 이시다(잇다) ← {이시(√aru·at(일본어), bisi(만주어), var(위글어)) + 다} #5 이(是), 이다(也) #7 □긿에 □잇거니□ 어느 구슬 □□리오 #% 두초 8;62 #7 묗애 □이셔□□ □ㅅ믈이 □더니 #% 두초 8;66 #8 김선기(1978) □가라말의 덜(한국어의 어원)-뮈욤말(동사)-□, $ □현대문학□ 286 & 350-357

#1 잉어 #2 鯉魚 #3 [명] □鯉□는 □l□□임. #4 잉어 [ring □] ≤ &중 l□ ngjwo #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 잉어 #3 [명] □잉어□는 한자어로서 □이어(鯉魚)□라고 쓰던 옛 말에서 바뀌어 순우리말처럼 □잉어□로 쓰이게 된 것임. #4 ≤ & 중 鯉魚 #8 <최창렬 (1989) 칠석과 백중의 어원적 의미 $ 이정 정연찬 선생 회갑기념 국어국문학논총 III>

#1 잉어 #3 □잉어□는 이어(鯉魚)에 □이 첨가하여 된 말이다. □잉어＠이어＠니어＠리어□에서는 □리어□가 우리의 頭音法則에 의해 변화한 것이다. #4 잉어 ≤ 鯉魚 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 잉어 ※ #2 鯉魚 #3 [명] □鯉□는 □l□□임. #4 ≤ &중 鯉魚[l□ ngjwo] #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지 67('90.9):309-340> ＇0 음재희 961130

#1 잉어 ※ #3 [명] □잉어□는 한자어로서 □이어(鯉魚)□라고 쓰던 옛 말에서 바뀌어 순우리말처럼 □잉어□로 쓰이게 된 것임. #4 ≤ &중 鯉魚 #8 <최창렬 (1989) 칠석과 백중의 어원적 의미 $ 이정 정연찬 선생 회갑기념 국어국문학논총 III> ＇0 음재희 961130 \! 언어명을 중국어로 해야 하는지 한자어로 해야 하는지!\

#1 잉어 ※ #3 □잉어□는 이어(鯉魚)에 □이 첨가하여 된 말. □잉어＠이어＠니어＠리어□에서는 □리어□가 우리의 頭音法則에 의해 변화한 것. #4 ＠ 鯉魚 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 잋다 #2 <옛> 困, 피곤해하다 #3 [동] □피곤하다□의 의미로 쓰임. #4 #7 新詩海內流傳困 새 그□ 海內에셔 流傳호□ □이처□□니□ #% 두언 22;16 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(八) $ 한글 7:3-8:3>

#1 잎 #2 葉 #3[명], 일본어와 한국어 몽고어 만주어의 모든 비교에서 □niba > iba > ba□의 과정을 밟아 □ba□가 되었음. 한국말에서는 □nib□이니 이 말은 □nabci□의 □nab□에 해당함. 만주말에서는 □abdaha□라 하는데 □ab□도 같은 말덜에서 나온 것임. #4 ＠ 닙(√nabci의 nab) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 390

#1 잎 #3 漢字語 □門□이나 □口□에 對當하는 固有語로 □잎□이 있다. #4 門/口 ∀ 잎 #7 블근 새 그를 므러 寢室 이페 안□니(赤爵御書 止室之戶) #% 龍,7 #7 峽ㅅ 이페 □□미 샹녜 샹녜 □□니(峽口風常急) #% 杜초,七,12 #7 구루미 곬 이페 빗고(雲橫谷口) #% 金삼,二,54 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 자 #2 字 #4 자 ＠ □ ≤ 중국어 字 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 자 #4 ≤ &중 尺[t□ak] #5 재다 #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 자 #4 자 ≤ @중.尺[t□ak] #5 재다 #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 자가 #2 自家 #3 □□갸□는 자기의 높임말로 중국어 자기,자기 자신을 뜻하는 自家[z□jia]에서 漢音借用한 말. #4 자가 ＠ □갸(자기의 높임말) ≤ 중,自家[z□jia] #7 □걋긔 黃袍 니피□□니 #% 용가 25 #7 □걋 □□미 다 니그샤도 #% 월석 1:51 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 자가 #2 自家 #4 자가 ＠ □갸 ≤ 중국어 自家 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 자가 ※ #2 自家 #3 □□갸□는 자기의 높임말로 중국어 자기,자기 자신을 뜻하는 自家[z□jia]에서 漢音借用한 말. #4 ＠ □갸(自己의 높임말) ≤ &중 自家[z□jia] #7 □걋긔 黃袍 니피□□니 #% 용가 25 #7 □걋 □□미 다 니그샤도 #% 월석 1:51 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 자내 #3 現語에서는 □너□란 뜻으로 下待語로 쓰이지만 李朝初期에는 平稱이나 尊待語로 쓰이었음. #4 ＠ 자내(平稱/尊待語) #7 엇뎨 이 世尊이 자내 지□시리오(豈是世尊自作邪) #% 金剛,序,15 #7 舍利弗도 자내 毗沙門王이 □외니 #% 석,六,33 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 자내 #3 現語에서는 □너□란 뜻으로 下待語로 쓰이지만 李朝初期에는 平稱이나 尊待語로 쓰이었음. #4 자내(下待語) ＠ 자내(平稱/尊待語) #7 엇뎨 이 世尊이 자내 지□시리오(豈是世尊自作邪) #% 金剛,序,15 #7 舍利弗도 자내 毗沙門王이 □외니 #% 석,六,33 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 자네 #3 □자네□는 중세어에 자주 쓰인 □자내□(自)에서 온 것으로 존칭의 뜻을 가지고 있었다. 중세어에서 □자내□는 格形을 보여 주지 않으므로 부사라고 할 수밖에 없는데, 이것이 근대에 와서 格形을 가지게 되고 2인칭으로 쓰이게 된 것이다. #4 자네 ＠ 자내(自) #7 舍利弗도 자내 此沙門王이 □외니 #% 釋譜詳節 6 :33 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 자네 ※ #3 □자네□는 중세어에 자주 쓰인 □자내□(自)에서 온 것으로 존칭의 뜻을 가지고 있음. 중세어에서 □자내□는 格形을 보여 주지 않으므로 부사라고 할 수밖에 없는데, 이것이 근대에 와서 格形을 가지게 되고 2인칭으로 쓰이게 됨. #4 ＠ 자내(自) #7 舍利弗도 자내 此沙門王이 □외니 #% 釋譜詳節 6 :33 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 자락 #2 袋 #3 [명], □-악/억□은 명사 어기에 결합하여 작은 것을 나타내는 일종의 指小辭임. #4 ＠ 쟈락 ← {쟈□/쟐(袋) + -악(명사접미사)} #7 쟈락 #% 譯語類解 下;6 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &169 ＇0 신은경 961030

#1 자루 #3 □자루□란 말은 옛날말 □□□□가 변한 것이다.□□□□는 잡는다는 뜻을 가진 □□다□의 어근에서 □□□이 □ㄹ□로 변하고 거기에 명사를 만드는 접미사가 붙어 이루어진 것이다.□자루□란 말은 □잡는 것□이라는 뜻으로 손잡이를 이른다.#4 자루 ＠ 자르 ＠ □□ ← □(＠□:잡다) + -□(접미사) #7 柄 □□ 병 #% 훈몽자회 #7 金粧刀라 蜜花자르 #% 해동가요 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 자루 #3 □□□가 변한 것.□□□□는 잡는다는 뜻을 가진 □□다□의 어근에서 □□□이 □ㄹ□로 변하고 거기에 명사를 만드는 접미사가 붙어 이루어진 것.□자루□란 말은 □잡는 것□이라는 뜻으로 손잡이를 이름. #4 ＠ 자르 ＠ □□ ← {□＠□(捕) + -□(접미사)} #7 柄 □□ 병 #% 훈몽자회 #7 金粧刀라 蜜花자르 #% 해동가요 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 자못 #4 자못(생각보다 훨씬,무던히,퍽으나,꽤) ＠ 다□(與,共 더불어) #7 스싀로 상녯 사□과 다□ 다□니라 : 自與常人殊 #% 杜諺 八 3 #7 인을 살□되연과 다□ 겁으로 □ 홈이 □ 달오미 인□니잇가 : 殺人以挻與刃有以異乎 #% 孟諺 梁惠王 上 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 자물쇠 #3 □자물쇠□의 □자물□은 닫아맨다는 뜻을 가진 동사 □자므다□에서 온 말이다. 이 동사는 역사적으로 내려오면서 후에 □잠그다□로 소리가 바뀌였으나 바뀌기전의 어근을 그대로 가지고 있다.□자물쇠□란 말은 본래 □닫아매는 쇠□란 뜻인데 지금은 □여닫는 물건을 잠글 수 있게 만든 물건□을 이른다. #4 자물쇠 ＠ 자믈쇠 ← 자므- + -ㄹ + 쇠 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 자물쇠 #3 어느 방언에서나 □자물쇠□가 □자물쇠□로 나타나는 것은 과거 모든 방언이 □□ㄱ/□□□로 교체되던 시기가 있었음을 암시함. □자물쇠□는 □자므+을+쇠□와 같은 형태론적 구성의 산물임. #4 자물쇠 ← 자므{＠□ㄱ-/□□-(:潛,鎖)} + -을 + 쇠 #5 잠그다 #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 자물쇠 ※ #3 □자물쇠□의 □자물□은 닫아맨다는 뜻을 가진 동사 □자므다□에서 온 말. 이 동사는 역사적으로 내려오면서 후에 □잠그다□로 소리가 바뀌였으나 바뀌기전의 어근을 그대로 가지고 있음.□자물쇠□란 말은 본래 □닫아매는 쇠□란 뜻인데 지금은 □여닫는 물건을 잠글 수 있게 만든 물건□을 이름. #4 ＠ 자믈쇠 ← {자므- + -ㄹ + 쇠} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 자물쇠 ※ #3 어느 방언에서나 □자물쇠□가 □자물쇠□로 나타나는 것은 과거 모든 방언이 □□ㄱ/□□□로 교체되던 시기가 있었음을 암시함. □자물쇠□는 □자므+을+쇠□와 같은 형태론적 구성의 산물임. #4 ← {자므＠□ㄱ-/□□-(潛,鎖)} + -을 + 쇠} #5 잠그다 #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 자선가 #2 慈善家 #4 @일,慈善家 ∀ □手 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 자세 #2 子細 #4 자세 ＠ □셰 ≤ 중국어 子細 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 자시다 #3 □먹다□의 敬語로는 15世紀부터 □좌시다□가 쓰임. 尊稱의 先行語尾 □-시-□가 연결된 것으로 보아 原形은 □좌다,자다□임을 알 수 있음. #4 자시다 ＠ 좌시다/자시다 ← *좌/자- + -시- #7 果實와 믈와 좌시고 #% 月,一,5 #7 몬져 좌시는(先服) #% 릉,七,71 #7 □ 디위 탕 자심을 □고(一會喫蕩罷) #% 朴초,上,64 #7 자실 흠(歆) #% 字會,上,64 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 자시다 ※ #3 □먹다□의 敬語로는 15世紀부터 □좌시다□가 쓰임. 尊稱의 先行語尾 □-시-□가 연결된 것으로 보아 原形은 □좌다,자다□임을 알 수 있음. #4 ＠ 좌시-/자시- ← {*좌/자- + -시-} #7 果實와 믈와 좌시고 #% 月,一,5 #7 몬져 좌시는(先服) #% 릉,七,71 #7 □ 디위 탕 자심을 □고(一會喫蕩罷) #% 朴초,上,64 #7 자실 흠(歆) #% 字會,上,64 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 자연 #2 自然 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 自然(:천연 현상) ＠ 自然(:저절로) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 자연 #2 自然 #3 일본에서 근대에 만들어진 한자어도 사실 두 종류로서, □自然□은 중국 고전에 나타나는 어휘를 새로운 의미로 사용한 것이며 일본에서 완전히 신조한 것은 아니다. #4 자연 ≤ @일,自然(＠ 중,自然) #8 김광해 (1995) 조망 - 국어에 대한 일본어의 간섭 $ 새국어생활 제 5권 제 2호

#1 자욱 #2 核, 周圍 #4 ＠ {□□(核, 種子) > □□ > 자우 + 욱} #5 자위, 자곡 #7 그 □□□ 푸믈디니라(懷其核) #% 내훈 成化版 1;20 #7 눈□□(晴) #% 훈몽자회 上;25 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &95-96

#1 자욱 #2 核, 周圍 #4 ＠ □□ ← {□□(核,種子) + -욱} #5 자위, 자곡 #7 그 □□□ 푸믈디니라(懷其核) #% 내훈 成化版 1;20 #7 눈□□(晴) #% 훈몽자회 上;25 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &95-96 ＇0 신은경 961005

#1 자유 #2 自由 #3 일본에서 근대에 만들어진 한자어도 사실 두 종류로서, □自由□는 중국 고전에 나타나는 어휘를 새로운 의미로 사용한 것이며 일본에서 완전히 신조한 것은 아니다. #4 자유 ≤ @일,自由(＠ 중,自由) #8 김광해 (1995) 조망 - 국어에 대한 일본어의 간섭 $ 새국어생활 제 5권 제 2호

#1 자유 #2 自由 #4 자유 ≤ @일,自由 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 자장면 #3 중국어 □炸醬麵□[zh□ji□ngmi□n]의 原音借用 단어. #4 자장면 ≤ 중,炸醬麵[zh□ji□ngmi□n] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 자장면 ※ #3 중국어 □炸醬麵□[zh□ji□ngmi□n]의 原音借用 단어. #4 ≤ &중 炸醬麵[zh□ji□ngmi□n] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 자적 ※ #2 紫的 #4 ＠ □디 ＠ 紫的 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 자적? #2 紫的 #4 자적 ＠ □디 ≤ 중국어 紫的 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 자주 #2 紫朱 #3[명], □紫的□는 근세중국어(華語)에서 紫草가 染料로 쓰인 것을 일컬은 것. 이것이 국어에 □□디□로 차용된 다음 □□지□를 거쳐 □자주□로 됨. #4 □지 ＠ □디 ≤ &중 紫的 #5 紫芝, 芝草 #7 □□디□ #% 初朴 上;47 #7 □□지□  #% 同文 下;25 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 69

#1 자주 #3 □□디□는 □자주빛□을 이르는 말로 중국어 □紫的□[z□di]의 漢音借用語. 뒤에 □자주 ＠ □지□로 바뀌어 사용됨. #4 자주(紫朱) ∀ □지(:紫色) ＠ □디(:紫朱빛) ≤ 중,紫的[z□di] #7 거믄 □와 □디 브리 다외나니라(黑烟紫焰) #% 능엄 5:57 #7 □딛 □(紫) #% 훈몽中 30 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 자주 ※  #2 紫朱 #3 □□디□는 □자주빛□을 이르는 말로 중국어 □紫的□[z□di]의 漢音借用語. 뒤에 □자주 ＠ □지□로 바뀌어 사용됨. #4 ＠ □지(紫色) ＠ □디(紫朱빛) ≤ &중 紫的[z□di] #7 거믄 □와 □디 브리 다외나니라(黑烟紫焰) #% 능엄 5:57 #7 □딛 □(紫) #% 훈몽中 30 #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 자주 ※ #2 紫朱 #3[명], □紫的□는 근세중국어(華語)에서 紫草가 染料로 쓰인 것을 일컬은 것. 이것이 국어에 □□디□로 차용된 다음 □□지□를 거쳐 □자주□로 됨. #4 ＠ □지 ＠ □디 ≤ &중 紫的 #5 紫芝, 芝草 #7 □□디□ #% 初朴 上;47 #7 □□지□ #% 同文 下;25 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 69 ＇0 조재관 961009

#1 작□잔□잘 #3 小 #5 작다３ 잘다３ 작은아버지３ 잔숭이３ 잔셈３ 잔고기３ 잔소리３ 잔허리３ 잔글씨 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 작다(적다) #2 小(少) #3[형], 이조 초에는 □쟉다(젹다)□로 나타남. □小□는 만주어 □dazige□, 몽고어 □bicihan□와 일치함. #4 ＠ 쟉다(젹다) ← {√dazige(만주어), bicihan(몽고어)} #5 잘 ← {√asikali(만주어)}, 몽글다 ← {몽글(√buga(몽고어)) + 다}, 꼬마(꼬맹이) ← {√komso(만주어)}, 조무락이 ← {좀(⊂조금) + 우 + 락 + 이}, 오뚝이□ #7 □작□□ 샤미□ 부려 #% 관음 12 #7 □져곰□로□ 너붐□ □리니라 #% 능 1;9 #8 김선기(1978) □가라말의 덜(한국어의 어원)-그림말들-□, $□현대문학□ 281 & 340-342

#1 작대기 #2 杖, 棒 #4 ← {자(尺) + -악 + -대기<-다기} #7 자爲尺 #% 훈민정음 용자례 #7 자□로 制度ㅣ날□(尺生制度) #% 龍歌 83 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &107 ＇0 신은경 961005

#1 작대기 #2 杖, 棒 #4 ← {자(尺) + 악(관형사형 접미사) +대기<다기} #7 자爲尺 #% 훈민정음 용자례 #7 자□로 制度ㅣ날□(尺生制度) #% 龍歌 83 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &107

#1 작반 #2 作伴 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,同伴 ∀ 作伴 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 작인 #2 作人 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,小作人 ∀ 作人 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 잔 #2 盞 #4 잔 ≤ 중국어 盞 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 잔고 #2 殘高 #4 @일,殘高 ∀ 零條 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 잔나비 ※ #2 猿 #3 [명], 원숭이의 고유어는 □납□임. □동작이 날쌔고 빠르다□ 의미인 □재다□의 동사 어간에 □납□이 결합된 것. 원숭이의 동작이 날쌘 것과 관련시킴. #4 ＠ 잰나비 ← {재- + -ㄴ(관형사형 어미) + 납(猿) + -이(명사파생 접미사)} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 80호, 한국신학연구소 &92-93 ＇0 조재관 970121

#1 잔액 #2 殘額 #4 @일,殘額 ∀ 零在 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 잔업 #2 殘業 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 잔업 ≤ @일,殘業 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 잔입 #4 잔입(空腹) ＠ 잔입(← 자 + ㄴ + 입 : 眠口) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 잔입 ※ #2 空腹 #4 ← {자-(眠) + -ㄴ + 입(口)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 잘기 #2 柄, 함경도·평북지방 방언 #4 ← {□□(柄) + 기} #5 □록 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &120

#1 잠 #3 [명] 동사 □자다□가 명사형을 취하여 □잠□이 됨. #4 ＠ □ #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 잠 ※ #3 [명] 동사 □자다□가 명사형을 취하여 □잠□이 됨. #4 ＠ □ #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 잠그다 #3 □잠그-□는 □잠ㄱ-□에 □으/우□가 결합된 것으로 마치 □낭구□가 □남ㄱ□에 □으/우□가 결합된 것과 같으며, 어미 □-어□ 앞에서 어간모음 □으□가 탈락되는 것에 유추되어 □으□가 어간모음화한 것으로 보임. #4 잠그다 ← 잠ㄱ-{＠□ㄱ-/□□-(:潛,鎖)} + -으 #5 자물쇠 #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 잠그다 ※ #3 □잠그-□는 □잠ㄱ-□에 □으/우□가 결합된 것으로 마치 □낭구□가 □남ㄱ□에 □으/우□가 결합된 것과 같으며, 어미 □-어□ 앞에서 어간모음 □으□가 탈락되는 것에 유추되어 □으□가 어간모음화한 것으로 보임. #4 ← {잠ㄱ-＠□ㄱ-/□□-(潛,鎖)} + -으-} #5 자물쇠 #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 잠깐 #2 暫間 #4 잠깐 ＠ □간 ; 잠□ ≤ 중국어 暫間 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 잠깐 ※ #2 暫間 #4 ＠ □간/잠□ ＠ 暫間 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 잠착 #2 潛著 #4 잠착 ＠ □탹 ≤ 중국어 潛著 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 잡귀 #2 雜鬼 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,惡魔 ∀ 雜鬼 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 잡기 #2 雜技 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,賭博 ∀ 雜技 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 잡화점 #2 雜貨店 #4 @일,雜貨店 ∀ 萬物店 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 잣 #3 漢字語 □城□에 對當하는 固有語는 □잣□이다. □잣□은 □城□보다 頻度上 열세에 있고 또 □잣□의 統辭的 使用範圍가 □城□의 그것보다 훨씬 좁다. #4 城 ∀ 잣 #5  #7  #%  #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 장 #2 場 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,市場 ∀ 場 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 장 #2 帳 #4 장 ＠ 댱 ≤ 중국어 帳 #7 □댱 : 帳, □□만 : □, □황 : 幌 #% 字會 中 14 #7 □□ : 帳 #% 類合 上 24 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 장 #2 醬 #4 장 ＠ □ ≤ 중국어 醬 #7 □□ : 醬 #% 字會 中 21 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 장 ※ #2 醬 #4 ＠ □ ＠ 醬 #7 □□ : 醬 #% 字會 中 21 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 장가 #2 丈家 #4 장가 ＠ □가 ≤ 중국어 丈家 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 장가들- #3 [동], 남자의 결혼 행위 #4 ＠ 쟌가들다 ← {쟌가(妻家) + 들다(入)} #5 서방맞다 #8 이탁(1959) □언어상으로 고찰한 우리 고대 사회상의 편모□ $ 한글 124  &67

#1 장가들다 #4 장가들다 ＠ 쟝가들다 ＠ 댱가들다 ← 丈家 + 들-(:入) #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 장가들다 ※ #2 丈家들다. #3 [동]고구려 시대의 풍속에서 婚姻을 하게 되면 新郞□新婦는 禮를 갖춰 먼저 丈人□丈母집에 들어가 신방을 꾸미고 살면서 첫 아이를 낳을 때까지 값없이 □머슴□처럼 勞動으로 봉사했음. □장가들다□라는 말은 이처럼 □丈家□를 가는 것이 거기서 잠시 들어가 머물러 있다가 온다는 뜻에서 쓰이는 말. #4 ← {丈家(丈人□丈母의 집) + 들-(들어가 잠시 머묾)} #8 崔昌烈(1986), □시집살이 文化 語彙의 語源的 意味□, $□國語學新硏究□, &665-668 ＇0 조재관 970121

#1 장가들다 ※ #4 ＠ 쟝가들- ＠ 댱가들- ← {丈家 + 들-(入)} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 장끼 #2 雄雉 #3 [명] □장끼□는 □장 + 끼□로 분석할 수 있음. #4 ← {장(雄) + 끼＠□(雉)} #5 장닭 #8 <김대식 (1987) 고대국어 어휘의 변천에 관한 연구 $ 성균관대 대학원 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 장끼 #4 장끼 > 수기 #7 목 붉은 수기 雉를 玉脂泣게 구워 내고 #% 蘆溪, 陋]巷 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &39

#1 장닭 #2 雄鷄 #3 [명] #4 ← {장(雄) + 닭(雉)} #5 장끼 #8 <김대식 (1987) 고대국어 어휘의 변천에 관한 연구 $ 성균관대 대학원 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 장마 #3 □마ㅎ□는 한자어 □□(가랑비)□□□(흙비오다)□와 관련이 있는 듯함. □댱마□는 漢字語 □長□과 □마ㅎ□의 결합 형태인 듯함. #4 ＠ 쟝마 ＠ 댱마 ← {長 + 마ㅎ} #7 댱마 림(霖) #% 類合,上,4 #7 샤□ 만나 도라올 제 마초와 쟝마디니 #% 五倫,五,7 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 장마 #3 □마ㅎ□는 한자어 □□(목:가랑비)□□□(매:흙비오다)□와 관련이 있는 듯함. □댱마□는 漢字語 □長□과 □마ㅎ□의 결합 형태인 듯함. #4 장마 ＠ 쟝마 ＠ 댱마 ＠ 長 + 마ㅎ(≤ □,□) #7 댱마 림(霖) #% 類合,上,4 #7 샤□ 만나 도라올 제 마초와 쟝마디니 #% 五倫,五,7 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 장마 #3 □마ㅎ□는 한자어 □□(목:가랑비)□□□(매:흙비오다)□와 관련이 있는 듯함. □댱마□는 漢字語 □長□과 □마ㅎ□의 결합 형태인 듯함. #4 장마 ＠ 쟝마 ＠ 댱마 ＠ 長 + 마ㅎ(≤ □,□) #7 댱마 림(霖) #% 類合,上,4 #7 샤□ 만나 도라올 제 마초와 쟝마디니 #% 五倫,五,7 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 장마 #3 □장마□의 옛날말은 □오란비□이다 □장마□의 □장(長)□은 한자말로서 여러가지 뜻을 가지고 있지만 기본 뜻은 □긴□,□오랜□이란 뜻이다.□장마□의 □마□는 □물□의 옛형태인 □무르-무□와 형태변종의 관계에 있다.□장마□란 말은 □큰물□이란 뜻으로서 □오래동안 내리는 비□를 말한다. #4 장마 ← 長 + 마(＠무르-/무) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 장마 #3 옛말은 □오란비□. □장마□의 □장(長)□은 한자말로서 □긴□,□오랜□이란 뜻.□장마□의 □마□는 □물□의 옛 형태인 □무르-무□와의 형태변종.□장마□란 말은 □큰물□이란 뜻으로서 □오래동안 내리는 비□. #4 ← {長 + 마(水)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 장막 #2 帳幕 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,天幕 ∀ 帳幕 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 장산 #2 □山 #3[명], □장산□은 이 지방의 주봉(主峯)이니, □장□이 □장닭□의 장과 같은 말임. 이는 □장봉 → 長山 → □山□의 변천으로 생긴 말임. □장봉□의 □봉□은 □봉우리□의 준 말임. #4 ＠ 長山 ＠ 장봉 #5 장방산(□장산□의 딴 이름) #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 87

#1 장상 #2 長常 #4 장상 ＠ □□ ≤ 중국어 長常 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 장소 #2 場所 #4 @일,場所 ∀ 位置 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 장아찌 #3 □쟝□(醬)과 처격 및 속격 형태가 □디히□ 앞에 붙은 것으로, 이것이 마침내 □장아찌□로 변한 것이다. #4 장아찌 ＠ 쟝앳디히(← 쟝(醬) + 애(處格) + ㅅ(屬格) + 디히) #7 됴□ 쟝앳디히 밥□야 먹다가(好醬瓜兒就飯喫) #% 飜譯朴通事 上 55 #7  #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 장아찌 #3 이는 한어 □장과(醬瓜)□를 받아들인 것이다.□장아찌□의 □-찌□는 □오이지□ 등의 □-지□와 마찬가지로 □디히□가 변한 것이다. 즉 □디히Ｂ디이Ｂ지이Ｂ지Ｂ찌□로 된 것으로서 간에 저린 채소를 뜻한다.오늘 우리가 쓰는 단어 □찌개□의 □찌□도 이에 기원한다. □瓜□는 □荒貨(황아)□의 □貨□에서 □ㅎ□가 소실된 것처럼 □과□가 □ㄱ□이 탈락되어 □와□로 되었다가 □아□로 된 것이다. #4 장아찌 ← 醬瓜 + -찌(＠지＠디히) #7 됴□ 쟝앳디히 밥□야 먹다가(好醬瓜兒就飯吃) #% 박통사언해 초간 상 55 #7 쟝앗디이(醬瓜子) #% 동문류해 하 4 #7 쟝앗지이 #% 한청문감 378b #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 장아찌 #3 한어 □장과(醬瓜)□를 받아들인 것.□장아찌□의 □-찌□는 □오이지□ 등의 □-지□와 마찬가지로 □디히□가 변한 것. □디히Ｂ디이Ｂ지이Ｂ지Ｂ찌□로 된 것으로서 간에 저린 채소라는 뜻. 오늘 우리가 쓰는 단어 □찌개□의 □찌□도 이에 기원함. □瓜□는 □荒貨(황아)□의 □貨□에서 □ㅎ□가 소실된 것처럼 □과□가 □ㄱ□이 탈락되어 □와□로 되었다가 □아□로 된 것. #4 ← {醬瓜 + -찌＠지＠디히} #7 됴□ 쟝앳디히 밥□야 먹다가(好醬瓜兒就飯吃) #% 박통사언해 초간 상 55 #7 쟝앗디이(醬瓜子) #% 동문류해 하 4 #7 쟝앗지이 #% 한청문감 378b #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 장아찌 #4 ＠ 장□지 ＠ 장□딯이 ← {醬 + □ + ㅅ+ □} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 장아찌 #4 장아찌 ＠ 장□지 ＠ 장□딯이 ← 醬 + □  + ㅅ+  □ #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 장아찌 ※ #3 [명], □간장에 저린 김치□라는 뜻. □장(醬)□과 처격조사 및 속격조사가 □김치□의 고어형 □디히□에 결합되어 변화한 것. #4 ＠ 장앗지이 ＠ 장앗디히 ＠ 장앳디히 ← {醬 + -애(속격 조사) + -ㅅ(속격) + 디히} #8 홍윤표(1996), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 86호, 한국신학연구소 &86-88 ＇0 조재관 970121

#1 장아찌 ※ #3 □쟝□(醬)과 처격 및 속격 형태가 □디히□ 앞에 붙은 것으로, 이것이 마침내 □장아찌□로 변함. #4 ＠ 쟝앳디히 ← {쟝(醬) + 애(處格) + -ㅅ(屬格) + 디히} #7 됴□ 쟝앳디히 밥□야 먹다가(好醬瓜兒就飯喫) #% 飜譯朴通事 上 55 #7 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 장이 #3 才人３ 匠人 #5 땜장이３ 숱장이３ 놀음장이３ 점장이３ 거짓말장이３ 심술장이３ 멋장이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 장지 #2 障子 #4 장지≤ 중국어 障子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 장지 #2 障子 #4 장지≤ 중국어 障子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 장지 ※ #2 障子 #4 ＠ 障子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 장차 #2 將次 #4 장차 ＠ 쟝□ ≤ 중국어 將次 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 재 #2 城 #3 [명], □濟□의 표기로 安市城, 咸州, 今州의 □市, 州□는 □*자□의 음성모음형 □*저□의 표기임. #4 ＠ 자∼재∼잣 ＠ 濟∼市∼州 #7 京都 「자」 안 積慶坊에서 #% 박통사 重 上;54 #7 城曰「재」 #% 行用吏文 #7 「잣」뫼(城山) #% 龍歌 1;52 #8 이병선(1978), □위례성□과 □백제□, □십제□ 국명고 $ 어문학 37

#1 재난 #2 災難 #4 @일,災難 ∀ 災殃 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 재다 #3 [동] □자(尺)□라는 명사가 동사화함. □尺□의 고대 중국음이 □ch□ ＠ tsi□k ＠ tiak□로 바뀌는 과정에서 □ch□□가 차용되어 □자□로 정착됨. □재다□는 □자이다□의 준말로 쓰인 것임. #4 ＠ 자이다 ← {자(≤ &중 尺[ch□]) + 이(사동) + 다} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 재다 #3 [동] □자(尺)□라는 명사가 동사화함. □尺□의 고대 중국음이 □ch□ ＠ tsi□k ＠ tiak□로 바뀌는 과정에서 □ch□□가 차용되어 □자□로 정착됨. □재다□는 □자이다□의 준말로 쓰인 것임. #4 ＠ 자이다 ← {자≤ &중 尺[ch□] + -이-(사동)} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 재다 #3 □자ㅎ(尺)□ 밑에 □-이-□가 연결된 것.(劉昌惇,1971:323). #4 재다 ＠ 자히다 ← 자ㅎ(:尺) + -이- #7 金粟자□로 자히놋다(金粟尺) #% 杜,초,二十五,50 #7 자히다(量) #% 譯補 35 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 재다 #3 □자ㅎ(尺)□ 밑에 □-이-□가 연결된 것.(劉昌惇,1971:323). #4 재다 ＠ 자히다 ← 자ㅎ(:尺) + -이- #7 金粟자□로 자히놋다(金粟尺) #% 杜,초,二十五,50 #7 자히다(量) #% 譯補 35 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 재다 ※ #3 □자ㅎ(尺)□ 밑에 □-이-□가 연결된 것.(劉昌惇,1971: 323) #4 ＠ 자히- ← {자ㅎ(尺) + -이- }#7 金粟자□로 자히놋다(金粟尺) #% 杜,초,二十五,50 #7 자히다(量) #% 譯補 35 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 재비 #3 나룻배 같은 작은 배 #4 재비 ?≤? 만주어 jaha(刀船) #7 者皮船(압록강에서 여진족이 이용한 배의 이름)  #% 중종실록□효종실록 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 재비 ※ #3 나룻배 같은 작은 배 #4 ≤ &만 jaha(刀船) #7 者皮船(압록강에서 여진족이 이용한 배의 이름) #% 중종실록□효종실록 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 재정 #2 財政 #4 재정 ≤ @일,財政 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 재조 #2 才調 #4 재조 ＠ □조 ≤ 중국어 才調 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 재판소 #2 裁判所 #3 □裁判所□는 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 재판소 ≤ @일,裁判所 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 잰나비 #3 15세기에서 [猿]을 뜻한 단어는 □납□이었음. 16세기 이후 □□납□, □□나비＠□납이□로 形態가 변하였으며 先行素 □□-□은 동사 □재다＠□다(速)□의 冠形詞形인 듯함. #4 잰나비 ＠ □나비 ＠ □납이 ← □-(:速) + -ㄴ(冠形詞形) + 납(:猿) + -이(接尾辭) #7 □□맷 나비(江猿) #% 杜초,七,15 #7 □나□ □식 □랑홈 #% 恩重,10 #7 큰 □납이 되어 #% 朴重,下,23 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 잰나비 ※ #3 15세기에서 [猿]을 뜻한 단어는 □납□이었음. 16세기 이후 □□납□, □□나비＠□납이□로 形態가 변하였으며 先行素 □□-□은 동사 □재다＠□다(速)□의 冠形詞形인 듯함. #4 ＠ □나비 ＠ □납이 ← {□-(速) + -ㄴ(冠形詞形) + 납(猿) + -이(接尾辭)} #7 □□맷 나비(江猿) #% 杜초,七,15 #7 □나□ □식 □랑홈 #% 恩重,10 #7 큰 □납이 되어 #% 朴重,下,23 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 쟁이 #3 [접] □쟁이□는 □□이(長者)□가 □上者, 長者, 上達者, 熟練者, 專門家□의 의미로 전이되어 □專業者□의 의미로 쓰임. #4 ＠ 장 ＠ □ ＠ □□ #8 <허영호 (1950) 군장관 : 어원기 $ 신천지 5:4. 서울신문사>

#1 쟈□□갸스 #2 家事 #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 쟈□□갸스 ※ #2 家事 #3 器用 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 저 #2 笛 #3 [명] □입을 □가로대고 불어서 가락을 연주하는 관악기□. 한자어 □笛□이 귀화된 말임. #4 ＠ 뎌 ＠ 笛 #7 笛 뎌뎍 #% 훈몽중;32 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 저 #2 笛 #3 [명] □□□ 가로대고 불어서 가락을 연주하는 관악기□를 일컬음. 한자어 □笛□이 귀화된 말임. #4 ＠ 뎌 ＠ 뎍(笛) #7 笛 뎌뎍 #% 훈몽중;32 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 저 #2 笛 #4 저 ＠ 뎌 ≤ 중국어 笛 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 저 #3 謙稱의 □저□가 언제 어떻게 사용되기 시작했는지는 밝혀져 있지 않다. 적어도 이것이 중세어에서는 사용되지 않았다고 말할 수 있다. 지시 내지 3인칭의 □저□는 복수형이 일반적인 접미사 □-들□로 이루어짐에 반하여 재귀 대명사 □저□와 1인칭의 □저□는 □-희□로 이루어진다. 따라서 형태론의 관점에서는 1인칭의□저□는 再歸代名詞의 □저□에서 왔다고 여겨지며, 의미의 관점에서도 그러하다. #4 저(一人稱의 謙稱) ＠ 저(再歸代名詞) #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 저 #3 現語에서는 □나(我)□의 謙讓尊待語로 쓰임.李朝初期語 □저□는 □自身□스스로란 뜻으로 쓰여 尊待法으로 쓰인 말이 아니었음. #4 ＠ 저(非尊待語) #7 그럴□ 제 올호라 □고 □□ 외다 □야 #% 석,十三,41 #7 저 □야 공부 드려 다으게 □라(着他下功夫打) #% 朴초,上,10 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 저 #3 現語에서는 □나(我)□의 謙讓尊待語로 쓰임.李朝初期語 □저□는 □自身□스스로란 뜻으로 쓰여 尊待法으로 쓰인 말이 아니었음. #4 저(□나□의 謙讓尊待語) ＠ 저(非尊待語) #7 그럴□ 제 올호라 □고 □□ 외다 □야 #% 석,十三,41 #7 저 □야 공부 드려 다으게 □라(着他下功夫打) #% 朴초,上,10 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 저 #4 저 ＠ 뎌 ≤ @중.笛[t□iek] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 저 ※ #2 笛 #4 ＠ 뎌 ＠ 笛 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 저 ※ #3 謙稱의 □저□가 언제 어떻게 사용되기 시작했는지는 밝혀져 있지 않음. 적어도 중세어에서는 사용되지 않았음. 지시 내지 3인칭의 □저□는 복수형이 일반적인 접미사 □-들□로 이루어짐에 반하여 재귀 대명사 □저□와 1인칭의 □저□는 □-희□로 이루어짐. 따라서 형태론의 관점에서는 1인칭의□저□는 再歸代名詞의 □저□에서 왔다고 여겨지며, 의미의 관점에서도 그러함. #4 ＠ 저(再歸代名詞) #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 저 ※ #4 ＠ 뎌 ≤ &중 笛[t□iek] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 저개발국 #2 低開發國  #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 저개발국 ≤ @일,低開發國 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 저기 #3 [대], 처소대명사 #4 ＠ 뎌기 ＠ 뎌어긔 ＠ 뎌억의 ← {뎌(관형사)+억(처소명사)+의(조사)} #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총  &364

#1 저기 #3 [명] □뎌긔□는 □이□긔□와 □그□긔□의 형태에 유추하여 볼 때 □*뎌□긔□와 동일한 형태. #4 ＠ 져기 ＠ 뎌기 ← {뎌(彼) + 어긔} #7 네 날□려 eurmlt 경티를 니□고려 #% 박초 상;67 #8 <정호완 (1985) 의존명사의 조어론적 영향 $ 대구대인문과학연구 3('85.2):141-168> ＇0 음재희 961130

#1 저기 #3 [명] □뎌긔□는 □이□긔□와 □그□긔□의 형태에 유추하여 볼 때 □*뎌□긔□와 동일한 형태로 보임. #4 ＠ 져기 ＠ 뎌기 ＠ 뎌긔 #7 네 날□려 eurmlt 경티를 니□고려 #% 박초 상;67 #8 <정호완 (1985) 의존명사의 조어론적 영향 $ 대구대인문과학연구 3('85.2):141-168>

#1 저기 #4 저기 ＠ 뎌어긔 ＠ 뎌(:彼) + 억(:所) + 의(處格) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 저기 ※ #3 [대], 처소대명사 #4 ＠ 뎌기 ＠ 뎌어긔 ＠ 뎌억의 ← {뎌(관형사) + 억(처소명사) + -의(조사)} #8 유창돈(1957), □平北語散考□ $ 이희승송수기념논총 &364 ＇0 신은경 961003

#1 저기 ※ #4 ＠ 뎌어긔 ← {뎌(彼) + 억(所) + -의(處格)} #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 저냐 #2 煎 #3 [명] 한자어 □전유어(煎油魚)□가 우리말로 귀화된 것임. #4 ≤ &중 煎油魚 #8 최창렬 (1989) 우리말 반상 어휘의 어원적 의미 Ⅰ;한글 204>

#1 저냐 #2 煎 #3 [명] 한자어 □전유어(煎油魚)□가 우리말로 귀화된 것임. #4 ＠ 煎油魚 #8 최창렬 (1989) 우리말 반상 어휘의 어원적 의미 Ⅰ;한글 204> ＇0 음재희 961130

#1 저녁 #2 晩, 暮, 夕 #3[명] na□oh는 처격접미사 □-□y□와의 결합형으로 □na□oh□y□가 나타나게 되고 그것이 다시 축약되어 □na□oy□라는 형태를 가지게 됨. □저녁□은 □뎌(彼) + 녁(方便)□으로 분석됨. #4 ＠ 뎌녁 ← {뎌(彼) + 녁(方便)} ＠ 나죄 ＠ 나조ㅎ#7 涅槃□ □뎌녁□ □□라 #% 月釋 2:25 #7 아□ □나죄□□(朝夕) #% 南明下2 #7 □□맷 믌겨리 아□ □나조히□ 업도다(風浪無晨暮) #% #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 98-99

#1 저녁 #2 晩, 暮, 夕 #3[명] □뎌(彼) + 녁(方便)□으로 분석됨. #4 ＠ 뎌녁 ← {뎌(彼) + 녁(方便)} #7 涅槃□ □뎌녁□ □□라 #% 月釋 2:25 #7 아□ □나죄□□(朝夕) #% 南明下2 #7 □□맷 믌겨리 아□ □나조히□ 업도다(風浪無晨暮) #% #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 98-99 ＇0 조은주 961019

#1 저녁 #3 [명] □저녁□은 □해저녁□의 준말. □저□는 □해가 진다□는 뜻의 □저(落)□ 또는 □저물다(暮)□가 줄어든 꼴. □녁□은 방위를 지칭하는 □녘□의 옛 표기. #4 ⊂ 해저녁/해저물녁 ← {해(日) + 져-(落)/저물-(暮) + 녘(便)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188> ＇0 음재희 961130

#1 저녁 #3 [명] □저녁□은 □해저녁□의 준말임. □저□는 □해가 진다□는 뜻의 □저(落)□ 또는 □저물다(暮)□가 줄어든 꼴의 말임. □녁□은 방위를 지칭하는 □녘□의 옛 표기가 남아있는 것임. #4 ⊂ 해저녁 ← {해(日) + 져(落) + 녘(便)} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 저녁 #3 □해저녁□의 준말.□해질녘□으로 풀이된다. □저녁□의 □저□는 □해가 진다□는 뜻의 □져□(落) 또는 □저물다□(暮)가 줄어든 꼴이며, □녘□은 방위를 지칭하는 옛말 표기 □녘□을 가리킨다. 따라서 □저녁□은 □해(日) + 져(落) + 녁(便)□이 □해(日) + 저물(暮) + 녁(便)□과 혼효되면서 이루어진 말이다.#4 해(日) + 져(落) + 녁(便) > 해저녁. 해(日) + 저물(暮) + 녁(便) > 해저녁 #5 동녘(東便). 서녘(西便) #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 저녁 #3 口蓋音化의 표기가 단어에 따라 보다 이른 시기에 口蓋音化된 예를 보인다는 사실이 주목된다면 譯語類解에 보이는 □저녁□이 □뎌녁□으로 부터 口蓋音化했으리라는 가능성은 충분함. #4 ＠ 뎌녁 ← {뎌(彼) + 녁(便)} #7 晩夕 져녁 #% 譯語 上 11 #7 晩霞 져녁노올 #% 譯語 上 2 #7 저녁 夕 #% 同文 上 5 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 저녁 #3 口蓋音化의 표기가 단어에 따라 보다 이른 시기에 口蓋音化된 예를 보인다는 사실이 주목된다면 譯語類解에 보이는 □저녁□이 □뎌녁□으로 부터 口蓋音化했으리라는 가능성은 충분함. #4 저녁 ＠ 뎌녁 ← 뎌(彼) + 녁(方便) #7 晩夕 져녁 #% 譯語 上 11 #7 晩霞 져녁노올 #% 譯語 上 2 #7 저녁 夕 #% 同文 上 5 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 저버리다 #2 남의 기대에 어긋나게 하다 #3 [동], □져-□는 □負□에 대응되며, □負□는 □은혜를 잊고 덕에 보답하지 않음□의 뜻으로 현대어의 □(은혜를) 저버리다□의 뜻임. 어원은 동사 □지-□(負)의 활용형 □지어□에서 찾을 수 있음. #4 ＠ 져버리- ＠ 지어□리- ← {지-(負) + -어 + □리-} #7 義□ □져□료니□(負義) #% 杜詩諺解 初刊本 7;28 #7 先帝의 □을 □져□리고□ #% 御製內訓 2;42 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &107 ＇0 신은경 961030

#1 저승 #2 -生 #3 □後□를 □저(彼)□로 代替하여 □저(彼) + 生□이라는 조어구조를 이루면서 □저□□으로 표음되다가 이것이 차츰 □저□ > 저승□의 변화 과정을 겪어서 □저승□이라는 말로 정착하게 된 부분적 한자 歸化의 복합어. #4 ＠ 저□ ← {저(彼) + 生} #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 저승 #2 -生 #3 우리가 죽은 뒤에 오는 세상 곧 □來世□에서의 생애를 □後生□이라 하는데 이 □後生□를 □彼岸□, 곧 죽은 뒤의 세상의 生涯라는 뜻으로 □後□를 □저(彼)□로 代替하여 □저(彼) + 生□이라는 조어구조를 이루면서 □저□□으로 표음되다가 이것이 차츰 □저□ > 저승□의 변화 과정을 겪어서 □저승□이라는 말로 정착하게 된 부분적 한자 歸化의 복합어이다. #4 고유어(저) + 한자어(生) > 저□ > 저승  #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 저승 #3 [명] □後生□의 □後□를 □저(彼)□로 대체하여 □저+생□으로 쓰임. □고유어 + 한자어□의 구조로 분석되는 한자귀화의 복합어임. #4 ＠ 저□ ← {저(彼) + 生} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 저승 #3 [명] □後生□의 □後□를 □저(彼)□로 대체하여 □저+생□으로 쓰임. □고유어 + 한자어□의 구조로 분석되는 한자귀화의 복합어임. #4 ＠ 저□ ＠ 저生 □ 後生 ← {後 + 生} #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 저승 #3 종교적 관념에서 □이세상□을 나타내는 □이승□과 사람이 넋 가는 곳인 □저세상□을 나타내는 □저승□은 원래는 대명사 □이□,□뎌□와 한자 □생(生)□이 합성되어 이루어진 것이다. 중세에는 □이□□,□뎌□□으로 표기되었다. 그 이후 어음변화를 일으켜 □이승□,□저승□으로 되었다. #4 ＠ 뎌□ ← {뎌(彼) + 生} #7 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 저승 #3 종교적 관념에서 □이세상□을 나타내는 □이승□과 사람이 넋 가는 곳인 □저세상□을 나타내는 □저승□은 원래는 대명사 □이□,□뎌□와 한자 □생(生)□이 합성되어 이루어진 것이다. 중세에는 □이□□,□뎌□□으로 표기되었다. 그 이후 어음변화를 일으켜 □이승□,□저승□으로 되었다. #4 저승 ＠ 뎌□ ← 뎌(대명사) + 生 #7  #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 저즈리다 #2 <옛> 均, 平 #3 [동] □고르게 하다□라는 의미를 나타냄. #4 ← {저즐(均, 平, 調) + 이(사동보조어간) + 다} #7 惠 저즈릴 혜 #% 大千 24 #7 陰陽을 爲頭□야 자바시며 造化를 □저즈러□ #% 眞言勸 36 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 저프다 #4 저프다 ← 젛- + -브- + 다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 저프다 ※ #4 ← {젛- + -브-} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 적 #2 時 #4 적 ≤ @중.時[*di□g] #7  #%  #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 적 ※ #2 時 #4 ≤ &중 時[*di□g] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 적다 #2 記 #4 ≤ &중 志/誌[*eg] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 적다 #2 記 #4 적-(:記) ≤ @중.志/誌[*eg] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 적립 #2 積立 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 적립 ≤ @일,積立 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 적바르다 #2 適--- #3 □바르다□의 뜻을 有識하게 强調하기 위하여 그 앞에 같은 뜻을 갖는 漢字를 接頭辭처럼 덧붙인 것. #4 ＠ 適바르- ← {適 + 바르-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 적바르다 #2 適--- #3 □적바르다□는 □바르다□의 뜻을 有識하게 强調하기 위하여 그 앞에 같은 뜻을 갖는 漢字를 接頭辭처럼 덧붙인 것이 아닌가 하는 생각을 갖게 한다. #4 적바르다 ＠ 適바르다 ← 適 + 바르다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 적삼 #2 -衫 #4 적삼 ＠ 젹 + 삼(≤ 중국어 衫) #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 적삼 ※ #2 -衫 #4 ← {젹 + 衫} #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 적선지대 #2 赤線地帶 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 적선지대 ≤ @일,赤線地帶 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 적실 #2 的實 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,確實 ∀ 的實/分明 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 전 ※ #2 錢 #4 ＠ 쳔 ＠ 錢 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 전? #2 錢 #4 전 ＠ 쳔 ≤ 중국어 錢 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 전령 #2 傳令 #4 @일,傳令 ∀ 擺撥 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 전망 #2 展望 #4 @일,展望 ∀ 眼界 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 전보 #2 電報 #4 전보 ≤ @일,電報 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 전송 #2 餞送 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,送別 ∀ 餞送/餞別 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 전신 #2 電信 #4 전신 ≤ @일,電信 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 전장 #2 傳掌 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,引繼 ∀ 傳掌 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 전제 #2 前提 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 전제 ≤ @일,前提 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 전제 #2 專制 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.□專制□의 원뜻은 □일을 독단으로 하다□이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 전제 ≤ @일,專制(＠중,專制:일을 독단으로 하다.) #7 周公事文王也 行無專制 #% 淮南子 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 전중이 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 전중이 #8  洪起文, 1946, 조선문화총화>^

#1 전차 #2 詮次 #4 전차 ＠ 젼□ ≤ 중국어 詮次 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 전차 #2 電車 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 電車 ≤ @일,電車 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 전혀 #2 全- #3[부], □全□에 특이한 접미사 □-혀□가 연결된 것으로 중세국어에서는 □젼혀□로 나타남. #4 ＠ 젼혀 ← {全(≤ &중 全) + -혀(접미사)} #7 □전(全)혀□ #% 釋詳 6;24 #8 남풍현(1972) □15세기 국어의 한자어 차용고□, $ □국문학논집□(단국대 국문과) 5□6  & 18

#1 전혀 ※ #2 全- #3[부], □全□에 특이한 접미사 □-혀□가 연결된 것으로 중세국어에서는 □젼혀□로 나타남. #4 ← {全 + -혀(접미사)} #7 □전(全)혀□ #% 釋詳 6;24 #8 남풍현(1972) □15세기 국어의 한자어 차용고□, $ □국문학논집□(단국대 국문과) 5□6 & 18 ＇0 조은주 961017

#1 전화 #2 電話 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 전화 ≤ @일,電話 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 절 #2 佛寺 #4 ＠ 뎔 ≤ &중 邸[*ti□r] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 절 #2 佛寺 #4 절 ＠ 뎔 ≤ @중.邸[*ti□r] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 절 #2 寺 #3 [명] □절□의 어원은 □毛禮□임. 이를 □텰예□로 보고 전와하여 □뎔□로 된 것임.□毛禮□는 巴利語로 □長老□의 의미를 나타냄. #4 ＠ 뎔 ＠ 텰예 #7 郡人毛禮於家中作堀室安置 #% 三國遺事 卷3 阿道基羅 條 #8 <조동탁 (1939) 어원 소고 $ 동아일보 10３4,10３5>

#1 절 #2 寺 #3 [명] □절□의 어원을 □毛禮□, □毛錄□으로 봄. □毛禮□를 이두식으로 읽으면 □털래□ 또는 □털□임. #4 ＠ 덜 ＠ 털 ＠ 털래(毛禮) #7 及毘處王時 有阿道化尙 與侍者三人亦來止毛禮家 儀表似胡子 住數年 無疾而化云云 #% 海東高僧傳 卷 一 佛敎誌 제37;16 #8 <허영호 (1931) 절(寺)의 어원에 대하여 $ 불교 2, 불교 86>

#1 절 #3 [명] □刹□의 한자음에서 연유됨. 옛 한자 표기 □刹利□로 쓰였는데, 이것이 □뎔□이라는 우리말이 되었다가 □절□로 됨. #4 ＠ 뎔 ＠ 刹利 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 절 #3 [명] □刹□의 한자음에서 연유됨. 옛 한자 표기 □刹利□로 쓰였는데, 이것이 □뎔□이라는 우리말이 되었다가 □절□로 됨. #4 ＠ 뎔 ＠ 刹利 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 절 #3 毛禮는 인명이 아니라 巴利語로 장로의 의미 thera의 음역 #4 털예 〉 털 〉 절(□長老□의 뜻)^ #7 郡人毛禮於家中作堀室安置 #% 三國遺事 卷3 阿道基羅 條 #8  趙東卓, 1939, 어원 소고, 한글 73호>^

#1 절 #3 毛禮는 인명이 아니라 巴利語로 장로의 의미 thera의 음역 #4 털예 〉 털 〉 절(□長老□의 뜻)^ #7 郡人毛禮於家中作堀室安置 #% 三國遺事 卷3 阿道基羅 條 #8  趙東卓, 1939, 어원 소고, 한글 73호>^

#1 절 #3 淨刹□梵刹□寺刹□佛刹의 刹의 한자음에서 □절□이 유래됨. 옛 한자어 표기로는 刹利. #4 ＠ 뎔 ＠ 刹利 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 절 #3 淨刹□梵刹□寺刹□佛刹의 刹의 한자음에서 □절□이 유래됨. 옛 한자어 표기로는 刹利임. #4 절 〈 뎔 〈 刹利 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 절 #3 淨刹□梵刹□寺刹□佛刹의 刹의 한자음에서 □절□이 유래됨. 옛 한자어 표기로는 刹利임. #4 절 〈 뎔 〈 刹利 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 절갓 #2 地名 #3[명], □갓□은 □말림갓□의 준말임. 나무나 풀 따위를 함부로 베지 못하게 말리어 가꾸는 산을 이름. □절갓□은 □범어사 절갓□의 준말임. #4 ⊂ 범어사 절갓 #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 89-90

#1 절대 #2 絶對 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 절대 ≤ @일,絶對 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 절상 #2 切上 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 切上 ≤ @일,切上 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 절하 #2 切下 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다.  #4 절하 ≤ @일,切下 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 젊다 #3 □졈다□는 □늙다□의 對로 稚兒,곧 어린아이부터 청장년에 이르기까지를 통틀어 뜻하던 말. 그후 □靑壯年□의 형용사로만 부분화하여 쓰이게 됨. □졈다□는 모음과 순음 사이의 /ㄹ/ 첨가로 □졂다□로 변하여 지금의 □젊다□로 쓰이게 됨. #4 젊다(:靑壯) ＠ 졂다 ＠ 졈다(:幼,靑壯) #7 져믄 아□ 어느 듣□□리□고 #% 석,六,11 #7 져믈 유(幼) #% 字會,上,32 #7 져믈 쇼(小) #% 石千,35 #7 羅雲이 져머 노□□ 즐겨 #% 석,六,10 #7 늘그니며 져므니며 貴□니 □아□니며 #% 月,二十一, 46 #7 졀믄 이(年靑子) #% 譯語,補,19 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 젊다 #3 중세의 □졈다□로부터 변하여 된 말이 □젊다□이다. □졈다□는 원래 어린이로부터 청년,중년에게 이르기까지 다 통털어 쓰이던 단어이다. 중세에는 □졈다□와 □늙다□의 구분만 있었는데 후에 □어리다□가 전의되어 □나이가 몇살되지 아니하고 적다□는 뜻 다시말해 □幼□의 뜻을 가리키면서 □졈다□는 청년,중년에게만 쓰이게 되었다. #4 젊다 ＠ 졈다 #7 져믈 유(幼) #% 훈몽자회 상 32 #7 져믈 쇼(小) #% 석봉천자문 35 #7 져믄 아□ 어느 듣□□리잇고 #% 석보상절 六  #7 졀믄이(年靑者) #% 역어류해 보 19 #7 아빈 졈고 아□□ 늘거(父小而子老) #% 법화경언해 五 120 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 젊다 ※ #2 靑壯 #3 □졈다□는 □늙다□의 對로 稚兒,곧 어린아이부터 청장년에 이르기까지를 통틀어 뜻하던 말. 그후 □靑壯年□의 형용사로만 부분화하여 쓰이게 됨. □졈다□는 모음과 순음 사이의 /ㄹ/ 첨가로 □졂다□로 변하여 지금의 □젊다□로 쓰이게 됨. #4 ＠ 졂- ＠ 졈-(幼,靑壯) #7 져믄 아□ 어느 듣□□리□고 #% 석,六,11 #7 져믈 유(幼) #% 字會,上,32 #7 져믈 쇼(小) #% 石千,35 #7 羅雲이 져머 노□□ 즐겨 #% 석,六,10 #7 늘그니며 져므니며 貴□니 □아□니며 #% 月,二十一, 46 #7 졀믄 이(年靑子) #% 譯語,補,19 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 젊다 ※ #3 중세의 □졈다□로부터 변하여 된 말. □졈다□는 원래 어린이로부터 청년,중년에게 이르기까지 다 통털어 쓰이던 단어. 중세에는 □졈다□와 □늙다□의 구분만 있었는데 후에 □어리다□가 전의되어 □나이가 몇살되지 아니하고 적다□는 뜻 다시말해 □幼□의 뜻을 가리키면서 □졈다□는 청년,중년에게만 쓰이게 됨. #4 ＠ 졈-(幼,靑壯) #7 져믈 유(幼) #% 훈몽자회 상 32 #7 져믈 쇼(小) #% 석봉천자문 35 #7 져믄 아□ 어느 듣□□리잇고 #% 석보상절 六 #7 졀믄이(年靑者) #% 역어류해 보 19 #7 아빈 졈고 아□□ 늘거(父小而子老) #% 법화경언해 五 120 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 점점 #2 漸漸 #4 점점 ＠ 졈졈 ≤ 중국어 漸漸 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 접시 #2 □子 #3 □접□은 □□□의 音임. 接尾辭로 쓰인 □시□는 □子□의 變音. #4 접시 ＠ 졉시 ＠ 뎝시 ≤ 중국어 □子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 접시 #3 [명], 한자어 □子의 음 □뎝□□가 변한 것. #4 ＠ 졉시 ＠ 졉지 ＠ 뎝□ ≤ &중 □子 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &65

#1 접시 #3 [명], 한자어 □子의 음 □뎝□□가 변한 것. #4 ＠ 졉시 ＠ 졉지 ＠ 뎝□ ≤ &중 □子 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &65 ＇0 신은경 960915

#1 접시 ※ #2 □子 #3 □접□은 □□□의 音임. 接尾辭로 쓰인 □시□는 □子□의 變音. #4 ＠ 졉시 ＠ 뎝시 ＠ □子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 접아들 #4 ＠ 졉아□ ← {졉-(小) + 아□(子)} #7 졉아□(偏傍兒子) #% 同文類解 上;12 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &85 ＇0 신은경 961030

#1 정가 #2 定價 #4 정가 ≤ @일,定價 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 정강말 #4 ← {정강(脚) + 말(馬)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 정강말 #4 정강말(徒步) ← 정강(脚) + 말(馬) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 정귤남우영 #2 地名 #3[명], □정귤남□은 □正橘木□임. 正橘木이 있는 뒷뜰안 밭이란데서 命名된 것. #4 ← { 정귤남(正橘木) + 우영(宅地內田)} #5 정지우영 #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 정년퇴임 #2 停年退任 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 정년퇴임 ≤ @일,停年退任 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 정당 #2 政黨 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 정당 ≤ @일,政黨 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 정당 #2 政黨 #4 정당 ≤ @일,政黨 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 정보 #2 情報 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 정보 ≤ @일,情報 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 정보화사회 #2 情報化社會 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 정보화사회 ≤ @일,情報化社會 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 정소 #2 呈訴 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,訴訟 ∀ 呈訴 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 정신 #2 精神 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 정신 ≤ @일,精神(＠중,精神) #7 精子神之氣 神子人之守也 #% 淮南子 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 정의 #2 定義 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 정의 ≤ @일,定義 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 정자 #2 亭子 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,別莊 ∀ 亭子 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 정지우영 #2 地名 #3[명] □정지□는 □亭子木□이란 뜻이고, □우영□은 □宅地內田□이므로 亭子나무가 있는 뒷뜰밭이라는데서 命名된 것. #4 ← {정지(亭子木) + 우영(宅地內田)} #5 정귤남우영 #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 정차소 #2 停車所 #4 정차소 ≤ @일,停車所 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 정책 #2 政策 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 정책 ≤ @일,政策 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 제 #3 時 #5 어제３ 이제３ 저제３ 가제３ 언제 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 제방 #2 堤防 #4 @일,堤防 ∀ 防川 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 제본 #2 製本 #4 제본 ≤ @일,製本 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 제본 ※ #2 製本 #4 ≤ &일 製本 #8 朴在陽 (1995) 신문□방송 분야에 쓰인 일본어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 제비 #4 제비〈 졔비〈 져비 #8 <이남덕 (1981) 韓國 새 이름 의 語源(中) $ 문학사상  103('81.5):199-207>

#1 제비 ※ #4 ＠ 졔비＠ 져비 #8 <이남덕 (1981) 韓國 새 이름 의 語源(中) $ 문학사상 103('81.5):199-207>

#1 제약 #2 制約 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 제약 ≤ @일,制約 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 제오탕 #3 [명] □제오탕□은 □醍□湯□이 바뀐 것임. #4 ＠ 醍□湯 #8 <최창렬 (1988) 초여름 계절식 이름의 어원 $ 전북대어학 15> ＇0 음재희 961130

#1 제오탕 #3 [명] □제오탕□은 □醍□湯□이 바뀐 것임. #4 ＠ 제호탕(醍□湯) #8 <최창렬 (1988) 초여름 계절식 이름의 어원 $ 전북대어학 15>

#1 졀다(□) #3 졀□다(□) #4 졀다 ≤ 중세몽고어 je'erde(赤馬;元朝秘史) #7 赤馬 졀다□ #% 飜譯朴通事 上 42,63 #7 赤馬 졀다□ #% 老乞大諺解 下 8 #7 졀□□ (□egerde mori) #% 蒙語老乞大 5-11 #7 赤馬 졀□□ ○ 졀더 모리 #% 蒙語類解 下 30 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 졀다(□) ※ #3 졀□다(□)元朝秘史 #4 ≤ &몽 je'erde(赤馬) #7 赤馬 졀다□ #% 飜譯朴通事 上 42,63 #7 赤馬 졀다□ #% 老乞大諺解 下 8 #7 졀□□ (□egerde mori) #% 蒙語老乞大 5-11 #7 赤馬 졀□□ ○ 졀더 모리 #% 蒙語類解 下 30 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 졀다□ #2 赤馬 #4 졀다□ ← 졀다{≤ 몽,ze□erde} + □(:馬) #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 졀다□ #8  方鍾鉉, 1939, 언어편감, 문장 4호>^

#1 졀다□ ※ #2 赤馬 #4 ← {졀다≤ &몽 ze□erde + □(馬)} #8 남풍현 (1985) 국어 속의 차용어 $ 국어생활 2

#1 조각 ※ #2 #3 [명] #4 ＠ □각 ← {□ + -악(접미사)} #8 <손희하(1991) 새김어휘연구 $ 전남대 박사학위논문> ＇0 음재희 961130

#1 조개 #3 □조개□의 옛날말은 □죠개□이다.□죠개□는 □죡+애□로 이루어진 단어인데 □죡□은 형용사 □젹다□의 변화형인 □죠그만한□에 어원을 두고 있다.□죡□은 본래 적은 것이란 뜻이었는데 오늘은 □족집게□에서처럼 쪼개진 작은 부분을 이르는 말로 되었다.□조개□는 그 어원으로 볼 때 □쪼개지는 작은 것□이란 뜻을 나타낸다. #4 조개 ＠ 죠개 ← 죡- + -애 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 조개 #3 옛말은 □죠개□.□죡+애□로 이루어진 단어로 □죡□은 형용사 □젹다□의 변화형인 □죠그만한□에 어원을 두고 있음.□죡□은 본래 적은 것이란 뜻이었는데 오늘은 □족집게□에서처럼 쪼개진 작은 부분을 이르는 말로 됨.□조개□는 그 어원으로 볼 때 □쪼개지는 작은 것□이란 뜻. #4 ＠ 죠개 ← {죡-(少) + -애} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 조건 #2 條件 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 조건 ≤ @일,條件 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 조그만 #2 小 #3 [형], □죠고맛□이 현대어에서 □조고만□ 또는 □조그만□으로 되었는데 그것은 말음 □ㅅ□대신에 □ㄴ□이 교체된 것이다. #4  ＠ 조고마 + ㄴ(관형사형 접미사) ＠ 죠고매∼죠고맛 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &324

#1 조그만 ※ #2 小 #3 [형], □죠고맛□이 현대어에서 □조고만□ 또는 □조그만□으로 되었는데 그것은 말음 □ㅅ□대신에 □ㄴ□이 교체된 것이다. #4 ＠ 죠고맛 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &324 ＇0 신은경 961005

#1 조금 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 조금 ≤ 潮減 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 조금 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말. #4 ＠ 潮減 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 조달 #2 調達 #4 @일,調達/準備 ∀ 磨鍊 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 조랭이 #2 □ #4＠ 죠랑이 ← {죠□(□) + 앙이} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &126

#1 조랭이 ※ #2 □ #4 ＠ 죠랑이 ← {죠□(□) + -앙이} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &126 ＇0 신은경 961005

#1 조리 #2 □籬 #3[명], □□籬□의 華音은 본래 □잔례□인데 잘못 옮겨져 □釣來□가 됨. 이는 쌀을 이는 도구이니 □釣來□의 □釣□가 그 기능과 일치한다고는 볼 수 없으나 민간어원적으로 附會할 만한 충분한 의미상의 유사성이 있음. #4 釣來 ≤ &중 □籬〔잔례〕#8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 71

#1 조리 #3 [명], 한자 □□籬□의 음 □죠리□에서 온 말. #4 ＠ 죠리 ≤ &중 □籬 #7 □ 죠□ 조, 籬 죠□ 리 #% 訓蒙字會 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &65

#1 조리 ※ #2 □籬 #3[명], □□籬□의 華音은 본래 □잔례□인데 잘못 옮겨져 □釣來□가 됨. 이는 쌀을 이는 도구이니 □釣來□의 □釣□가 그 기능과 일치한다고는 볼 수 없으나 민간 어원적으로 附會할 만한 충분한 의미상의 유사성이 있음. #4 ≤ &중 □籬 #5 釣來 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 71 ＇0 조재관 961009 \!다시 □釣來□가 □조리□가 된 과정 보충 요!\

#1 조리 ※ #3 [명], 한자 □□籬□의 음 □죠리□에서 온 말. #4 ＠ 죠리 ≤ &중 □籬 #7 □ 죠□ 조, 籬 죠□ 리 #% 訓蒙字會 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &65 ＇0 신은경 960915

#1 조립 #2 組立 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 조립 ≤ @일,組立 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 조무래기 #3 □조무래기□는 □좀+우래기□로 이루어진 것으로서 어린아이들을 이를 때 흔히 쓴다.□좀□은 □줌□이 변한 것으로서 주먹과 같은 어원의 말인데 □주먹□은 □줌+억□,□조막□은 □좀+악□으로 이루어진 것이다.□우래기□는 □지푸래기(짚+우래기)□에서와 같은 접미사로서 매우 작은 것을 이른다.따라서 □조무래기□는 본래 주먹안에 넣을 수 있는 자질구레한 작은 물건을 이르던 것인데 지금은 작은 어린아이들을 이르는 말로도 쓰인다. #4 조무래기 ← 좀 + -우래기(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 조무래기 #3 □좀+우래기□로 이루어진 것.□좀□은 □줌□이 변한 것으로서 주먹과 같은 어원의 말인데 □주먹□은 □줌+억□,□조막□은 □좀+악□으로 이루어진 것.□우래기□는 □지푸래기(짚+우래기)□에서와 같은 접미사로서 매우 작은 것을 이름. □조무래기□는 본래 주먹안에 넣을 수 있는 자질구레한 작은 물건을 이르던 것. 지금은 작은 어린아이들을 이르는 말로도 쓰임. #4 ＠ 좀우래기 ← {좀(拳) + -우래기} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 조선 #2 朝鮮 #3 만주의 舊稱 □珠申□ #8  權悳奎, 1923ㄱ, 朝鮮語硏究餘草(一), 신생 2권 2호>^

#1 조심 #2 操心 #4 조심 ≤ 중국어 操心 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 조약돌 #3 中世,近代語에 □쟉벼리□,□ 자약＠□□□, □돌□약□ 등이 있음.□□□□은 漢字語 □滓□□으로서 이것은 후에 □조약＠자약＠□약＠□역＠□□□으로 변함. #4 ← {□약＠□□＠滓□ + 돌ㅎ(石)} #7 抱川 滓□洞 □□골 在縣四三十里許 #% 용,一,49 #7 □ 디샛 □□을 가져(取一瓦礫) #% 릉,五,72 #7 □믈 보기□ 돌□약과 □겨 □티□야 #% 種德,上,27 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 조약돌 #3 現代語 □조약돌□과 같은 단어로 中世,近代語에 □쟉벼리□,□ 자약＠□□□, □돌□약□ 등이 있음.□□□□은 漢字語 □滓□□으로서 이것은 후에 □조약＠자약＠□약＠□역＠□□□으로 변함. #4 조약돌 ＠ 조약{□약＠□□≤滓□} + 돌(:石) #7 抱川 滓□洞 □□골 在縣四三十里許 #% 용,一,49 #7 □ 디샛 □□을 가져(取一瓦礫) #% 릉,五,72 #7 □믈 보기□ 돌□약과 □겨 □티□야 #% 種德,上,27 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 조왕 #2 □網 #3 器用 ++  #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 조왕 ※ #2 □網 #3 器用 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 조용 #3 행동거지가 안온하고 부드러워 조화를 이루면서 자연스러운 모습으로 유유하고도 태연하게 지내는 모양을 가리키는 한자 □從容□에서 유래됨. #4 조용(silent) 〈 종용(從容) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 조용 #3 행동거지가 안온하고 부드러워 조화를 이루면서 자연스러운 모습으로 유유하고도 태연하게 지내는 모양을 가리키는 한자 □從容□에서 유래됨. #4 조용(silent) 〈 종용(從容) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 조용 ※ #3 행동거지가 안온하고 부드러워 조화를 이루면서 자연스러운 모습으로 유유하고도 태연하게 지내는 모양을 가리키는 한자 □從容□에서 유래됨. #4 ＠ 從容 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 조용하다 #3 [형] 한자 □從容□이 □□□□으로 표기되다가 □조용□으로 정착됨. #4 ＠ □□(從容) #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 조용하다 ※ #3 [형] 한자 □從容□이 □□□□으로 표기되다가 □조용□으로 정착됨. #4 ＠ 죵용 ＠ 從容 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 조인 #4 @일.調印 ∀ 締結 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 조인 ※ #2 調印 #4 &일 調印 □ 締結 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 조정 #2 調整 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 조정 ≤ @일,調整 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 조차 #3[조], 이 조사는 본래 동사 □좇다(隨)□였으나 16세기부터 조사화한 것임. 그 변천 과정은 □조처 > 좃□ > 조차□로 됨. #4 ＠ 좃□ ＠ 조처 #7 의미서 장□조처□ 가져 오라 #% 초노상 p 41a #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 41

#1 조차 ※ #3[조], 이 조사는 본래 동사 □좇다(隨)□였으나 16세기부터 조사화한 것임. 그 변천 과정은 □조처 > 좃□ > 조차□로 됨. #4 ＠ 좃□ ← {좇- + -□} #7 의미서 장□조처□ 가져 오라 #% 초노상 p 41a #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 41　＇0 조은주 961209

#1 조카 #2 姪 #3 [명], □足下□의 한자로도 표기하며 근세에 생긴 듯하다. 어원은 詳細치 않으나 □작은집아들□이란 뜻에서 작해 족해 從家의 소유란 이름인 듯하다. #5 아찬아들 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &91

#1 조카 #4 ＠ 족하 ＠ 族下 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 조카 #4 조카 ＠ 족하 ≤ 族下 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 조합 #2 組合 #4 @일,組合 ∀ 同事 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 조히 #2 淨 #3 [부] □좋다□의 부사형임. #4 ← {좋 + 이} #7 淨洗甲兵辰不用 甲兵을 □조히□ 시서 기리 쓰디 말려뇨 #% 두언 4;19 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 조히 ※ #2 淨 #3 [부] □좋다□의 부사형임. #4 ← {좋-(淨) + -이} #7 淨洗甲兵辰不用 甲兵을 □조히□ 시서 기리 쓰디 말려뇨 #% 두언 4;19 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 족박 #3 중세에 □쟉다□□젹다□의 변종으로 □죡다□가 있었다.□죡다□의 어근 □죡□이 직접 □박□과 결합되어 □작은바가지□의 뜻인 □죡박□을 합성시켰다. □쪽박□은 □죡박Ｂ족박Ｂ쪽박□으로 변화된 단어로서 □쪽배□,□쪽신문□,□쪽지게□,□쪽잎□등 단어와 같이 그 구조가 같다. #4 족박 ＠ 죡박 ← 죡-(小) + 박 #7 죡박(瓢子) #% 역어류해 하 14 #7 나모죡박(木瓢) #% 한청문감 435A #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 족박 #3 중세에 □쟉다□□젹다□의 변종으로 □죡다□가 있음.□죡다□의 어근 □죡-□이 직접 □박□과 결합되어 □작은바가지□의 뜻인 □죡박□을 합성시킴. □쪽박□은 □죡박Ｂ족박Ｂ쪽박□으로 변화된 단어로서 □쪽배□,□쪽신문□,□쪽지게□,□쪽잎□등 단어와 같이 그 구조가 같음. #4 ＠ 죡박 ← {죡-(小) + 박} #7 죡박(瓢子) #% 역어류해 하 14 #7 나모죡박(木瓢) #% 한청문감 435A #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 족발 #2 足발 #3 □足발□은 □돼지족발□이라는 특정한 飮食名으로 固着되었다. #4 족발 ← 足 + 발 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 족발 ※ #2 足발 #3 □足발□은 □돼지족발□이라는 특정한 飮食名으로 固着되었다. #4 ← {足 + 발} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 족쇄 #2 足鎖 #4 족쇄 ＠ 죡쇄,죡솨 ≤ 중국어 □鎖 #7 죡솨착 : □, 죡솨태 : □, 죡솨료 : □ #% 字會 中 15 #7 죡쇄 #% 同文 下 30 #7 죡쇄 : 脚□ #% 譯語 上 66 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 졸다 #2 睡 #3 조올다 ＠ □올다, 도외다 ＠ □외다 形에 대하여는 혹은 中舌母音 □□□의 탈락으로 보는 견해도 있으나 그러나 母音탈락이란 언제나 音節축약을 결과하는 것이기 때문에 반드시 □졸다,되다□로 되며 □조올다,도외다□는 되지 않는다. 그러므로 조올다 ＠ □올다는 □音의 탈락이 아니라 第一音節의 □□□가 後行 □오□에 逆行同化되어 오 ＠ □ 로 변한 것으로 보아야 할 것이다. #4 졸다(睡) ＠ 조올다 ＠ □올다  #7 더욱 시드러 □오다가 울어 #% 月,二一,91 #7 오히려 시러곰 조오더니라(猶得眠) #% 杜초,二五,39 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 졸다 #2 睡 #3 조올다 ＠ □올다는 □音의 탈락이 아니라 第一音節의 □□□가 後行 □오□에 逆行同化되어 오 ＠ □ 로 변한 것으로 보아야 할 것이다. #4 ＠ 조올- ＠ □올- #7 더욱 시드러 □오다가 울어 #% 月,二一,91 #7 오히려 시러곰 조오더니라(猶得眠) #% 杜초,二五,39 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 졸다 #3 [동] □잠오려 한다□는 뜻의 조어 □잠 + 올다□가 어형 변화를 거쳐 이루어진 말. #4 ＠ 자올다 ＠ 자□ㄹ@다 ← {잠 + 올다} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 졸다 #3 □졸다□는 □잠을 자다□가 시작되는 과정이므로 서로 관련이 있을 것임. #4 졸다 〈 자올다 〈 *자□ㄹ다(잠 + 을다) #5 자믈다３자을다３자믈시다３자므랍다３졸립다 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 졸다 #3 □졸다□는 □잠을 자다□가 시작되는 과정이므로 서로 관련이 있을 것임. #4 졸다 〈 자올다 〈 *자□ㄹ다(잠 + 을다) #5 자믈다３자을다３자믈시다３자므랍다３졸립다 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 졸업장 #2 졸업장 #4 졸업장 ≤ @일,卒業狀 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 졸음 ※ #2 睡氣 #3 [명]문헌에 □□오롬□으로 나타나며, 이 낱말은 □□□borom > □□□orom > □□-orom > □□or□m□의 변천과정을 밟았다고 봄. #4 ＠ □□-orom ＠ □□□orom ＠ □□borom #7 □그리매 □□오롬□ 업수메 비취옛□니 : 燈影照無睡 #% 杜詩 9;20 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &27-28 ＇0 조은주 970121

#1 종 #2 從 #4 종 ＠ 죵 ≤ 중국어 從 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 종 #2 鍾(쇠북 종) #3 원래 鐘이 처음 들어왔을 때에는 기존의 단어인 □붚(鼓)□을 이용하여 불렀으나 鼓와 구별하기 위하여 □쇠붚□이라 함. 이것이 나중에 □죵□으로 바뀜. 원래 □죵(鍾)□은 잔그릇을 의미했으나 잔그릇은 □죵□ 鍾子□로 바뀌면서 □죵□이 □쇠붚(鍾)을 대신함 #4 쇠붚 ∀ 종(〈 鍾(쇠붚 종)) #5 죵(鍾) 구급간이방 1-3, 2-36３ 訓蒙字會 中 13 #7 鍾 붑죵 #% 光州千字文 21 # #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 종 ※ #2 鍾(쇠북 종) #3 원래 鐘이 처음 들어왔을 때에는 기존의 단어인 □붚(鼓)□을 이용하여 불렀으나 鼓와 구별하기 위하여 □쇠붚□이라 함. 이것이 나중에 □죵□으로 바뀜. 원래 □죵(鍾)□은 잔그릇을 의미했으나 잔그릇은 □죵□ 鍾子□로 바뀌면서 □죵□이 □쇠붚(鍾)을 대신함 #4 鍾 □ 쇠붚 #5 죵(鍾) 구급간이방 1-3, 2-36３ 訓蒙字會 中 13 #7 鍾 붑죵 #% 光州千字文 21 # #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 종가세 #2 從價稅 #4 종가세 ≤ @일,從價稅 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 종기 #2 腫氣 #4 종기 ＠ 죵긔 ≤ 중국어 腫氣 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 종기 ※ #2 腫氣 #4 ＠ 죵긔 ＠ 腫氣 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 종신징역 #2 終身懲役 #4 종신징역 ≤ @일,終身懲役 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 종요롭다 #2 要 #3 [형] □종요롭다□는 □조□□다□의 변화형임. #4 ＠ 종오롭다 ＠ 조오롭다 ＠ 조□롭다 ＠ 조□□다 ← {조□ + □ + 다} #7 므스 거스로 □조□□□□ 거슬 사□료 #% 월석 2;22-2 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 종요롭다 #3 이 語辭는 李基文님도 指摘했듯이 □조□□□다□에서 변화한 것이 아니라 漢字語 □宗要□에서 온 것으로 보는 것이 妥當할 것이다. 왜냐하면 종요 ＠ 조□의 변천을 이룩하려면 상당한 시대의 경과를 필요로 하는 것임에도 不拘하고 15세기에 □종요□가 이미 나타난다는 사실이 疑心을 던지게 하는데,거기다 漢字語 □宗要□가 쓰이었기 때문에 □종요□는 漢字語로 보는 것이 옳을 것이다. #4 종요롭다 ← 종요{≤宗要} + -롭다 #7 心術의 종요□ □히니라 #% 小諺,五,9 #7 □조 □□□ 종요□ 決호리니(數決心要호리니) #% 永嘉,上,17 #7 苦애 □ 宗要애 □가지로 가니라(同歸出苦之要) #% 永嘉,下,66 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 종요롭다 ※ #2 要 #3 [형] □종요롭다□는 □조□□다□의 변화형임. #4 ＠ 종오롭- ＠ 조오롭- ＠ 조□롭- ＠ 조□□- ← {조□ + -□-} #7 므스 거스로 □조□□□□ 거슬 사□료 #% 월석 2;22-2 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 종요롭다 ※ #3 이 語辭는 □조□□□다□에서 변화한 것이 아니라 漢字語 □宗要□에서 온 것. 왜냐하면 종요 ＠ 조□의 변천을 이룩하려면 상당한 시대의 경과를 필요로 하는 것임에도 不拘하고 15세기에 □종요□가 이미 나타난다는 사실이 疑心을 던지게 하는데,거기다 漢字語 □宗要□가 쓰이었기 때문에 □종요□는 漢字語로 보는 것이 옳음. #4 ← {宗要 + -롭-} #7 心術의 종요□ □히니라 #% 小諺,五,9 #7 □조 □□□ 종요□ 決호리니(數決心要호리니) #% 永嘉,上,17 #7 苦애 □ 宗要애 □가지로 가니라(同歸出苦之要) #% 永嘉,下,66 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 종지 #2 □子,  #3 漢語 자체에는 □鍾子□란 말은 찾아 볼 수 없으며, 또한 □鍾□의 語義도 酒器名으로 한국에서 쓰이는 □종지□와는 달라 □종지□를 鍾子에서 연원한 것으로 보는 것은 잘못된 견해임. 漢語 가운데 우리말의 □종지□에 해당하는 말은 □□子□로 이것이 우리말 □종지□의 연원으로 여겨짐. #4 종지 ≤ 중국어 □子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 종지 ※ #2 □子, #3 漢語 자체에는 □鍾子□란 말은 찾아 볼 수 없으며, 또한 □鍾□의 語義도 酒器名으로 한국에서 쓰이는 □종지□와는 달라 □종지□를 鍾子에서 연원한 것으로 보는 것은 잘못된 견해임. 漢語 가운데 우리말의 □종지□에 해당하는 말은 □□子□로 이것이 우리말 □종지□의 연원으로 여겨짐. #4 ＠ □子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 종착역 #2 終着驛 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 종착역 ≤ @일,終着驛 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 종합 #2 綜合 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 종합 ≤ @일,綜合 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 좋다 #2 淨 #3 [형] □깨끗하다□의 뜻으로 □둏다(好)□와는 구별됨. #4 #7 淸淨은 □고 □조□씨라□ #% 월석 2;12 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(七) $ 한글 7:3-8:3>

#1 좋다 #2 好 #3[동], 이조 초의 □좋다□는 □둏다□임. 이조 초에는 □둏다□와 □좋다(깨끗하다)□가 구별이 있더니 □둏 >죻 > 좋다□가 되어버리어 □좋다(깨끗하다)□의 □좋다□는 자취를 감추어 버리게 됨. #4 ＠ 죻다 ＠ 둏다 #7 □이 좌시고 뼝이 □둏□샤□ #% 釋 11;21 #7 법개□ □좋게□ □□ 진언이라 #%범음집 1 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 291 & 369-370

#1 좋다 #3 중세까지만 해도 □좋다□와 □둏다□란 말이 있었다. □좋다□는 깨끗하다는 말이고 □둏다□가 좋다는 말이였다. 조선어구개음화에 의하여 □둏다□가 □좋다□로 변함에 따라□좋다(깨끗하다)□는 사라지고 말았다. #4 좋다 ＠ 둏다 #7 됴□ 호(好) #% 훈몽자회 하 31 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 좋다 ※ #3 중세까지만 해도 □좋다□와 □둏다□란 말이 있었다. □좋다□는 깨끗하다는 말이고 □둏다□가 좋다는 말. 조선어구개음화에 의하여 □둏다□가 □좋다□로 변함에 따라□좋다(깨끗하다)□는 사라짐. #4 ＠ 둏-(好) #7 됴□ 호(好) #% 훈몽자회 하 31 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 좌□□좌□ #2 座兒 #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 좌□□좌□ ※ #2 座兒 #3 器用 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 좌□ #2 <<옛>> 자리, 座兒 #3[명], □座兒□의 轉寫는 □□조:□, □ㅓ □□. □座□의 표기는 □쫭(釋 6;28a)□임을 보아 당시 한자음은 □좌□로 추정됨. □좌□□는 한자음을 모델로 한 차용. #4 ＠ 좌□ ≤ &중 座兒[조□, □ㅓ□] #7 □셔피변앳안□좌□□오(藍斜皮邊兒的座兒) #% 初朴 30a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 216

#1 좌□ ※ #2 <<옛>> 자리, 座兒 #3[명], □座兒□의 轉寫는 □□조:□, □ㅓ □□. □座□의 표기는 □쫭(釋 6;28a)□임을 보아 당시 한자음은 □좌□로 추정됨. □좌□□는 한자음을 모델로 한 차용. #4 ＠ 좌□ ≤ &중 座兒 #7 □셔피변앳안□좌□□오(藍斜皮邊兒的座兒) #% 初朴 30a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 216 ＇0 조재관 961015 \!필드 3, 4의 □□□와 □ㅓ□결합. 필드3의 :는 성조 표시!\

#1 죄 #2 罪 #4 죄 ≤ 중국어 罪 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 죠□ #2 □□ #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 죠□ ※ #2 □□ #3 器用 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 주걱 #4 주걱 ＠ 쥬걱 ← 쥭 + -억 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 주관 #2 主觀 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 주관 ≤ @일,主觀 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 주글 #2 <옛> 쭉정이 #3 [명] □주글□은 □죽다(차지 못하소 비다)□의 어간 □죽-□에 명서형성접미사 □을□이 결합하여 이루어진 말로 □알차게 익지 못한 곡식□을 의미함. #4 ← {죽- + 을(명사형성접미사)} #5 니블(衾) #7 秕 주글 피 #% 자회 하;36 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 주낙 #3 □주낙□은 □줄+낚시□로 이루어진 합성어인데 서로 어울리면서 말소리들이 변한 것이다.□주낙□의 □주□는 □ㄴ□앞에서 □ㄹ□이 빠진 것이며 □낙□은 옛날말 □낛□의 둘받침 가운데서 왼쪽 받침만을 표기한 것이다. □주낙□이란 □줄낚시□란 뜻으로서 한줄에 여러개의 낚시를 달아 물고기를 잡는 기구를 말한다. #4 주낙 ＠ 줄낛 ← 줄 + 낛- #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 주낙 ※ #3 □주낙□은 □줄+낚시□로 이루어진 합성어.□주낙□의 □주□는 □ㄴ□앞에서 □ㄹ□이 빠진 것이며 □낙□은 옛말 □낛□의 둘받침 가운데서 왼쪽 받침만을 표기한 것. □주낙□이란 □줄낚시□란 뜻으로서 한줄에 여러개의 낚시를 달아 물고기를 잡는 기구를 말함. #4 ＠ 줄낛 ← {줄 + 낛-} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 주름막 #3 [명], 굵은 노 또는 가는 새끼로 엮어서 만든 망태로서, 마치 배낭과 같이 아가리를 주름잡은 것처럼 만든 망태를 말함. #4 ＠ 주름망 ⊂ 주름망태 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &63-64

#1 주머니 ※ #2 囊 #3 [명]古語에 □□□□의 형태는 나와도 □주머니□의 형태는 없음. 현재 □□um□ni□는 기본형 □□um□에 □-□ni□ 접미사를 붙인 것임. #4 ← {줌 + -어니(접미사)} #5 주멍이, 주멩이, 주뭉이, 주밍이 #7 그리 □ □□□치□ □외더라 : 有作成一囊 #% 杜詩 2;38 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &164-165 ＇0 조은주 970125

#1 주먹 #3 □주먹□이란 말은 □줌+억□으로 이루어진 것으로서 본래는 □주머귀□라고 하였다.□줌□은 □한줌,두줌□할 때의 □줌□과 어원이 같은데 집는다는 뜻을 가진 □□다□의 어근 □□□에서 □□□이 □ㅁ□으로 바뀌면서 체언화한 것이다. □주먹□은 본래 □집는 것□이란 뜻이었는데 오늘은 □손가락을 다 모아 쥔 손□을 말한다. #4 주먹 ＠ 줌억 ← 줌{←□-+-ㅁ}+ -어귀(Ｂ억) #7 拳 주머귀 권 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 주먹 ※ #3 □줌+억□으로 이루어진 것. 본래는 □주머귀□라고 함.□줌□은 □한줌,두줌□할 때의 □줌□과 어원이 같은데 집는다는 뜻을 가진 □□다□의 어근 □□□에서 □□□이 □ㅁ□으로 바뀌면서 체언화한 것. □주먹□은 본래 □집는 것□이란 뜻이었는데 오늘은 □손가락을 다 모아 쥔 손□을 말함. #4 ＠ 줌억 ← {□- + -ㅁ+ 억＠어귀} #7 拳 주머귀 권 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 주몽 #2 朱蒙 #3[명], 주몽의 어원은 만주어의 somo(神竿)임. 고구려어에 나타나는 □朱□는 □p∼l∼□와 같은 어형이었음. 주몽의 출생지인 부여에서는 활을 善射하기에 朱蒙이라 명명했는데 부여어로 주몽은 □善射者□라는 뜻임. #4  ≤ & 만 somo(神竿) #8 박은용(1979) □설화와 언어를 통해 본 朱蒙의 語源에 대하여□, $ □자유□ 80 & 136-144

#1 주몽, #2 朱蒙,   #8 梁柱東, 1937, 稽古雜조, 조광 3권1호>^

#1 주무시다 #3 現語에서는 □자다□(眠)의 敬語로 □주무시다□를 쓰고 있으나 李朝初期에는 없었던 것이니 當代에는 다만 敬語形 □자시다□가 쓰였음. 18世紀에 된 漢淸文鑑에 비로소 □즘으시다□가 나타남. □즘으시다□는 본래 □즘다□의 敬語形이던 것이며 18世紀부터 □자다□의 敬語로 굳어짐. #4 ＠ 주므시- ＠ 즘으시- ← {*즘- + -으시-} #7 安寢了, 즘으시다 #% 漢淸 205b #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 주무시다 #3 現語에서는 □자다□(眠)의 敬語로 □주무시다□를 쓰고 있으나 李朝初期에는 없었던 것이니 當代에는 다만 敬語形 □자시다□가 쓰였음. 18世紀에 된 漢淸文鑑에 비로소 □즘으시다□가 나타남. □즘으시다□는 본래 □즘다□의 敬語形이던 것이며 18世紀부터 □자다□의 敬語로 굳어짐. #4 주무시다 ＠ 주므시다 ＠ 즘으시다 ← *즘- + -으시- #7 安寢了, 즘으시다 #% 漢淸 205b #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 주발 #3 [명], 한자어 鍮鉢의 음인 □듀발□의 변음임. #4 ＠ 듀발 ≤ &중 鍮鉢 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &65

#1 주발 #3 [명], 한자어 鍮鉢의 음인 □듀발□의 변음임. #4 ＠ 듀발 ＠ 鍮鉢 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140 &65 ＇0 신은경 960915

#1 주벼□ #2 酒鼈兒 #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 주벼□ ※ #2 酒鼈兒 #3 器用 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 주변 #3 □쥬변□은 □自由□의 뜻이었음. 지금은 □주선력과 변통성□의 뜻으로 쓰임. #4 주변 ＠ 쥬변(:自由) #7 쥬벼느로 이 門□ 여르시□니□고 #% 月,二十三,84 #7 펴며 거도□ 쥬변□야(舒券自由) #% 金三,三,3 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 주변 ※ #3 □쥬변□은 □自由□의 뜻이었음. 지금은 □주선력과 변통성□의 뜻으로 쓰임. #4 ＠ 쥬변(自由) #7 쥬벼느로 이 門□ 여르시□니□고 #% 月,二十三,84 #7 펴며 거도□ 쥬변□야(舒券自由) #% 金三,三,3 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 주석 #2 鍮□ #4 주석 ＠ 듀셕 ≤ 중국어 鍮□ #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 주섬주섬 #3 [부] □주섬주섬□은 □줍다□의 고형인 □줏□에 접미사 □엄□이 붙어 이루어진 첩어임. #4 ← {줏-(拾) + -엄} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 주세 #2 酒稅 #4 주세 ≤ @일,酒稅 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 주암 #2 酒岩 #8  梁柱東, 1936ㄴ, 서경지명고 二 三, 신동아 6권 8호>^

#1 주의 #2 主義 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 주의 ≤ @일,主義 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 주인씨 #2 朱因氏 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 주자 #2 鑄字 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,活字 ∀ 鑄字 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 주저 #2 呪咀 #4 @일,呪咀 ∀ 防豫 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 주주 #2 株主 #4 @일,株主 ∀ 股主 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 주편 ※ #2 周偏 #4 ＠ 쥬변 ＠ 周偏 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 주편? #2 周偏 #4 주편 ＠ 쥬변 ≤ 중국어 周偏 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 죽 #2 粥 #4 죽 ＠ 쥭 ≤ 중국어 粥 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 죽나무 #3 [명], 한자어 椿의 변음 □듕□에서 온 말. #4 ≤ &중 椿 #7 椿듕나무, □개듕나무 #% 訓蒙字會 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &67

#1 죽다 #2 死 #3[동], □죽다□의 몽고말 □dzegutge-be□, □dzegut□이 가라말의 □죽다□에 맞는 말임. #4 ← {죽(√dzegut(몽고어)) + 다} #5 여의다, 뻗었다, 마치다, 끝났다, 없어지다, 숨지다, 다하다, 거꾸러지다, 골로가다, 갔다, 굳기다. #7 □살애 □죽어□ #% 용 22 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 291 & 370-371

#1 죽이다 #2 死 #3[동], 자동사 □죽□에다 타동사를 만드는 속겿 □이□가 더하여 된 말. #4 ← {죽(자동사) + 이(타동사를 만드는 속겿) + 다} #5 죽다 #8 김선기(1979) □가라말의 덜(韓國語의 語源)-뮈옴말(동사)□, $ □현대문학□ 291 & 371-372

#1 준비 #2 準備 #4 @일,準備 ∀ 辦備 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 줄 #3 縮 #5 줄어지다３ 줄잡다３ 줄음３ 줄어들다３ 줄인다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 줄거리 #3 □줄거리□는 줄(繩,線.列)과 □-거리□의 합성어. 우리말의 나뭇가지의 □가지□는 □*가디□에서 구개음화한 형으로, 어근은 *kat-(分.線條)이고 -i는 명사 형성 접미사로 분석되는데, 일본어의 kara(莖)의 kar-형은 우리말 어근 kat-의 말(末)자음 t/r 교체형으로 대응됨. □줄거리□의 □-가리/-거리□의 원뜻은 □가지(枝)□의 그것과 동일. 즉 kati에서 모음 교체 a/□, 말음 교체 t/r가 일어나 -kari/-k□ri가 된 것. #4 ← {줄(繩.線.列) + 거리(枝)＠가디＠갇(分,線條)} #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 줄거리 #3 □줄거리□는 줄(繩,線.列)과 □-거리□의 합성어이다. 우리말의 나뭇가지의 □가지□는 □*가디□에서 구개음화한 형으로, 어근은 *kat-(分.線條)이고 -i는 명사 형성 접미사로 분석되는데, 일본어의 kara(莖)의 kar-형은 우리말 어근 kat-의 말(末)자음 t/r 교체형으로 대응된다. 우리말 줄거리의 □-가리/-거리□의 원뜻은 □가지(枝)□의 그것과 같다. 즉 kati에서 모음 교체 a/□, 말음 교체 t/r가 일어나 -kari/-k□ri가 된 것이다. #4 줄거리 → 줄(繩.線.列) + 거리(枝:→ 가디 ＠ 갇(分.線條) + -이) #8 이남덕 (1985-6) [한국어 어원연구 I - IV] $ 이화여대 출판부>

#1 줌치 #3 주머니. 15세기의 □주머니□(능엄경언해 8-106/훈몽자회 중 12)와 관련 가능성? #4 ? #5 만주어 jumanggi(작은주머니) #7 블근 □□ 새 뵈 줌치예 녀허 우믌 가온□ 녀허 둣다가 赤小豆新布□盛之 置井中 #% 分門瘟疫易解方 5 #7 女眞本近我彊 而入主中國爲金朝則麗世服事 而女眞語東來者有之 如呼囊□曰溱音赤치 是也 #% 黃胤錫 華音方言字義解 30 #7 今呼囊□爲줌치者 或云本諸女眞而實古華語也 #% 黃胤錫 華音方言字義解 43 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 줌치 ※ #3 주머니. 15세기의 □주머니□(능엄경언해 8-106/훈몽자회 중 12)와 관련 가능성? #4 ? #5 만주어 jumanggi(작은주머니) #7 블근 □□ 새 뵈 줌치예 녀허 우믌 가온□ 녀허 둣다가 赤小豆新布□盛之 置井中 #% 分門瘟疫易解方 5 #7 女眞本近我彊 而入主中國爲金朝則麗世服事 而女眞語東來者有之 如呼囊□曰溱音赤치 是也 #% 黃胤錫 華音方言字義解 30 #7 今呼囊□爲줌치者 或云本諸女眞而實古華語也 #% 黃胤錫 華音方言字義解 43 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 줍다 #3 □□□ 소실이후, 모음어미 앞에서 교체형은 원순성동화에 의하여 수의적으로 □주우니,주워□와 실현되었을 것인데 음성표면에 나타난 이와 같은 교체형들은 □W＠□□ 이후에 □□□를 말음으로 가졌던 어간들의 교체방식과 동일한 것으로 유추되어 □줍-□과 같은 새로운 어간이 만들어짐.    #4 줍다 ＠ □다(:拾) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 줍다 ※ #3 □□□ 소실이후, 모음어미 앞에서 교체형은 원순성동화에 의하여 수의적으로 □주우니,주워□와 실현되었을 것인데 음성표면에 나타난 이와 같은 교체형들은 □W＠□□ 이후에 □□□를 말음으로 가졌던 어간들의 교체방식과 동일한 것으로 유추되어 □줍-□과 같은 새로운 어간이 만들어짐. #4 ＠ □-(拾) #8 곽충구 (1994) □系合 內에서의 單一化에 의한 語幹 再構造化□ $ 박갑수 선생 화갑 기념 논문집

#1 중 #2 僧 #3 [명] □중□의 어원은 □衆□에 있음. 원래 衆和合卽衆이었으나 차츰 변하여 불도를 수행하는 사람을 중이라 일컫게 됨. #4 ＠ 중(衆) #8 <조동탁 (1939) 어원 소고 $ 동아일보 10３4,10３5>

#1 중 #2 僧 #3 [명] 한자어 □僧□의 독음. #4 ＠ 曾 #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370> ＇0 음재희 961130

#1 중 #2 僧 #3 [명] 한자어 □僧□의 독음이 바뀌어 우리말처럼 귀화되어 쓰임. □僧□은 □人□과 □曾□으로 이루어진 형성문자임. □僧□은 □曾□의 음으로 읽어지는 글인데, 이는 □증□으로 읽힘. 이것이 □중□의 근원이 됨. #4 ＠ 증(曾, 僧) #8 <최창렬 (1985) '무명'과 '누비' $ 새교육 370>

#1 중 #2 衆 #3 衆: 불교의 三寶인 □佛, 法(敎法, 眞理), 僧(衆和合, 敎團)□에서 僧은 원래 3인 이상의 比丘가 한곳에 모여 修行하는 것을 말하는 衆和合 즉 衆의 뜻이었으나 변하여 佛徒 한 사람도 衆이라 부름. #4 衆 > 중(僧) #5 Samgha(범어) 〉 僧伽 〉 僧 → 譯하여 衆이라 함(衆和合) #8 趙東卓, 1939, 어원 소고, 한글 73호>^

#1 중 #2 衆 #3 衆: 불교의 三寶인 □佛, 法(敎法, 眞理), 僧(衆和合, 敎團)□에서 僧은 원래 3인 이상의 比丘가 한곳에 모여 修行하는 것을 말하는 衆和合 즉 衆의 뜻이었으나 변하여 佛徒 한 사람도 衆이라 부름. #4 衆 > 중(僧) #5 Samgha(범어) 〉 僧伽 〉 僧 → 譯하여 衆이라 함(衆和合) #8 趙東卓, 1939, 어원 소고, 한글 73호>^

#1 중로 #2 中路 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,途中 ∀ 中路/路上 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 중변 #2 重邊 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,高利 ∀ 重邊 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 중생 #2 衆生 #4 중생 ＠ 즁□ ≤ 중국어 衆生 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 중심 #2 中心 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 中心(:사물의 한가운데) ＠ 中心(:마음 속) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 중학 #2 中學 #4 중학 ≤ @일,中學 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 쥐 #2 鼠 #3 [명] □쥐 서(鼠)□字는 중국발음으로 □쓔□처럼 읽음. □쓔□가 우리말에서 □쥐□로 바뀌는 과정에서 주어먹는다는 뜻의 □주이□가 가미되었음직함. #4 ＠ 쥐(□주이□의 가미) ＠ 쓔(갉아 먹는 소리) ≤ &중 鼠(쓔) #8 <최창렬 (1987) 도토리와 다람쥐의 어원적 의미 $ 장태진박사 회갑기념 국어국문학논총>

#1 쥐 #3 □쥐□는 한자로 □鼠□라고 쓰고 있는데 그 중국음은 □쓔□처럼 읽는다. 이 □쓔□가 우리말에서 □쥐□로 바뀌는 과정에서 주워먹는다는 뜻의 □주이□가 가미된 것으로 볼 수 있다. #4 쥐 ＠ 주이(주워먹다) ≤ 중,쓔(鼠) #7 #% #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 쥐 #3 □쥐□는 한자로 □鼠□라고 쓰고 있는데 중국음은 □쓔□처럼 읽는다. 이 □쓔□가 우리말에서 □쥐□로 바뀌는 과정에서 주워먹는다는 뜻의 □주이□가 가미된 것으로 볼 수 있다. #4 ≤ &중 鼠 #7 #% #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 쥐엄나무 #3 [명], 한자어 □萊에서 온 말. #4 ≤ &중 □萊 #7 □萊남긔 #% 翰林別曲 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &66-67

#1 즈믄 #3 □千□이란 數槪念을 나타내는 단어로 固有語 □즈믄□과 漢字語 □千□이 있다. □즈믄□은 □千□에 비해 頻度에서 劣勢에 있을 뿐 아니라, 즈믄이 □千□이란 개녀믈 나타내는 데 사용되고 □千□은 □千□이상의 數單位를 나타내는 데 사용된다. #4 千 ∀ 즈믄 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 즈우샤□주사 #2 □紗 #3 布帛. 아언에 지적됨 #7 □무리추 俗呼 □紗 #% 자회 중 31 #7 □□紗사 즈우샤 #% 역어 하 4 #7 □紗 주사 #% 동문 하 24 #7 □紗 주사 #% 한청 10.56 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 즈우샤□주사 ※ #2 □紗 #3 布帛. 아언에 지적됨 #7 □무리추 俗呼 □紗 #% 자회 중 31 #7 □□紗사 즈우샤 #% 역어 하 4 #7 □紗 주사 #% 동문 하 24 #7 □紗 주사 #% 한청 10.56 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 즈음 #3 [명], 공간적 간극을 말함 #4 ＠ 즈음∼주움 #5 짬 #7 즈음□앳도다 隔 #% 杜詩諺解 4;18 #7 주움쳇□니 #% 杜詩諺解 19;18 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(二)□, $ 한글 8-5  &368-369

#1 즉시 #2 卽 #3 [부] □즉자히□로 쓰였으며, □즉□과 □자히□로 분석할 수 있음. □자히□는 현대어 □재□의 전신임. #4 즉재 ＠ 즉자히 ← {즉(卽) + 자히} #5 막대 ＠ 막다히 #7 □즉자히□ 각시 브리샤 이런 긔벼를 王□ □□시□ #% 월석 2;29 #7 光目이 듣고 □즉재□ □온 거슬 □려 #% 월석 21;54 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(八) $ 한글 7:3-8:3>

#1 즉자히 #2 卽-- #4 즉자히 ＠ 즉(중국어 卽) + 자히 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 즐겁다 #4 ← {즐기- + -업-} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 즐겁다 #4 즐겁다 ← 즐기- + -업- + 다 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 즘게 #2 <옛> 큰나무 #3 [명] □즘게□는 □크다□라는 의미의 □*□∼즘□과 □나무□라는 의미의 □게□가 구성된 것임. □게□는 □*k□r□∼k□r Ｂ *k□ri Ｂ *k□yi Ｂ *k□i Ｂ k□y□의 변화과정을 거친 것으로 보임. #4 ← {즘(大) + 게(木)} #7 樹는 즘게라 #% 월 2;30 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 즘게 #2 樹 #3 □나모□는 일반 樹木, □즘게□는 神木 聖樹의 의미 #7 一切 즘겟 神靈이 다 侍偉□□더라 #% 月釋 2권 33장 #8 전몽수 (1937) 고어연구(상) $ 한글 5:8>

#1 즘게 #2 樹 #3 □나모□는 일반 樹木, □즘게□는 神木 聖樹의 의미 #7 一切 즘겟 神靈이 다 侍偉□□더라 #% 月釋 2권 33장 #8 전몽수 (1937) 고어연구(상) $ 한글 5:8>

#1 증권 #2 證券 #4 증권 ≤ @일,證券 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 증기기관 #2 蒸氣機關 #4 증기기관 ≤@ 일,蒸氣機關 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 증기선 #2 蒸氣船 #3 신문명 어휘는 일찍부터 개화기 전후의 국어에 수용된기 시작하여 점차 빠른 속도로 그 세력이 확산되었음을 알 수 있다. #4 증기선 ≤ @일,蒸氣船 #7  彼所謂蒸氣船也 #% 日東記遊 卷2 玩常 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 증편 #3 [명] 한자말 □蒸餠□에서 바뀐음임. □찐 떡□이라는 의미.□餠□은 중국음으로 □삥□처럼 발음됨. 이것이 우리말에 들어와 □편□으로 굳어짐. #4 ＠ 蒸餠 #8 최창렬 (1989) 복더위 계절식 이름의 어원적 의미 $ 이화어문론집 10> ＇0 음재희 961130

#1 증편 #3 [명] 한자말 □蒸餠□에서 바뀐음임. □찐 떡□이라는 의미를 담고 있음.□餠□은 중국음으로 □삥□처럼 발음됨. 이것이 우리말에 들어와 □편□으로 굳어짐. #4 ≤ &중 蒸餠 #8 최창렬 (1989) 복더위 계절식 이름의 어원적 의미 $ 이화어문론집 10>

#1 지 #3 [명] 한자어 □菹□는 중국어 □□□로 발음됨. 우리 옛말에서 □□□를 발음하기 쉽게 □디히□라고 써오면서 절인 오이를 뜻했음. 이것이 □지□로 귀화됨. #4 ＠ 디히 ≤ □ & 중 菹 #5 장아찌 ＠ 쟝앳디히 #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 지 #3 [명] 한자어 □菹□는 중국어 □□□로 발음됨. 우리 옛말에서 □□□를 발음하기 쉽게 □디히□라고 써오면서 절인 오이를 뜻했음. 이것이 □지□로 귀화됨. #4 ＠ 디히 ＠ 菹 #5 장아찌 ＠ 쟝앳디히 #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14> ＇0 음재희 961130

#1 지 #3 片 #5 자박지３ 나머지３ 부검지３ 국지 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 지게 #3 [명] 동사 □지다□에서 파생한 명사 #4 ← {지(지다) + 게(接)} #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13>

#1 지게 ※ #2 짐 지는 도구 #3 [명] #4 ← {지-(負) + -게} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 지게 ※ #3 [명] 동사 □지다□에서 파생한 명사 #4 ← {지-(負) + -게(接尾辭)} #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13> ＇0 음재희 961130

#1 지경 #2 地境 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,境遇 ∀ 地境 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 지껄이다 #3 □짓글히다□도 □짖다(□)□와 □글히다□의 複合形態. □글히다□는 □□오□□,□□□샤□□의 □□다[曰]□와 同根語인 듯함. 劉昌惇(1971:332) #4 지껄이다 ＠ 짓거리다 ＠ 짓글히다 ← 짖-(:□) + 글히-{←□-(:曰) + -히-} #7 해 아□□히 도□혀 짓글혀(咳小□們倒□□) #% 朴,초,上,18 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 지껄이다 #3 □짖다(□)□와 □글히다□의 複合形態. □글히다□는 □□오□□,□□□샤□□의 □□다[曰]□와 同根語. #4 ＠ 짓거리- ＠ 짓글히- ← {짖-(□) + 글히-(□-(曰) + -히-)} #7 해 아□□히 도□혀 짓글혀(咳小□們倒□□) #% 朴,초,上,18 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 지느러미 #3 [명], 조기 같은 물고기 잔등에 달린 연이은 가시. #4  ＠ 지늘□이 ← {지늘(□찌를□의 前次語) + □이(가시)} #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &53-54

#1 지다 #3 현대어 □지다□는 □敗□의 뜻 이외에는 모두 다른 語幹과 결합하는 (떨어지다,해지다, 젖지다,그늘지다,얼룩지다,장마지다,원수지다)접미사가 되었다. #4 지다(이기지 못한다,옳지 못하다) ＠ 디다(거꾸러지다,떨어지다) #7 三有에 디디 하니 □ □ : 不落 #% 蒙法 48 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 지다 ※ #3 현대어 □지다□는 □敗□의 뜻 이외에는 모두 다른 語幹과 결합하는 (떨어지다,해지다, 젖지다,그늘지다,얼룩지다,장마지다,원수지다)접미사가 되었다. #4 ＠ 디-(落) #7 三有에 디디 하니 □ □ : 不落 #% 蒙法 48 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 지달 #3 馬具. 발에 매는 것(絆). 족쇄 #4 치둘 ≤ 몽고문어 □id□r ３ □ider (족쇄) #7 지달(絆) #% 飜譯老乞大 上 45,46 #7 絆 지달 ○ 치둘 ３ 絆了 지달□다 ○ 치둘러뮈 #% 蒙語類解 下 15 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 지달 ※ #3 馬具. 발에 매는 것(絆). 족쇄 #4 ≤ &몽 □id□r３□ider(족쇄) #7 지달(絆) #% 飜譯老乞大 上 45,46 #7 絆 지달 ○ 치둘 ３ 絆了 지달□다 ○ 치둘러뮈 #% 蒙語類解 下 15 #8 이기문 (1985*) 몽고어 차용어 연구>

#1 지동 #2 地動 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,地震 ∀ 地動 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 지라 #3 □길아□는 19세기 첫 용례가 보이는데 지금은 □지라□로 쓰이고 있음. #4 지라 ＠ 길아/길허 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 지렁이 #3 □지렁이□는 한자어이다.□땅 지(地)□,□용 룡(龍)□ 곧,□지룡(地龍)□으로 땅 속에서 사는 용이란 뜻이다. 옛 문헌에는 모두 □디룡□으로 나타나며 이후 구개음화 되어 □지룡□이 되었다가 여기에 접미사 □-이□가 붙어서 □지룡이□가 되었고 이것이 음운변화를 겪어서 □지렁이□가 되었다. #4 지렁이 ＠ 지룡이 ← 地龍 + -이(접미사) #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 지렁이 ※ #3 [명], 한자어 □地龍□에 접미사 □-이□가 결합되어 음운 변화 한 것. 옛 문헌에는 □디룡□으로 나타남. 이것이 구개음화 된 것. #4 ← {地龍 + -이(접미사)} #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 57호 &87 ＇0 조재관 970123

#1 지렁이 ※ #3 □지렁이□는 한자어이다.□땅 지(地)□,□용 룡(龍)□ 곧,□지룡(地龍)□으로 땅 속에서 사는 용이란 뜻이다. 옛 문헌에는 모두 □디룡□으로 나타나며 이후 구개음화 되어 □지룡□이 되었다가 여기에 접미사 □-이□가 붙어서 □지룡이□가 되었고 이것이 음운변화를 겪어서 □지렁이□가 되었다. #4 ＠ 地龍이 ← {地龍 + -이(접미사)} #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 지레 #4 지레 ← 지르- + -어(不定形) + -이(副詞化素) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 지레 ※ #4 ← {지르- + -어(不定形) + -이(副詞化素)} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 지리히 #2 支離- #4 지리히 ＠ 지리(중국어 支離) + 히 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 지리히 ※ #2 支離- #4 ← {支離 + -히} #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 지만 #2 持慢 #4 지만 ＠ 디만 ≤ 중국어 持慢 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 지발 #2 支撥 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,支拂 ∀ 支撥/出給 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 지배인 #2 支配人 #4 @일,支配人/管理人 ∀ 看事人 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 지붕 #2 家蓋 #4 ← {집(家} + 웅} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &43

#1 지붕 #3 [명] □짚□이 □집□의 근원이 되고 □집□이 □지붕□의 근원이 됨. #4 ← {집(家) + -웅(上)} #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13> ＇0 음재희 961130

#1 지붕 #3 [명] □짚□이 □집□의 근원이 되고 □집□이 □지붕□의 근원이 됨. #4 ← {집(家) + 웅(上 [명사파생접사])} #8 <최창렬 (1986) '논두렁'과 '마지기'의 어원적 의미 $ 어학 13>

#1 지붕 #3 [명], □지붕□은 □집(家)+웅□으로 분석. 옛말에서는 □집 + 웋(上)□. □집의 위□라는 뜻. □위□는 옛날에는 □우□로 ㅎ종성체언. □ㅎ□이 □ㅇ□으로 변화한 것(죠희>종이, 따ㅎ>땅 등) #4 ＠ 집우ㅎ ← {집(家) + 우ㅎ(上)} #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 55호 &51 ＇0 조재관 970123

#1 지붕 #3 □지붕□은 □집우□라는 단어에 기원을 두고 있다. 결국 접미사 □웅□은 명사 □우□가 뒤에 오는 토와 어울리면서 추상화되어 이루어진 것이다.□지붕(집+웅)□에서 □집□은 동사 □짓(다)□의 어근 □짓□이 □ㅅ-ㅂ□교체에 의해 이루어진 것이다. #4 지붕 ＠ 집웅 ＠ 집웅에 ＠ 집우의 ＠ 집우희 ＠ 집우 ← 집(＠짓←짓-) + 우(上)  #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 지붕 ※ #2 家蓋 #4 ← {집(家} + -웅} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &43 ＇0 신은경 961005

#1 지붕 ※ #3 □지붕□은 □집우□라는 단어에 기원을 두고 있다. 결국 접미사 □웅□은 명사 □우□가 뒤에 오는 토와 어울리면서 추상화되어 이루어진 것이다.□지붕(집+웅)□에서 □집□은 동사 □짓(다)□의 어근 □짓□이 □ㅅ-ㅂ□교체에 의해 이루어진 것이다. #4 ＠ 집웅 ＠ 집웅에 ＠ 집우의 ＠ 집우희 ＠ 집우 ← {집＠짓(家)＠짓- + 우(上)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 지새다 #3 [동], □지-□의 어원은 분명하지 않은데 동사 어기 앞에서 □강세□의 기능을 하고 있어 □마구□의 의미를 갖고 있음. #4 ＠ 지□- ← {지-(강세접사) + □-} #7 □벽 셔리 □지□□ 달의 외기러기 우러 옌다 #% 靑丘永言 大學本 96 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &108 ＇0 신은경 961030

#1 지새다 #3 □지새다□는 □지다□와 □새다□의 두 단어로 이루어진 합성어로서 □달이 지면서 날이 새다□라는 뜻을 나타낸다. #4 지새다 ← 지다 + 새다 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 지새다 ※ #3 □지새다□는 □지다□와 □새다□의 두 단어로 이루어진 합성어로서 □달이 지면서 날이 새다□라는 뜻을 나타낸다. #4 ← {지- + 새-} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 지세 #2 地稅 #4 지세 ≤ @일,地稅 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 지아비 #2 夫 #3 [명], 집을 중심으로 한 가족구성형태에서 생긴 말 #4 ＠ 짓아비 ＠ 집아비 ← {집(家) + 아비(父)} #7 이제는 지아비를 일허시니 #% 五倫行實圖 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &86-87

#1 지아비 #2 夫의 비칭 #3 [명] 어형 □지아비□는 19세기 말까지 의미소 □夫□와 연합되었으나 20세기에 들어서 의미소 □男□과 연합되었으며, 현대에는 □夫□의 비칭으로 쓰이게 되었음. #4 ＠ 지아비(男) ＠ 지아비(夫) #7 대개 지아비 잇□ 여인이 #% 구역성서 롬 7;2 #7 夫 지아비 부 男子通稱  #% 漢朝文新玉篇 #8 <전재호 (1987) [국어어휘사연구] $ 경북대 출판부>

#1 지아비 #3 [명] 하인배들이 주인 앞에서 자기의 남편을 제3인칭으로 지칭할 때 □제아비□라 하는 것으로 보아 이것이 □지아비□로 변한 것으로 보임. □제□는 □저□를 나타냄. #4 ＠ 제아비 #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,>

#1 지아비 #3 □짓아비,집아비□등 다양한 표기로 나타나고 있는데, □짓(家) + 아비,집 + ㅅ +아비□로 분석된다.16세기 이후부터 근대 국어에서 많이 사용되었고,현대 국어에서도 널리 쓰이는 말이다.처음에는 평칭으로 쓰였으나 조선어 사전에서는 비칭화되어 있고,현대 국어에서도 비칭으로 웃어른에게 남편을 낮추어 칭하는 경우와 아랫 사람의 남편을 일컫는 두 가지로 쓰이고 있다.□집의 아비□라는 의미가 형성되어 16세기 이후부터 널리 쓰인 것으로 보아 가부장제 가족 제도의 형성과 관계있다고 생각한다. #4 지아비 → 짓(:家) + 아비 / 집 + ㅅ + 아비 #7 짓아비부 : 夫  #% 유합상 19 #7 □갓 집아븨게 □랑□ 오져 #% 정속언해 6 #8 마성식 (1991) 국어 어의변화 유형론 $ 한남대출판부

#1 지아비 ※ #2 夫 #3 [명], □집+ㅅ+아비□. 15세기 당시 □집(家)□의 소유격은 □짒□과 □짓□이었는데, □짒□에서 ㅅ이 탈락한 □짓□ 형태에 □아비□가 결합된 것. 19세기말에 □ㅅ□이 탈락함 #4 ＠ 짓아비 ← {집(家) + -ㅅ + 아비(父)} #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 65호, 한국신학연구소 &106-107 ＇0 조재관 970121

#1 지아비 ※ #2 夫 #3 [명], 집을 중심으로 한 가족구성형태에서 생긴 말 #4 ＠ 짓아비 ＠ 집아비 ← {집(家) + 아비(父)} #7 이제는 지아비를 일허시니 #% 五倫行實圖 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2 &86-87 ＇0 신은경 960922

#1 지아비 ※ #2 夫 #4 ＠ 집아비 ← {집/짓(家) + 아비(父)} #7 □갓 □집아븨□게 □랑□오져 □여(苟利主翁) #% 正俗諺解 5 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &85-86 ＇0 신은경 961030

#1 지아비 ※ #3 □짓아비,집아비□등 다양한 표기로 나타나고 있는데, □짓(家) + 아비,집 + ㅅ +아비□로 분석됨. 16세기 이후부터 근대 국어에서 많이 사용되었고,현대 국어에서도 널리 쓰이는 말. 처음에는 평칭으로 쓰였으나 조선어 사전에서는 비칭화되어 있고,현대 국어에서도 비칭으로 웃어른에게 남편을 낮추어 칭하는 경우와 아랫 사람의 남편을 일컫는 두 가지로 쓰임.□집의 아비□라는 의미가 형성되어 16세기 이후부터 널리 쓰인 것으로 보아 가부장제 가족 제도의 형성과 관계있음. #4 ← {집(家) + ㅅ + 아비(父)} #7 짓아비부 : 夫 #% 유합상 19 #7 □갓 집아븨게 □랑□ 오져 #% 정속언해 6 #8 마성식 (1991) 국어 어의변화 유형론 $ 한남대출판부

#1 지어미 #2 妻 #3 [명], 지어미의 對稱은 지아비로, 이 지아비, 지어미는 이조 초기에는 쓰이지 않았고 17세기 이후부터 문헌에 나타나는데, 접두어 □지□에 대해서는 그 어원을 밝힐 길이 없다. #4 ＠ ← {지(接頭辭) + 어미(母)} #7 우미한 지아비와 우미한 지어미를 #% 字恤;4 #7 그 지어미를 화치 못하고 #% 敬信;5 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &50

#1 지어미 #3 [명] 하인배들이 주인 앞에서 자기의 아내를 제3인칭으로 지칭할 때 □제어미□라 하는 것으로 보아 이것이 □지어미□로 변한 것으로 보임. □제□는 □저□를 나타냄. #4 ＠ 제어미 #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,>

#1 지어미 ※ #2 婦 #3 [명], □집+ㅅ+어미□. 15세기 당시 □집(家)□의 소유격은 □짒□과 □짓□이었는데, □짒□에서 ㅅ이 탈락한 □짓□ 형태에 □어미□가 결합된 것. 19세기말에 □ㅅ□이 탈락함 #4 ＠ 짓어미 ← {집(家) + -ㅅ + 어미(母)} #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 65호, 한국신학연구소 &106-107 ＇0 조재관 970121

#1 지어미 ※ #2 婦 #4 ＠ 집어미 ← {집/짓(家) + 어미(母)} #7 우미한 지아비와 우미한 □지어미□라도 #% 字恤 4 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &85-86 ＇0 신은경 961030

#1 지위 #2 地位 #4 지위 ＠ 디위 ≤ 중국어 地位 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 지저귀다 #3 □지저귀다□는 □짖다(□)□와 □웨다(呼)□의 對應語 □궤다 ＠ 웨다□가 결합된 複合動詞. #4 지저귀다 ＠ 지져귀다 ← 짖-(:□) + -어(副詞形) + 궤{＠웨-(:呼)} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 지저귀다 #3 □짖다(□)□와 □웨다(呼)□의 對應語 □궤다 ＠ 웨다□가 결합된 複合動詞. #4 ＠ 지져귀- ← {짖-(□) + -어(副詞形) + 궤-＠웨-(呼)} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 지전 #2 紙錢 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,紙幣 ∀ 紙錢/紙貨 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 지점 #2 支店 #4 지점 ≤ @일,支店 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 지진 #2 地震 #4 @일,地震 ∀ 地動 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 지치 #2 芝草 #3[명], □芝草□에서 온 것으로 □芝□는 □紫的□의 □的□에서 변한 □지□를 따온 것. 그러나 □芝□는 □紫草□와는 무관함. □지□음에 민간어원적인 해석이 가해짐. #4 芝 □ 的 #5 紫的, 紫草 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 69

#1 지치 ※ #2 芝草 #3[명], □芝草□에서 온 것으로 □芝□는 □紫的□의 □的□에서 변한 □지□를 따온 것. 그러나 □芝□는 □紫草□와는 무관함. □지□음에 민간어원적인 해석이 가해짐. #4 ＠ 芝草 #5 紫的, 紫草 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 69 ＇0 조재관 961009

#1 지치다 ※ #2 疲困 #3 [동], □지치다□의 고어형 □즈츼다□는 원래 □설사하다(瀉)□임, 설사하는 행위의 결과로 신체에 나타나는 상태를 □지치다□(피곤하다)로 하면서, □설사하다□라는 한자어가 쓰여 의미 변별함. #4 ＠ 즈츼-(瀉) #8 홍윤표(1996), □우리말 탐방□ $ □충남 저널□ 53호 &53 ＇0 조재관 970123

#1 지팡이 ※ #2 杖 #3 [명]古語에 □막다히□로만 나오지만, 後에 □딮다(杖)□ 어간에 □-□□i□ 접미사를 붙여 □tipha□i□의 생겼다고 봄. #4 ＠ 디팡이 ← {딮-(杖) + -앙이(접미사)} #7 도토랏 막대 □딥□고 : 杖藜 #% 杜詩 9;3 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &67-68 ＇0 조은주 970124

#1 지팽이 #2 杖 #4 ＠ 지팡이 ← {딮-(支) + -앙이(명사형성 접미사)} #7 錫杖 디퍼 #% 月釋 8;92 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &131

#1 지팽이 #3 □지팽이□이란 말은 몸을 의지하기 위하여 무엇을 바닥에 힘주어 누른다는 뜻을 가진 동사 □짚(다)□의 어근 □짚□에 접미사 □앵이□가 붙어 이루어진 것이다.□지팽이□이란 말은 땅 짚는 것이라는 뜻이다. #4 지팽이 ＠ 지팡이 ← 짚 + 앙 + -이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 지팽이 ※ #2 杖 #4 ＠ 지팡이 ← {딮-(支) + -앙이(명사형성 접미사)} #7 錫杖 디퍼 #% 月釋 8;92 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &131 ＇0 신은경 961005

#1 지팽이 ※ #3 □지팽이□이란 말은 몸을 의지하기 위하여 무엇을 바닥에 힘주어 누른다는 뜻을 가진 동사 □짚(다)□의 어근 □짚□에 접미사 □앵이□가 붙어 이루어진 것이다.□지팽이□이란 말은 땅 짚는 것이라는 뜻이다. #4 ＠ 지팡이 ← {짚- + -앙 + -이} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 지피다 #3 [동], □지-□의 어원은 분명하지 않은데 동사 어기 앞에서 □강세□의 기능을 하고 있어 □마구□의 의미를 갖고 있음. #4 ＠ 지픠- ← {지-(강세접두사) + 픠-} #7 눈살□이 □지픠오다□(緊皺眉) #% 譯語類解 上;38 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &108 ＇0 신은경 961030

#1 지하철 #2 地下鐵 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 지하철 ≤ @일,地下鐵 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 직각 #2 直覺 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 직각 ≤ @일,直覺 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 직금하다 #2 織金--. 남빛 바탕에 은실이나 금실로 봉황과 꽃무늬를 섞어 직물을 짜다. #3[동], □織金□의 轉寫는 □□지□긴, □□긴□. □織□과 □金□의 표기는 □□직(東國正韻 1;5), □직(宣小 4;25), 금(月釋 1;14), 금(六祖上 4)□로 되어 있어 한자음이 □직□과 □금□으로 추정됨. #4 ≤ &중 織金[지긴, □긴] #5 □금드려□□로더그레예(初朴27a)#7팔보□□고물에구룸문을□직금□□노비게예(嵌八寶骨□雲織金羅比甲) #% 初朴 29b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 216

#1 직금하다 ※ #2 織金--. 남빛 바탕에 은실이나 금실로 봉황과 꽃무늬를 섞어 직물을 짜다. #3[동], □織金□의 轉寫는 □□지□긴, □□긴□. □織□과 □金□의 표기는 □□직(東國正韻 1;5), □직(宣小 4;25), 금(月釋 1;14), 금(六祖上 4)□로 되어 있어 한자음이 □직□과 □금□으로 추정됨. #4 ← {織金 + 하-} #5 □금드려□□로더그레예(初朴27a)#7팔보□□고물에구룸문을□직금□□노비게예(嵌八寶骨□雲織金羅比甲) #% 初朴 29b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 216 ＇0 조재관 961015 \!필드3의 □는 성조 표시!\

#1 직물 #2 織物 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 직물 ≤ @일,織物 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 직전 #2 直錢 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,現金 ∀ 直錢 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 직접 #2 直接 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 직접 ≤ @일,直接 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 진달래 ※ #3 [명], □달래꽃□에 □그보다 좋은□이라는 의미의 접두사 □진□이 결합된 것 #4 ← {진-(접두사) + 달래} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 84호, 한국신학연구소 &116-119 ＇0 조재관 970121

#1 진등 #2 地名 #3[명], □등□은 □등시이(산등성이)□의 준 말임. 본 뜻은 산의 등줄기인데, 이 말이 □산□의 뜻으로 바뀌었음. □진등□은 아주 길게 생겼다는 뜻임. 이는 □긴등 > 진등□으로 생긴 말임. #4 ＠ 긴등 #5 수리등 #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 89

#1 진디 #2 眞的 #3 商賈  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 진디 ※ #2 眞的 #3 商賈 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 진실 #2 眞實 #4 진실 ≤ 중국어 眞實 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 진실 ※ #2 眞實 #4 ＠ 眞實 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 진적 ※ #2 眞的 #4 ＠ 진딧 ＠ 眞的 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 진적? #2 眞的 #4 진적 ＠ 진딧 ≤ 중국어 眞的 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 진화 #2 進化 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 진화 ≤ @일,進化 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 질 #3 事 #5 달음질３ 칼질３ 마당질３ 도둑질３ 마름질３ 딸꾹질３ 바느질３ 곁쇠질 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 질쿠 #2 紡績, 평북 방언 #3 [명], □紡績□은 □질삼□인데 □질-□에 □-구□를 연결한 것으로 평북 방언이다. #4  ← {질-(紡績) + -구(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &135

#1 짐승 #2 禽獸 #3 衆生(□□)은 원래 살아있는 모든 것을 뜻하였으나, 형태가 변하면서 □사람을 제외한 모든 동물(禽獸)□의 의미로 변함. 衆生은 죄를 짓고 해탈하지 못하고 있는 모든 □사람□을 뜻함. #4 짐승(禽獸) 〈 즘□ 〈 즁□(衆生) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 짐승 #2 禽獸 #3 衆生(□□)은 원래 살아있는 모든 것을 뜻하였으나, 형태가 변하면서 □사람을 제외한 모든 동물(禽獸)□의 의미로 변함. 衆生은 죄를 짓고 해탈하지 못하고 있는 모든 □사람□을 뜻함. #4 짐승(禽獸) 〈 즘□ 〈 즁□(衆生) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 짐승 #2 獸 #3 [명] □獸□를 □짐생, 짐승, 짐성, 즘생, 즘승, 즘성, 김생, 김승, 김성□이라 하는데, 이는 □즘□□의 近轉임. □즘□, 증□□은 □즁□□에서 轉한 것이며, 불교어의 □衆生□에서 유래한 것임. □즁□□은 □獸□뿐만 아니라 □禽□에도 범용하였음. □즁□□은 두시언해 시대에는 완전히 폐어가 되었음. #4 즘승/짐승 ＠ 증□/즘□ ＠ 즁□ #7 三更鳥獸呼 三更에 새와 즘□괘 놀라 우놋다 #% 두언 2;23 #7 峽人鳥獸居 峽中엣 사□미 새증□□티 사□니 #% 두언 22;53 #7 세 가짓 즁□이 므를 걷□□ #% 월석 2;19 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3>

#1 짐승 #3 [명] □□□(衆生)□이 오늘날 사람을 제외한 것을 뜻하게 됨. #4 ＠ 즘□ ＠ □□(衆生) #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 짐승 #3 이 단어는 한자어 □衆生□에서 유래한 것이다. 불교에서 □중생□은 사람과 모든 동물을 통털어 이르는 말이다. 그러기에 모든 생명이 살아있는 세계를 □중생계□라고 한다. 15세기엔 그 한자음 그대로 □즁□□이라 하였다. 그러나 그후 점차 어음변천 가운데서 □짐승□으로 되었다. 이 단어는 현대 □짐승□으로 되었다.물론 방언에서는 □즘승□□즘생□이 다 쓰인다. 그리고 날짐승이건 길짐승이건 몸에 털이 난 네발가진 동물이건 두발가진 동물이건 다 가리킨다. 오직 □사람□의 뜻은 빠져 나갔다. #4 짐승 ＠ 즘승/즘생 ＠ 즁□ ＠ 衆生 #7 뒤헤는 모딘 즁□(後有猛獸) #% 룡비어천가 30 #7 새와 즘□이 굿브렛□니(鳥獸伏) #% 두시언해 초간 八 59  #7 벼락 마자 주근 즘승의 고기(震肉) #% 동의보감 탕액 一 59 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 짐승 ※ #2 禽獸 #3 衆生(□□)은 원래 살아있는 모든 것을 뜻하였으나, 형태가 변하면서 □사람을 제외한 모든 동물(禽獸)□의 의미로 변함. 衆生은 죄를 짓고 해탈하지 못하고 있는 모든 □사람□을 뜻함. #4 ＠ 즘□ ＠ 즁□ ＠ 衆生 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 짐승 ※ #2 獸 #3 [명] □獸□를 □짐생, 짐승, 짐성, 즘생, 즘승, 즘성, 김생, 김승, 김성□이라 하는데, 이는 □즘□□의 近轉임. □즘□, 증□□은 □즁□□에서 轉한 것이며, 불교어의 □衆生□에서 유래한 것임. □즁□□은 □獸□뿐만 아니라 □禽□에도 범용하였음. □즁□□은 두시언해 시대에는 완전히 폐어가 되었음. #4 ＠ 증□/즘□ ＠ 즁□ ＠ 衆生 #7 三更鳥獸呼 三更에 새와 즘□괘 놀라 우놋다 #% 두언 2;23 #7 峽人鳥獸居 峽中엣 사□미 새증□□티 사□니 #% 두언 22;53 #7 세 가짓 즁□이 므를 걷□□ #% 월석 2;19 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(四) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 짐승 ※ #3 [명] □□□(衆生)□이 오늘날 사람을 제외한 것을 뜻하게 됨. #4 ＠ 즘□ ＠ □□ ＠ 衆生 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 짐승 ※ #3 한자어 □衆生□에서 유래한 것. 불교에서 □중생□은 사람과 모든 동물을 통털어 이르는 말. 그러기에 모든 생명이 살아있는 세계를 □중생계□라고 함. 15세기엔 그 한자음 그대로 □즁□□이라 하였으나 그후 점차 어음변천 가운데서 □짐승□으로 됨. 이 단어는 현대 □짐승□으로 됨. 방언에서는 □즘승□□즘생□이 다 쓰임. 그리고 날짐승이건 길짐승이건 몸에 털이 난 네발가진 동물이건 두발가진 동물이건 다 가리키며 오직 □사람□의 뜻은 빠짐 #4 ＠ 즘승/즘생 ＠ 즁□ ＠ 衆生 #7 뒤헤는 모딘 즁□(後有猛獸) #% 룡비어천가 30 #7 새와 즘□이 굿브렛□니(鳥獸伏) #% 두시언해 초간 八 59 #7 벼락 마자 주근 즘승의 고기(震肉) #% 동의보감 탕액 一 59 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 짐작 #2 斟酌 #4 짐작 ＠ 짐쟉 ≤ 중국어 斟酌 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 집 #2 巢, 家 #3 [명], 집은 짓, 깃으로 상호전성되는 말로 巢, 家의 뜻을 가진 말이다. 집은 단순한 建造物을 가리키는 것만 아니라 그의 구성된 族親을 지칭하는 경우가 많다. #4 ＠ 짓 ＠ 깃 #7 그짓아비 내손모글 쥐여이다 #% 霜花店 #7 지아비 夫, 지어미 婦 #% 字典 #7 깃소 巢, 깃을셔 棲 #% 訓蒙字會 #8 유창돈(1954) □親族稱號의 어원적 고찰□ $ 사상계 2-2  &83

#1 집 #3 □집□의 어원은 □□다□의 어근인 □□□에서 유래하고 있다. □□□은 후에 □짓□으로 변하였다. 여기서 □짓□은 □집□의 옛날말이다.□집□이란 말은 □짓다□라는 □짓□과 뿌리를 같이하는 말이다.□□□에서 □□□이□ㅅ□으로 되었다가 다시 □ㅂ□으로 변하여 이루어진 것으로서 □집□이란 □지은 것□이란 뜻을 가진다. #4 집 ＠ 짓 ＠ □ ← □- #7 어즈러운 짓 아□□ 取티 말며 #% 내훈 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 집 #3 □□다□의 어근인 □□-□에서 유래. □□□은 후에 □짓□으로 변함. □짓□은 □집□의 옛말. □집□이란 □짓다□라는 □짓-□과 뿌리를 같이하는 말.□□□에서 □□□이□ㅅ□으로 되었다가 다시 □ㅂ□으로 변하여 이루어진 것으로서 □집□이란 □지은 것□이란 뜻 #4 ＠ 짓(家) ＠ □ ← □-(作) #7 어즈러운 짓 아□□ 取티 말며 #% 내훈 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 집중호우 #2 集中豪雨 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 집중호우 ≤ @일,集中豪雨 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 짓 #3 □짓□은 지금은 □行動,動作□을 뜻하는 말이지만 本來는 행동이 아니라 □貌樣,形狀□을 가리키던 말이다. #4 짓(:動作,行動) ＠ 즛(:貌樣,形狀) #7 구름자최와 鶴□ 즈□ 가□벼도(雲□鶴態喩) #% 金三,三,35 #7 다□ 羅刹女ㅣ 골업슨 □을 지□ #% 月,七,23 #7 그 즈□ 一萬 가지라 #% 月,二一,24 #7 즛 모(貌), 즛 용(容) #% 字會,上,24 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 짓 #3 動作을 뜻하는 □짓□이란 말은 本來는 생김새 즉 形像을 뜻하는 말이었는데 지금은 語義變化로 行動을 뜻하는 말로 쓰이게 되었다. 이 □짓□은 □즛□에서 변한 말이다. #4 짓(:行動) ＠ 즛(:形像) #7 즛 모(貌) 즛 용(容) #% 字會,上,24 #7 다□ 羅刹女ㅣ 골업슨 □을 지□ #% 月,七,23 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 짓 #3 行動 #5 짓궂다３ 군짓３ 몸짓３ 손짓３ 짓둥이３ 짓꼴사납다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 짓 ※ #2 動作, 行動 #3 □짓□은 지금은 □行動,動作□을 뜻하는 말이지만 本來는 행동이 아니라 □貌樣,形狀□을 가리키던 말. #4 ＠ 즛(貌樣,形狀) #7 구름자최와 鶴□ 즈□ 가□벼도(雲□鶴態喩) #% 金三,三,35 #7 다□ 羅刹女ㅣ 골업슨 □을 지□ #% 月,七,23 #7 그 즈□ 一萬 가지라 #% 月,二一,24 #7 즛 모(貌), 즛 용(容) #% 字會,上,24 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 짓 ※ #3 動作을 뜻하는 □짓□이란 말은 本來는 생김새 즉 形像을 뜻하는 말이었는데 지금은 語義變化로 行動을 뜻하는 말로 쓰임. 이 □짓□은 □즛□에서 변한 말. #4 ＠ 즛(形像) #7 즛 모(貌) 즛 용(容) #% 字會,上,24 #7 다□ 羅刹女ㅣ 골업슨 □을 지□ #% 月,七,23 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 짓이기다 #3 [동], □짓-□은 □마구, 함부로□ 정도의 의미를 갖는데 타동사와만 결합되는 통사론적 제약을 갖음. 따라서 □짓-□은 그 어기가 □목적어에 어떤 행위를 가해서 그 목적어의 상태 변화를 초래하게 한다□는 의미기능을 갖는 의미론적 제약을 받음. #4 ＠ 즛니기- ← {즛-(강세 접두사) + 니기-} #7 白梅로□ □허 □즛닉여□ #% 增修無寃錄諺解 1;41 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &108 ＇0 신은경 961030

#1 징검다리 #3 □징검□은 □징그(다)□에 접미사 □-엄□이 붙은 것으로 듬성듬성한 것이란 뜻. □징그다□는 □듬성듬성 꿰매다□를 이르는 말이고 □징검다리□는 듬성듬성 돌이나 떼장을 놓은 다리를 이르는 말. #4 ← {징그-(듬성듬성 꿰매다) + -엄 + 다리} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 징검다리 #3 □징검다리□에서의 □징검□은 □징그(다)□에 접미사 □엄□이 붙은 것으로서 듬성듬성한 것이란 뜻이다. □징그다□는 □듬성듬성 꿰매다□를 이르는 말이고 □징검다리□는 듬성듬성 돌이나 떼장을 놓은 다리를 이르는 말이다. #4 징검다리 ← 징그- + -엄(접미사) + 다리 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 징역 #2 懲役 #4 징역 ≤ @일,懲役 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 □갸 #2 <옛> 당신 #3 [명], □□갸□는 자유변이형으로 □□걔□를 가지고 있으며, 존칭어로서 현대어 □당신□에 해당되고, 폐어화 시기는 분명하지 않으나 중세어에서 근대어로 들어서는 무렵이라 생각됨. #4 당신 ＠ □갸∼□걔 #5 저, 自家, 自己 <선가귀감> #7 부톄 드르시고 □□걔□ 阿難이 □리시고 難□□그□ 가신대 #% 月釋 7;8b #7 그 □ 彌勒菩薩이 □□걋□ 疑心도 決□고져 □시며 #% 釋詳 13;45b #7 華嚴에 九地知識이 □□걔□ 니□샤□(華嚴九地知識自說) #% 능엄경 7;4b #8 안병희(1963), □□□갸□語攷□ $ 국어국문학 26

#1 □갸 ※ #2 <옛> 당신 #3 [명], □□갸□는 자유변이형으로 □□걔□를 가지고 있으며, 존칭어로서 현대어 □당신□에 해당되고, 폐어화 시기는 분명하지 않으나 중세어에서 근대어로 들어서는 무렵이라 생각됨. #4 ＠ □갸/□걔 #5 저, 自家, 自己 <선가귀감> #7 부톄 드르시고 □□걔□ 阿難이 □리시고 難□□그□ 가신대 #% 月釋 7;8b #7 그 □ 彌勒菩薩이 □□걋□ 疑心도 決□고져 □시며 #% 釋詳 13;45b #7 華嚴에 九地知識이 □□걔□ 니□샤□(華嚴九地知識自說) #% 능엄경 7;4b #8 안병희(1963), □□□갸□語攷□ $ 국어국문학 26 ＇0 신은경 961001

#1 □디 #2 紫的 #3 布帛  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 □디 ※ #2 紫的 #3 布帛 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 □올아□ #3 □친근하게, 친근히, 친히□의 뜻. □갓가□□와 유의어. □□올아□□ ← □올압- + -이 ３ □올압다 ← □올다(睡□眠) + -압-(형용사파생Suf). □睡眠□의 의미에서 □親近하다□로의 의미 파생은, 조는 동작이 신체의 기울어짐과 관계 있으므로 기울어짐이 인간관계에 적용되면 인간의 친밀성의 의미를 파생시키는 것으로 추정 #4 MK □올아□□□올압다(인간관계의 기울어짐, 친밀성) 〈  [[□올다(睡眠; 신체의 기울어짐) + -압-(형용사파생Suf)] + -이(부사파생Suf)]  #7 親近히 供養□□□ - 親□ □올아□씨오 近은 갓가□씨라 #% 석보 13;15ㄴ #7 나라해 도라오샤도 □올아□ 아니□샤 #% 석보 6;4ㄴ #7 늘거가매 □올아이 아논 사□□ □□ 보미 드므도다 (老去親知見面稀) #% 두시 10;46ㄴ #8 민현식 (1992) 부사의 어원 몇 가지>

#1 □□로 #2 地名 #3[명], □□□은 □잘다(少)□는 뜻이고, □□로□는 넓이가 적은 밭의 뜻임. 작은 밭이라는데서 命名된 것. #4 ← {□(少) + □로(넓이가 적은 밭)} #5 뒷□로(뒤에 있는 넓이 적은 밭), 고비장□로(高비@將의 적은 밭) #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 47

#1 짝 #2 雙, 匹, 偶, 方向 #4 ＠ □ ← {□-(裂) + -악(명사접미사)} #7 □기 아니실□(不偶) #% 능엄경 6;29 #7 夫妻□ □마초시고(匹配夫妻) #% 능엄경 8;133 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &100-101 ＇0 신은경 961005

#1 짝 #2 雙, 匹, 偶, 方向 #4 ＠ □ ← {□-(裂) + 악(명사형성 접미사)} #7 □기 아니실□(不偶) #% 능엄경 6;29 #7 夫妻□ □마초시고(匹配夫妻) #% 능엄경 8;133 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &100-101

#1 짠지 ※ #3 [명], □짜다□의 관형형에 □김치□를 뜻하는 □지□가 결합한 것. □지□는 □디히□에서 기원한 것. □디히>디이>지이>지□의 변화를 겪은 것. □짜게 담은 김치□라는 뜻. #4 ← {짜-(鹽) + -ㄴ(관형형 어미) + 지＠지이＠디이＠디히} #8 홍윤표(1996), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 86호, 한국신학연구소 &86-88 ＇0 조재관 970121

#1 짧다 #2 短 #3 [형] □短□의 古訓으로 □뎌르다□가 쓰임.□短□의 現訓은 □짜르, 쩌르□임. #4 짜르다/쩌르다 ＠ 져르다 ＠ 뎌르다 #7 短短桃花臨水岸 뎌□ 복셩홧 고□ 믓□ 두들글 디러 잇고 #% 두언 10;46 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(五) $ 한글 7:3-8:3>

#1 짧단하다 #2 -短-- #3 □짧短하다□의 경우 □단□이□短□이라는 漢字가 아니라 □곱단하다□의 □단□을 연상할 수 있다는 의문을 제기할 수 있다. 좀더 考究해 보아야 하겠지만 □곱단하다□조차도 □곱端하다□로 볼 수 있지 않을까 싶은데,그러면 □짧短하다□는 그나름으로 타당성을 갖는 것이라 하겠다. #4 짧단하다 ← 짧- + 短 + 하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 짧단하다 ※ #2 -短-- #3 □짧短하다□의 경우 □단□이□短□이라는 漢字가 아니라 □곱단하다□의 □단□을 연상할 수 있다는 의문을 제기함.□곱단하다□조차도 □곱端하다□로 볼 수 있음. 그러면 □짧短하다□는 그나름으로 타당성을 가짐. #4 ＠ 짧短□- ← {짧- + 短 + □-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 짬 #3 [명], 時空의 間隙을 말함 #4 ＠ 잠 ⊂ □□∼즈음 #5 즈음 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(二)□, $ 한글 8-5  &369

#1 쨍금실이 #2 꿀 #3[명], □쨍금□은 벌이 왱왱거리는 소리에서 따온 것이고, □실이□는 명사를 만드는 접미사임. #4 ← {쨍금(蜜) + 실이(명사를 만드는 접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 262

#1 쪼다 #3 제 구실을 못하는 좀 어리석고 모자라는 사람을 지칭하여 이르는 말. 본래 중국어 □措大[cu□d□]□, 즉 가난뱅이 선비나 서생을 가벼운 경멸의 뜻을 품고 지칭하는 말. 본래의 의미보다 意味擴張된 原音借用의 俗語. #4 쪼다 ≤ 중,措大[cu□d□] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 쪼다 ※ #3 제 구실을 못하는 좀 어리석고 모자라는 사람을 지칭하여 이르는 말. 본래 중국어 □措大[cu□d□]□, 즉 가난뱅이 선비나 서생을 가벼운 경멸의 뜻을 품고 지칭하는 말. 본래의 의미보다 意味擴張된 原音借用의 俗語. #4 ≤ &중 措大[cu□d□] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 쪽 #2 方向, 便, 側 #4 ＠ □ ← {□-(裂) + -옥(접미사)} #7 이 사□미 □□ □긔 노코(置於此人心頭上) #% 佛頂心陀羅尼經 7 #7 □ 판(瓣) #% 훈몽자회 下;5 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &101 ＇0 신은경 961005

#1 쪽 #2 方向, 便, 側 #4 ＠ □ ← {□-(裂) + 옥(접미사)} #7 이 사□미 □□ □긔 노코(置於此人心頭上) #% 佛頂心陀羅尼經 7 #7 □ 판(瓣) #% 훈몽자회 下;5 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &101

#1 찌개 #3 □찌개□는 □찌개＠지개＠지이개＠디이개＠디히개□로 변한 말이다.만약에 □찌개□가 □찌다□의 □찌□에 접미사 □-개□가 붙은 것이라고 한다면,그렇게 만든 단어인 □찌개□는 아마도 □찌는 도구□를 뜻하는 말이어야 한다.□간에 절인 채소□는 □디히□이다.이 □디히□가 □지□로 변하고 이 □지□가 된소리로 되면서 □찌□가 된 것이다. #4 찌개 ＠ 지개 ＠지이개 ＠ 디이개 ＠ 디히개 ← 디히(:간에 절인 채소) + -개 #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 찌개 ※ #3 [명], □김치□의 고어형 □디히□에 명사형 접미사 □-개□가 결합된 것. □김치로 만든 음식의 일종□이라는 뜻. #4 ＠ 지개 ＠ 지이개 ＠ 디이개 ＠ 디히개 ← {디히(김치) + -개} #8 홍윤표(1996), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 86호, 한국신학연구소 &86-88 ＇0 조재관 970121

#1 찌개 ※ #3 □찌개□는 □찌개＠지개＠지이개＠디이개＠디히개□로 변한 말. 만약에 □찌개□가 □찌다□의 □찌□에 접미사 □-개□가 붙은 것이라고 한다면,그렇게 만든 단어인 □찌개□는 아마도 □찌는 도구□를 뜻하는 말이어야 함. □간에 절인 채소□는 □디히□임. 이 □디히□가 □지□로 변하고 이 □지□가 된소리로 되면서 □찌□가 된 것. #4 ＠ 지개 ＠지이개 ＠ 디이개 ＠ 디히개 ← {디히(간에 절인 채소) + -개} #8 홍윤표(1995) □어원 관련 글모음□ $ 천리안

#1 차 #2 茶 #4 차 ≤ 중국어 茶 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 차례 #3 [명] 한자어 □次第□가 귀화한 것. □도댱(道場)□이 □도량(道場)□으로 되는 것과 같은 이치로 □차데□가 □차례□로 됨. #4 ＠ 차뎨 ＠ 次第 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 차례 #3 [명] 한자어 □次第□가 귀화한 것임. □도댱(道場)□이 □도량(道場)□으로 되는 것과 같은 이치로 □차데□가 □차례□로 됨. #4 ＠ 차뎨(次第) #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 차례 #3 □目次□를 뜻하는 옛말 □차뎨□(次第)에서 옴. #4 차례 〈 차뎨(次第) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 차례 #3 □目次□를 뜻하는 옛말 □차뎨□(次第)에서 옴. #4 차례 〈 차뎨(次第) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 차례 #3 어떤 사전에 □차례□는 한자어 □次例□에서 왔다고 올리고 있는데 이는 맞지 않는다. 문헌상에 보면 이는 □次第□(□뎨)에서 ㄷＢㄹ 변화를 한 단어이다. ㄷ이 ㄹ로 변하는 것은 받침에서만이 아니다.례를 들면 □□례□의 □례□, 모란의 □란□같은 것이다. #4 차례 ＠ 차뎨 ＠ 次第 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 차례 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 차례 ≤ 次第 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 차례 ※ #3 □目次□를 뜻하는 옛말 □차뎨□(次第)에서 옴. #4 ＠ 차뎨 ＠ 次第 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 차례 ※ #3 어떤 사전에 □차례□는 한자어 □次例□에서 왔다고 올리고 있는데 이는 맞지 않음. 문헌상에 보면 이는 □次第□(□뎨)에서 ㄷＢㄹ 변화를 한 단어. ㄷ이 ㄹ로 변하는 것은 받침에서만이 아님.예를 들면 □□례□의 □례□, 모란의 □란□같은 것임. #4 ＠ 차뎨 ＠ 次第 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 차례 ※ #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 ＠ 次第 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 차마 #4 차마(何) ＠ □마(← □ + 아 : 忍) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 차마 ※ #2 何 #4 ＠ □마 ← {□-(忍) + -아} #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 차반 #2 茶飯 #4 차반 ≤ 중국어 茶飯 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 차압 #2 差押 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 차압 ≤ @일,差押 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 차용 #2 借用 #4 @일,借用 ∀ 得用 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 차일 #2 遮日 #4 차일 ＠ 쟈□ ≤ 중국어 遮日 #7 쟈□막: 幕, 쟈□악 : 幄 #% 字會 中 14 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 차일 ※ #2 遮日 #4 ＠ 쟈□ ＠ 遮日 #7 쟈□막: 幕, 쟈□악 : 幄 #% 字會 中 14 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 차출 #2 差出 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 차출 ≤ @일,差出 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 찰- ※ #2 끈기가 있는, 메지지 않은 #3 [접], 접두사 □찰-□은 후속어기의 초성 자음에 따라 □차-□ 또는 □찹-□ 등의 표기적 이형태가 보이며, 어원은 □□디다<□디다□에서 온 것임. #4 ＠ □-(접두사) ＠ □디-(동사어간) #7 □□□기장(粘黃米) #% 譯補 42 #7 □□□돌(方解石) #% 東醫寶鑑湯液篇 三;47 #7 □□□□ #% 朴通事諺解 重刊本 上;4 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &86-87 ＇0 신은경 961030

#1 참 #3 眞 #5 참외３ 참기름３ 참되다３ 참나무３ 참먹３ 참빗 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 참- ※ #2 품위나 품질이 매우 좋은 #3 [접], □□-□은 접두사 □들-□ 또는 □돌-□과 대립되는 것으로 □□□(眞)이 어원일 것으로 보임. #4 ＠ □(眞) #7 □□□기름 어더 와 □□라 #% 月釋 2;9 #7 □□□□ □□ □마 #% 法華經諺解 5;210 #7 □□□외(甛瓜) #% 老乞大諺解 下;34 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &87 ＇0 신은경 961030

#1 참다 #4 참다 ＠ □다 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 참다 ※ #4 ＠ □- #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 참모부 #2 參謀部 #3 □參謀部□는 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 참모부 ≤ @일,參謀部 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 참외 #3 □참외□에서의 □참□은 □썩좋은□이라는 뜻을 나타내는 접두사이고 □외□는 □오이□가 줄어든 말이다.결국 □참외□는 □참오이□가 줄어든 것이다. #4 참외 ＠ 참오이 ← 참- + 오이 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 참외 ※ #3 □참외□에서의 □참□은 □썩좋은□이라는 뜻을 나타내는 접두사이고 □외□는 □오이□가 줄어든 말이다.결국 □참외□는 □참오이□가 줄어든 것. #4 ＠ 참오이 ← {참- + 오이} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 창 #2 窓 #4 창 ≤ 중국어 窓 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 창업 #2 創業 #3 일본어의 간섭은 전통적 한자어에 의미 개신을 불러왔다. #4 創業(:사업을 일으킴) ＠ 創業(:국가를 일으킴) #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 창지 #2 腸子 #3 □腸子□의 현대 韓漢音은 □장자□이겠는데, □창자□인 것은 中國 近世音에 연원된 것임. 朴通事諺解 初刊本에 □챵□□란 말이 나오는 것을 보면, 이말은 16세기 이전에 중국음에서 들어온 것으로 여겨짐. #4 창지 ≤ 중국어 腸子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 창지 ※ #2 腸子 #3 □腸子□의 현대 韓漢音은 □장자□이겠는데, □창자□인 것은 中國 近世音에 연원된 것임. 朴通事諺解 初刊本에 □챵□□란 말이 나오는 것을 보면, 이말은 16세기 이전에 중국음에서 들어온 것으로 여겨짐. #4 ＠ 腸子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 채신 #2 #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와는 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 ＠ 處身/置身 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 채신 #2 #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와는 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 채신 ≤ 處身.置身 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 책의 #2 冊衣 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,表紙 ∀ 冊衣 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 챌 #2 遮日 #3[명], □챌□은 □채일□의 준말임. □채일□은 □차일□의 □ㅣ□모음이 역행동화된 것임. #4 ⊂ 채일 ＠ 차일 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 챌 ※ #2 遮日 #3[명], □챌□은 □채일□의 준말임. □채일□은 □차일□의 □ㅣ□모음이 역행동화된 것임. #4 ＠ 채일 ＠ 차일 ＠ 遮日 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 챙 #2 遮陽 #3[명], □차양□의 준말. #4 ⊂ 차양 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274

#1 챙 ※ #2 遮陽 #3[명], □차양□의 준말. #4 ＠ 차양 ＠ 遮陽 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 274 ＇0 조은주 961101

#1 처가 #2 妻家 #4 @일,妻家 ∀ 丈家 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 처럼 #3[조], □처럼□은 이조시대에는 □쳐로□로 사용됨. 이 조사는 문에서의 위치로 보나, 그 의미로 보나 본래 부사였던 것이 조사로 발달한 것으로 보아짐. #4 ＠ 쳐로 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 29

#1 처먹다 ※ #4 ← {처-(강세 접두사) + 먹-(食)} #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &109 ＇0 신은경 961030

#1 처분 #2 處分 #4 @일,處分 ∀ 治罪 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 처음  #4 처음 ＠ 처□ ← 첫 + -엄(接尾辭) #7 始□ 처□미라 #% 月,序,2 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 처음 ※ #2 初 #3 [명, 부] #4 ＠ 처□ ← {□ + -엄} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 처음 ※ #4 ＠ 처□ ← {첫(始) + -엄(接尾辭)} #7 始□ 처□미라 #% 月,序,2 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 처지다 ※ #4 ＠ 처디- ← {처-(강세 접두사) + 디-(落)} #7 白紙竹紙□ □과 醋□ 보면 만히 □처디다니□ #% 增修無寃錄諺解 1;20 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &109 ＇0 신은경 961030

#1 천 #2 千 #3 □즈믄□이 計數에서 쓰이지 않게 되면서 사라짐, 대신 千이 쓰임 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 천 ※ #2 千 #3 □千□이란 數槪念을 나타내는 단어로 固有語 □즈믄□과 漢字語 □千□이 있다. □즈믄□은 □千□에 비해 頻度에서 劣勢에 있을 뿐 아니라, 즈믄이 □千□이란 개념을 나타내는 데 사용되고 □千□은 □千□이상의 數單位를 나타내는 데 사용된다. #4 □ 즈믄 #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 천량 ※ #2 錢糧 #4 ＠ 錢糧 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 천량? #2 錢糧 #4 천량 ≤ 중국어 錢糧 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 천리경 #2 千里鏡 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,望遠鏡 ∀ 千里鏡 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 천연두 #2 天然痘 #4 @일,天然痘 ∀ 疫疾 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 철릭 #2 <<옛>> 武官의 公服. 帖裏, 天翼, 綴翼. #3[명], □帖裏□는 그 자체가 表意性이 있는지 의심스러움. 따라서 □天翼□은 원말과 무관. □쳘릭□이란 어형에 맞추어 □翼□을 쓴 것은 이것이 戎車의 복장이란 점에 맞추어 □빠르다□는 뜻을 민간어원적으로 나타낸 것. #4 ＠ 쳘릭 ＠ 텰릭 ≤ &몽 terlig #7 □텰릭□ #% 朴通事 上;72 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 70

#1 철릭 ※ #2 <<옛>> 武官의 公服. 帖裏, 天翼, 綴翼. #3[명], □帖裏□는 그 자체가 表意性이 있는지 의심스러움. 따라서 □天翼□은 원말과 무관. □쳘릭□이란 어형에 맞추어 □翼□을 쓴 것은 이것이 戎車의 복장이란 점에 맞추어 □빠르다□는 뜻을 민간어원적으로 나타낸 것. #4 ＠ 쳘릭 ＠ 텰릭 ≤ &몽 terlig #7 □텰릭□ #% 朴通事 上;72 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 70 ＇0 조재관 961009

#1 철학 #2 哲學 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 철학 ≤ @일,哲學 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 철환 #2 鐵丸 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,彈丸 ∀ 鐵丸 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 청서 #2 靑書 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 청서 ≤ @일,靑書 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 청장 #2 간장 #3[명], 중국어 □淸醬□에서 온 것. #4 ＠ 淸醬 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264 ＇0 조은주 961031

#1 청장 #2 간장 #3[명], 중국어 □淸醬□에서 온 것임. #4 ≤&중 淸醬 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 청주 #2 淸酒 #4 @일,淸酒 ∀ 香泉 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 청풍 #2 <<옛>> 淸風縣 #3[명] 앞선 명칭은 □沙熱伊□. 이것은 □서늘한 것□을 뜻하는 것으로, 곧 □淸風□과 연결됨. #4 sa-n□r-i 사늘이 ＠ sa-nier-i 사녈이 #8 宋河振(1983) □三國史記地理志의 地名語 硏究□, $ 전남대 석사학위논문 & 35

#1 청하  #2 靑河 #3 압록강의 별칭, 푸른 강 #8  李殷相, 1935, 압록강의 명칭, 조선일보>^

#1 체조 #2 體操 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 체조 ≤ @일,體操 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 체증 #2 滯症 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,胃病 ∀ 滯症 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 쳔 #2 錢 #3 商賈  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 쳔 ※ #2 錢 #3 商賈 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 쳔, 쳔□ #2 <<옛>> 錢, 錢粮 #3[명], □錢□과 □粮□의 轉寫는 각각 □:쳔, □□, □:□, □□. 표기는 각각 □□(月釋 21;8b), □젼(供養 16), 젼(訓蒙 中 31), □(東國正韻 1;42), □(訓蒙 中 20)□. 이로 보아 당시 □錢□의 한자음은 □젼□으로 推斷되는데, □쳔, 쳔□□으로 차용된 것은 그 모델이 중국 현실언어임. #4 ≤ &중 錢[쳔, □], ≤ &중 錢粮[쳔□] #7 내오□인□푸에볼모드리고□쳔□내라하노라(我今日印子鋪裏□錢去) #% 初朴 19b #7 수업슨□쳔□□이러라(無計算的錢粮) #% 初朴 46b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 219

#1 쳔, 쳔□ ※ #2 <<옛>> 錢, 錢粮 #3[명], □錢□과 □粮□의 轉寫는 각각 □:쳔, □□, □:□, □□. 표기는 각각 □□(月釋 21;8b), □젼(供養 16), 젼(訓蒙 中 31), □(東國正韻 1;42), □(訓蒙 中 20)□. 이로 보아 당시 □錢□의 한자음은 □젼□으로 推斷되는데, □쳔, 쳔□□으로 차용된 것은 그 모델이 중국 현실언어임. #4 ≤ &중 錢粮 #7 내오□인□푸에볼모드리고□쳔□내라하노라(我今日印子鋪裏□錢去) #% 初朴 19b #7 수업슨□쳔□□이러라(無計算的錢粮) #% 初朴 46b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 219 ＇0 조재관 961017 \!필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 쳔량 #2 錢粮 #3 商賈  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 쳔량 ※ #2 錢粮 #3 商賈 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 초 #2 燭 #4 초 ＠ 쵸 ≤ 중국어 燭 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 초 #3 漢字音에서 ㄱ終聲은 우리 말에서도 흔히 탈락한다. #4 초 ＠ 쵸 ＠ 쵹{≤ 중,燭} #7 쵸 쵹(燭) #% 字會,中,15 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 초 ※ #2 燭 #4 ＠ 쵸 ＠ 燭 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 초 ※ #3 漢字音에서 ㄱ終聲은 우리 말에서도 흔히 탈락한다. #4 ＠ 쵸 ＠ 燭 #7 쵸 쵹(燭) #% 字會,中,15 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 초승 #3 □초생□이란 □처음 초(初)□,□날 생(生)□의 □초생(初生)□으로, □음력으로 그 달 첫머리의 며칠 동안□을 일컫는 말. □초생□은을 □초승□이라고도 함.□초생□이란 말은 한자어 □初生□의 국음(國音), □초승□이란 중국 중고음(隋,唐)의 차용. #4 ≤ &중 初生[□□□□o □□□□] #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 초승 #3 □초생□이란 □처음 초(初)□,□날 생(生)□의 □초생(初生)□으로, □음력으로 그 달 첫머리의 며칠 동안□을 일컫는 말이다. 그런데, 이 □초생□을 □초승□이라 한다.□초생□이란 말은 한자어 □初生□의 국음(國音)이며, □초승□이란 중국 중고음(隋,唐)의 차용이다. #4 초승 ≤ 중,初生[□□□□o □□□□] #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 초자 #2 硝子 #4 @일,硝子 ∀ 琉璃 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 촘촘하다 #4 ← {叢叢/□□ + □-} #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 촘촘하다 #4 촘촘하다 ← 叢叢/□□ + □다 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 총각 ※ #2 未婚男 #3 [명], □總□의 훈은 원래 □꿰맬 총, 상투짤 총□임. 중국이나 우리나라에서 아이들이 머리를 양쪽으로 갈라 뿔 모양으로 동여맨 머리를 □총각□이라 했음. 이런 머리는 대개 장가가기 전의 남자의 머리인데 이것이 미혼남을 의미하게 됨. #4 ＠ 총각(장가들기 전의 남자 머리 모양) #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 83호, 한국신학연구소 &110-111 ＇0 조재관 970121

#1 총계 #2 總計 #4 @일,總計/總額 ∀ 摠拱 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 □ #2 <<옛>> 床 #3[명] □床□의 轉寫는 □:□, □□이고, 문헌상 표기는 □□(東國正韻 1;35), 상(宣小 6;56)□. 이로 미루어 □床□의 한자음은 □□□인데 □□□으로 차용됨은 중국 현실어를 모델로 한 직접차용임. #4 ≤ &중 床[□, □] #7□옥셕으로□을설픠에사긴□□□잇고셧녀긔□太子안□시□셕□잇고(白玉石玲瓏西壁廂有太子座的地石床 #% 初朴 69a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 218-219

#1 □ ※ #2 <<옛>> 床 #3[명] □床□의 轉寫는 □:□, □□이고, 문헌상 표기는 □□(東國正韻 1;35), 상(宣小 6;56)□. 이로 미루어 □床□의 한자음은 □□□인데 □□□으로 차용됨은 중국 현실어를 모델로 한 직접차용임. #4 ≤ &중 床 #7□옥셕으로 □을 설픠에 사긴 □□□ 잇고 셧녀긔□ 太子 안□시□ 셕□ 잇고(白玉石玲瓏西壁廂有太子座的地石床 #% 初朴 69a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 218-219 ＇0 조재관 961016 \!필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 추녀 #3 현대국어 □추녀□는 □椽□의 中國語音과 우리말 □혀□가 결합하여 만들어진 낱말임을 알려 준다. 이른바 □석가래 연(椽)□字는 新字典에 □젼□으로 되어 있는데 近代國語시기의 中國音 □□□이 改鑄되어 □춘□이 되었을 것이고 그것이 우리말 □혀□와 同義反復으로 重疊되면서 □추녀□라는 새 낱말을 탄생시킨 것으로 보인다. #4 추녀 ＠ 춘혀 ← 춘(≤중,椽:춘＠□) + 혀 #8 <심재기 (1991) □근대국어의 어휘체계에 대하여□ $ 김완진선생 회갑기념논총>

#1 추녀 ※ #3 현대국어 □추녀□는 □椽□의 中國語音과 우리말 □혀□가 결합하여 만들어진 낱말. 이른바 □석가래 연(椽)□字는 新字典에 □젼□으로 되어 있는데 近代國語시기의 中國音 □□□이 改鑄되어 □춘□이 되었을 것이고 그것이 우리말 □혀□와 同義反復으로 重疊되면서 □추녀□라는 새 낱말을 탄생시킨 것으로 보임. #4 ＠ 춘혀 ← {춘＠椽 + 혀} #8 <심재기 (1991) □근대국어의 어휘체계에 대하여□ $ 김완진선생 회갑기념논총>

#1 추렴 #3 □술추렴□□개추렴□ 등에서의 추렴은 한자어 □출렴(出斂)□. 그후 출렴이 □츄렴□으로 되었다가 □추렴□으로 어음변화함. #4 ＠ 츄렴 ＠ 出斂 #7 □을 츌렴□고(抽分了) #% 박통사언해 중간 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 추렴 #3 □술추렴□□개추렴□ 등에서의 추렴은 한자어 □출렴(出斂)□에서 왔다. 그후 출렴이 □츄렴□으로 되었다가 □추렴□으로 어음변화하였다. 현재 여러 사람이 돈을 내거나 혹은 그 돈으로 무엇을 먹는 일을 가리키고 있다. #4 추렴 ＠ 츄렴 ＠ 出斂 #7 □을 츌렴□고(抽分了) #% 박통사언해 중간 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 추리소설 #2 推理小說 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 추리소설 ≤ @일,推理小說 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 추상 #2 抽象 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 추상 ≤ @일,抽象 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 추석 #2 秋夕 #3 □夕□자로 미뤄보아, 8월 15일을 □中秋, 秋中□이라 하지 않고 가을의 □夕□(秋夕)이라 함은 月色이 가장 좋은 때이므로 □月夕□과 관련되어 命名된 것이 아닐까? 그러나 秋夕의 어원과 유래는 분명치 않다. #8 方鍾鉉, 1940, 私見二題, 한글 80>^

#1 추월 #2 追越 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 추월 ≤ @일,追越 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 추징 #2 追徵 #4 추징 ≤ @일,追徵 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 축사 #2 祝辭 #4 축사 ≤ @일,祝辭 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 춘투 #2 春鬪 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 춘투 ≤ @일,春鬪 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 출산 #2 出産 #4 @일,出産/分娩 ∀ 解産 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 출입 #2 出入 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,外出 ∀ 出入 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 출입 #2 出入 #4 @일,出入 ∀ 開銷 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 출장소 #2 出場所 #4 출장소 ≤ @일,出場所 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 출판 #2 出版 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 출판 ≤ @일,出版 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 춤 #3 □춤□은 □츠다□란 동사에서 형성한 말. □츠다□의 동명사형인 □춤＠츠움□임. #4 춤 ＠ 츠움 ＠ 츠-(:舞) + 움(動名詞形) #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 춤 ※ #3 □춤□은 □츠다□란 동사에서 형성한 말. □츠다□의 동명사형인 □춤＠츠움□임. #4 ＠ 츠움 ← {츠-(舞) + -움(動名詞形)} #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 취급 #2 取扱 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 취급 ≤ @일,取扱 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 취조 #2 取調 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 취조 ≤ @일,取調 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 취조 #2 取調 #4 @일,取調 ∀ 點考 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 취하 #2 取下 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 취하 ≤ @일,取下 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 측간 #2 厠間 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,便所 ∀ 厠間 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 츳듣다 #2 <옛> 滴  아래로 내려 떨어지다 #3 [동] □아래로 내리다□라는 의미를 지닌 □츠-□에 □떨어지다□의 의미를 지닌 □듣다□가 합성한 것임. #4 ← {츳- + 듣다(落)} #7 □□ 츳드를 씨오 #% 능 8;93 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 층대 #2 層臺 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,階段 ∀ 層臺 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 치 #3 上向 #5 치민다３ 치어든다３ 치올린다３ 치긋는다３ 치받친다３ 쳐다본다３ 치뜨린다３ 치받이３ 치거스른다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 치 #3 魚 #5 가물치３ 버들치３ 날치３ 모래묻치３ 갈치３ 산치３ 모치３ 넙치３ 멸치 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 치다 #2 우선 셈을 잡아 놓다 #3 [동] □그건 그렇다 치고, 값으로 치면□ 등에 쓰이는 □치-□를 □定□의 자석 □츠-□의 변화형으로 봄. #4 ＠ 츠다 (定하다) #7 定 츨뎡 #% 천자문 大東急本 13#8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 치닫다 ※ #4 ＠ 티□- ← {티-(위로 올라가게의 뜻,접두사) + □-(走)} #7 두험 우희 □치□라□ 안자 #% 靑丘永言 108 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &109 ＇0 신은경 961030

#1 치뜨다 ※ #4 ＠ 티□- ← {티-(위로 올라가게의 뜻,접두사) + □-(開)} #7 天中의 □팁□니□ 豪髮을 헤리로다 #% 松江 上;7 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &109 ＇0 신은경 961030

#1 치마 #3 □치마(裙)□의 文獻語는 □츄마□였고 方言으로는 □쵸매□인바 順行同化를 일으켜 ㅣ ＠ ㅜ□ㅗ 변화로 □치마□가 됨 #4 ＠ 츄마 #7 츄마 군(裙), 츄마 상(裳) #% 字會,中,22,23 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 치마 #3 □치마(裙)□의 文獻語는 □츄마□였고 方言으로는 □쵸매□인바 이 말도 順行同化를 일으켜 ㅣ ＠ ㅜ□ㅗ 변화로 □치마□가 되었는데, 이 □치마□는 일찍부터 이루어진 말이라 보인다. #4 치마 ＠ 츄마 #7 츄마 군(裙), 츄마 상(裳) #% 字會,中,22,23 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 치우씨 #2 蚩尤氏 #8  朴魯哲, 1935, 檀朝古風遺韻>^

#1 치질 #2 <<옛>> 刺-, 뜨게질 #3[명] □刺□의 轉寫는 □□치, □□□. 문헌상 표기는 □□□(觀音 13), □(六祖 23)□로 되어 있어 전사음과 차이가 있음. 訓蒙字會에는 □치질 쳑(下 19)□로 註音되어 있음. 이로 보면 □치질□은 16세기 이전에 중국 현실음을 모델로 한 직접차용. #4 ← {치 (≤ &중 刺[치, □□]) + 질} #7 슈질□치지렛□□□잘□고(好刺□生活) #% 初朴 45b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 218

#1 치질 ※ #2 <<옛>> 刺-, 뜨게질 #3[명] □刺□의 轉寫는 □□치, □□□. 문헌상 표기는 □□□(觀音 13), □(六祖 23)□로 되어 있어 전사음과 차이가 있음. 訓蒙字會에는 □치질 쳑(下 19)□로 註音되어 있음. 이로 보면 □치질□은 16세기 이전에 중국 현실음을 모델로 한 직접차용. #4 ← {치≤ &중 刺 + -질} #7 슈질□치지렛□□□잘□고(好刺□生活) #% 初朴 45b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 218 ＇0 조재관 961016 \!필드3□4의 □□□□ 결합 요. 필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 치차다 #2 擊蹴 #3 [동] □티□다□는 □티다(擊)□의 어간에 □□다(蹴)□가 붙어 이루어진 동사임. #4 ＠ 티□- ← {티-(擊) + □-(蹴)} #7 象□ 티□며 #% 월천 14 #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 치하 #2 致賀 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,慶賀 ∀ 致賀 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 칙칙하다 #3 [密]을 뜻한 狀態動詞로 15세기에서는 □□□□다□가 쓰임. 그후 [색깔이 짙다]로 변하여 色彩槪念化함 意味變化 시기는 18세기로 추정됨. #4 ＠ □□□-(密) #7 니 □오 □□고 □□□샤(齒白齊密) #% 法화,七,148 #7 雲霧□ 츽츽□여 #% 杜,重,十二,23 #7 빗 칙칙□다 #% 漢,十,66 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 칙칙하다 #3 [密]을 뜻한 狀態動詞로 15세기에서는 □□□□다□가 쓰임. 그후 [색깔이 짙다]로 변하여 色彩槪念化함 意味變化 시기는 18세기로 추정됨. #4 칙칙하다 ＠ 츽츽하다 ＠ □□□다(:密) #7 니 □오 □□고 □□□샤(齒白齊密) #% 法화,七,148 #7 雲霧□ 츽츽□여 #% 杜,重,十二,23 #7 빗 칙칙□다 #% 漢,十,66 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 친절 #2 親切 #4 @일,親切 ∀ 親愛 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 친척 #2 親戚 #4 ＠ 親戚 #7 식의 쳬 □식과 친쳑이 업□디라(杞梁之妻無子內外) #% 五倫行實圖 3;5 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &52-54 ＇0 신은경 961030

#1 칠 #2 漆 #4 칠 ≤ 중국어 漆 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 칠 ※ #2 漆 #4 ＠ 漆 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 침대 #2 寢臺 #4 @일,寢臺 ∀ 寢床 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 침채 #4 침채〈 팀□(□딤□□의 이형)  #7 팀□(□) #% 小學諺解 1-7 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 침채 ※ #4 ＠ 팀□ ＠ 딤□ #7 팀□(□) #% 小學諺解 1-7 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 □ #3 漢字語 □根源□에 對當하는 固有語로 □□□이 있다. 이 □□□은 杜詩諺解에 처음으로 나타난다. 釋譜詳節고 月印釋譜에서는 □根源□만 보일 뿐 □□□은 발견되지 않는다.   #4 根源 ∀ □ #7 岷江ㅅ□□로(岷江原) #% 杜초,八,7 #7 믌□□(水源) #% 杜초,十六,5 #7 말□□ □□(辭源) #% 杜초,八,25  #8 남성우 (1985) 국어의미론 $ 영신문화사

#1 칼 #2 刀, 枷 #3 [명] 동음이의어. 칼(刀), 죄수의 손목이나 발목에 채우는 고랑. #4 ＠ 갈 #5 갈치(刀魚) #7 劒佩聲 갈콰 佩玉ㅅ 소리□ #% 두언 6;3 #7 先帝弓劒遠 先帝ㅅ 활와 칼왜 머르시니 #% 두언 23;34 #7 법이 일뎡□ 형벌이 이셔 사롤 줄 업스니 그□ □마니 도망□야 가라 □고 갈 벗겨 □리고 #% 삼강 媛姜解桔條 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(二) $ 한글 7:3-8:3>

#1 칼 #3 □갈다□의 옛말 □□□의 어근은 □□□인데 이것은 이것은 □□□(紛)□의 줄어든 어형이며 이것은 그대로 칼(刀)을 뜻하는 말로도 쓰였다. #4 칼 ＠ 갈 ＠ □ ← □- #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 칼 ※ #3 □갈다□의 옛말 □□□의 어근은 □□□인데 이것은 이것은 □□□(紛)□의 줄어든 어형이며 이것은 그대로 칼(刀)을 뜻하는 말로도 쓰임. #4 ＠ 갈 ＠ □ ← □-(紛) #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 커녕 #3[조], 15세기에 처음으로 □□커니와□로 나타나서 □커녕□으로 다시 축약되어 현재에 이르고 있음. □□커니와□는 □□ + 커니와□의 두 형태소가 합하여 된 조사임. □□□은 분별(대조)보조조사요, □커니와□는 □□거니와□의 축약형임. #4 ⊂ □커니와 ← {□(분별(대조)보조조사) + 커니와(□□거니와□의 축약형)} #7 比丘尼 닐오□ 너희□□커니와□ 내 지븨 이싫 저긔 爲苦 만타라 #% 월석 10;23 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 45

#1 켜다 #2 分 #4 ＠ 켜-(層) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 켜다 #4 켜다(分,갈피를 내다,쪼개다) ＠ 켜다(← 켜 + 다 : 層) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 코 #2 鼻 #3[명], 한국어에서 □ko□는 일본어에서는 □hana□인데 □hana□는 □ha + na□ 두쪽으로 가르고 □na□는 formative element이니까 □ha□만이 남게됨. 한국어의 □ko□와 일본말의 □ha□는 □ka□ □ko□로, □ka > ha□가 된 것임. 몽고말에서는 □코□를 □habar□라고 하는데 여기 □ha□는 □ka > ha□로 된 것이고 □bar□는 조어소임. #4 √ha(일본어, 몽고어) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 392

#1 코 ※ #2 鼻 #3 [명]□곻□와 □고□는 중세에서 함께 쓰였음. □곻□는 모음이 후속되는 경우가 많은데 비해 □고□는 단독으로 쓰이기도 하고, 뒤에 자음이 연결되는 경우가 많은 것이 차이점. #4 ＠ 고ㅎ #7 鼻□ □고히□라 #% 석보 19;9 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &136-137 ＇0 조은주 960126

#1 코끼리 #2 象 #3 [명] □고키리□로 표기됨. #4 ＠ 고키리 ← {고ㅎ(鼻) + 기리} #7 鼻酸 고□ 싀혀□샤 #% 두언 2;44 #8  전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)>

#1 코끼리 #3 [명] □고키리□는 □고(ㅎ) + 길 + 이□로 형태분석할 수 있으며, 이것이 현대국어의 □코끼리□로 화석화 됨. #4 ＠ 고키리 ← {고(ㅎ) + 길 + 이(의존명사)} #7 브리□ 고키리오 #% 월석 1;27 #8 <정호완 (1985) 의존명사의 조어론적 영향 $ 대구대인문과학연구 3('85.2):141-168>

#1 코끼리 ※ #2 象 #3 [명] □고키리□로 표기됨. #4 ＠ 고키리 ← {고ㅎ(鼻) + 기리} #7 鼻酸 고□ 싀혀□샤 #% 두언 2;44 #8 전몽수(1939), 古語硏究草(一) $ 한글 7:3(통65)> ＇0 음재희 961130

#1 코끼리 ※ #3 [명] □고키리□는 □고(ㅎ) + 길 + 이□로 형태분석할 수 있으며, 이것이 현대국어의 □코끼리□로 화석화 됨. #4 ＠ 고키리 ← {고(ㅎ) + 길-(長) + 이(의존명사)} #7 브리□ 고키리오 #% 월석 1;27 #8 <정호완 (1985) 의존명사의 조어론적 영향 $ 대구대인문과학연구 3('85.2):141-168> ＇0 음재희 961130

#1 코뚜레 #3 □코뚜레□에서의 □뚜레□는 □뚫(다)□라는 동사의 어근 □뚫□에 명사를 만드는 접미사 □에□가 붙은 것이다.□코뚜레□는 코를 뚫는 것이란 뜻으로서 소의 코에 꿰는 나무로 고리와 같이 만든 것을 말한다. #4 코뚜레 ← 코 + 뚫- + -에(접미사) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 코뚜레 ※ #3 □뚜레□는 □뚫(다)□라는 동사의 어근 □뚫-□에 명사를 만드는 접미사 □에□가 붙은 것. □코뚜레□는 코를 뚫는 것이란 뜻으로서 소의 코에 꿰는 나무로 고리와 같이 만든 것. #4 ← {코 + 뚫- + -에(접미사)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 콧마루 ※ #2 鼻梁 #3 [명]근대에는 □코□마□, 콧□□, 코□□□□ 등으로 나타나던 것이 현대에 와서 □코□마루 > 콧마루□로 됨. 조어로는 □코 + □□□임. □□□□는 □宗, 棟□의 뜻을 가짐. #4 ← {코(鼻) + -ㅅ + □□(宗,棟)} #7 鼻梁 □콧□□□ #% 몽해 보;5 #8 곽재용(1994), □유해류 역학서의 □신체□부 어휘 연구□, $경남대학교 박사논문 &139-140 ＇0 조은주 960126

#1 쾌□ #2 □子 #3 服飾 #7 快子 #% 雅言覺非 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 쾌□ ※ #2 □子 #3 服飾 #7 快子 #% 雅言覺非 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 쿠리매 #3 겨울 외투. #4 쿠리매 ≤ 만주어 kurume(□子) #5 쿠루매기□쿠루매□쿠리매(평북□함북) / 후루마기□후루매□후리매(경기□충청□전라) / 후리매(제주) #7 □子 kurume 쿠리매 #% 同文類解 上 55, 漢淸文鑑 11-4 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 쿠리매 ※ #3 겨울 외투. #4 ≤ &만 kurume(□子) #5 쿠루매기□쿠루매□쿠리매(평북□함북) / 후루마기□후루매□후리매(경기□충청□전라) / 후리매(제주) #7 □子 kurume 쿠리매 #% 同文類解 上 55, 漢淸文鑑 11-4 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여>^

#1 크다 #2 大 #3[형], □大□의 뜻으로 □크□와 □하□가 옛날부터 겹친말(doublet)로 있는데 고구려의 □고□와 백제의 □까□도 있어왔음. 만주어로는 □amba□, 몽고어로는 □ike□라 하는데 형용사 □크□나 □하□는 알타이말 겨레에서 그 뿌리가 하나임. #4 ← {크(√amba(만주어), ike(몽고어)) + 다} #5 키, 킈 #7 □크게□ 그리현 허믈이 기리 거랫□니라 #% 두초 16;69 #8 김선기(1978) □가라말의 덜(한국어의 어원)-그림말들-□, $□현대문학□ 281 & 338-340

#1 타락 #3 타□락 #4 타락 ≤ 몽고어 taraq(酪) #5 taraq(酪; 元朝秘史) ３ tarak(酪; 華夷譯語) #7 酪락□ 타酪락이오 #% 月釋 10-120 #7 薄酪 열운 타락 #% 원각경諺解 上 2-2.26 #7 醍□ 타락 #% 두시諺解 9-22 #7 酪 타락 락 #% 訓蒙字會 中 21  #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 타락 ※ #3 타□락 #4 ≤ &몽 taraq(酪) #5 taraq(酪; 元朝秘史) ３ tarak(酪; 華夷譯語) #7 酪락□ 타酪락이오 #% 月釋 10-120 #7 薄酪 열운 타락 #% 원각경諺解 上 2-2.26 #7 醍□ 타락 #% 두시諺解 9-22 #7 酪 타락 락 #% 訓蒙字會 中 21 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 타향 #2 他鄕 #4 @일,他鄕 ∀ 客地 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 타협 #2 妥協 #4 @일,妥協 ∀ 妥貼 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 탄 #3 새 잡는 그물 #4 탄 ≤ ? 만주어 dan(打□雁的套子) #7 鳥網曰彈 #% 北塞記略 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여/소창진평 1934>^

#1 탄 ※ #3 새 잡는 그물 #4 ≤ &만 dan(打□雁的套子) #7 鳥網曰彈 #% 北塞記略 #8 이기문 (1991*) 한국어 속의 만주퉁구스제어 차용어에 대하여/소창진평 1934>^

#1 탈 #2 □, 病 #3 [명] □탈□은 □신이 내리는 禍□라는 의미를 가진 □□□의 상고음 □*stj□d□에서 왔음. 한국어 체계로 들어오면서 접두음 □s□는 탈락되고 운미 □-d□가 □出□의 □-t□에 유추되어 □-r□로, □j□Ｂa□로 변화되어 □탈[tar]□이 됨. #4 ≤ &중 *stj□d #8 <최령애 (1991) 中國 古代 音韻學에서 본 韓國語 語源 問題 $ 연세대동방학지  67('90.9):309-340>

#1 탕건 #2 唐巾 #3 服飾 #7 宕巾 #% 雅言覺非 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 탕건 #2 宕巾 #4 탕건 ≤ 중국어 唐巾 #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 탕건 ※ #2 唐巾 #3 服飾 #7 宕巾 #% 雅言覺非 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 탕건 ※ #2 宕巾 #4 ≤ &중 唐巾 #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 □□ #2 <<옛>> 堂子, 湯子, 沐浴탕 #3[명], □堂子□의 轉寫는 □:□□, □:□□. □堂□의 표기는 □□(東國正韻 1;30), 당(六祖 中 41)□인데, □□□□로 차용된 것은 중국 현실음을 모델로 한 직접차용. #4 ≤ &중 堂子[□□, □□] #7 小人이뎌□녁져제모욕□□□□잇□집□람□□지브와브리여잇노□다(小人在那東角頭堂子間壁下着裏 #% 初朴 58a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 218

#1 □□ ※ #2 <<옛>> 堂子, 湯子, 沐浴탕 #3[명], □堂子□의 轉寫는 □:□□, □:□□. □堂□의 표기는 □□(東國正韻 1;30), 당(六祖 中 41)□인데, □□□□로 차용된 것은 중국 현실음을 모델로 한 직접차용. #4 ≤ &중 堂子 #7 小人이 뎌 □녁 져제 모욕 □□□□ 잇□ 집 □람 □□ 지브 와 브리여 잇노□다(小人在那東角頭堂子間壁下着裏 #% 初朴 58a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 218 ＇0 조재관 961016 \!필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 태평양 #2 太平洋 #4 태평양 ≤ @일,太平洋 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 터럭 #2 毛 #4 ＠ 터럭∼털∼터리 #7 털□다(□毛) #% 훈몽자회 下;12 #7 빗난 □터리로 □ 手巾은(光明氈白巾) #% 두시언해 9;23 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &224

#1 터럭 #4 터럭 ← 털(:毛) + -억(接尾辭)  #7 바랫 □ 터리□ 몯 무우리니 #% 석,六,27 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 터럭 ※ #2 毛 #3 [명], □-악/억□은 명사 어기에 결합하여 작은 것을 나타내는 일종의 指小辭임. #4 ＠ 털억 ← {털(毛) + -억(명사 파생 접미사)} #7 터럭 #% 馬經諺解 上;39 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &169 ＇0 신은경 961030

#1 터럭 ※ #2 毛 #4 ＠ 터럭/털/터리 #7 털□다(□毛) #% 훈몽자회 下;12 #7 빗난 □터리로 □ 手巾은(光明氈白巾) #% 두시언해 9;23 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &224 ＇0 신은경 961005

#1 터럭 ※ #4 ← {털(毛) + -억(接尾辭)} #7 바랫 □ 터리□ 몯 무우리니 #% 석,六,27 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 털이개 ※ #3 [명] #4 ← {털-(拂) + -이 + -개} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 텰릭 #2 帖裏 #3 텰□릭, 후대에 天翼으로도 표기되기도 하여서 중국어로부터 차용으로 생각하기 쉬우나 몽고어의 차용어임. 중국어의 帖裏도 몽고어의 차용어로 추측 #4 텰릭 ≤ 몽고문어 terlig□terelig #7 帖裏 텰릭 #% 飜譯朴通事 上 27,51,72 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 텰릭 ※ #2 帖裏 #3 텰□릭, 후대에 天翼으로도 표기되기도 하여서 중국어로부터 차용으로 생각하기 쉬우나 몽고어의 차용어임. 중국어의 帖裏도 몽고어의 차용어로 추측 #4 ≤ &몽 terlig/terelig #7 帖裏 텰릭 #% 飜譯朴通事 上 27,51,72 #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어>^

#1 톄□ #2 <<옛>> 帖兒, 帖子, 手帖, 장부 #3[명], □帖兒□의 轉寫는 □:텨:□, □텨□□□. □帖□은 □洪武正韻譯訓□에 □葉□韻으로 □□텹□으로 나타나고, □□텹(訓蒙 上 35)□으로 나타남. 이로 미루어 □帖□의 轉寫音은 후세에 발달한 중국 현실음이고 □:톄□□의 차용은 이것을 모델로 한 직접차용임. #4 ≤ &중 帖[텨, 텨□ (＠ 텹)]兒 7# □□□톄□□가져다가(將米帖兒來) #% 初朴 12a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 218

#1 톄□ #2 帖子 #3 官公  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 톄□ ※ #2 <<옛>> 帖兒, 帖子, 手帖, 장부 #3[명], □帖兒□의 轉寫는 □:텨:□, □텨□□□. □帖□은 □洪武正韻譯訓□에 □葉□韻으로 □□텹□으로 나타나고, □□텹(訓蒙 上 35)□으로 나타남. 이로 미루어 □帖□의 轉寫音은 후세에 발달한 중국 현실음이고 □:톄□□의 차용은 이것을 모델로 한 직접차용임. #4 ≤ &중 帖兒 #7 □□□톄□□가져다가(將米帖兒來) #% 初朴 12a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 218 ＇0 조재관 961016 \!필드3□4의 □텨□□ 결합 요. 필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 톄□ ※ #2 帖子 #3 官公 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 토끼 #2 兎 #3 [명]일찍부터 □톳기□로 나타남. □톳기□는 한자 □兎□에 □-ki□ 접미사를 붙인 것임. #4 ＠ 톳기 ← {兎 + -기(접미사)} #5 토깡이, 토깽이, 퇴깽이, 태깽이 #7 거부븨 터리와 □톳□□ □와 : 龜毛兎角 #% 楞嚴 3;95 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &171-172 ＇0 조은주 970125

#1 토끼 #2 兎 #3[명], □토끼□는 □톳기□에서 轉하여서 된 말, 중국의 한자가 수입되어 한자의 영향을 받아서 생긴 말임. 즉 □토끼□의 □토□는 □兎□字의 音, 다시 말하면 □湯故□ □土故□의 切音 □토□에서 온 音이며, 이 □토□에다 우리나라 말 구성상에 物名에다 붙이는 접미어인 □키, 끼, 기□가 붙어서 □톳기□로 된 말임. #4 ＠ 톳기 ← 兎 + -ㅅ + -기} #5 토깨, 토까니, 토깽, 토깡이, 토깽이, 퇴끼, 퇴까니, 퇴깨, 퇴깽이, 투끼,퉤께, 테까니 #7 兎 □토기□ 토 #% 訓蒙字會謂 #8 김원표(1962) □고서에 보이는 □兎□의 어원고-어원학상에서 본 阿斯達과 吐含山의 지명-□, $ □한글□ 130 & 40-43 ＇0 조은주 961107

#1 토끼 #2 兎 #3[명], □토끼□는 □톳기□에서 轉하여서 된 말로, 중국의 한자가 수입되어 한자의 영향을 받아서 생긴 말임. 즉 □토끼□의 □토□는 □兎□字의 音, 다시 말하면 □湯故□ □土故□의 切音 □토□에서 온 音이며, 이 □토□에다 우리나라 말 구성상에 物名에다 붙이는 접미어인 □키, 끼, 기□가 붙어서 □톳기□로 된 말임. #4 ＠ 톳기 ← {토(湯故, 土故□의 切音) + 기(끼·키, 접미어)} #5 토깨, 토까니, 토깽, 토깡이, 토깽이, 퇴끼, 퇴까니, 퇴깨, 퇴깽이, 투끼,퉤께, 테까니 #7 兎 □토기□ 토 #% 訓蒙字會謂 #8 김원표(1962) □고서에 보이는 □兎□의 어원고-어원학상에서 본 阿斯達과 吐含山의 지명-□, $ □한글□ 130 & 40-43

#1 토끼 #2 兎子 #3 □토끼□의 頭音節 □토□는 漢語 □兎□의 音. □子□가 中國方音中 厦門音에  [ki□]인 것으로 보아 □子□의 韓漢音인 □□□긔□기□따위 □기□音係를 부정할 수 없음. #4 토끼 ＠ 톳□.톳긔.톳기 ≤ 중국어 兎子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 토끼 #2 兎子 #3 □토끼□의 頭音節 □토□는 漢語 □兎□의 音. □子□가 中國方音中 厦門音에 [ki□]인 것으로 보아 □子□의 韓漢音인 □□□긔□기□따위 □기□音係를 부정할 수 없음. #4 ＠ 톳□.톳긔.톳기 ≤ &중 兎子 #8 <진태하 (1978) 고유어화된 한자 접미사 자(子)에 대하여 $ 언어학 3>

#1 토끼 #3 15세기 문헌에 □돗귀□와 □도최□ 兩形이 거의 대등하게 나타난다. 우선 □돗귀□에서 모음조화의 규칙이 지켜지지 않은 사실을 간과할 수 없다. □돗□(上聲)과 □귀□(去聲)가 聲調에 있어서까지 □돓□(石)과 □귀□(耳)와 일치함은 예사로운 일이 아니다. □돗귀□는 □돐귀□에서 온 것으로 생각된다. □도□□는 □돗귀□로부터의 변화형이다. #4 토끼 ＠ (도최＠ 도□),＠ 돗귀 ＠ 돐귀 → 돓(石) + ㅅ(屬格) + 귀(耳) #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 토끼 #4 ＠ 톳기 ≤ &중 兎[t□o] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 토끼 #4 토끼 ＠ 톳기 ≤ @중.兎[t□o] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 토설 #2 吐說 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,自白 ∀ 吐說 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 토슈 #2 套袖 #3 服飾. 아언에 지적됨 #7 套手 토슈 #% 동문 상 56 #7 套톼袖□ 토슈 #% 역보 28 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 토슈 ※ #2 套袖 #3 服飾. 아언에 지적됨 #7 套手 토슈 #% 동문 상 56 #7 套톼袖□ 토슈 #% 역보 28 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 토요일 #2 土曜日 #4 토요일 ≤@일,土曜日 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 토하리 #2 火 #3[명], 만주어 □tuwa(火)□에서 온 말. #4 ≤&만 tuwa #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 통관 #2 通關 #4 통관 ≤ @일,通關 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 통기 #2 通寄 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,通知 ∀ 通寄/寄別 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 통실이 #2 설사 #3[명], □통(通)□은 통해버린다는 뜻에서 붙여진 말이고, □실이□는 명사를 만드는 접미사임. #4 ← {통(通) + 실이(명사를 만드는 접미사)} #5 탕실이(국종류), 토실이(국) #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 261

#1 통지 #2 通知 #4 @일,通知 ∀ 通奇 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 퇴정 #2 退定 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,延期 ∀ 退定 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 툐야□툐아 #2 挑牙 #3 服飾 #7 挑톼牙야 툐야 #% 노언 하 62 #7 툐아 #%  박언 상 25 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 툐야□툐아 ※ #2 挑牙 #3 服飾 #7 挑톼牙야 툐야 #% 노언 하 62 #7 툐아 #% 박언 상 25 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 툐□ #2 □兒 #3 服飾  #7 □톼兒□ 툐□ #% 老乞大諺解 下 62 #7 □條 셰툣토 俗呼 兒 #% 訓蒙字會 中 23 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 툐□ ※ #2 □兒 #3 服飾 #7 □톼兒□ 툐□ #% 老乞大諺解 下 62 #7 □條 셰툣토 俗呼 兒 #% 訓蒙字會 中 23 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 투구 #2 頭□ #3 服飾  #7 頭□ #% 理藪新編３雅言覺非 #7 □ 투구 듀 俗呼頭□ #% 訓蒙字會 中 28 #7 頭□ 투구 #% 同文類解 上 47 #7 투구 #% 용가 52장 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 투구 #2 鬪具 #3[명], □투구□는 龍飛御天歌(52章)에서 한글로 표기되었던 것. 後代에 이를 □鬪具□라고 表記한 것은 이 □투구□에 새로이 表意性을 부여한 것. #4 鬪具 ＠ 투구 ≤ &중 頭□〔ㅌ튀기〕7# □투구□ %# 龍歌 52 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 71

#1 투구 ※ #2 頭□ #3 服飾 #7 頭□ #% 理藪新編３雅言覺非 #7 □ 투구 듀 俗呼頭□ #% 訓蒙字會 中 28 #7 頭□ 투구 #% 同文類解 上 47 #7 투구 #% 용가 52장 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 투구 ※ #2 鬪具 #3[명], □투구□는 龍飛御天歌(52章)에서 한글로 표기되었던 것. 後代에 이를 □鬪具□라고 表記한 것은 이 □투구□에 새로이 表意性을 부여한 것. #4 鬪具 □ 투구 ≤ &중 頭□ #7 □투구□ #% 龍歌 52 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 71 ＇0 조재관 961009 \!쌍ㅌ+ ㅟ 입력불가!\

#1 투슈□투셔 #2 圖書 #3 官公  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 투슈□투셔 ※ #2 圖書 #3 官公 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 퉁 #2 銅 #3 珍寶 #7 퉁 #% 석보상절 6.28 #7 銅 구리동, 黃-듀셕, 紅-퉁 #% 訓蒙字會 中 31 #7 銅퉁鍋고 퉁노고 #% 역보 43 #7 銅□子 퉁노고 #% 漢淸文鑑 11.38#8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 퉁 ※ #2 銅 #3 珍寶 #7 퉁 #% 석보상절 6.28 #7 銅 구리동, 黃-듀셕, 紅-퉁 #% 訓蒙字會 中 31 #7 銅퉁鍋고 퉁노고 #% 역보 43 #7 銅□子 퉁노고 #% 漢淸文鑑 11.38 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 퉁소 #2 洞簫 #4 ＠ 洞簫 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 퉁소 #2 洞簫 #4 동소(洞簫) → 퉁소 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 퉁소 #3 [명] 한자어 □洞簫□가 귀화된 말임. #4 ＠ 洞簫 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 퉁소 #3 [명] 한자어 □洞簫□가 귀화된 말임. #4 ＠ 洞簫 #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 퉁이 #3 際３邊 #5 귀퉁이３ 눈퉁이３ 젖퉁이３ 모퉁이 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 □ #2 <<옛>> 구리, 銅 #3[명], 朴通事의 □銅□의 轉寫는 □:□, □(1b, 11b)□. 表記는 □□(釋譜 13;53a), □(釋譜 6;28a), □(訓蒙 中 31)□. 釋譜詳節의 □□(6;28a)□는 중국현실어의 직접차용. #4 ≤ &중 銅[□, □] #7 □부플티면十二億사□미몯고銀부플티면十四億사□미몯고 #% 釋譜 6;28a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 220

#1 □ ※ #2 <<옛>> 구리, 銅 #3[명], 朴通事의 □銅□의 轉寫는 □:□, □(1b, 11b)□. 表記는 □□(釋譜 13;53a), □(釋譜 6;28a), □(訓蒙 中 31)□. 釋譜詳節의 □□(6;28a)□는 중국현실어의 직접차용. #4 ≤ &중 銅 #7 □부플티면十二億사□미몯고銀부플티면十四億사□미몯고 #% 釋譜 6;28a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 220 ＇0 조재관 961017 \!필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 튀곤 #3 튀□곤, faucon blanc #4 튀곤 ≤ 몽고문어 tui□un(□ongqor) #5 斗伊昆(白鷹; 新增鷹□方)３ 堆昆(世宗實錄) #7 白黃鷹 튀곤 #% 訓蒙字會 上 15 #7 白黃鷹 튀곤 #% 譯語類解  #8 이기문 (1964*) 중세국어의 몽고어 차용어３(1966*) 鷹□名 >^

#1 트레머리 #3 □트레머리□에서의 □트레□는 동사 □틀(다)□에 접미사 □에□가 붙은 명사이다.□트레머리□는 꼭뒤에다 틀어붙인 여자의 머리를 말한다. #4 트레머리 ← 틀- + -에 + 머리 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 트레머리 ※ #3 □트레머리□에서의 □트레□는 동사 □틀(다)□에 접미사 □에□가 붙은 명사이다.□트레머리□는 꼭뒤에다 틀어붙인 여자의 머리를 말한다. #4 ← {틀- + -에 + 머리} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 특 #8  方鍾鉉, 1939, 언어편감, 문장 4호>^

#1 특수 #2 特需 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 특수 ≤ @일,特需 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 튼실하다 #2 -實-- #3 □튼튼하다/든든하다□로부터 □튼□을 뽑아내고 □實하다□에서 □實□을 가져다가 □튼실하다□가 만들어진 것으로 볼 수 있다. #4 튼실하다 ⊂ 튼튼하다 + 實하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 튼실하다 ※ #2 -實-- #3 □튼튼하다/든든하다□로부터 □튼□을 뽑아내고 □實하다□에서 □實□을 가져다가 □튼실하다□가 만들어진 것. #4 ＠ 튼實하- ⊂ {튼튼하- + 實하-} #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 튼실하다 ※ #3 [형], □튼튼하다□의 □튼-□에 한자 □실(實)□이 결합하여 된 말. #4 ← {튼- + 實 + 하-} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 79호, 한국신학연구소 &100-101 ＇0 조재관 970121

#1 틀 #3 機械 #5 틀지다３ 이틀３ 베틀３ 톱틀３ 사진틀３ 망틀３ 재틀 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 틈 #2 間隙 #3[명], 중세국어에서는 □□□으로 나타남. #4 ＠ □ #5 낌새(機微) #7 □□□(爲隙) #% 訓正解例合字解 #7 金으로 □해 □로□ □□□ 업게 □면 #% 釋詳 6;24 #7 □□메□ 드틀 □□며(猶如隙塵) #% 金剛 上;11 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 89-90

#1 틈 #2 間隙 #3[명], 중세국어에서는 □□□으로 나타남. #4 ＠ □ #5 낌새(機微) #7 □□□(爲隙) #% 訓正解例合字解 #7 金으로 □해 □로□ □□□ 업게 □면 #% 釋詳 6;24 #7 □□메□ 드틀 □□며(猶如隙塵) #% 金剛 上;11 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 89-90 ＇0 조은주 961018

#1 틈 #2 隙 #4 ＠ □ ＠ □ #7 □멧드틀□하며 猶如隙塵 #% 金剛經 11 #7 □갓□□해潛伏□며 徒然潛隙地 #% 杜詩諺解 20;35 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(二)□, $ 한글 8-5  &370

#1 틈 #2 隙 #4 ＠ □ ＠ □ #7 □멧드틀□하며 猶如隙塵 #% 金剛經 11 #7 □갓□□해潛伏□며 徒然潛隙地 #% 杜詩諺解 20;35 #8 이숭녕(1940) □시간 어휘에 대하여(二)□, $ 한글 8-5 &370 ＇0 신은경 960923

#1 틈 #2 餘暇 #3[명], 중세국어에서는 □□□으로 나타남. #4 ＠ □ #5 뜸(짧은 時間, 小單位 마을) #7 알□ 事理를 노겨 □□□ 업수믄(融前事理 而無間然) #% 永嘉 下;82 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 90

#1 틈 #2 餘暇 #3[명], 중세국어에서는 □□□으로 나타남. #4 ＠ □ #5 뜸(짧은 時間, 小單位 마을) #7 알□ 事理를 노겨 □□□ 업수믄(融前事理 而無間然) #% 永嘉 下;82 #8 심재기(1976) □중세국어의 時令어원 몇 가지□, $ □관악어문연구□1 & 90 ＇0 조은주 961018

#1 티끌 #2 塵 #3 [명] 조선초에는 주로 □드틀□로 표기됨. #4 ＠ 듣글 ＠ 듵을 ＠ 드틀 #7 塵□ □드트리라□ #% 월석 2;15 #7 塵 듣글딘 #% 자회 하;18 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(九) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 티끌 #2 塵 #3 [명] 조선초에는 주로 □드틀□로 표기됨. #4 ＠ 듣글 ＠ 듵을 ＠ 드틀 #7 塵□ □드트리라□ #% 월석 2;15 #7 塵 듣글딘 #% 자회 하;18#8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(九) $ 한글 7:3-8:3>

#1 티끌 #2 塵 #4 ＠ 듣글/드틀 #7 塵은 드트리라 #% 능엄경 1;3 #7 □ 듣글(浮塵) #% 능엄경 2;90 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &309 ＇0 신은경 961005

#1 티끌 #2 塵 #4 ＠ 듣글∼드틀 #7 塵은 드트리라 #% 능엄경 1;3 #7 □ 듣글(浮塵) #% 능엄경 2;90 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사  &309

#1 티끌 #3 15세기 문헌에 □듣글□과 □드틀□이 공존하였다. 이들은 雙形(doublet)의 전형적인 예라고 할 수 있다.□듣글□과 □드틀□은 본래 서로 다른 方言形으로 15세기에 서울말에 공존했다고 본다. □듣글□의 母音間 두 子音이 어느 다른 방언에서 有氣化한 것이 □드틀□이었다. 그러나 □듣글□과 □드틀□중 어느 것이 본래 서울말에 있었고, 어느 것이 다른 방언에서 들어온 것인지는 속단할 수 없다. #4 티끌 ＠ 드틀,듣글 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 티끌 #3 □塵□의 15세기어는 □드틀□인데, 이는 □듵+을□에서 이루어진 말. /ㄷ/ 밑에 /ㄱ/ 첨가로 된 말이 □듣글□인데 이 말은 뒤에 □티끌□로 변함. #4 ＠ 듣글 ＠ 드틀 ← {듵(塵) + -을} #7 智慧를 드틀 무틸□ #% 석,十三,38 #7 듣글만 심거도 #% 월,二十一,144 #7 틔ㅅ글 딘(塵) #% 倭,上,8 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 티끌 #3 □塵□의 15세기어는 □드틀□인데, 이는 □듵+을□에서 이루어진 말. /ㄷ/ 밑에 /ㄱ/ 첨가로 된 말이 □듣글□인데 이 말은 뒤에 □티끌□로 변함. #4 티끌 ＠ 듣글 ＠ 드틀 ← 듵(:塵) + -을 #7 智慧를 드틀 무틸□ #% 석,十三,38 #7 듣글만 심거도 #% 월,二十一,144 #7 틔ㅅ글 딘(塵) #% 倭,上,8 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 티끌 ※ #3 15세기 문헌에 □듣글□과 □드틀□이 공존하였음. 이들은 雙形(doublet)의 전형적인 예라고 할 수 있음.□듣글□과 □드틀□은 본래 서로 다른 方言形으로 15세기에 서울말에 공존했다고 여겨짐. □듣글□의 母音間 두 子音이 어느 다른 방언에서 有氣化한 것이 □드틀□. 그러나 □듣글□과 □드틀□중 어느 것이 본래 서울말에 있었고, 어느 것이 다른 방언에서 들어온 것인지는 속단할 수 없음. #4 ＠ 드틀/듣글 #8 <이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 파란 #2 琺瑯 #3 珍寶 #7 琺□瑯랑 파란 #% 漢淸文鑑 10.43 #7 法琅 파란 #% 역보 38 #7 法琅 파란 #% 華語類解 20#8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 파란 ※ #2 琺瑯 #3 珍寶 #7 琺□瑯랑 파란 #% 漢淸文鑑 10.43 #7 法琅 파란 #% 역보 38 #7 法琅 파란 #% 華語類解 20#8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 파랑 #2 碧色 #4 ← {파라(碧) + -앙(명사형성 접미사)} #7 綠□ □□씨라 #% 月釋 8;10 #7 □□비치(碧色) #% 두시언해 10;6 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &63

#1 파랑 #2 碧色 #4 ← {파라-(碧) + -앙(명사접미사)} #7 綠□ □□씨라 #% 月釋 8;10 #7 □□비치(碧色) #% 두시언해 10;6 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &63 ＇0 신은경 961005

#1 파려 #2 □□  #3 □□□□의 중국음 □보리□에 맞추어 우리 나라에서 □菩里□란 표기가 행해진 사실이 주목되며, 이는 현대까지 명맥이 이어졌으나 그 발음이 우리 나라 字音에 가깝게 변하였다. □□□□는 처음에는 □버리□,□보리□로 들어 왔으나 □□□의 우리나라 字音의 영향으로 □파리□가 되었다. #7 □□ 버리 #% 同文類解 下 23 #4 파려 ; 파리 ＠ 보리 ; 버리 ≤  중국어 破□ #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 파리 #2 蠅 #3 [명] #4 ＠ □리 ← {□ + -이} #8 <남광우 (1960) 국어학논문집 $ 일조각> ＇0 음재희 961130

#1 파리 ※ #2 □□ #3 □□□□의 중국음 □보리□에 맞추어 우리 나라에서 □菩里□란 표기가 행해진 사실이 주목되며, 이는 현대까지 명맥이 이어졌으나 그 발음이 우리 나라 字音에 가깝게 변하였다. □□□□는 처음에는 □버리□,□보리□로 들어 왔으나 □□□의 우리나라 字音의 영향으로 □파리□가 되었다. #7 □□ 버리 #% 同文類解 下 23 #4 ＠ 보리/버리 ＠ 破□ #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사 연구 $ 동아출판사>

#1 판수 #2 判數 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,盲人 ∀ 判數 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 판수 #3 고유어로 보아야 하나 한자 □判事□로 표기됨. #4 判事 ＠ 판수 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 판수 #3 고유어로 보아야 하나 한자 □判事□로 표기됨.#4 판수 ＠ 판사 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 팔 #2 臂 #3 [명] 삼강행실도에 □□ㅎ□은 □□ㅎ□으로 나타남. □□ㅎ□은 □□ㅎ□의 後轉임. □□독(膊)□은 □□ㅎ□의 □ㅎ□ 때문에 □□톡□으로도 나타남. #4  ＠ □ㅎ ＠ □ㅎ #7 刺臂血和湯以進 □□□□ 피 내야 약애 섯거 머기니 #% 삼강 劉氏孝姑條 #7 馬驚折左臂 □리 놀라 왼 □□히□ 것그니 #% 두언 19;48 #7 □後符應驗 □□독□ 뒤헷 符呪이 당당이 效驗 잇□니 #% 두언 16;24 #7 □後醫方靜處看 □□톡□ 위헷 醫方으란 寂靜□ □셔 보놋다 #% 두언 22;13 #8  전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(六) $ 한글 7:3-8:3>

#1 팔 #2 臂 #3 [명] 삼강행실도에 □□ㅎ□은 □□ㅎ□으로 나타남. □□ㅎ□은 □□ㅎ□의 後轉임. □□독(膊)□은 □□ㅎ□의 □ㅎ□ 때문에 □□톡□으로도 나타남. #4 ＠ □ㅎ ＠ □ㅎ #7 刺臂血和湯以進 □□□□ 피 내야 약애 섯거 머기니 #% 삼강 劉氏孝姑條 #7 馬驚折左臂 □리 놀라 왼 □□히□ 것그니 #% 두언 19;48 #7 □後符應驗 □□독□ 뒤헷 符呪이 당당이 效驗 잇□니 #% 두언 16;24 #7 □後醫方靜處看 □□톡□ 위헷 醫方으란 寂靜□ □셔 보놋다 #% 두언 22;13 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(六) $ 한글 7:3-8:3> ＇0 음재희 961130

#1 팔 #3 速 #5 팔팔하다３ 팔딱거리다３ 팔짝３ 팔랑팔랑 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 팔다 #2 賣却 #3 고형 □□다□는 □팔다＠□다□와 같이 변한 말. □흥정하다□에서 □매각하다□의 뜻으로 변함. #4 ＠ □-(흥정하다) #7 全國地에가 돈□ □라 불어 三千貫□ 가져 오더니 #% 월석 23-64 #7 지븨셔 시□ □어든 #% 두시초 25-10 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 팔다 #3 팔다의 고형 □□다□는 □팔다＠□다□와 같이 변한 말이나, 그 뜻에서 있어서도 □흥정하다□에서 □매각하다□의 뜻으로 변한 말임. #4 팔다(:賣却하다) ＠ □다(:흥정하다) #7 全國地에가 돈□ □라 불어 三千貫□ 가져 오더니 #% 월석 23-64  #7 지븨셔 시□ □어든 #% 두시초 25-10 #8 강길운 (1992) 한국어 계통론 -어원□어휘비교편- $ 형설출판사

#1 팔짱 #3 □□뎡□은 16세기 이후 激音化된 □□뎡□으로 변하여 □팔짱＠□쟝＠팔뎡□을 거쳐 현대에 이르고 있음. #4 ＠ □쟝 ＠ □뎡 ＠ □뎡 ← {□ㅎ(臂)} + -뎡} #7 □뎡 고잿거든 #% 金삼,三,4 #7 바□ 셔 □뎡 고자 #% 小언二,58 #7 □쟝 지르다(拱手) #% 同文上 51 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 팔짱 #3 □□뎡□은 16세기 이후 激音化된 □□뎡□으로 변하여 □팔짱＠□쟝＠팔뎡□을 거쳐 현대에 이르고 있음. #4 팔짱 ＠ □쟝 ＠ □뎡 ＠ □뎡 ← □ㅎ(:臂)} + -뎡 #7 □뎡 고잿거든 #% 金삼,三,4 #7 바□ 셔 □뎡 고자 #% 小언二,58 #7 □쟝 지르다(拱手) #% 同文上 51 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 패끼 #2 荳, 북부방언 #4 ＠ □기 ← {□-(荳) + -기(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &121

#1 패하  #2 浿河  #3 압록강의 별칭 #8  李殷相, 1935, 압록강의 명칭, 조선일보>^

#1 팽이 #2 □, 북부방언 #4 ＠ 팡이 ← {파(□) + -앙이(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &127

#1 팽이 ※ #2 □, 북부방언 #4 ＠ 팡이 ← {파-(□) + -앙이(명사형성 접미사)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &127 ＇0 신은경 961005

#1 퍼렁 #2 靑色 #3 [명], □靑□은 □푸르다, 퍼렇다□라고 써왔으나 본시 □프르다, 퍼러□다□임. #4 ＠ ← {퍼러-(靑) + -엉(명사형성 접미사)} #7 프른 □르미 □ 말와□ □찻□니(靑江帶白□) #% 두시언해 21;3 #7 靑은 프를 씨오 #% 月釋 1;22 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &63

#1 퍼렁 ※ #2 靑色 #3 [명], □靑□은 □푸르다, 퍼렇다□라고 써왔으나 본시 □프르다, 퍼러□다□임. #4 ← {퍼러-(靑) + -엉(명사형성 접미사)} #7 프른 □르미 □ 말와□ □찻□니(靑江帶白□) #% 두시언해 21;3 #7 靑은 프를 씨오 #% 月釋 1;22 #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &63 ＇0 신은경 961005

#1 퍼렇다 #3 프르다(靑)는 接尾辭 □엏다□ 위에서는 다음과 같이 변하여 어 ＠ 으 변화를 실현시킨다. #4 퍼렇다 ＠ 프렇다 ＠ 프르엏다 ← 프르-(:靑) + -엏(접미사) + -다 #5 벌겋다 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 퍼렇다 ※ #3 프르다(靑)는 接尾辭 □엏다□ 위에서는 다음과 같이 변하여 어 ＠ 으 변화를 실현시킨다. #4 ＠ 프렇- ＠ 프르엏- ← {프르-(靑) + -엏-(접미사)} #5 벌겋다 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 편물 #2 編物 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다.  #4 편물 ≤ @일,編物 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 평양 #2 平壤 #8  梁柱東, 1936ㄴ, 서경지명고 二 三, 신동아 6권 8호>^

#1 폐지 #2 廢止 #4 @일,廢止 ∀ 革罷 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 포개다 #3 □포개다□는 부사 □포□와 동사 □개다□의 복합. □포□는 □□다(重)□란 동사에서 포＠ □오□로 이루어진 부사. #4 ← {□-(重) + -오(副詞形) + 개-} #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 포개다 #3 현어의 □포개다□란 동사는 부사 □포□와 동사 □개다□의 복합. □포□는 □□다(重)□란 동사에서 포＠ □오□로 이루어진 부사. #4 포개다 ← 포{←□-(:重) + -오(副詞形) + 개- #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 포기 #3 [명] □풀(草)□를 어원으로 함. #4 ＠ 퍼기 ＠ 펄기 ← {플(草) + -기} #7 미나리 한 펄기를 캐여서 시수니다 #% 고시조 #8 <최창렬 (1984) 풀(草)을 어원 으로 하는 말들 $ 새교육 362('84.12):103-105> ＇0 음재희 961130

#1 포기 #3 [명] □풀(草)□를 어원으로 함. #4 ＠ 퍼기 ＠ 펄기 ← {플(草) + 기} #7  미나리 한 펄기를 캐여서 시수니다 #% 고시조 #8 <최창렬 (1984) 풀(草)을 어원 으로 하는 말들 $ 새교육 362('84.12):103-105>

#1 포대기 #3 어린아이를 덮어주거나 업을 때 쓰는 작은 이불을 가리키는 포대기는 한어의 □蒲團□에서 온 말. 포단을 부들로 둥글게 틀어 만들어서 까는 방석 혹은 이불을 가리킴. #4 ＠ 蒲團 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 포대기 #3 어린아이를 덮어주거나 업을 때 쓰는 작은 이불을 가리키는 포대기는 한어의 □蒲團□에서 온 말이다.포단을 부들로 둥글게 틀어 만들어서 까는 방석 혹은 이불을 가리킨다. 이 단어가 조선어에 들어와 쓰이는 과정에 그 어음이 □포대기□로 변하였다. #4 포대기 ≤ 蒲團 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 포병 #2 砲兵 #3 □砲兵□은 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 포병 ≤ @일,砲兵 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 포식 #2 飽食 #4 @일,飽食 ∀ 飽滿 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 포육 #2 脯肉 #4 포육 ＠ 보육 : 보□ ≤ 중국어 脯肉 #7 보육포 : 脯, 보육셕 : □  #% 字會 中 22 #7 □진 고기와 보육과 식혜를 가져다가 #% 小諺 五 47 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 포육 ※ #2 脯肉 #4 ＠ 보육/보□ ＠ 脯肉 #7 보육포 : 脯, 보육셕 : □ #% 字會 中 22 #7 □진 고기와 보육과 식혜를 가져다가 #% 小諺 五 47 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 폭남모기 #2 地名 #3[명], □폭남□은 □팽나무□의 뜻이고, □모기□는 □골목□의 뜻이니 팽나무가 있는 골목의 名稱이 밭이름으로 命名된 것임. #4 ← {폭남(팽나무) + 모기(골목)} #8 심여택(1972) □제주도 지명연구□, $ 제주도논문집 4 & 48

#1 폭주족 #2 暴走族 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 폭주족 ≤ @일,暴走族 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 표구사 #2 表具師 #4 @일,表具師 ∀ 塗排匠 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 표상 #2 表象 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 표상 ≤ @일,表象(＠중,表象 ⊂ 表見之象) #7 表象之變 #% 後漢書 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 푸대접 ※ #4 ＠ 푸□졉 ← {푸-＠풀-(糊) + 待接} #7 고재셔 □푸□졉□□거든 닙헤셔나 자고가쟈 #% 靑丘永言 大學本 81 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &88 ＇0 신은경 961030

#1 푸르다 #2 靑 #3 [형] □풀(草)□를 어원으로 함. #4 ＠ 프르-(靑) ＠ 플(草) #8 <최창렬 (1984) 풀(草)을 어원 으로 하는 말들 $ 새교육 362('84.12):103-105> ＇0 음재희 961130

#1 푸르다 #2 靑 #3 □푸르다□라는 말은 원래 풀(草)에 그 어원을 두고 있다. □푸르다□의 옛말은 □프르다□이었고, 이 □프르다□는 □플□에 어미 □-다□가 결합하여 □플(草) + 다□의 조어 구조를 보이는 말이다. #4 플(草) + 다  > 플다 > 풀다 → 푸르다 #5 포기, 플(草) + 기 > 펄기 > 퍼기 > 포기 #7 瑠璃□ 프른 비쳇 보□라. #% 月釋 1 : 22 #7 프른 지츤 오히려 퍼러□여 빗나도다 : 翠羽猶悤朧  #% 杜解 4 : 22 #7 프른 □□미 □ 말와□ □ 찻□니 : 靑江帶白□  #% 杜解 21 : 3  #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 푸르다 #2 靑 #3 원래 풀(草)에 그 어원을 두고 있음. 옛말은 □프르다□.□프르다□는 □플□에 어미 □-다□가 결합하여 □플(草) + 다□의 조어 구조를 보이는 말. #4 ＠ 플(草) #5 포기, 플(草) + 기 > 펄기 > 퍼기 > 포기 #7 瑠璃□ 프른 비쳇 보□라. #% 月釋 1 : 22 #7 프른 지츤 오히려 퍼러□여 빗나도다 : 翠羽猶悤朧 #% 杜解 4 : 22 #7 프른 □□미 □ 말와□ □ 찻□니 : 靑江帶白□ #% 杜解 21 : 3 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 푸르다 #3 [형] □풀(草)□를 어원으로 함. #4 ＠ 프르다 ← {플(草) + 다} #8 <최창렬 (1984) 풀(草)을 어원 으로 하는 말들 $ 새교육 362('84.12):103-105>

#1 푸르다 #3 [형] □프르□의 궁극적 어근은 □플□임. □프르□는 □플□에 調聲의 □으□를 첨가한 것임. #4 ＠ 프르-(靑) ← {플(草) + -으-(調聲)} #7 靑梧 □프른□ 머귀□ #% 두언 5;15 #8 <전몽수 (1941) 彩色 語彙考 (1),(2),(3) $ 한글 통권 88, 89, 90> ＇0 음재희 961130 \!다음 항목과 관련지어서 표제어 문제!\

#1 푸르다 #3 [형] □프르□의 궁극적 어근은 □플□임. □프르□는 □플□에 調聲의 □으□를 첨가한 것임. #4 프르 ← {플(靑) + 으(調聲)} #7 靑梧 □프른□ 머귀□ #% 두언 5;15 #8 <전몽수 (1941) 彩色 語彙考 (1),(2),(3) $ 한글 통권 88, 89, 90>

#1 푸르다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 푸르다(:靑) ＠ 프르다 ＠ 플(:草) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 푸르다 ※ #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 ＠ 프르-(靑) ＠ 플(草) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 푸르르다 #3 [형] □프르르□의 궁극적 어근은 □프를□임. □프르르□는 □프를□에 調聲의 □으□를 첨가한 것임. □프를□은 다시 □플 + 으 + ㄹ□로 분석됨. #4 프르르 ← {플(靑) +으(調聲) + ㄹ(조사)} #7 爲誰綠 누를 爲□야 □프르렛□니오□ #% 두언 11;15 #8 <전몽수 (1941) 彩色 語彙考 (1),(2),(3) $ 한글 통권 88, 89, 90>

#1 푸르충충하다 #2 --靑靑-- #3 원래 □푸르靑靑하다□이었을 것이지만 □청(靑)□이라는 漢字音이 □푸르-□라는 陰性母音語幹에 이끌리어 □충□으로 바뀐 것이라고 볼 수 있다. 이러한 形態變化는 □푸르팅팅하다□등으로 바뀌기까지 하는데, 이렇게 變한 형태들로부터 원래의 漢字와 漢字音을 追跡하기란 容易한 일이 아니다. #4 푸르충충하다 ＠ 푸르청청하다 ← 푸르 + 靑靑 + 하다 #5 푸르팅팅하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 푸르충충하다 #2 --靑靑-- #3 원래 □푸르靑靑하다□이었을 것이지만 □청(靑)□이라는 漢字音이 □푸르-□라는 陰性母音語幹에 이끌리어 □충□으로 바뀐 것이라고 볼 수 있음. 이러한 形態變化는 □푸르팅팅하다□등으로 바뀌기까지 함. #4 ＠ 푸르靑靑□- ← {푸르- + 靑靑 + □-} #5 푸르팅팅하다 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 푸만 #2  #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 푸만 ＠ 포만 ≤ 飽滿 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 푸만 ※ #2 #3 한자어에서 변음되어 쓰이는 단어. 본래 한자어와 다른 감각적 어감 내지 의미차를 가짐. #4 ＠ 포만 ＠ 飽滿 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 푸새 #3 □푸새□는 □풀□과 □새□로 이루어진 고유어. □푸새□의 □푸□는 □풀□에서 □ㄹ□이 빠진 것이고 □새□는 산과 들에 절로 나는 풀을 말함. 남새가 밭에 심어 가꾸는 먹는 풀이라면 푸새는 산과 들에 절로 나는 풀. #4 ＠ 풀새 ← {풀(草) + 새(草)} #5 남새 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 푸새 #3 □푸새□는 □풀□과 □새□로 이루어진 고유어이다. □푸새□의 □푸□는 □풀□에서 □ㄹ□이 빠진 것이고 □새□는 산과 들에 절로 나는 풀을 말한다.남새가 밭에 심어 가꾸는 먹는 풀이라면 푸새는 산과 들에 절로 나는 풀이다. #4 푸새 ← 풀 + 새(:풀) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 푸서리 #3 [명] □풀(草)□를 어원으로 함. #4 ＠ 프어리 ＠ 프□리 #7 세 분이 프□리예서 자시고 #% 월석 8;93 #7 시□ 고텨 시너 □□ 프어리예 긔로니 #% 중두 3;27 #8 <최창렬 (1984) 풀(草)을 어원 으로 하는 말들 $ 새교육 362('84.12):103-105>

#1 푸서리 #3 [명] □풀(草)□를 어원으로 함. #4 ＠ 프어리 ＠ 프□리 ← {플(草) + -□리} #7 세 분이 프□리예서 자시고 #% 월석 8;93 #7 시□ 고텨 시너 □□ 프어리예 긔로니 #% 중두 3;27 #8 <최창렬 (1984) 풀(草)을 어원 으로 하는 말들 $ 새교육 362('84.12):103-105> ＇0 음재희 961130

#1 푸서리 #3 푸서리는 잡초가 우거진 땅의 뜻인데 □푸서리□의 語根은 □풋□.□어리□는 □얼□接尾辭. 풋은 다시 □푿□으로 再構되어 플(草)이 되고 ㄷＢ ㅅ이 되어 □프서리□가 됨. #4 ＠ 프서리 ← {풋＠픋(草) + -얼 + -이} #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 푸서리 #3 푸서리는 잡초가 우거진 땅의 뜻인데 □푸서리□의 語根은 풋이고 □어리□는 □얼□接尾辭가 될 것이다.풋은 다시 □푿□으로 再構되어 플(草)이 되고 ㄷＢ ㅅ이 되어 □프서리□가 되었다. #4 푸서리 ＠ 프서리 ← 풋(:草＠픋) + 얼 + 이 #8 서정범 (1988) □祖語再構에서 본 ㄹ系接尾辭□ $ 허당 이동림 박사 정년퇴임기념논총>

#1 푸성귀 #3 [명] □풀(草)□를 어원으로 함. #4 ＠ 프엉귀 ＠ 프□귀 #7 □프□귀□며 듣그리며 #% 능엄 3;105 #7 너□ 보□ 프엉귀 □티 □놋다 #% 중두 2;61 #8 <최창렬 (1984) 풀(草)을 어원 으로 하는 말들 $ 새교육 362('84.12):103-105>

#1 푸성귀 #3 [명] □풀(草)□를 어원으로 함. #4 ＠ 프엉귀 ＠ 프□귀 ← {플(草) + □귀} #7 □프□귀□며 듣그리며 #% 능엄 3;105 #7 너□ 보□ 프엉귀 □티 □놋다 #% 중두 2;61 #8 <최창렬 (1984) 풀(草)을 어원 으로 하는 말들 $ 새교육 362('84.12):103-105> ＇0 음재희 961130

#1 푸성귀 #4 푸성귀 ＠ 프□귀/프엉귀 ← 플(:草) + -성귀(접미사) #7 衆生□ 프□귀만 너기□니 #% 석,六,28 #7  너를 보□ 프엉귀만 너기놋다(視汝如□蒿) #% 杜重,二,61 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 푸성귀 ※ #4 ＠ 프□귀/프엉귀 ← {플(草) + -성귀(접미사)} #7 衆生□ 프□귀만 너기□니 #% 석,六,28 #7 너를 보□ 프엉귀만 너기놋다(視汝如□蒿) #% 杜重,二,61 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 푸자 #2 도끼 #3[명], 중국어 □斧子□에서 온 말. #4 ≤&중 斧子 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264

#1 푸자 #2 도끼 #3[명], 중국어 □斧子□에서 온 말. #4 ＠ 斧子 #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 264 ＇0 조은주 961031

#1 푸□ #2 鋪子 #3 商賈  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 푸□ ※ #2 鋪子 #3 商賈 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 푼□ #2 盆子 #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 푼□ #2 粉子 #3 服飾  #5 만주어 fungse #7 粉子 무리 又 푼□ #% 동문 상 57 #7 粉□子즈 므리 #% 한청 12-65 #7 푼□ 머것고(有粉飾 #% 노언 하 23 #7 픈□□ 업슨(淸水) #% 노언 하 25 #7 죠곰도 푼□□ 업고(沒些個粉飾) #% 노언 하 26 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 푼□ ※ #2 盆子 #3 器用 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 푼□ ※ #2 粉子 #3 服飾 #5 만주어 fungse #7 粉子 무리 又 푼□ #% 동문 상 57 #7 粉□子즈 므리 #% 한청 12-65 #7 푼□ 머것고(有粉飾 #% 노언 하 23 #7 픈□□ 업슨(淸水) #% 노언 하 25 #7 죠곰도 푼□□ 업고(沒些個粉飾) #% 노언 하 26 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 풀무 #2□ #3[명], □풀무□의 古語는 □불무□이며, 原形은 □붊□으로 봄. 그 어원은 □불(吹) + 음(접미사)□에 있음. #4 ＠ 불무 ＠ 붊 ＠ (부름) ← {불(吹) + 음(접미사)} #5 불미(pulmi) ← {붊 + 이} #7 □□ □붊기라□ #% 金三 2;28 #7 일훔난 어딘이도 □불무질□기예□ 수멋도다 (名賢隱□□) #% 杜解 2;20 #8 남광우(1957) □명사곡용에 있어서의 ㄱ의 고찰□, $ 일석 이희승선생 송수 기념논총 & 228-229

#1 풀무 #3 □풀무□의 옛날말은 □불무□이다.□풀무□의 □풀□은 □불□이란 말이 거센소리로 변한 것이다.□풀무□의 □무□는 □움직이게 하다□는 뜻을 가진 □무우다,뮈우다,뮈다□의 어근이다.□풀무□란 □불을 움직이는 것□이란 뜻이다. #4 풀무 ＠ 불무 ← 불 + 무-(＠뮈-:움직이게 하다) #7 첫 어으르매 큰불무□ 부□□ 하도다 #% 두시언해 #7 冶 불무 야 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 풀무 ※ #3 □풀무□의 옛말은 □불무□.□풀무□의 □풀□은 □불□이란 말이 거센소리로 변한 것.□풀무□의 □무□는 □움직이게 하다□는 뜻을 가진 □무우다,뮈우다,뮈다□의 어근.□풀무□란 □불을 움직이는 것□이란 뜻. #4 ＠ 불무 ← {불(火) + 무-＠뮈-{움직이게 하다)} #7 첫 어으르매 큰불무□ 부□□ 하도다 #% 두시언해 #7 冶 불무 야 #% 훈몽자회 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 품다 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 품다(:抱) ＠ 품(:胸) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 품다 ※ #2 抱 #3 語義分化를 通한 國語變遷의 一類型으로 □動名詞型□을 들 수 있는데 이는 體言이 곧 用言으로 活用하는 類型이며 이는 國語史에서 重要한 一形態를 占하고 있다. #4 ＠ 품(胸) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 품절 #2 品切 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 품절 ≤ @일,품절 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 품행 #2 品行 #4 @일,品行 ∀ 行實 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 풋고추 #3 [명] 한자어 □苦椒□와 □플ㅅ□의 준말 □픗□이 결합된 말임.  #4 ＠ 픗고추 ＠ 플ㅅ고초 ←  {플(草) + ㅅ + 고초(苦椒}#5 #7 #% #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14>

#1 풋고추 #3 앞 부분은 순 우리말에서 싹트고 뒷부분은 한자말 □苦椒□에서 귀화된 것. 뜻은 붉게 익지않고 아직 푸른 풀빛을 지닌 덜익은 고추. #4 ＠ 풋고초 ← {풀(草)+ -ㅅ+ 苦椒} #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 풋고추 #3 이 말의 앞 부분은 순 우리말에서 싹트고 뒷부분은 한자말 □苦椒□에서 귀화된 것이다. 뜻은 붉게 익지않고 아직 푸른 풀빛을 지닌 덜익은 고추라는 것이다. #4 풋고추 ＠ 풋고초 ← 풀(草)ㅅ + 苦椒 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 풋고추 #3 이 말의 앞 부분은 순 우리말에서 싹트고 뒷부분은 한자말 □苦椒□에서 귀화된 것이다. 뜻은 붉게 익지않고 아직 푸른 풀빛을 지닌 덜익은 고추라는 것이다. #4 풋고추 ＠ 풋고초 ← 풀(草)ㅅ + 苦椒 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 풋고추 ※ #3 [명] 한자어 □苦椒□와 □플ㅅ□의 준말 □픗□이 결합된 말임. #4 ＠ 픗고추 ＠ 플ㅅ고초 ← {플(草) + ㅅ + 苦椒} #5 #7 #% #8 <최창렬 (1987) 아름다운 착각 속에 묻힌 어원들 $ 전북대어학 14> ＇0 음재희 961130

#1 풍덩이 #3 [명], 한어 糞螂(분랑)의 변음임. #4 ＠ 푼랑 ≤ &중 糞螂 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &66

#1 풍□ #2 棚子 #3 服飾  #7 弓궁棚풍 휘온 풍□ #% 한청 11-19 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 풍□ ※ #2 棚子 #3 服飾 #7 弓궁棚풍 휘온 풍□ #% 한청 11-19 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 풍치 #2 風致 #4 @일,風致/風流 ∀ 韻致 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 피다 #3 [동] □풀(草)□를 어원으로 함. #4 ＠ 퓌-/픠- ＠ 프- ← 플(草) #7 고지 프고 여름 여□□니 #% 월석 21;2 #7 그 고지 三同이 퓌거시아 #% 樂詞 鄭石歌 #8 <최창렬 (1984) 풀(草)을 어원 으로 하는 말들 $ 새교육 362('84.12):103-105> ＇0 음재희 961130

#1 피다 #3 [동] □풀(草)□를 어원으로 함. #4 ＠ 퓌다/픠다 ＠ 프다 ← {플(草) + 다} #7 고지 프고 여름 여□□니 #% 월석 21;2 #7 그 고지 三同이 퓌거시아 #% 樂詞 鄭石歌 #8 <최창렬 (1984) 풀(草)을 어원 으로 하는 말들 $ 새교육 362('84.12):103-105>

#1 피리 #2 □□ #3 □피리□라는 말을 낳은 원래 한자말은 □□□□. 중국 발음으로 □□□은 □삐□처럼, □□□은 □□ㅣ □처럼 읽히는 글자이므로 두 가지가 연결되어 □피리□라는 말로 귀화된 것으로 여겨짐. #4 ≤ &중 □□ #7 피리 필 : □, 피리 률 : □ #% 訓蒙字會(中32) #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 피리 #2 □□ #3 □피리□라는 말을 낳은 원래 한자말은 □□□□로서 우리 한자 발음으로는 □필률□이지만, 중국 발음으로 □□□은 □삐□처럼, □□□은 □□ㅣ □처럼 읽히는 글자이므로 두 가지가 연결되어 □피리□라는 말로 귀화된 것으로 여겨짐. #4 필률(□□) → 피리 #7 피리 필 : □, 피리 률 : □ #% 訓蒙字會(中32) #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 피리 #2 □□ #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 피리 #3 [명] 한자어 □□□□의 중국음이 귀화된 말임. #4 ≤ & 중 삐릐(□□) #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12>

#1 피리 #3 [명] 한자어 □□□□의 중국음이 귀화된 말임. #4 ＠ □□ #8 <최창렬 (1985) 한자 귀화어의 어원적 의미 $ 어학(전북대) 12> ＇0 음재희 961130

#1 피정 #2 避靜 #3 省略 구성으로서 한문에 대한 소양이 없는 사람들은 조건없이 암기하여야 하는 낱말 #4 避靜 ⊂ 避世靜靈(:속세를 피하여 조용한 곳에서 영혼을 고요하게 함) #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 피정 ※ #2 避靜 #3 省略 구성으로서 한문에 대한 소양이 없는 사람들은 조건없이 암기하여야 하는 낱말 #4 避靜 ⊂ 避世靜靈(속세를 피하여 조용한 곳에서 영혼을 고요하게 함) #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 피편 #2 彼便 #4 피편 ＠ 비편 ≤ 중국어 彼便 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 피편 ※ #2 彼便 #4 ＠ 비편 ＠ 彼便 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 핑그리 #2 만주어 #3 [명], 林檎을 □핑그리□라 하는 것은 본디 梵語로 중국, 만주, 우리나라 등에 두루 쓰였다. 현재 중국과 우리나라에서 사과를 □果, 혹은 平果라고 하는 것도 頻波果에서 전성된 말이라 보임. #4 ≤ &만 핑그리(사과) #7 빈 굴근님금빈 파 굴근님금파 #% 訓蒙字會 上 12 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &11-12

#1 하고 #3[조], □하고□는 □□다□의 어간에 계기의 어미 □고□가 붙어서 된 것인데 □□고□가 □하고□로 나타나는 것은 가곡원류에서 부터임. #4 ＠ □고 ← {□(□□다□의 어간) + 고(계기의 어미)} #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 30

#1 하나 #2 一 #3 [수] □하나□는 □한□의 二音節임. □한□은 □□□∼□□의 형태가 종성비음화한 것임. #4 ＠ 한 ＠ □□∼□ #8 <허영호 (1950) 計數觀語源記(二), (三) $ 신천지 5:1,2>

#1 하나 #2 一 #3[수], 몸말 □하나□는 □gadana□가 줄어 □ganana > gadna > ganna > hanna > hana□가 된 것임 #4 ＠ hanna ＠ ganna ＠ gadna ＠ganana ＠ gadana #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 416

#1 하나 #3 鷄林類事에서 □하나□를 □하□(河屯)□이라고 했던 근거가 있으며, 이 □하□□은 어근 □□이□ 관형형을 취한 것으로 보인다. 따라서 □하나□라는 말의 좀 더 근원형에서 가까운 어형은 □□□이었고, 이것이 □홑(單)□□홀(單)□의 여러 단계를 거쳐 바뀐 것으로 나타난다. □□□은 □□옫□의 줄어든 어형이라고 생각된다.□혼자□라는 말의 옛 어형에 □□□□□가 있는데 이 어형의 어근은 □□□□에서 바뀐 □□□□에서 온 것이다. 이 □□□□이 □□옫□을 거쳐서 □□올(로)□와 □홀(로)□로 바뀌어 왔는데 이렇게 바뀌는 과정에서 □□옫□의 줄어든 어형 □□□이 이루어지고 이것이 한편으로는 □홑□으로 다른 한편으로는 곡식 한 낟알을 가리키는 □낟□과 결합하여 □□(一) + 낟(粒)□의 조어구조를 이루어 이윽고 □□나□로 줄어들었다가 오늘날 □하나□라는 어형을 이루게 된 것으로 볼 수 있다. #4 하나 ＠ □나 ＠ □(一) + 낟(粒穀) #5 홀로, 홑, 혼자 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 하나 #3 鷄林類事에서 하□(河屯)□이라고 했던 근거가 있음. □하□□은 어근 □□이□ 관형형을 취한 것으로 보임. □하나□라는 말의 좀 더 근원형에서 가까운 어형은 □□□.이것이 □홑(單)□□홀(單)□의 여러 단계를 거쳐 바뀐 것으로 나타남. □□□은 □□옫□의 줄어든 어형. □혼자□라는 말의 옛 어형에 □□□□□가 있는데 이 어형의 어근은 □□□□에서 바뀐 □□□□에서 온 것. 이 □□□□이 □□옫□을 거쳐서 □□올(로)□와 □홀(로)□로 바뀌어 왔는데 이렇게 바뀌는 과정에서 □□옫□의 줄어든 어형 □□□이 이루어지고 이것이 한편으로는 □홑□으로 다른 한편으로는 곡식 한 낟알을 가리키는 □낟□과 결합하여 □□(一) + 낟(粒)□의 조어구조를 이루어 □□나□로 줄어듬. #4 ＠ □나 ← {□(一) + 낟(粒穀)} #5 홀로, 홑, 혼자 #8 최창렬 (1993) 어원산책 $ 한신문화사

#1 하네피 #2 地名 #3[명], □넾□은 □늪□의 방언인데, □하네피□는 □한(大) + 넾(늪, 淵) + 이□의 합성어로 □큰 늪□의 의미임. #4 ← {한(大) + 넾(늪, 淵) + 이} #8  성광수(1980) □영동 지방 지명에 대한 어원론적 연구-강릉, 명주를 중심으로-□, $ □구비문학□ 4 & 72

#1 하느님 #3 [명], □하늘의 주인□, □하늘의 아버지□ 즉 □하늘의 님□을 비유한 것으로 □하늘의 님□에서 □의□라는 토씨가 탈락한 후 □ㄹ□이 탈락함. #5 하나님(개신교에서 이르는 말), 한울님(천도교에서의 하느님) #8 이수신(1985) □하느님과 하나님□, $ 말과 글 23·24합집  &418

#1 하늘 #2 天 #3 [명] □하□□은 □하+□□로, □하□는 □大, 多□의 뜻이며 □□□은 □日, 太陽, 天□의 뜻으로 □大日, 大天□으로 해석됨. #4 ＠ 하□ ← {하(大) + □(日)}#5 #7 #% #8 <허영호 (1950) 천지 일월관 : 어원기 $ 신천지 5:5. 서울신문사>

#1 하늘 #2 天 #3 [명] □하□□은 □하+□□로, □하□는 □大, 多□의 뜻이며 □□□은 □日, 太陽, 天□의 뜻으로 □大日, 大天□으로 해석됨. #4 ＠ 하□ ← {하-(大) + □(日,天)} #8 <허영호 (1950) 천지 일월관 : 어원기 $ 신천지 5:5. 서울신문사> ＇0 음재희 961130

#1 하늘 #2 天 #4 ＠ 한□ ＠ 한□ ＠ 한□ ← {한(大) + □(原)} #8 이남덕(1978), □한국인의 空間 觀念□ $ 문학사상 66 &196-204

#1 하늘 #2 天 #4 ＠ 한□ ＠ 한□ ＠ 한□ ← {한(大) + □(原)} #8 이남덕(1978), □한국인의 空間 觀念□ $ 문학사상 66 &196-204 ＇0 신은경 961012

#1 하늘 #3 명사 □하늘□은 형용사 □한□과 명사 □울□의 두 개의 어근으로 어울려 이루어진 합성어이다. □한□은 □크다□의 뜻을 가진 형용사의 규정형이며 □울□은 □덮개,씌우는 것□을 의미하는 명사였다.□하늘□은 모음의 어울림 현상으로 하여 □한+울□이 □하□□로 되었다가 다시 □하늘□로 되는 변화과정을 밟았다.결국 □하늘□이란 □큰 덮개,크게 씌워놓은 것□이란 뜻이다. #4 하늘 ＠ 하□ ＠ 한울 ← 한(:大) + 울(:덮개) #7 天 하□ 텬 #% 훈몽자회 #7 하□히 □고 서리와 눈쾌 하거늘 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 하늘 #3 형용사 □한□과 명사 □울□ 두 개의 어근으로 어울려 이루어진 합성어. □한□은 □크다□의 뜻을 가진 형용사의 규정형. □울□은 □덮개,씌우는 것□을 의미하는 명사.□하늘□은 모음의 어울림 현상으로 하여 □한+울□이 □하□□로 되었다가 다시 □하늘□로 되는 변화과정을 밟음. 결국 □하늘□이란 □큰 덮개,크게 씌워놓은 것□이란 뜻. #4 ＠ 하□ ＠ 한울 ← {한(大) + 울(덮개)} #7 天 하□ 텬 #% 훈몽자회 #7 하□히 □고 서리와 눈쾌 하거늘 #% 두시언해 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 하늬(西) #3 방위. #4 西의 고유어는 □하늬□ 〈 하□(天) #5 하늬바람(서쪽에서 부는 바람) / 하□□□(天風; 가을바람) #7 西風謂之寒意卽閭闔風(→하늬) / 爾雅謂之泰風也 #% 이익 星湖僿說 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 하늬(西) #3 방위. #4 西의 고유어는 □하늬□ 〈 하□(天) #5 하늬바람(서쪽에서 부는 바람) / 하□□□(天風; 가을바람) #7 西風謂之寒意卽閭闔風(→하늬) / 爾雅謂之泰風也 #% 이익 星湖僿說 #8 최창렬 (1984*) 우리말 계절풍 이름의 어원적 의미 $ 한글 183>

#1 하늬바람 #3 □하늬바람□의 □하늬□는 □크다□는 뜻을 나타내는 단어 □하다□라는 말이 명사화한 것.(한+-이→하니)□하니□는 뒤의 명사와 어울릴 때 속격토 □의□를 가지면서 □하늬□로 됨.□하늬바람□이란 □큰바람□이란 뜻인데 이것은 북쪽에서 불어오는 바람을 말함. #4 ← {한(大) + -이(接尾辭) + -의(屬格) + 바람(風)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 하늬바람 #3 □하늬바람□의 □하늬□는 □크다□는 뜻을 나타내는 단어 □하다□라는 말이 명사화한 것이다.(한+-이→하니)□하니□는 뒤의 명사와 어울릴 때 속격토 □의□를 가지면서 □하늬□로 된다.따라서 □하늬바람□이란 □큰바람□이란 뜻인데 이것은 북쪽에서 불어오는 바람을 말한다. #4 하늬바람 ← 한(:大) + -이(접미사) + 의(속격) + 바람 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 하님 #3 [명], 成人된 女子를 이르는 말로 고려시대에는 □한□□이라 함. 婦女를 어린 女性과 구별하여 이르는 말인데, 이 말이 李朝에 와서는 □한임□(하님)으로 變音되고 뜻도 □각대하님□이라하여 남의 집 계집종을 이르는 말로 변함. #4 하님 ＠ 한임 ＠ 한□ ← {한(大) + □(□어미□의 原語} #7 女子曰漢吟, 妻亦曰漢音 #% 鷄林類事 #8 이탁(1967) □국어 어원풀이의 일단□ $ 한글 140  &50

#1 하□ #4 ← {한(大) + □(日)} #7 天曰漢捺 #% 鷄林類事 #8 전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 하□ #4 한(大) + □(日) #7 天曰漢捺 #% 鷄林類事 #8  전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 하□ #4 한(大) + □(日) #7 天曰漢捺 #% 鷄林類事 #8  전몽수 (1938) 어원고(三) $ 한글 6:7>^

#1 하다 #2 <옛> 多, 大 #3 [형] □많다, 크다□라는 뜻으로 쓰임. □해, 하□가 부사로 쓰임. □하다□의 원시어형을 □□다□로 봄. □크다□의 □큰□은 □□□의 一音轉임. #4 ＠ □다 #5혀다 ＠ □다 #7 곶 됴코 여름 하□니 #% 용가 2장 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(九) $ 한글 7:3-8:3>

#1 하루 #2 一日 #3 15세기 에서는 휴지□자음조사 앞 □□□□, 모음조사 앞 □□리, □□, □□□로 나타남. → □*□□□로 재구됨. 다른 수사와의 비교에서 볼때 □□ + □□의 결합으로 볼 수 있음.(잍+을, 사+□, 나+□) 이 □□□은 또다시 □*□□으로 재구 가능 → *□□(*바□〈*바□)  #4 *□□〈*□+□〈*□+□ #5 一曰河屯(계림유사)３ 一等隱(제망매가) #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 하루 #2 一日 #3 15세기 에서는 휴지□자음조사 앞 □□□□, 모음조사 앞 □□리, □□, □□□로 나타남. → □*□□□로 재구됨. 다른 수사와의 비교에서 볼때 □□ + □□의 결합으로 볼 수 있음.(잍+을, 사+□, 나+□) 이 □□□은 또다시 □*□□으로 재구 가능 → *□□(*바□＠*바□) #4 ＠ □□/ □□ ← {□(一) + -□(日)} #5 一曰河屯(계림유사)３ 一等隱(제망매가) #8 이기문 (1985*) 어원연구의 방법>^

#1 하루 #2 一日 #4 ＠ □□∼□□ #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &214-215

#1 하루 #3 [명] □□□계열 어휘. □하루□는 □하나의 말□이라는 뜻의 옛말 □□□ + □□로 그 조어구조를 이루었던 것인데,□□□이 □□□로 바뀌어 쓰이면서 □□□ + □□의 꼴을 취하게 될 때 이것이 줄어들면서 □□ + □□이라는 조어과정을 거침. #4 ＠ 하로 ＠□□ ＠ □□ ← {□ + □} ⊂ {□□ + □} #8 최창렬 (1985*) 우리말 시간 계열어의 어원적 의미 $ 한글 188>

#1 하루 #4 ＠ □□ ← {□(一) + □(日)} #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 하루 #4 하루 ＠ □□ ← □(一) + □(日) #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 하루방 #2 祖父, 제주도 방언 #4 ＠ ← {할- + 아비 + 앙} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &52

#1 하륙 #2 下陸 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,上陸 ∀ 下陸 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 하얗다 #4 하얗다 ＠ □얗다 ＠ □얗다 ＠ □앟다 ← □-(:白) + -앟(접미사) + -다 #7 白은 □씨라 #% 月,一,22  #7 □ 하야 □도다(骸骨白) #% 杜초,十六,73 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 하얗다 ※ #4 ＠ □얗- ＠ □얗- ＠ □앟- ← {□-(白) + -앟-(접미사)} #7 白은 □씨라 #% 月,一,22 #7 □ 하야 □도다(骸骨白) #% 杜초,十六,73 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 하여금 #3 현대 조선어에서 □하여금□은 토 □-로/으로□를 가진 명사 아래에 쓰이며 다음의 술어가 나타내는 행동을 맡아할 대상을 나타낸다. 그런데 중세 조선어에는 이런 사역의 기능을 담당하는 것으로 □□□□,□□여□,□□야□등이 있었다. 이런 단어들은 당시에 부사로 쓰이고 있었다.중세 조선어에는 이러한 부사를 강조하기 위한 토 □곰□이 있었다.이리하여 □□여□등에 □곰□이 붙게 되였다.□□여곰(□야곰)Ｂ□여곰(□야곰)□으로부터 오늘의 □하여금□으로 음운변화을 일으켰다. 현대 조선어에 있는 □다시금□도 이와 같은 경로를 밟아 이루어진 것이다. #4 하여금 ＠ □여곰(□야곰) ＠ □야곰 ← □야 + 곰 #7 □여곰 드믄 울흘 울후미(使揷疏□) #% 두시언해 초간 七 22 #7 □야곰 사 (使) #% 신증류합 상 17 #7 □야곰 白撥애 宅□야(使宅白撥) #% 서전언해 一 16 # 8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 하여금 ※ #3 현대 조선어에서 □하여금□은 토 □-로/으로□를 가진 명사 아래에 쓰이며 다음의 술어가 나타내는 행동을 맡아할 대상을 나타냄. 중세 조선어에는 이런 사역의 기능을 담당하는 것으로 □□□□,□□여□,□□야□등이 있음. 이런 단어들은 당시에 부사로 쓰임.중세 조선어에는 이러한 부사를 강조하기 위한 토 □곰□이 있음. 이리하여 □□여□등에 □곰□이 붙음.□□여곰(□야곰)Ｂ□여곰(□야곰)□으로부터 오늘의 □하여금□으로 음운변화를 함다. 현대 조선어에 있는 □다시금□도 이와 같은 경로를 밟아 이루어진 것. #4 ＠ □여곰/□야곰 ＠ □야곰 ← {□야 + -곰} #7 □여곰 드믄 울흘 울후미(使揷疏□) #% 두시언해 초간 七 22 #7 □야곰 사 (使) #% 신증류합 상 17 #7 □야곰 白撥애 宅□야(使宅白撥) #% 서전언해 一 16 # 8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 하염없다 #3 지금 이 단어는 꼭 집어 이렇다할 아무 생각이 없이 그저 시름없이 멍하다는 뜻으로 쓰이고 있다. 이 단어의 원형은 □□욤없다□인데 □□욤□은 □□다□의 명사형이다. 그리하여 원래는 □할일없다□는 뜻이였다. 이 단어는 뜻과 형태가 모두 변하였다. #4 하염없다 ＠ □욤없다 ← □- +  -옴(명사형) + 없다 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 하염없다 ※ #3 꼭 집어 이렇다할 아무 생각이 없이 그저 시름없이 멍하다는 뜻. 원형은 □□욤없다□인데 □□욤□은 □□다□의 명사형. 그리하여 원래는 □할일없다□는 뜻. #4 ＠ □욤없- ← {□- + -옴(명사형) + 없-} #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 하오 #2 下午 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,午後 ∀ 下午 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 하직 #2 下直 #4 하직 ＠ 하딕 ≤ 중국어 下直 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 하직 ※ #2 下直 #4 ＠ 하딕 ＠ 下直 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 하차 #2 下車 #4 하차 ≤ @일,下車 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 하청 #2 下請 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 하청 ≤ @일,下請 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 하쳐 #2 下處 #3 #7 下햐處츄 하쳐 #% 老乞大諺解 上 52, 下 21 #7 往下處 햐쳐□다 #% 同文類解 上 29 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 한□황 #3 大 #5 한(할)아버지３ 한데３ 한숨３ 한글３ 한더위３ 하늘３ 한길３ 한동안３ 황소３ 황새３ 한참３ 한밤중 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 한가위 #2 中秋節. 秋夕 #3 □가운뎃날□이라는 뜻을 가진 □가위□의 앞에 □한□(正)이 더하여져 □한가운뎃날□이란 뜻을 나타낸다. □□(中央) + □(日) > 가□ > 嘉俳 > 가□ > 가외 > 嘉憂 > 가위 > 한가위 #4 한(正) + 가위 > 한가위 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 한가위 #2 中秋節. 秋夕 #3 □가운뎃날□이라는 뜻을 가진 □가위□의 앞에 □한□(正)이 더하여져 □한가운뎃날□이란 뜻을 나타냄. □□(中央) + □(日) > 가□ > 嘉俳 > 가□ > 가외 > 嘉憂 > 가위 > 한가위 #4 ← {한(正) + □(中央) + □(日)} #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 한가위 #2 秋夕 #3[명], 八月 □한가위□는 □한(가장, 큰)□ □가위(중간, 보름)□로 나뉘어 생각할 수 있음. 이 □가위□의 어근은 □갑□내지는 □□□으로 잡음. 이는 金文의 □k□p(夾)□의 諧聲系列字가 모두 양물체의 중간이나 그러한 공간을 의미하고 있기 때문임. 즉, □가위□는 □k□p□의 단음절어에 i모음이 첨가되어 □kapi□가 되고, □kapi > ka□i kawi(가위)化, 또는 kapi > ka□□i(가□)化□한 것으로 보임. #4 ← {한(가장, 큰) + 가위(＠ ka□i ＠ kapi ＠ k□p + i)} #8 신용태(1987) □한어·일본어의 어원연구(Ⅳ)-계통 및 어원연구의 반성과 전망-□, $ 동국대일본학 6 & 44-45

#1 한가위 #3 [명] □가운뎃날□의 뜻을 가진 □가위□에 □한(正)□이 결합된 형태로 中央日의 뜻을 한층 더 강조함. 신라 때 音寫된 데서 비롯된 □嘉俳□는 □□□□로 추론되며 □□ + □□로 분석됨. □□□은 □半, 中央□을 의미함. □□□는 □日□의 뜻을 지님. □日□의 뜻을 지닌 □□□은 □온 + □(旣來日) Ｂ 오□□에서처럼 □□□로 바뀜. □사□, 나□□의 □□□은 □여□□, 아□□□의 □□□로 바뀜. #4 ＠ 가위 ＠ 嘉優 ＠ 가외 ＠ 가□ ＠ 嘉俳 ＠ □□ ← {□(中央) + □(日)} #8 최창렬 (1986) 우리말 '보름'이름의 어원적 의미 $ 백민 전재호박사 회갑기념국어학논총

#1 한결같다 #3 [형] □□□□□다□의 형태로 쓰임.□□□□는 □□□□의 변이형임. □□□□□□에 □ㅣ□를 가하여 □□□□티□와 같이 부사로 쓰임. #4 ＠ □□□□다 #7 話頭ㅣ 純一□면 話頭ㅣ □□□□□면□ #% 法語略錄 53 #8 전몽수 (1939-40) 古語 硏究草(八) $ 한글 7:3-8:3>

#1 한길 #3 [명] □큰길□이라는 뜻으로 쓰이는 □한길□은 □한(大) + 길(路)□로 분석됨. #4 ← {한(大) + 길(路)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 한길 #3 차와 사람이 많이 다니는 큰길을 □한길□이라고 한다. 그럼 어찌하여 □한□이 □큰□의 뜻을 나타내고 있는가? 원래 조선어에는 □하다□라는 형용사가 있었는데 □많다□□크다□의 뜻을 가지고 있었다. □하다□의 규정형이 □길□과 결합하여 □한길□이 되였다. 현대조선어에서 □한겨울□,□한낮□,□한밤□,□한설날□,□하나비,□□한숨□,□한여름□등은 모두 같은 형식으로 구성된 단어들이다. 또 부사 □하□□하도□등도 □하다□의 어간에서 생긴 말들이다. #4 한길 ← 하-(多,大) + -ㄴ + 길 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 한길 #3 큰 길. 한길〉행길(UMLAUT□자음접변) #4 한길 ← 한(大) + 길(路) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 한길 #3 큰 길. 한길〉행길(UMLAUT□자음접변) #4 한길 ← 한(大) + 길(路) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 한길 ※ #3 [명] □큰길□이라는 뜻으로 쓰이는 □한길□은 □한(大) + 길(路)□로 분석됨. #4 ← {한(大) + 길(路)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 한길 ※ #3 차와 사람이 많이 다니는 큰길을 □한길□이라 함. 원래 조선어에는 □하다□라는 형용사가 있었는데 □많다□□크다□의 뜻을 가지고 있었음. □하다□의 규정형이 □길□과 결합하여 □한길□이 됨. 현대조선어에서□한겨울□,□한낮□,□한밤□,□한설날□,□하나비,□□한숨□,□한여름□등은 모두 같은 형식으로 구성된 단어. 또 부사 □하□□하도□등도 □하다□의 어간에서 생긴 말. #4 ← {하-(多,大) + -ㄴ + 길(路)} #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 한대와 항것 #8  權悳奎, 1923ㄴ, 朝鮮語硏究餘草(三), 신생 2권 4호>^

#1 한바우 #2 地名 #3[명], □한□은 크다는 뜻이고 □바우□는 바위를 말함 #4 ← {한(크다) + 바우(바위)} #8 김윤학(1983) □우리말 이름:땅이름을 중심으로□ $ □나라사랑□ 48 &16

#1 한바우 ※ #2 地名 #3[명], □한□은 크다는 뜻이고 □바우□는 바위를 말함 #4 ← {한(大) + 바우(岩)} #8 김윤학(1983) □우리말 이름:땅이름을 중심으로□ $ □나라사랑□ 48 &16 ＇0 조은주 961019

#1 한숨 #3 [명] □한숨□은 크게 숨쉰다는 뜻으로 된 □한(大) + 숨(呼吸)□의 조어임. #4 ← {한(大) + 숨(呼吸)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 한숨 #3 □근심이나 설움으로 말미암아 속에 맺힌 기운을 내뿜노라고 길게 쉬는 숨□이란 뜻이다. 현대 현대어의 □한숨□에는 두 뜻 - 1. 잠을 계속하여 자는 한동안. 2. 근심이나 설움으로 말미암아 속에 맺힌 기운을 내뿜노라고 길게 쉬는 숨-을 인정되고 있는데 이것이 그 뒤의 사전들에 그대로 이어져 □우리말 큰사전□이르렀다.그러나 중세 국어에는 다음과 같은 두 단어가 있었다.(1) □숨 - □숨 자고 睡一覺(飜譯朴通事 上 52~53) (2) 한숨 - 한숨 디□ 소리(釋譜詳節19.14), 한숨 - 한□ 디□□(月印釋譜 序 23). 여기서 (1)은 수사 □□(一)□과 □숨□의 복합이요 (2)는 형용사 □한(大)□과 □숨□의 복합임을 알 수 있다.□큰사전□의 □한숨□항에 보이는 1.은 □□숨□에서 온 것이요 (2)는 □한숨□에서 왔음이 분명하므로 마땅히 別項으로 삼아야 할 것이다. #4 한숨 ＠ 한숨/한□ -← 한(:大) + 숨/□ #7 한숨 디□ 소리 #% 釋譜詳節 19.14  #7 한□ 디□□ #% 月印釋譜 序 23 #8 이기문 (1992) 國語辭典 語源表示 $ 새국어생활 2-4

#1 한숨 #3 □잠을 계속하여 자는 한동안□이란 뜻이다. 현대 현대어의 □한숨□에는 두 뜻 - 1. 잠을 계속하여 자는 한동안. 2. 근심이나 설움으로 말미암아 속에 맺힌 기운을 내뿜노라고 길게 쉬는 숨-을 인정되고 있는데 이것이 그 뒤의 사전들에 그대로 이어져 □우리말 큰사전□이르렀다.그러나 중세 국어에는 다음과 같은 두 단어가 있었다.(1) □숨 - □숨 자고 睡一覺(飜譯朴通事 上 52~53) (2) 한숨 - 한숨 디□ 소리(釋譜詳節19.14), 한숨 - 한□ 디□□(月印釋譜 序 23). 여기서 (1)은 수사 □□(一)□과 □숨□의 복합이요 (2)는 형용사 □한(大)□과 □숨□의 복합임을 알 수 있다.□큰사전□의 □한숨□항에 보이는 1.은 □□숨□에서 온 것이요 (2)는 □한숨□에서 왔음이 분명하므로 마땅히 別項으로 삼아야 할 것이다. #4 한숨 ＠ □숨  ← □(:一) + 숨 #7 □숨 자고 (睡一覺) #% 飜譯朴通事 上 52~53 #8 이기문 (1992) 國語辭典 語源表示 $ 새국어생활 2-4

#1 한숨 #3 □한숨□의 어원은 □한□□이다.□한숨□의 □한□은 □큰□이란 뜻이다.□숨□은 □소리□와 관련되어 있다. □한숨□이란 □크게 내쉬는 소리□를 말한다. #4 한숨 ＠ 한□ ← 한(:大) + □(:소리) #7 鳴呼□ 한□디□□ 겨치라 #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 한숨 #3 숨을 크게 쉼 #4 ← {한(大) + 숨(呼吸)} #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 한숨 #3 숨을 크게 쉼 #4 한숨 ← 한(大) + 숨(呼吸) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 한숨 #3 숨을 크게 쉼 #4 한숨 ← 한(大) + 숨(呼吸) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 한숨 ※ #3 [명] □한숨□은 크게 숨쉰다는 뜻으로 된 □한(大) + 숨(呼吸)□의 조어임. #4 ← {한(大) + 숨(呼吸)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 한숨 ※ #3 □근심이나 설움으로 말미암아 속에 맺힌 기운을 내뿜노라고 길게 쉬는 숨□이란 뜻. 현대 현대어의 □한숨□에는 두 뜻 - 1. 잠을 계속하여 자는 한동안. 2. 근심이나 설움으로 말미암아 속에 맺힌 기운을 내뿜노라고 길게 쉬는 숨-을 인정되고 있는데 이것이 그 뒤의 사전들에 그대로 이어져 □우리말 큰사전□에 이름.그러나 중세 국어에는 다음과 같은 두 단어가 있었음.(1) □숨 - □숨 자고 睡一覺(飜譯朴通事 上 52~53) (2) 한숨 - 한숨 디□ 소리(釋譜詳節19.14), 한숨 - 한□ 디□□(月印釋譜 序 23). 여기서 (1)은 수사 □□(一)□과 □숨□의 복합이요 (2)는 형용사 □한(大)□과 □숨□의 복합임.□큰사전□의 □한숨□항에 보이는 1.은 □□숨□에서 온 것이요 (2)는 □한숨□에서 왔음이 분명하므로 마땅히 別項으로 삼아야 할 것임. #4 ＠ 한숨/한□ ← {한(大) + 숨/□} #7 한숨 디□ 소리 #% 釋譜詳節 19.14 #7 한□ 디□□ #% 月印釋譜 序 23 #8 이기문 (1992) 國語辭典 語源表示 $ 새국어생활 2-4

#1 한숨 ※ #3 □잠을 계속하여 자는 한동안□이란 뜻. 현대 현대어의 □한숨□에는 두 뜻 - 1. 잠을 계속하여 자는 한동안. 2. 근심이나 설움으로 말미암아 속에 맺힌 기운을 내뿜노라고 길게 쉬는 숨-을 인정되고 있는데 이것이 그 뒤의 사전들에 그대로 이어져 □우리말 큰사전□에 이름. 중세 국어에는 다음과 같은 두 단어가 있었음.(1) □숨 - □숨 자고 睡一覺(飜譯朴通事 上 52~53) (2) 한숨 - 한숨 디□ 소리(釋譜詳節19.14), 한숨 - 한□ 디□□(月印釋譜 序 23). 여기서 (1)은 수사 □□(一)□과 □숨□의 복합이요 (2)는 형용사 □한(大)□과 □숨□의 복합임.□큰사전□의 □한숨□항에 보이는 1.은 □□숨□에서 온 것이요 (2)는 □한숨□에서 왔음이 분명하므로 마땅히 別項으로 삼아야 할 것임. #4 ＠ □숨 ← {□(一) + 숨} #7 □숨 자고 (睡一覺) #% 飜譯朴通事 上 52~53 #8 이기문 (1992) 國語辭典 語源表示 $ 새국어생활 2-4

#1 한숨 ※ #3 □한숨□의 어원은 □한□□.□한숨□의 □한□은 □큰□이란 뜻.□숨□은 □소리□와 관련됨. □한숨□이란 □크게 내쉬는 소리□. #4 ＠ 한□ ← {한(大) + □(聲)} #7 鳴呼□ 한□디□□ 겨치라 #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 한실이 #2 땀 #3[명], □땀(汁)□의 뜻으로 □한(汁) + 실이□의 구조를 지님. #4 ← {한(汁) + 실이(접미사)} #5 진실이(송진, 松脂), 도실이(길, 道) #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 262

#1 한탕 #3 중국어 一□[yi tang], □한번 갔다 오다, 한 왕복□의 뜻. □이탕(一□)□은 중국말의 □一□[yi]를 국어의 관형적 고유어 數詞 □한□으로 飜譯借用하고,□□□[tang]은 原音借用을 한 混音借用의 단어임. #4 ← {한(一) + &중 (一)□[(yi) tang]} #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 한탕 #3 중국어 一□[yi tang], 즉 □한번 갔다 오다, 한 왕복□을 뜻함. □이탕(一□)□이라는 중국말의 □一□[yi]를 국어의 관형적 고유어 數詞 □한□으로 飜譯借用하고,   □□□[tang]은 原音借用을 한 混音借用의 단어임. #4 한탕 ≤ 중,一□[[yi tang] #8 이철수 (1994) □漢語 原音借用의 外來語에 대하여□ $ 남천 박갑수선생 화갑기념논문집

#1 한테 #3 [조] □한테□는 □□(同一) + □(處所)□ 라는 조어구조로 이루어진 말이므로 □같은 곳□을 가리키는 말임. 표준어에서는 □-에게, 에게서□라는 뜻으로 아주 좁은 문법적 용법으로 한정되어 쓰이고 있음. #4 ＠ □□ ← {□(同一) + □(處所)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 한테 #3 [조] □한테□는 □□(同一) + □(處所)□ 라는 조어구조로 이루어진 말이므로 □같은 곳□을 가리키는 말임. 표준어에서는 □-에게, 에게서□라는 뜻으로 아주 좁은 문법적 용법으로 한정되어 쓰이고 있음. #4 □□ ← {□(同一) + □(處所)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 한테 #3 □같은 곳□의 □한데□가 뜻이 좁아져서 문법화된 것임. #4 한테(문법화) 〈 한데 〈 □(同一) + □(處所) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 한테 #3 □같은 곳□의 □한데□가 뜻이 좁아져서 문법화된 것임. #4 한테(문법화) 〈 한데 〈 □(同一) + □(處所) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 한테 #3 중세국어의 □□, 데□ (空間槪念)와 □□나ㅎ□(一)가 결합하여 이루어진 □한테/한데□는 □함께□와 더불어 얼마간의 의미변화를 입어 □공동으로□라는 의미를 나타내게 됨. #4 한테/한데  ← □나ㅎ(一) + □/데(空間槪念)  #5 한데. 함께 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 한테 #3[조], 15세기의 □□□□가 이 조사의 어원임. □□□□는 □□ + □□로 두 단어가 합하여 하나의 조사로 이루어진 것인데 그 뜻은 □하나의 장소□, 즉 □같은 장소□였던 것이 그 본래의 뜻을 잃게 되면서 허사화한 것임. #4 ＠ □□ ← {□ + □} #7 各各 主□□□□ 잇□니 #% 능엄 4;52 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 32

#1 한테 ※ #3 □같은 곳□의 □한데□가 뜻이 좁아져서 문법화된 것임. #4 ＠ 한데 ← {□(同一) + □(處所)} #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 한테 ※ #3 중세국어의 □□, 데□ (空間槪念)와 □□나ㅎ□(一)가 결합하여 이루어진 □한테/한데□는 □함께□와 더불어 얼마간의 의미변화를 입어 □공동으로□라는 의미를 나타내게 됨. #4 ← {□나ㅎ(一) + □/데(空間槪念)} #5 한데. 함께 #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 한테 ※ #3[조], 15세기의 □□□□가 이 조사의 어원임. □□□□는 □□ + □□로 두 단어가 합하여 하나의 조사로 이루어진 것인데 그 뜻은 □하나의 장소□, 즉 □같은 장소□였던 것이 그 본래의 뜻을 잃게 되면서 허사화한 것임. #4 ＠ □□ ← {□(一) + □(處所)} #7 各各 主□□□□ 잇□니 #% 능엄 4;52 #8 김승곤(1982) □한국어 조사의 어원 연구 Ⅱ□, $ 건국대 학술지(인문사회학편) 26 & 32　＇0 조은주 961209

#1 한할머니 #2 <옛> 曾祖母 #4 ＠ 한한머니 ← {한(大) + 한(大) + 마니/머니(母)} #7 山南의 한할마님(曾祖王母) #% 小學諺解 六;26 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &56

#1 할망 #2 祖母 #4  ← {할미 + 앙} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &52

#1 할망 #2 祖母 #4 ← {할미 + -앙} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &52 ＇0 신은경 961005

#1 할머니 #3 [명] □할머니□는 □한(大) + 어머니(母)□의 조어구조를 이룸. #4 ← {한(大) + 어머니(母)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 할머니 #3 [명] □할머니□는 □한(大) + 어머니(母)□의 조어구조를 이룸. #4 ← {한(大) + 어머니(母)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 할머니 #4 ＠ 한마니 ← {한(大) + 머니/마니(母)} #5 할미 #7 할마님 唐夫人이(祖母唐夫人) #% 小學諺解 六;26 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &55

#1 할머니 #4 할머니 ← 한(大) + 어머니(母)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 할머니 #4 할머니 ← 한(大) + 어머니(母)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 할머니 ※ #4 ← {한(大) + 어머니(母)} #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 할머니 ※ #4 ＠ 한마니 ← {한(大) + 머니/마니(母)} #5 할미 #7 할마님 唐夫人이(祖母唐夫人) #% 小學諺解 六;26 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &55 ＇0 신은경 960920

#1 할멈 #2 祖母 #4 ＠ 한어멈 ← {한(大) + 어멈(母)} #5 할미 #7 여보개 □□멈□ 이 편지 가지고 왓던 우톄 시령이 발셔 □□ #% 혈의누 92 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &150-151 ＇0 신은경 961030

#1 할미 #2 祖母 #4 ＠ 한미 ＠ 한□미 ＠ 한아미 ← {한(大) + 아미(母)} #7 할미 고(姑) #% 石峰千字文 15 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &72 ＇0 신은경 961030

#1 할미 #3 [명], □할아비□의 대칭어로 □할어미□가 아닌 □할미□가 쓰이고 있다. #4 ← {한(大) + 미(母)} #5 할머니 #7 센 할미를 하늘이 부리시니 #% 龍飛御天歌 19章 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &54-55 ＇0 신은경 960920

#1 할미 #3 [명], □할아비□의 대칭어로 □할어미□가 아닌 □할미□가 쓰이고 있다. #4 ＠ ← {한(大) + 미(母)} #5 할머니 #7 센 할미를 하늘이 부리시니 #% 龍飛御天歌 19章 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &54-55

#1 할아버지 #3 [명] □할아버지□는 □한(大) + 아버지(父)□의 조어구조를 이룸. #4 ← {한(大) + 아버지(父)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 할아버지 #3 [명] □할아버지□의 □할□은 □한□임. #4 ＠ 한아비 ← {한 + 아비} #8 <홍기문 (1934) 친족명칭의연구(1)-(13) $ 조선일보 5３27, 29, 30, 31 ; 6３1, 2, 3, 7, 8, 9, 12,>

#1 할아버지 #4 할아버지 ← 한(大) + 아버지(父)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 할아버지 #4 할아버지 ← 한(大) + 아버지(父)  #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 할아버지 ※ #3 [명] □할아버지□는 □한(大) + 아버지(父)□의 조어구조를 이룸. #4 ← {한(大) + 아버지(父)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 할아버지 ※ #4 ← {한(大) + 아버지(父)} #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 할아비 #2 祖父 #4 ← {한(大) + 아비(父)} #7 우리 한아□ 그리 녯 사□□게 爲頭□더니 #% 杜詩諺解 初刊本 16;3 #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &102-103 ＇0 신은경 961030

#1 할아비 #7 祖曰漢了□ #% 鷄林類事 #8 이기문 (1991*) 국어 어휘사의 구상>^

#1 할인 #2 割引 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 할인 ≤ @일,割引 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 핥다 #3 핥다(□)는 □핧다□이던 것인데 □핧디,핧더....□등의 활용에 영향되어 □핥다□로 변한 듯 한데 增補無  寃錄에 보인다. #4 핥다 ＠ 핧다 #7 혀로 입시우를 할하(以舌□吻 #% 능,三,9  #7 할□ 텸(□) #% 字會,下,14 #7 피□ 할트며 니로 너흔 痕迹이 잇□니라 #% 增無寃,三,88 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 함께 #3 [부] □함께□는 □□(同一) + □(時)□라는 조어구조로 이루어진 말이므로 □같은 때□를 가리키는 보사로 정착된 말임. □함께□는 □같은 때□라는 뜻이 넓어져서 □같은 곳□이라는 뜻까지 포괄함. #4 ＠ □□ ← {□(同一) + □(時)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 함께 #3 [부] □함께□는 □□(同一) + □(時)□라는 조어구조로 이루어진 말이므로 □같은 때□를 가리키는 보사로 정착된 말임. □함께□는 □같은 때□라는 뜻이 넓어져서 □같은 곳□이라는 뜻까지 포괄함. #4 □□ ← {□(同一) + □(時)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 함께 #3 □같은 때□의 □□□□가 뜻이 넓어져서 □같은 곳□도 의미하게 됨. #4 ← {□(同一) + □(時)} #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 함께 #3 □같은 때□의 □□□□가 뜻이 넓어져서 □같은 곳□도 의미하게 됨. #4 함께 〈 □(同一) + □(時) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 함께 #3 □같은 때□의 □□□□가 뜻이 넓어져서 □같은 곳□도 의미하게 됨. #4 함께 〈 □(同一) + □(時) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 함께 #3 □함께(共)□는 □□(一)+□(時)+의(處格)□의 合成語로 處格토 □의□가 쓰인 것이나 轉成하여 虛辭가 完全히 倂合되었다. #4 함께 ＠ □□ ＠ □□ ＠ □□의 ← □(:一) + □(:時) + -의(處格) #7 □□ 소리내야 □□□ #% 석,九,39 #7 □□ 구□예 □□기 여믈 주고(一發滿槽子饋草) #% 杜초,上,21 #7 □□ 허여 더쟈(一發算除) #% 老諺,上,21 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 함께 #3 □함께□는 원래 하나라는 뜻을 나타내는 □한□과 시간을 뜻하는 명사 □께□가 어울려 이루어진 단어이다. □함께□의 옛날말은 □□□□였으나 역사적으로 변화되었다.□□□□는 □같은 때□라는 말이다.□□□이 □함□으로 변한 것은 □□□의 소멸과 관련되어 있으며 □ㄴ□이 □ㅁ□으로 변한 것은 □ㅂ□을 따라 □ㄴ□이 입술소리로 변한 것과 관련되어 있다. □□□가 □께□로 변한 것은 □ㅢ□가 □ㅔ□로 변하고 □□□가 □ㄲ□으로 변한 까닭이다.이와 같이 □함께□는 옛날말 □□□□가 역사적으로 변화되어 오늘과 같이 □한시간에□,□같은 때에□ 즉 □한꺼번에 같이□라는 뜻을 나타내고 있다. #4 함께 ＠ □□＠ □□ ＠ □□ ← □(:一) + □(Ｂ께) #7 모딘 즁□이 □□ 慈心을 가지며 #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 함께 #3 중세국어의 □□□(時間槪念)와 □□나ㅎ□(一)가 결합하여 이루어진 □함께□는 □한테□와 더불어 얼마간의 의미변화를 입어 □공동으로□라는 의미를 나타내게 됨. #4 함께 ← □나ㅎ(一) + □(時間槪念) #5 한테. 한데. #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 함께 ※ #3 □함께(共)□는 □□(一)+□(時)+의(處格)□의 合成語로 處格토 □의□가 쓰인 것이나 轉成하여 虛辭가 完全히 倂合되었다. #4 ＠ □□ ＠ □□ ＠ □□의 ← {□(一) + □(時) + -의(處格)} #7 □□ 소리내야 □□□ #% 석,九,39 #7 □□ 구□예 □□기 여믈 주고(一發滿槽子饋草) #% 杜초,上,21 #7 □□ 허여 더쟈(一發算除) #% 老諺,上,21 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 함께 ※ #3 □함께□는 원래 하나라는 뜻을 나타내는 □한□과 시간을 뜻하는 명사 □께□가 어울려 이루어진 단어. □함께□의 옛말은 □□□□.□□□□는 □같은 때□라는 말.□□□이 □함□으로 변한 것은 □□□의 소멸과 관련되어 있으며 □ㄴ□이 □ㅁ□으로 변한 것은 □ㅂ□을 따라 □ㄴ□이 입술소리로 변한 것과 관련됨. □□□가 □께□로 변한 것은 □ㅢ□가 □ㅔ□로 변하고 □□□가 □ㄲ□으로 변한 까닭임. 이와 같이 □함께□는 옛말 □□□□가 역사적으로 변화되어 오늘과 같이 □한시간에□,□같은 때에□ 즉 □한꺼번에 같이□라는 뜻을 나타내고 있음. #4 ＠ □□＠ □□ ＠ □□ ← {□(一) + □} #7 모딘 즁□이 □□ 慈心을 가지며 #% 월인석보 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 함께 ※ #3 중세국어의 □□□(時間槪念)와 □□나ㅎ□(一)가 결합하여 이루어진 □함께□는 □한테□와 더불어 얼마간의 의미변화를 입어 □공동으로□라는 의미를 나타내게 됨. #4 ← {□나ㅎ(一) + □(時間槪念)} #5 한테. 한데. #8 <심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 함박 #3 □함박□은 크다는 뜻을 나타내는 □한□과 바가지를 뜻하는 □박□이 어울려 이루어진 말로서 □큰바가지□란 뜻이다.□함박□,□함지박□은 같은 말로서 원래 큰 바가지라는 뜻인데 오늘은 큰 그릇이라는 뜻으로 쓰인다.□한박□이 □함박□으로 된 것은 □한박□의 □ㄴ□이 그뒤에 있는 입술소리 □ㅂ□의 영향을 받아 입술소리 □ㅁ□으로 변하였기 때문이다. #4 함박 ＠ 한박 ← 한(:大) + 박(:바가지) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 함박 ※ #3 크다는 뜻을 나타내는 □한□과 바가지를 뜻하는 □박□이 어울려 이루어진 말. □큰바가지□란 뜻.□함박□,□함지박□은 같은 말로서 원래 큰 바가지라는 뜻인데 오늘은 큰 그릇이라는 뜻으로 쓰임.□한박□이 □함박□으로 된 것은 □한박□의 □ㄴ□이 그 뒤에 있는 입술소리 □ㅂ□의 영향을 받아 입술소리 □ㅁ□으로 변하였기 때문. #4 ＠ 한박 ← {한(大) + 박(바가지)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 함□ #3 한 + □ #8  梁柱東, 1936ㄱ, 어원고증수제, 조선일보>^

#1 함□ #3 한□에 → 한□ → 한□ → 함□ → 함□ #4 함□□한□ 〈 □한□□의 音轉 #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 합중국  #2 合衆國 #4 합중국 ≤ @일,合衆國 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 핫어미 #2 남편이 있는 여자 #3 [명], 현대어 □홑어미□의 반의어 #4 ← {핫- + 어미(母)} #7 핫어미 #% 한영□뎐 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &91 ＇0 신은경 961030

#1 항새알 #2 地名 #3[명], 이는 항새가 알을 낳은 곳이라 하여 붙여진 이름으로, □한새□ → 항새□ → 항새□ → 항새알□과 같은 변천에서 생긴 말임. □□□은 마을의 옛말이며, 벌과 같은 계열의 말임. 이 ㅂ은 □ㅂ > □ > ㅇ□의 변천을 겪어서 오늘에 이른 것이고 □ㄴ□이 □ㅇ□으로 변한 것은 영남방면에 나타나는 닿소리이어바뀜 현상임. 항새알은 □한새벌□ 곧 □큰 새 벌판□의 뜻으로 짐작됨.   #4 ＠ 항새□ ＠ 항새□ ＠ 한새□ #8 박지홍(1981) □부산 땅 이름의 됨됨이 및 말밑-산 계열을 중심으로-□, $ 어문학교육 4 & 94

#1 항아리 #3 □항아리□는 한자말 □항아리 항(缸)□자에 접미사 □아리□가 붙어 이루어진 단어이다.□항아리□는 독보다 작은 질그릇을 말한다.□아리□는 작다는 뜻이다. #4 항아리 ← 缸 + -아리(:小)  #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 항아리 #3 이는 한자어 □항(缸)□에 접미사 □-아리□가 붙어 된 명사이다. □아리□는 일부 명사적인 어근에 붙어 □조그마한 것□임을 나타낸다. #4 항아리 ← 缸 + -아리(접미사) #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 항아리 #4 항아리 ← 缸 + -아리(接尾辭) #7 항아리 담(□) #% 字會,中,2 #7 항 항(缸) #% 字會,中,12 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 항아리 ※ #2 缸 #3 [명], □항(缸)□이라는 형태로 □항아리□를 의미했는데, □항□에 접미사 □-아리□가 결합하면서 유의관계를 이루다가 □항□이 소멸됨 #4 ← {缸 + -아리} #7 □항아리□ 담(담&) #% 훈몽 中:7 #8 金希珍(1987), □訓蒙字會의 語彙的 硏究□ $ 숙명여자 대학교 박사학위논문 &52-53 ＇0 조재관 970122

#1 항아리 ※ #3 □항아리□는 한자말 □항아리 항(缸)□자에 접미사 □아리□가 붙어 이루어진 단어.□항아리□는 독보다 작은 질그릇.□아리□는 작다는 뜻. #4 ← {缸 + -아리(小)} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 항아리 ※ #3 한자어 □항(缸)□에 접미사 □-아리□가 붙어 된 명사. □-아리□는 일부 명사적인 어근에 붙어 □조그마한 것□임을 나타냄. #4 ← {缸 + -아리(접미사)} #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 항아리 ※ #4 ← {缸 + -아리(接尾辭)} #7 항아리 담(□) #% 字會,中,2 #7 항 항(缸) #% 字會,中,12 #8 유창돈 (1980) [이조국어사연구] $ 이우출판사

#1 해 #2 日 #3 □다(형용사)( 〉 희다) 의 어간에서 유래 #4 ＠ □(太陽) ＠ □-(白) #8 金炳燦, 1932, 해(태양)의 어원, 동아일보>^

#1 해 #2 日 #3 □다(형용사)( 〉 희다) 의 어간에서 유래 #8  金炳燦, 1932, 해(태양)의 어원, 동아일보>^

#1 해 #2 太陽 #3 [명] □해□는 □□□의 轉韻으로 □□(太陽)□에 명사화접미사 □이□가 첨가된 것임. #4 ＠ □ ← {□(太陽) + -이(명사화접미사)} #5 #7 #% #8 <허영호 (1950) 천지 일월관 : 어원기 $ 신천지 5:5. 서울신문사> ＇0 음재희 961130

#1 해 #2 太陽 #3 [명] □해□는 □□□의 轉韻으로 □□(太陽)□에 명사화접미사 □이□가 첨가된 것임. #4 ＠ □ ← {□(太陽) + 이(명사화접미사)} #5 #7 #% #8 <허영호 (1950) 천지 일월관 : 어원기 $ 신천지 5:5. 서울신문사>

#1 해 #2 太陽 #3[명], 일본말에서 太陽은 □hi□라고 함. 이 말은 한국말의 □hai□에 해당하는 말로 이 □하이□는 날이 가인다. 곧 □gai□란 말에서 온 것으로 날이 밟아 온다의 뜻임. 뛰르끄 말에서는 □kun□이라 하는데 □ku + n□이니까 □ku□라고 함. □ku□는 □hai□란 말임. #4 ＠ hai ＠ gai #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 395-396

#1 해방 #2 解放 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 해방 ≤ @일,解放 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 해산 #2 解散 #4 @일,解散 ∀ □散 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 해오라기 #3 해오라기(鷺)의 초기어는 □하야로비□였는데 母音의 倒置로 □해오라비□가 되고 다음에 ㄱ＠ㅂ로 □해오라기□가 된 것이다. #4  해오라기 ＠ 해오라비 ＠ 하야로비 #7 하야로비 모다 □니(白鷺群飛) #% 金三,二,50 #7 냇□의 해오라바 므스일 셔잇□다 #% 珍靑 ,31 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 해오라기 ※ #3 해오라기(鷺)의 초기어는 □하야로비□였는데 母音의 倒置로 □해오라비□가 되고 다음에 ㄱ＠ㅂ로 □해오라기□가 된 것이다. #4 ＠ 해오라비 ＠ 하야로비 #7 하야로비 모다 □니(白鷺群飛) #% 金三,二,50 #7 냇□의 해오라바 므스일 셔잇□다 #% 珍靑 ,31 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 해장 #3 □해장□이란 말은 □해정(해□)□이란 한자말이 변한 것이다.□해정□이란 □풀 해(解) /술병 정(□)□자를 쓰는 말로, □술속을 풀기 위해 조반 전에 조금 술을 마심□을 뜻하는 말이다.□해장□이 들어가는 말로는 □해장-국/해장-술□이 있다. #4 해장 ＠ 해정(解□) #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 해장 #3 □해정(해□)□이란 한자말이 변한 것.□해정□이란 □풀 해(解) /술병 정(□)□자를 쓰는 말로, □술속을 풀기 위해 조반 전에 조금 술을 마심□의 뜻. #4 ＠ 解□ #8 박갑수 (1984) 우리말의 誤用과 醇化 $ 한국방송사업단

#1 해치다 #2 害-- #3[동], □害□에 접미사 □-치다□가 연결된 것으로 중세국어에서는 □害□다□로 나타남. #4 ＠ 害□다 ← {害 (≤ &중 害) + -□다(접미사) } #8 남풍현(1972) □15세기 국어의 한자어 차용고□, $ □국문학논집□(단국대 국문과) 5□6  & 7-8

#1 해치다 ※ #2 害-- #3[동], □害□에 접미사 □-치다□가 연결된 것으로 중세국어에서는 □害□다□로 나타남. #4 ＠ 害치- ← {害 + -치-} #8 남풍현(1972) □15세기 국어의 한자어 차용고□, $ □국문학논집□(단국대 국문과) 5□6 & 7-8 ＇0 조은주 961017

#1 핵가족 #2 核家族 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 핵가족 ≤ @일,核家族 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 행길 #3 큰 길. 한길〉행길(UMLAUT□자음접변) #4 ＠ 한길 ← {한-(大) + 길(路)} #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 행상인 #2 行商人 #4 @일,行商人 ∀ □商 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 행적 #2 行績 #4 행적 ＠ □뎍 ≤ 중국어 行績 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 행적 #4 행적 ＠ □뎍 ≤ @중.行蹟[□angtsj□k] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 행적 ※ #2 行績 #4 ＠ □뎍 ＠ 行績 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 행적 ※ #4 ＠ □뎍 ≤ &중 行蹟[□angtsj□k] #8 김완진 (1970) 이른 시기에 있어서의 韓中 언어 접촉의 一斑에 대하여 $ 어학연구 6:1

#1 행주치마 #2 行者-- #3 行者僧의 취사용 치마라는 뜻의 □行者치마□에서 유래한 말. #4 ＠ □□치마 ← {行者 + 쵸마} #7 □□쵸마 호 : □ #% 訓蒙字會 中卷 13面 #7 □□(抹布) #% 訓蒙字會 下卷 20面 #7 □□쵸마 #% 四聲通解 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 행주치마 #2 行者-- #3 行者僧의 취사용 치마라는 뜻의 □行者치마□에서 유래한 말. #4 □□(行者) + 쵸마 > 행주치마 #7 □□쵸마 호 : □ #% 訓蒙字會 中卷 13面 #7 □□(抹布) #% 訓蒙字會 下卷 20面 #7 □□쵸마 #% 四聲通解 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 행주치마 #2 行者-- #3 行者僧의 취사용 치마라는 뜻의 □行者치마□에서 유래한 말. #4 □□(行者) + 쵸마 > 행주치마 #7 □□쵸마 호 : □ #% 訓蒙字會 中卷 13面 #7 □□(抹布) #% 訓蒙字會 下卷 20面 #7 □□쵸마 #% 四聲通解 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 행주치마 #3 [명] 行者가 부엌일을 할 때 사용한 치마라는 뜻의 □行者치마□에서 유래한 말. #4 ＠ 행자치마 ＠ □□쵸마 ← {行者 + 쵸마} #5 행지 ＠ 행주 ＠ 행자/손지 ＠ 손주 ＠ 손자 #7 □□쵸마 호 : □ #% 訓蒙字會 中卷 13面 #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑] ＇0 음재희 961130

#1 행주치마 #3 [명] 行者가 부엌일을 할 때 사용한 치마라는 뜻의 □行者치마□에서 유래한 말. #4 행지치마 ＠ 행자치마 ＠ □□쵸마 ← {□□(行者) + 쵸마} #5 행지 ＠ 행주 ＠ 행자/손지 ＠ 손주 ＠ 손자 #7 □□쵸마 호 : □ #% 訓蒙字會 中卷 13面 #8 최창렬 (1985) 민간어원설 반론 $ [천시권 화갑]

#1 행주치마 #3 [명] 불가에서 行者가 부엌일을 하면서 앞에 두르는 치마가 □□□쵸마□였음. #4 ＠ 행□쵸마 ＠ □□쵸마 #7 행□쵸마 #% 사성통해 #8 최창렬 (1992) 우리말의 어원과 국어교육 $ 전북대어학  19('92.7):39-47>

#1 행주치마 #3 [명] 불가에서 行者가 부엌일을 하면서 앞에 두르는 치마가 □□□쵸마□였음. #4 ＠ 행□쵸마 ＠ □□쵸마 ← {行者 + 쵸마} #7 행□쵸마 #% 사성통해 #8 최창렬 (1992) 우리말의 어원과 국어교육 $ 전북대어학 19('92.7):39-47> ＇0 음재희 961130

#1 행주치마 #3 행주란 말은 그릇을 씻을 때 쓰는 헝겊이고 행주치마는 앞치마이다. 이 말은 이미 중세에 쓰이고 있었다. 16세기말 임진왜란시에 경기도 고양군 행주산성(幸州山城)에서 권률장군이 왜적을 물리친 행주대첩시에 부녀자들이 전선을 도와 긴 치마를 잘라 짧게 만들어 입고 돌을 날라 석전(石戰)으로 적에게 큰 타격을 주었는데 이로부터 이 명칭이 생겼다고 전하고들 있다. 이는 민간어원에 불과하다 #4? 행주치마 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 행주치마 ※ #3 [명], □행주□는 원래 물기를 잘 빨아들이는 천의 명칭임. 행주치마는 물기를 잘 빨아들이는 천으로 만든 치마라는 뜻. 행주산성과 관련시키는 것은 민간어원. #4 ＠ □□쵸마 ← {□□(물끼를 잘 빨아들이는 천) + 쵸마} #8 홍윤표(1995), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 74호, 한국신학연구소 &106-107 ＇0 조재관 970121

#1 행혀 ※ #2 多幸- #3[부], 중세국어에서는 특이한 접미사 □-혀□가 연결된 □幸혀□로 나타남. #4 ← {幸 + -혀(접미사)} #7 □幸혀□ #% 釋詳 7:38 #7 □幸혀□ #% 釋詳8;48 #7 □幸혀□ #% 釋詳15;33 #8 남풍현(1972) □15세기 국어의 한자어 차용고□, $ □국문학논집□(단국대 국문과) 5□6 & 18 ＇0 조은주 961017

#1 향□다 #2 向-- #4 향하다 ＠ 향(≤ 중국어 向) + □다 #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 향□다 ※ #2 向-- #4 ＠ 向□- ← {向 + □-} #8 남풍현 (1968) 15세기 諺解 문헌에 나타난 정음 표기의 중국계 차용 어사 고찰 $ 국어국문학 39,40

#1 허 #3 虛３僞 #5 헛소리３ 허뜬３ 허수하다３ 헛소문３ 헛국３ 헛김３ 헛노릇３ 허깨비３ 허벅살３ 헛코골다３ 허수아비３ 허탕３ 헛일３ 허구리 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 허러리 하라리 #2 만주어 #4 ≤ &만 허러리 하라리(게으르고 소활하다) #7 허러리 하라리(게으르고 소활하다, □忽) #% 漢淸文鑑 八 36 #7 이셩 져셩 다 지내고 흐롱 하롱 인일 업□ #% 珍本 靑丘永言 75 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &12

#1 허리 #2 腰 #3[명], 국어에서 중간 부분을 나타내는 □어름, 허리, 어리, 아리□ 등과 중세국어 □허틔, 허튀(□)□에서 어근 *h□t을 확인할 수 있음. 이것이 □i□를 취하여 개음절화하는 과정에서 말음 t가 구개음와 또는 유음화함. □허튀□는 반모음 w의 삽입으로 구개음화를 겪지 않음. #4 h□ri ＠ *h□ti ← *h□t + i 5# 어름, 등허리, 등어리, 한허리, 종아리, h□twi ← *h□t + (w) + i ＠ *h□t + i #8 김종택(1986) □머리□허리□다리□의 어원 추정, $ □김민수 교수 회갑기념 논문집□ & 860-861

#1 허리 #4 허리 ＠ h□ri ＠ h□ti ← *h□t(腰) + i #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 허리 #4 허리 ＠ h□ri ＠ h□ti ← *h□t(腰) + i #8 김종택 (1992) 국어 어휘론 $ 탑출판사

#1 허비개 #2 호미 #3[명], □허비 + 개□의 구조로 □허비□는 □허비다(파다)□에서 따온 것이고 □개□는 명사를 만드는 접미사. #4 ← {허비(허비다, 파다) + 개(명사를 만드는 접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 260

#1 허□ #2 □子 #3 布帛  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 허□ ※ #2 □子 #3 布帛 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 헌병 #2 憲兵 #3 □憲兵□은 어형과 그 의미가  신식이어서 전통적 한자어와는 전혀 다르다.당시의 일본식 한자어가 고스란히 국내에 수용된 것으로 풀이된다. #4 헌병 ≤ @일,憲兵 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 헛- #3 [접], 어원은 한자어 □허□(虛)에서 온 것으로 □속이 빈, 실속이 없는, 가짜의, 쓸데없는□의 의미 #4 ＠ 虛 #7 헛간(草棚) #% 同文類解 上;34 #7 져 재야 秋風落葉을 □헛도이□ 즈져셔 #% 靑丘永言 103 #7 □혀 □ □헛부쇠□ 진짓 일이 되여셰라 #% 松江 下;13 #7 □헷사□□을 □그라(爲偶人) #% 十九史略諺解 1;14 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &91-92 ＇0 신은경 961030

#1 헝겊 #3 □헝겊□은 본래 □헝것□에서 헝겊 ＠ 헝것으로 변한 말이다. #4 헝겊 ＠ 헝것 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 헝겊 #3 천의 쪼박을 나타내는 □헝겊□은 본래 □헌것□이란 뜻이다. 16세기에 나온 □훈몽자회□에서는 □헝겊□을 □헝것□이라 하고 있다.□헝겊□의 □헝□은 □헐다□의 □헌□이 변한 것이며 □겊□은 □것□이 변한 것이다.□헝겊□이란 본래 □헌쪼박□이란 뜻인데 지금은 새 천에서 잘라낸 쪼박도 □헝겊□이라고 한다. #4 헝겊 ＠ 헝겁 ＠ 헝것 ＠ 헌것 ← 헐- + -ㄴ + 것(Ｂ겁Ｂ겊) #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 헝겊 ※ #3 □헝겊□은 본래 □헝것□에서 헝겊 ＠ 헝것으로 변한 말. #4 ＠ 헝것 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 헝겊 ※ #3 천의 쪼박을 나타내는 □헝겊□은 본래 □헌것□이란 뜻. 16세기에 나온 □훈몽자회□에서는 □헝겊□을 □헝것□이라 함.□헝겊□의 □헝□은 □헐다□의 □헌□이 변한 것이며 □겊□은 □것□이 변한 것.□헝겊□이란 본래 □헌쪼박□이란 뜻인데 지금은 새 천에서 잘라낸 쪼박도 □헝겊□이라고 함. #4 ＠ 헝겁 ＠ 헝것 ＠ 헌것 ← {헐- + -ㄴ + 것} #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 헤 #3 散 #5 헤뜨리다３ 헤어지다３ 헤치다３ 헤죽헤죽 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 혀 #2 舌 #3[명], □hj□(혀)□는 어말에 □-la□를 가졌던 것으로 추정되며, □*hila > *hjala(혹은 *hiala) > *hjel > *hj□l > hj□□와 같은 변화를 겪었던 것으로 생각됨. #4 ＠ *hjel ＠ *hj□l ＠ *hjala(*hiala) ＠ *hila #5 말, 핥다 #8 김방한(1980) □한국어 어원 연구를 위하여□, $ □말□(연세대) 5 & 17-20

#1 혀 #2 舌 #3[명], 한국말에서는 □hi□□라고 하는데 이 말은 본디 □hje□로서 몽고말 □kele□의 준 □ke > kje > hje > □je□로 된 것임. #4 ＠ hje ＠ kje ＠ ke ⊂ kele(몽고어) #8 김선기(1968) □한, 일, 몽 단어 비교□, $ □한글□ 142 & 391

#1 혀덭다 #2 <옛> 말을 더듬다 #3 [동] □혀덭다□는 □혀(舌) + 덭(言難) + 다} #4 ← {혀(舌) + 덭(言難) + 다} #7 吃 혀더틀 걸 #% 자회 하;12 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 혁대 #2 革帶 #3[명], □혁대 → 셕대 → 석대□의 변천을 보임. #4 ＠ 셕대 ＠ 석대 #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 271

#1 혁명 #2 革命 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.:王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 혁명 ≤ @일,革命(< 중,革命) #7 湯武 革命, 順乎天而應乎人 #% 易經 革卦 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 현금 #2 現金 #4 @일,現金 ∀ 卽錢 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 현미경 #2 縣迷鏡 #4 현미경 ≤ @일,縣迷鏡 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 현상 #2 現象 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 現象 ≤ @일,現象 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 현실 #2 現實 #3 일본에서 만들어지고 한국과 중국에서 통용되고 있는 어휘이다. #4 현실 ≤ @일,現實 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 혐연권 #2 嫌煙權 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 혐연권 ≤ @일,嫌煙權 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 형데무투 #2 젓가락 #3[명], 형제나무란 뜻으로 젓가락을 가리킴. □형데(兄弟) + 무투(木)□의 구조를 지님. #4 ← {형데(兄弟) + 무투(木)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 261

#1 호랑이 #2 虎 #3 [명]古語는 □범□임. 고유어 대신 한자 □虎□에 □-(r)a□i□ 접미사를 붙여 □hora□i□의 낱말을 만들었음. #4 ← {虎 + -ㄹ- + -앙이(접미사)} #5 호랭이, 호래이, 범 #8 김형규(1974), □한국방언연구 下□ $서울대 출판부 &172 ＇0 조은주 970125

#1 호랑이 #3 □호랑이□는 □虎狼+이□로 接尾辭 □이□의 첨가로 音節을 伸張시키고 있다. #4 호랑이 ← 虎狼 + -이(接尾辭) #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 호랑이 ※ #3 □호랑이□는 □虎狼+이□로 接尾辭 □이□의 첨가로 音節을 伸張시키고 있음. #4 ← {虎狼 + -이(接尾辭)} #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 호송 #2 護送 #4 @일,護送 ∀ 眼同 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 호출 #2 呼出 #3 이 단어는 일본에서는 훈독되는 것으로서 쓰기만 한자로 쓴 것이지 사실은 순수한 일본어이다. #4 호출 ≤ @일,呼出 #8 송민 (1979) □언어 접촉과 간섭 유형에 대하여 -현대 한국어와 일본어의 경우-□ $ 성심 여대 논문집 10

#1 호톤 #2 城 #3 [명], 고구려어에 쓰인 흔적이 있다. #4 ＠ &만 호톤(省) #7 호톤(城) #% 漢淸文鑑 九 20 #7 호톤(져근 셩 堡) #% 同文類解 上 40

#1 호화판 #2 豪華版 #3 광복 이후 한 동안은 일본어 잔재에 대한 저항감 때문에 일본어가 새로 국어에 수용되는 일은 드물어졌다.그러나 (일본어식)한자어만은 언제나 예외였다. #4 호화판 ≤ @일,豪華版 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 혹시 #3 □或□이란 부사는 초기에는 □시혹□으로만 쓰이었는데 16세기초에 된 朴通事초간본에 처음으로 □혹□으로 쓰이었으며 현대에는 □혹시□로도 쓰이고 있다. 이로 보아 이 부사는 □혹시 ＠ 혹 ＠ 시혹□의 順으로 쓰임이 변천한 것이므로 이를 □혹시 ＠ 시혹□으로 보아 音節의 倒置로 보는 견해는 시정되어야 하리라 생각된다. #4 혹시 ＠ 혹 ＠ 시혹 #7 시혹 사□미 □외오도 #% 석,九,15 #7 녀느 일은 시혹 쉽거니와(他事或易) #% 內訓,二,15 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 혹시 ※ #3 □或□이란 부사는 초기에는 □시혹□으로만 쓰이었는데 16세기초에 된 朴通事초간본에 처음으로 □혹□으로 쓰이었으며 현대에는 □혹시□로도 쓰이고 있음. 이로 보아 이 부사는 □혹시 ＠ 혹 ＠ 시혹□의 順으로 쓰임이 변천한 것이므로 이를 □혹시 ＠ 시혹□으로 보아 音節의 倒置로 보는 견해는 시정되어야 하리라 생각됨. #4 ＠ 혹 ＠ 시혹 #7 시혹 사□미 □외오도 #% 석,九,15 #7 녀느 일은 시혹 쉽거니와(他事或易) #% 內訓,二,15 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 혹식 #2 <<옛>> 혹시, 或是 #3[부], 朴通事의 □或是□가 □혹식□으로 나타나는데 이 시기가 □혹식□과 □시혹□의 代替期이고, □시혹□은 □時或□을 모델로 한 차용어. 한자를 모르는 계층에서 의미가 같은 □시혹□과 □혹시□의 차이를 음의 변동으로밖에 느끼지 못함. 이러한 착각이 混成을 초래함. #4 ← {시혹(≤ &중 時或) + (혹시 ← 시혹)} #5 □시혹□□다위□□컨댄(時或一思) #7 □혹식□돈더니□며(或是博錢) #% 初朴 18a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 222-223

#1 혼인하다 ※ #2 婚姻-- #3 [동], □婚□(원래는 □昏□)은 □신부집□을 말하고 □`姻□은 신랑집을 말함. 옛날에 혼인을 할 때에는 신랑이 □혼□ 즉 신부집으로 먼저 가서 예식을 올림. 즉 □장가□(장인의 집)를 감. 그리고 사흘 뒤에 신부를 데리고 □인□(즉 신랑집)으로 옴. 즉 신부는 □시집□을 감. #4 ← {婚(신부집) + 姻(신랑집) + 하-} #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 68호, 한국신학연구소 &91-92 ＇0 조재관 970121

#1 혼자 #2 獨 #3 □호은자□는 호은자 ＠ 호오자 ＠□오자로 변한 말이며 逆行同化에 의한 頭音에서의 오 ＠ □ 形이다. #4 혼자 ＠ 호은자 ＠ 호오자 ＠ □오자 ＠ □오□ #7 □오□ 아니왯더니 #% 석,六,29 #7 내 호은자 □아도 이긔요리라 #% 杜초,上,55 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 혼자 #2 獨 #4 ＠ □□□∼□오□∼□올로∼□온쟈 #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &265, 274

#1 혼자 ※ #2 獨 #3 □호은자□는 호은자 ＠ 호오자 ＠□오자로 변한 말이며 逆行同化에 의한 頭音에서의 오 ＠ □ 形. #4 ＠ 호은자 ＠ 호오자 ＠ □오자 ＠ □오□ #7 □오□ 아니왯더니 #% 석,六,29 #7 내 호은자 □아도 이긔요리라 #% 杜초,上,55 #8 劉昌惇 (1980) 國語變遷史 $ 通文館

#1 혼자 ※ #2 獨 #3 □□올로.□□□□의 어원. #4 ＠ 호자 ＠ □오□ ＠ □□□ ← {□□ + -□(강세첨사)} #8 이기문 (1971*) 어원 수제 $ [김형규 송수]>^

#1 홀- ※ #3 [접], □홀-□은 □□올□에서 음운변화를 입은 접두사로, 중세국어에서 □□올□은 관형사로 쓰이다가 근대국어에 와서 □홀-□은 자립어기로 쓰이지 못하고 접두사화한 것으로 보임. #4 ＠ □올-/호올-(접두사) ＠ □올(관형사) #7 □□올□ 鶴이 외오 □번 소리□니라(寡鶴誤一響) #% 杜詩諺解 初刊本 24;38 #7 나□ □□올어미□와 뭀 盜賊괘(寡妻群盜) #% 杜詩諺解 初刊本 15;22 #7 □둘 늘근 □호올겨지비□로다(一二老寡妻) #% 杜詩諺解 重刊本 4;11 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &92 ＇0 신은경 961030

#1 홀□혼 #3 獨 #5 혼자３ 홀로３ 홀아비３ 홀어미 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 홀로. ※ #2 獨 #3 □□올로.□□□□의 어원. #4 ＠ □올로 ← {□□ + -로(조격조사)} #8 이기문 (1971*) 어원 수제 $ [김형규 송수]>^

#1 홀로.혼자 #2 獨 #3 □□올로.□□□□의 어원.  #4 □□ + 로(조격어미) ３ □(강세첨사) ∴ *□□+로〉□올로〉홀로 ３ *□□+□〉□□□〉□오□〉호자〉혼자 #8 이기문 (1971*) 어원 수제 $ [김형규 송수]>^

#1 홀아비 #2 鰥 #4  ⊂ □올아비 ← {□올-(獨) + 아비(父)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &305

#1 홀아비 ※ #2 鰥 #4 ＠ □올아비 ← {□올-(獨) + 아비(父)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &305 ＇0 신은경 961005

#1 홀아비 ※ #4 ＠ □올아비 ← {□올(獨) + 아비(父)} #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &102 ＇0 신은경 961030

#1 홀어미 #2 寡 #4 ⊂ □올어미 ← {□올-(獨) + 어미(母)} #8 이숭녕(1961), 「국어조어론고」 $ 을유문화사 &306

#1 홀어미 ※ #2 寡 #4 ＠ □올어미 ← {□올-(獨) + 어미(母)} #8 이숭녕(1961), □국어조어론고□ $ 을유문화사 &306 ＇0 신은경 961005

#1 홀어미 ※ #2 寡婦 #4 ＠ □올어미 ← {□올(獨) + 어미(母)} #8 조항범(1996), 『국어 친족 어휘의 통시적 연구』 $ 태학사 &81 ＇0 신은경 961030

#1 홍시리 #2 고추장 #3[명], □홍 + 시리□의 구조로 고추장이 □붉음□에서 비유된 것. #4 ← {홍(붉음) + 시리(접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 265

#1 화 #3 □화내다□의 □화□는 신체어임을 추정할 수 있으니, □화□는 중세어 □부화(肺)□에서 온 것이지 □火□에서 온 것이 아니다. □부화□는 현대 표준어로 □부아□ 즉 □허파□를 뜻한다. #4 화  ＠ 부화(肺)  #7 肺 부화 #% 四解上 17 #7 부화 폐 : 肺 #% 字會上 27 #8 <강헌규 (1987) 國語 語源 數題 $ 공주사대론문집(인문·사회과학 편) 25('87.12):45-62>

#1 화냥 #3 □화랑□은 근래에 □화랭이□로 발음됨. □新郞□을 속음으로 □신량□이라고도 하므로 □화랑□도 □화량□□□화냥□으로 訛音 가능. 의미도 淫風을 띄게 됨. #4 ＠ 화냥/화량 ＠ 花郞 #5 화냥놈, 화냥년, 홰눙(淫奔) #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 화냥 #3 □화랑□은 근래에 □화랭이□로 발음됨. □新郞□을 속음으로 □신량□이라고도 하므로 □화랑□도 □화량□□□화냥□으로 訛音 가능. 의미도 淫風을 띄게 됨. #4 화냥 〈 □花郞□의 음전 #5 화냥놈, 화냥년, 홰눙(淫奔) #8 양주동 (1938) 語義攷 數則>

#1 화냥 #8  朴魯哲, 1934ㄱ, 활량과 화냥의 어원, 한글 2권 3호>^

#1 화냥 #8  梁柱東, 1936ㄱ, 어원고증수제, 조선일보>^

#1 화냥 ※ #2 행실이 좋지 않은 여자를 낮추어 부르는 말 #3 [명], 남자 무당의 의미인 □覡□의 훈은 □화랑이 격□. 고대 사회에서 남자 무당은 여자 무당에 비해 그 위세가 약함. 따라서 남자 무당은 이 여자무당 저 여자무당을 찾아 다님. 그래서 행실이 좋지 않은 사람을 □화냥이□라 함. 남자에게 쓰이던 것이 여자에게 쓰이게 됨 #4 ＠ 화랑(남자 무당) #8 홍윤표(1994), □우리말 뿌리 찾기□, $ □살림□ 64호, 한국신학연구소 &134-135 ＇0 조재관 970121

#1 화냥년 #3 [명], 不倫女를 가리키는 辱稱인데 18세기 문헌에 나타나고 있다. #4 ← {花郞 + 년(女)} #7 白髮에 환양노는 년이 절믄 書房 하랴하고 #% 靑丘永言 珍本 p.105 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &65 ＇0 신은경 960920

#1 화냥년 #3 [명], 不倫女를 가리키는 辱稱인데 18세기 문헌에 나타나고 있다. #4 ＠ ← {화냥(花郞) + 년(女)} #7 白髮에 환양노는 년이 절믄 書房 하랴하고 #% 靑丘永言 珍本 p.105 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &65

#1 화냥년 #3 이 단어의 어원을 해석하는데 두 가지 견해가 있다. □화냥년□은 신라시기의 □화랑(花郞)□에 기원한다고 하는 견해가 있다. □화랑□은 신라시기 귀족출신의 청소년들로 조직된 군사훈련과 도의의 련마를 목적으로한 집단, 또는 그 중심인물로 뽑힌 사람을 가리키는 말이었다. 리조초기에는 □화랑□이라는 단어는 □사내무당□을 가리켰다. 그러나 그후 □서방질을 하는 계집□을 가리키게 되었다고 한다. 다른 견해의 학자들은 □화냥년□은 만주어 Hayan(淫婦)에서 온 말이라 하면서 그렇기 때문에 평안북도와 함경북도지방에서 쓰이던 방언이라고 한다. #4 ＠ 환양년 ← {√&만 Hayan(淫婦) + 년(女)} #7 白髮에 환양 노□ 년이 #% 청구영언 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 화냥년 #3 이 단어의 어원을 해석하는데 두 가지 견해가 있다. □화냥년□은 신라시기의 □화랑(花郞)□에 기원한다고 하는 견해가 있다. □화랑□은 신라시기 귀족출신의 청소년들로 조직된 군사훈련과 도의의 련마를 목적으로한 집단, 또는 그 중심인물로 뽑힌 사람을 가리키는 말이었다. 리조초기에는 □화랑□이라는 단어는 □사내무당□을 가리켰다. 그러나 그후 □서방질을 하는 계집□을 가리키게 되었다고 한다. 다른 견해의 학자들은 □화냥년□은 만주어 Hayan(淫婦)에서 온 말이라 하면서 그렇기 때문에 평안북도와 함경북도지방에서 쓰이던 방언이라고 한다. #4 □ 화랑(花郞) #7 白髮에 환양 노□ 년이 #% 청구영언 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 화냥년 #3 이 단어의 어원을 해석하는데 두 가지 견해가 있다. □화냥년□은 신라시기의 □화랑(花郞)□에 기원한다고 하는 견해가 있다. □화랑□은 신라시기 귀족출신의 청소년들로 조직된 군사훈련과 도의의 련마를 목적으로한 집단, 또는 그 중심인물로 뽑힌 사람을 가리키는 말이었다. 리조초기에는 □화랑□이라는 단어는 □사내무당□을 가리켰다. 그러나 그후 □서방질을 하는 계집□을 가리키게 되었다고 한다. 다른 견해의 학자들은 □화냥년□은 만주어 Hayan(淫婦)에서 온 말이라 하면서 그렇기 때문에 평안북도와 함경북도지방에서 쓰이던 방언이라고 한다. #4 화냥년 □ 화랑(花郞) / 화냥년   ＠ 환양년 ← √만 Hayan + 년 #7 白髮에 환양 노□ 년이 #% 청구영언 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 화물 #2 貨物 #4 화물 ≤ @일,貨物 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 화학 #2 화학 #4 화학 ≤ @일,化學 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 환경 #2 環境 #3 중국 고전을 바탕으로 해서 만든 일본 번역어(한자어)이다.□環境□은 본래 □둘러싸고 있는 구역□이라는 뜻. 王力(1958).韓語史稿 下篇,PP.529-533 #4 환경 ≤ @일,環境(＠중,環境:둘러싸고 있는 구역) #7 環境作堡砦 #% 元史 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 환전 #2 換錢 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,爲替 ∀ 換錢 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 활 #2 弓 #3[명], □활□은 □kavis(turk)□ □beri(ma)□ □x□v□(mo)□와 대응되는 말이므로 그의 원형을 □*xebe□□로 추정하고 또 토이기어의 어두 □ka-□는 국어에서 탈락하기도 하고,□□□와 □□□가 또한 대응되므로 그 발달과정을 □*xebe□ > xewes > h□w□z > hw□z > hwar(활)□과 같이 추정함. #4 ＠ hw□z ＠ h□w□z ＠ xewes ＠ *xebe□ #8 강길운(1975) □삼한어 신라어는 토이기 어족에 속한다-수사·계절어·방위어의 체계적 비교-□, $ □국어국문학□ 68-69 & 476-477

#1 활량 #3 한량(閑良)은 □벼슬을 못하고 놀고 있는 무반□인데,자음동화에 의해 □할량□으로 발음되고, 다시□활(弓)□과의 명칭의 유사에 의해 □활량□으로 어형을 바꾸었다. 그러자 원래의 뜻을 잃고 □활쏘는 놀이꾼□의 뜻을 갖게 되고,현대국어에서는□하는 일없이 빈둥거리며 노는 사람□을 뜻하면서,□경멸적□이란 연상의미를 갖는 건달(乾達)과 유의관계를 형성하게 되었다. #4 활량 □ 할량 ＠ 한량(閑良) #5 #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 활량 #8  朴魯哲, 1934ㄱ, 활량과 화냥의 어원, 한글 2권 3호>^

#1 활량 ※ #3 한량(閑良)은 □벼슬을 못하고 놀고 있는 무반□인데,자음동화에 의해 □할량□으로 발음되고, 다시□활(弓)□과의 명칭의 유사에 의해 □활량□으로 어형을 바꾸었다. 그러자 원래의 뜻을 잃고 □활쏘는 놀이꾼□의 뜻을 갖게 되고,현대국어에서는□하는 일없이 빈둥거리며 노는 사람□을 뜻하면서,□경멸적□이란 연상의미를 갖는 건달(乾達)과 유의관계를 형성하게 되었다. #4 □ 할량 ＠ 閑良 #5 #8 김진식 (1994) □국어 유의어 생성고 -언어적 요인을 중심으로-□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 황무지 #2 荒蕪地 #4 @일,荒蕪地 ∀ 廢庄 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 황새 #3 [명] 순우리말의 구조를 이룸. □한(大) + 새(鳥)□의 구조임. #4 ←  {한(大) + 새(鳥)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 황새 #3 누런 새가 아니라 □큰 새□를 뜻함. #4 황새 ← 한(大) + 새(鳥) #5 한비(大雨; 용비어천가) ３ 한믈(洪水; 두시언해) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 황새 #3 누런 새가 아니라 □큰 새□를 뜻함. #4 황새 ← 한(大) + 새(鳥) #5 한비(大雨; 용비어천가) ３ 한믈(洪水; 두시언해) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 황새 ※ #3 [명] 순우리말의 구조를 이룸. □한(大) + 새(鳥)□의 구조임. #4 ← {한(大) + 새(鳥)} #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 황새 ※ #3 누런 새가 아니라 □큰 새□를 뜻함. #4 ← {한(大) + 새(鳥)} #5 한비(大雨; 용비어천가) ３ 한믈(洪水; 두시언해) #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 황소 #3 [명] □누른소□가 아닌 □큰소□라는 뜻을 나타냄. 순우리말의 구조를 이룸.  #4 ← {한(大) + 소(牛)} #7 方鬪巨牛 : 싸호□ 한쇼를 #% 용비어천가 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소>

#1 황소 #3 [명], □숫소□를 □황소□라고 부르며, □수□의 복합이 없이도 雄性을 나타내고 있음을 보게 된다. 황소는 본래 □한쇼□ 곧 □大牛□의 뜻이다. #4 ＠ 항쇼 ＠ 한쇼 ← {한(大) + 쇼(牛)} #7 싸우는 한쇼□ 두 손에 자□시니 #% 龍;87 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5  &39

#1 황소 #3 □황소□는 □큰수소□를 가리킨다. 수소는 몸집이 크다는데서 □큰소□라는 의미에서 원래 □한쇼□라고 불렀다. □한쇼□가 □황소□로 변화된데는 이런 원인이 있을 수 있다. 황우(黃牛)의 □황□이 □한□과 음의 류사성이 있고 또 큰 수소가 일반적으로 털색갈이 누르므로 한자를 류추하여 □黃□으로 리해한데서 생긴 것이라 본다 #4 황소 ＠ 黃쇼 ＠ 한쇼 ← 하-(大) + -ㄴ + 쇼(牛) #7 싸호□ 한쇼□ #% 룡비어천가 87 #7 한쇼(黃牛) #% 동문류해 하 38 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 황소 #3 황소는 黃牛가 아니라 □한+쇼□가 바뀐 것임. #4 황소 ← 한(大) + 소(牛) #7 한쇼(巨牛) #% 용비어천가 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 황소 #3 황소는 黃牛가 아니라 □한+쇼□가 바뀐 것임. #4 황소 ← 한(大) + 소(牛) #7 한쇼(巨牛) #% 용비어천가 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 황소 ※ #3 [명] □누른소□가 아닌 □큰소□라는 뜻을 나타냄. 순우리말의 구조를 이룸. #4 ← {한(大) + 소(牛)} #7 方鬪巨牛 : 싸호□ 한쇼를 #% 용비어천가 #8 <최창렬 (1984) 한국어 어원탐색 시고 - 새로 익은 우리말의 어원 추적 $ 어학 11, 전북대 어학연구소> ＇0 음재희 961130

#1 황소 ※ #3 [명], □숫소□를 □황소□라고 부르며, □수□의 복합이 없이도 雄性을 나타내고 있음을 보게 된다. 황소는 본래 □한쇼□ 곧 □大牛□의 뜻이다. #4 ＠ 항쇼 ＠ 한쇼 ← {한(大) + 쇼(牛)} #7 싸우는 한쇼□ 두 손에 자□시니 #% 龍;87 #8 유창돈(1966) □여성어의 역사적 고찰□ $ 아세아여성연구 5 &39 ＇0 신은경 960920

#1 황소 ※ #3 □황소□는 □큰수소□를 가리킨다. 수소는 몸집이 크다는데서 □큰소□라는 의미에서 원래 □한쇼□라고 불렀다. □한쇼□가 □황소□로 변화된데는 이런 원인이 있을 수 있다. 황우(黃牛)의 □황□이 □한□과 음의 류사성이 있고 또 큰 수소가 일반적으로 털색갈이 누르므로 한자를 류추하여 □黃□으로 리해한데서 생긴 것이라 본다 #4 ＠ 黃쇼 □ 한쇼 ← {하-(大) + -ㄴ + 쇼(牛}) #7 싸호□ 한쇼□ #% 룡비어천가 87 #7 한쇼(黃牛) #% 동문류해 하 38 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 황소 ※ #3 황소는 黃牛가 아니라 □한+쇼□가 바뀐 것임. #4 ← {한(大) + 소(牛)} #7 한쇼(巨牛) #% 용비어천가 #8 최창렬 (1985*) 한국 어원학의 전망 $ 교육논총 5>^

#1 황호 #2 荒貨 #3 貨物 #7 貨호物우 황호 #% 老乞大諺解 下 59, 下 60 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 황호 ※ #2 荒貨 #3 貨物 #7 貨호物우 황호 #% 老乞大諺解 下 59, 下 60 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 □촌 #2 <<옛>> 黃村(地名) #3[명], □黃村□의 轉寫는 □:□□춘, □□□□, □村□의 表記는 □촌(月釋 9;36b), 촌(訓蒙 中 8)□. 따라서 이 □□촌□은 한자음을 모델로 한 간접차용 #4 ≤ &중 黃村[□춘, □□] #7 오□□□촌□이라홀□해가자시고(今日到黃村宿) #% 初朴 64b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 217

#1 □촌 ※ #2 <<옛>> 黃村(地名) #3[명], □黃村□의 轉寫는 □:□□춘, □□□□, □村□의 表記는 □촌(月釋 9;36b), 촌(訓蒙 中 8)□. 따라서 이 □□촌□은 한자음을 모델로 한 간접차용 #4 ≤ &중 黃村 #7 오□□□촌□이라홀□해가자시고(今日到黃村宿) #% 初朴 64b #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 217 ＇0 조재관 961015 \!필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 회계 #2 會計 #4 회계 ≤ @일,會計 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 회답 #2 回答 #4 @일,回答 ∀ 回玉 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 회돌다 #2 回-- #4 회돌다 ＠ 回돌다 ← 回 + 돌다 #5  #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 회돌다 ※ #2 回-- #4 ＠ 回돌- ← {回 + 돌-} #5 #8 심재기 (1994) □숨어있던 복합어에 대하여□ $ 연산 도수희 선생 화갑기념 논총

#1 회사 #2 會社 #4 회사 ≤ @일,會社 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 회올이 바람 #2 回홀@風 #3[명], □회홀이□에서 □회올이□가 된 것은 □ㅣ□모음과 □ㅗ□모음 사이에서 □ㅎ□자음이 탈락된 것임. #4 ← {회올이(＠회홀이) + 바람} #8 고창식(1977) □국어의 어원문제-한자어의 형성과정을 중심으로-□, $ 어문논집(고대) 19·20 & 273

#1 회원 #2 會員 #4 @일,會員 ∀ 會民 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 회중 #2 懷中 #3 省略 구성으로서 한문에 대한 소양이 없는 사람들은 조건없이 암기하여야 하는 낱말 #4 懷中 ⊂ 懷於身中(:몸안에 지님) #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 회중 ※ #2 懷中 #3 省略 구성으로서 한문에 대한 소양이 없는 사람들은 조건없이 암기하여야 하는 낱말 #4 ⊂ 懷於身中(몸안에 지님) #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 회초리 #4 ＠ 휘초리/휘추리 ← {회/휘-(의성어,접두사) + 초리/추리} #7 □디여 난 □휘초리□ 저□티 늙□록에 #% 松江 下;8 #7 □디여 난 □휘추리□ #% 靑丘永言 18 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &93 ＇0 신은경 961030

#1 횡령 #2 橫領 #4 @일,橫領 ∀ 乾沒 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 후견 #2 後見 #4 @일,後見/看護 ∀ 斗護 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 후덥다 #3 [형], □후-□는 제한된 어기 앞에 결합되어 □정도가 더한 상태□를 보여 주는 일종의 □강세□ 기능을 하는 접두사임. #4 ← {후-(강세접두사) + 덥-(暑)} #7 남녁 □람이 □후덥□□ 호미여(南風之薰兮) #% 十九史略諺解 1;7 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &111 ＇0 신은경 961030

#1 후리대 #2 粥 #3[명], □후리□는 □후리다□에서 따온 말. 즉, 죽을 쑬 때 □휘휘 젓는다□에서 연유한 말이고, □대□는 접미사임. #4 ← {후리(후리다) + 대(접미사)} #8 배도식(1981) □심메마니 은어의 조어구조□, $ □어문학교육□ 4 & 263

#1 후시 #2 <<옛>> 護膝 #3[명], □護膝□의 轉寫는 □□후□시, □□□ㅣ□□. □護□와 □膝□의 표기는 각각 □□□□(釋譜 6;46b), 호(六祖 中 97), □□(救急 上 69), □슬(訓蒙 上 28)□. 이것이 □후시□로 차용됨은 중국 현실언어를 모델로 한 직접차용. #4 ≤ &중 護膝[후시, □□ㅣ□] #7 □곗곳슈질□□후시□를(□四季花護膝) #% 初朴 29a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 217

#1 후시 #2 護膝 #3 服飾 #7 護후膝시 후시 #% 飜譯朴通事 上 29 #7 슬갑 #% 朴通事諺解 上 27 #7 護膝 슬갑 #% 漢淸文鑑 5.3 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 후시 ※ #2 <<옛>> 護膝 #3[명], □護膝□의 轉寫는 □□후□시, □□□ㅣ□□. □護□와 □膝□의 표기는 각각 □□□□(釋譜 6;46b), 호(六祖 中 97), □□(救急 上 69), □슬(訓蒙 上 28)□. 이것이 □후시□로 차용됨은 중국 현실언어를 모델로 한 직접차용. #4 ≤ &중 護膝 #7 □곗곳슈질□□후시□를(□四季花護膝) #% 初朴 29a #8 南豊鉉(1968) □中國語 借用에 있어 直接借用과 間接借用의 問題에 對하여-初刊 朴通事를 中心으로 하여-, $ □李崇寧博士頌壽紀念論叢□, & 217 ＇0 조재관 961016 \!필드3□4의 □□ㅣ□□ 결합 요. 필드3의 □□□□ 결합 요. 필드3의 □, :는 성조 표시!\

#1 후시 ※ #2 護膝 #3 服飾 #7 護후膝시 후시 #% 飜譯朴通事 上 29 #7 슬갑 #% 朴通事諺解 上 27 #7 護膝 슬갑 #% 漢淸文鑑 5.3 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 후지다 #3 [형], □후-□는 제한된 어기 앞에 결합되어 □정도가 더한 상태□를 보여 주는 일종의 □강세□ 기능을 하는 접두사임. #4 ← {후-(강세접두사) + 지-} #7 □바 후지다(不耐乏) #% 漢淸 7;38 #8 기주연(1994), 『근대국어 조어론 연구(Ⅰ)』 $ 태학사 &111 ＇0 신은경 961030

#1 훈시 #2 訓示 #4 @일,訓示/訓令 ∀ 甘結 #8 강신항 (1995) 일본 한자어 $ 새국어생활 제5권 제2호

#1 훈장 #2 勳章 #4 훈장 ≤ @일,勳章 #8 송민 (1994) 갑오경장기의 어휘 $ 새국어 생활 제 4권 4호

#1 훔치다 #2 奪 #3 이조어에서는 쓰이지 않던 말로 근대에 형성된 것으로 보이며 □후리티다□[劫奪]에서 변한 말로 보임. 곧 □휘치다＠후리치다＠후리티다□로 변하였는데 여기서 □후치다□가 되며 /ㅜ/모음과 口蓋子音 사이에 /ㅁ/이 첨가하여 □훔치다□가 된 것임. 이것은 □멈추다＠머추다□와 같은 변화. #4 ＠ 후치- ＠ 휘치- ＠ 후리치- ＠ 후리티-(劫奪) #7 □보□ 둗거든 후리텨 앗고져 너기며 #% 正俗,10 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 훔치다 #2 懷 #3 [동] □훔치다□가 □후무리어 가지다□의 뜻이므로 □훔□다□는 □훔-□에 강세보조어간 □□□가 붙은 것으로 보임. #4 ＠ 훔츠다 ＠ 훔□다 ← {훔- + □(강세보조어간) + 다} #5 세다 - 세□다∼세츠다, 뉘읏다-뉘읏츠다 #7 懷 훔□ 회 #% 光千 15 #8 <한상인 (1988) 난해자석의 연구 $충남대학교 석사학위논문>

#1 훔치다 #3 □훔치다□[奪]란 어사는 이조어에서는 쓰이지 않던 말로 근대에 형성된 것으로 보이며 □후리티다□[劫奪]에서 변한 말로 보임. 곧 □휘치다＠후리치다＠후리티다□로 변하였는데 여기서 □후치다□가 되며 /ㅜ/모음과 口蓋子音 사이에 /ㅁ/이 첨가하여 □훔치다□가 된 것임. 이것은 □멈추다＠머추다□와 같은 변화임. #4 훔치다(:奪) ＠ 후치다 ＠ 휘치다 ＠ 후리치다 ＠ 후리티다(:劫奪) #7 □보□ 둗거든 후리텨 앗고져 너기며 #% 正俗,10 #8 유창돈 (1980) [어휘사연구] $ 이우출판사

#1 훠 #2 靴 #3 服飾  #7 靴 훠 #% 능엄경언해 6-96 #7 靴 훳화 #% 자회 중 2 #7 靴훠子즈 #% 역어 상 45 #7 靴子 훠 #% 동문 상 58 #7 旱靴 □□훠 #% 화어 14 #7 靴子 훠 #% 번박 상 26 #7 靴子 훠□ #% 박언 상 24 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 훠 ※ #2 靴 #3 服飾 #7 靴 훠 #% 능엄경언해 6-96 #7 靴 훳화 #% 자회 중 2 #7 靴훠子즈 #% 역어 상 45 #7 靴子 훠 #% 동문 상 58 #7 旱靴 □□훠 #% 화어 14 #7 靴子 훠 #% 번박 상 26 #7 靴子 훠□ #% 박언 상 24 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 훼방 #2 毁妨 #3 일본어의 간섭은 전통적 어휘의 어형에도 커다란 변화를 가져왔다. 가령 奧山仙三(1929),□語法會話 朝鮮語大成□(京城,日韓書房)의 부록에는 일본식 한자어와 국어식 한자어의 차이가 부문별로 정리되어 있다.이 자료에는 미심스러운 항목도 없지 않으나 적어도 국어 한자 어휘가 일본어식 한자어로 적지 않게 대치되었음을 알려준다. #4 @일,妨害 ∀ 毁妨 #8 송민 (1990) 어휘 변화의 양상과 그 배경 $ 국어 생활 제 22호

#1 휘 #2 斛 #3 器用  ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 휘 ※ #2 斛 #3 器用 ++ #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 휘양 #2 揮-, 揮項. 머리에 쓰는 방한구. #3[명], □揮項□은 목을 휘두른다는 뜻. 목을 이 毛□으로 휘감으면 결국 □護項□과 뜻이 같아짐. □護□의 근세중국어음이 □후□이어서 이에 附會하기 위해 민간어원적 해석으로 □揮□자를 씀. #4 ＠ 揮項 ＠ &중 護項 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 70-71

#1 휘양 ※ #2 揮-, 揮項. 머리에 쓰는 방한구. #3[명], □揮項□은 목을 휘두른다는 뜻. 목을 이 毛□으로 휘감으면 결국 □護項□과 뜻이 같아짐. □護□의 근세중국어음이 □후□이어서 이에 附會하기 위해 민간어원적 해석으로 □揮□자를 씀. #4 ≤ &중 護項 #5 揮項 #8 南豊鉉(1985) □民間語源 數題□, $ □國語學□ 14 & 70-71 ＇0 조재관 961009

#1 휘항 #2 護項 #3 服飾. 휘양 #7 護項者 繞項之毛巾貴也 華音護讀如揮(護音□) 東俗訛傳遂以爲揮項 #% 雅言覺非 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 휘항 ※ #2 護項 #3 服飾. 휘양 #7 護項者 繞項之毛巾貴也 華音護讀如揮(護音□) 東俗訛傳遂以爲揮項 #% 雅言覺非 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 흉 #3 短點 #5 흉３ 흉내３ 흉잡히다３ 흉보다３ 흉허물３ 흉헙다 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 흉븨 #2 胸背 #3 服飾 #7 胸흉背븨 흉븨 #% 飜譯朴通事 上 27, 上 73 #7 흉븨 #% 老乞大諺解 下 21,하 24 #7 흉□ #% 老乞大諺解 下 24 #7 補子 흉□ #% 역보 28 #7 補子 흉□ #% 同文類解 上 55 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 흉븨 ※ #2 胸背 #3 服飾 #7 胸흉背븨 흉븨 #% 飜譯朴通事 上 27, 上 73 #7 흉븨 #% 老乞大諺解 下 21,하 24 #7 흉□ #% 老乞大諺解 下 24 #7 補子 흉□ #% 역보 28 #7 補子 흉□ #% 同文類解 上 55 #8 이기문 (1965*) 근세중국어 차용어에 대하여>

#1 흐르니다 #2 <옛> 流 #3 [동] #4 ← {흐르(流) + 니(行) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 흐르니다 ※ #2 <옛> 流 #3 [동] #4 ← {흐르-(流) + 니-(行)} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]> ＇0 음재희 961130

#1 흐지부지 #3 이 말은 한자말 □휘지비지(諱之秘之)□가 변한 것으로서 숨기며 감추는 것이란 뜻을 나타내었다.그러나 오늘 □흐지부지□로 말소리가 변하면서 남을 꺼리어 우물쭈물 얼버무려 넘기는 것을 이르는 말로 쓰인다. #4 흐지부지 ≤ 諱之秘之 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 흐지부지 #3 한자말 □휘지비지(諱之秘之)□가 변한 것. 숨기며 감추는 것이란 뜻을 나타내었음. 오늘 □흐지부지□로 말소리가 변하면서 남을 꺼리어 우물쭈물 얼버무려 넘기는 것을 이르는 말로 쓰임. #4 ＠ 諱之秘之 #8 안옥규 (1989) [詞源辭典] $ 동북조선민족출판사

#1 흐지부지 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말 #4 흐지부지 ≤ 諱之秘之 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여  $ 국어생활 22

#1 흐지부지 #3 한자음에 변화가 일어나서 고유어처럼 된 낱말. #4 ＠ 諱之秘之 #8 심재기 (1990) 국어 어휘의 특성에 대하여 $ 국어생활 22

#1 흑판 #4 @일.黑板 ∀ 漆板 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 흑판 ※ #2 黑板 #4 &일 黑板 □ 漆板 #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당

#1 흔들다 #3 中世語 [搖]를 뜻한 他動詞로 □흐늘다□가 있음. 15세기의 □흐늘다□는 16세기에 □흔들다□로 변하여 지금에 이르고 있음. #4 ＠ 흐늘-(搖) #7 막대 흐늘오 션대 #% 六祖,上,100 #7 흔들 요(搖) #% 類合,下,47 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 흔들다 #3 중세 조선어에 □흔들다□의 뜻으로 동사 □흐늘다□가 사용되고 있었다. □흐늘다□□흔을다□에서 □ㄴ□와 같은 조음위치에 있는 □ㄷ□이 첨가되면서 17세기부터 □흔들다□가 이루어졌다. 오늘날 동사□흐늘다□는 사라졌지만 동사 □흐늘거리다□□흐늘흐늘하다□는 계속 사용되고 있다. #4 ＠ 흐늘-/흔을- #7 巢父ㅣ 머르 흐늘오(掉頭) #% 박통사언해 초간 二十二 51 #7 고기 머리□ 흐느놋다(魚掉頭) #% 두시언해 초간 二十三 16 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 흔들다 #3 중세 조선어에 □흔들다□의 뜻으로 동사 □흐늘다□가 사용되고 있었다. □흐늘다□□흔을다□에서 □ㄴ□와 같은 조음위치에 있는 □ㄷ□이 첨가되면서 17세기부터 □흔들다□가 이루어졌다. 오늘날 동사□흐늘다□는 사라졌지만 동사 □흐늘거리다□□흐늘흐늘하다□는 계속 사용되고 있다. #4 흔들다 ＠ 흐늘다/흔을다 #7 巢父ㅣ 머르 흐늘오(掉頭) #% 박통사언해 초간 二十二 51 #7 고기 머리□ 흐느놋다(魚掉頭) #% 두시언해 초간 二十三 16 #8 리득춘 (1987) 조선어 어휘사 $ 연변대학출판사

#1 흘기다 #3 □흘긔다□는 [斜眼]을 뜻하며 항상 目的對象으로 □눈[眼]□을 요구한 專用動詞. 中世語의 □흘긔다□는 □흘기다□로 現代에 전하고 있음. #4 흘기다 ＠ 흘긔다 #7 도로혀 俗人의 눈 흘긔여 #% 杜초,十六,27 #7 눈 흘긘놈(斜眼的) #% 譯,上,29 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 흘기다 #3 □흘긔다□는 [斜眼]을 뜻하며 항상 目的對象으로 □눈[眼]□을 요구한 專用動詞. 中世語의 □흘긔다□는 □흘기다□로 現代에 전하고 있음. #4 흘기다 ＠ 흘긔다 #7 도로혀 俗人의 눈 흘긔여 #% 杜초,十六,27 #7 눈 흘긘놈(斜眼的) #% 譯,上,29 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 흘기다 ※ #3 □흘긔다□는 [斜眼]을 뜻하며 항상 目的對象으로 □눈[眼]□을 요구한 專用動詞. 中世語의 □흘긔다□는 □흘기다□로 現代에 전하고 있음. #4 ＠ 흘긔- #7 도로혀 俗人의 눈 흘긔여 #% 杜초,十六,27 #7 눈 흘긘놈(斜眼的) #% 譯,上,29 #8 조항범 (1984) 국어 유의어의 통시적 고찰 $ 국어연구 58

#1 흙 #2 土 #3[명], 이조초기 문헌으로 □□ > 흙□의 變遷을 알 수 있고, □흙□의 最古形은 □□(h□l)로 추정해 봄. #4 ＠ □ ＠ □ #5 흑, 혹, 학, 흘, 홀, 흘기, 할기 #7 □□기□ □자히 나면 (出土得空) #% 楞解 3;88 #8 남광우(1957) □명사곡용에 있어서의 ㄱ의 고찰□, $ 일석 이희승선생 송수 기념논총 & 238-242

#1 흙 #2 土 #3[명], 이조초기 문헌으로 □□ > 흙□의 變遷을 알 수 있고, □흙□의 最古形은 □□(h□l)로 추정해 봄. #4 ＠ □ ＠ □ #5 흑, 혹, 학, 흘, 홀, 흘기, 할기 #7 □□기□ □자히 나면 (出土得空) #% 楞解 3;88 #8 남광우(1957) □명사곡용에 있어서의 ㄱ의 고찰□, $ 일석 이희승선생 송수 기념논총 & 238-242 ＇0 조은주 961028

#1 희 #3 白 #5 희다３ 흴끔３ 희뜩３ 흰밥３ 흰자위３ 희뜩희뜩 #8  이성주 (1938) 약간의 어원 분석 $ 한글 6:6 (통권 57)>^

#1 희다 #2 白 #3 □희다□라는 옛말 표기는 □□다□였다. 이 말은 □□ > 해(日,太陽)□에 □-다□가 붙어서 된 말이다. #4 □(日,太陽) + 다(종결어미) > □다 > 희다 #5 하얗다. 하양. #7 白은 □씨라 #% 月釋 1 : 22 #7 구루미 □오 뫼히 프른 : 雲白山靑 #% 重杜解 11 : 11  #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 희다 #2 白 #3 □희다□라는 옛말 표기는 □□다□였다. 이 말은 □□ > 해(日,太陽)□에 □-다□가 붙어서 된 말이다. #4 □(日,太陽) + 다(종결어미) > □다 > 희다 #5 하얗다. 하양. #7 白은 □씨라 #% 月釋 1 : 22 #7 구루미 □오 뫼히 프른 : 雲白山靑 #% 重杜解 11 : 11  #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 희다 #3 [형] □□□는 深日의 義로, □희□는 淡白의 義로 쓰이던 것이 □□□의 폐어화와 함께 □희□에 통합됨. #4 #7 不叱白刀散 □ 갈□ 구죵□야 헤티디 몯호롸 #% 두언 2;51 #7 虛白高人靜 뷘 흰 지븬 노푼 사□미 安靜히 잇거□ #% 두언 3;35 #8 <전몽수 (1941) 彩色 語彙考 (1),(2),(3) $ 한글 통권 88, 89, 90>

#1 희다 #4 희다(白) ＠ 희다(← □ + 다 : 日,太陽) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 희다 ※ #2 白 #3 □희다□라는 옛말 표기는 □□다□. 이 말은 □□ > 해(日,太陽)□에 □-다□가 붙어서 된 말. #4 ＠ □-(白) ＠ □(日,太陽) #5 하얗다. 하양. #7 白은 □씨라 #% 月釋 1 : 22 #7 구루미 □오 뫼히 프른 : 雲白山靑 #% 重杜解 11 : 11 #8 최창렬 (1986*) [우리말 어원연구] $ 일지사>

#1 희다 ※ #4 ＠ □-(白) ＠ □(日,太陽) #8 심재기 (1982) [국어어휘론] $ 집문당>

#1 힐훔비 #2 <옛> #4 ≤ &만 힐훔비 #7 힐훔비(사□쓸허 보채다, 譏刺纏惹) #% 漢淸文鑑 七 51 #7 法을 듣고 도로혀 당당히 힐후고(聽法還應難) #% 杜詩諺解 #7 므슴아다 입힐홈□리오(要甚麻合口) #% 朴通諺 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17  &11

#1 힐훔비 ※ #2 <옛> #4 ≤ &만 힐훔비 #7 힐훔비(사□쓸허 보채다, 譏刺纏惹) #% 漢淸文鑑 七 51 #7 法을 듣고 도로혀 당당히 힐후고(聽法還應難) #% 杜詩諺解 #7 므슴아다 입힐홈□리오(要甚麻合口) #% 朴通諺 #8 유창돈(1957) □漢淸文鑑 語彙考□ $ 국어국문학 17 &11 ＇0 신은경 960922

#1 힘 #3 중세 국어에서 □힘□은 원뜻이 [筋]인데 추상화되어 [力]이란 뜻을 가진다.근대 국어에서는 □힘□은 [力]을 뜻한다. #4 힘(:力) ＠ 힘(:筋) #7 힘 爲筋 #% 解例 用字 #7 힘 근(筋) #% 訓蒙下 9 #7 力□ 히미라 #% 楞一 3 #7 힘이 진□야(力盡) #% 東國신속三孝七 7 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 힘 ※ #2 力 #3 중세 국어에서 □힘□은 원뜻이 [筋]인데 추상화되어 [力]이란 뜻을 가짐. 근대 국어에서는 □힘□은 [力]을 뜻함. #4 ＠ 힘(筋) #7 힘 爲筋 #% 解例 用字 #7 힘 근(筋) #% 訓蒙下 9 #7 力□ 히미라 #% 楞一 3 #7 힘이 진□야(力盡) #% 東國신속三孝七 7 #8 남성우 (1990) 國語의 語彙 變化 $ 국어생활 제 22호

#1 □니다 #2 <옛> 爲 #3 [동] #4 ← {□(爲) + 니(行) + 다} #8 <지춘수 (1987) 어원 산고 $ [장태진 회갑]>

#1 □다 #2 <옛> 몸을 놀려 하는 온갖 짓 #3[동], 몽고말에선 □□□를 □hi□라고 함. 일본말에서는 □suru, si, se□따위로 말끝바꿈을 함. □ki > hi > □i > si□로 흘러바뀐 것임. 만주말에선 □□□가 □se□로 대응됨. 위글말에선 □kei□가 가라말 □□□와 맞는 것이 됨. #4 ← {□(√hi(몽고어), suru·si·se(일본어), kei(위글어)) + 다} #8 김선기(1979) □가라말의 덜(한국어의 어원)-뮈욤말(동사)-□, $ □현대문학□ 289 & 372-373

#1 □□ #2 一日 #3 ㅣ음을 강조하면 ㄹ이 덧나는 것이 상대 조선어의 한 습관임 (뫼(山)〉모리, 모로, 무리 ３ 개(浦) 〉 □□, □□ ３ 智異山 〉 地理山 ３ 뉘(世) 〉 누리). 그러므로 □□(日)□가 변하여 □□□□가 됨. 시간에 관한 말이 태양과 거의 관계가 있음은 동양 각국의 모든 민족은 擧皆 天族으로 天降을 믿은 까닭임. #4  □□〈 □(日)  #7 □□아□□ 펴니라(一朝伸) #% 두시諺解 #7 효□ 벌에 나아 모□ □□ 셜□ 受苦□다니 □□ 아□미 서늘하고 #% 月釋 2권 51장 #8  전몽수 (1937) 고어연구(하) $ 한글 5:9>^

#1 □귀 ※ #2 <옛> 旭 #3 [명] □□귀□는 □□(日) + 귀(접미사)□로 분석됨. #4 ← {□(日) + -ㅅ+ 귀} #7 □귀 #% 훈몽 #8 <박병철(1989) 중세훈의 소멸과 변천에 관한 연구 $ 인하대 박사> ＇0 음재희 961130