짧은 이야기
§ 속담 이야기굴 우물에 말똥 쓸어 넣듯 하다 / 깊은 굴 우물에 말똥을 한없이 쓸어 넣듯이 음식을 되는 대로 많이 먹는다는 뜻.
서울 사람은 비만 오면 풍년 든다고 한다 / 서울 사람이 농사일에 대해 전혀 몰라 딴소리하는 것처럼 내용을 몰라 딴소리하는 사람을 비웃는 말.
소 탄 양반 송사(訟事)하듯 한다 / 소 탄 양반에게 물으면 이래도 끄떡, 저래도 끄떡하여 도무지 대중할 수가 없다는 뜻. 도무지 일의 결판이 나지 않는다는 뜻으로도 쓰임.
터주에 붙이고 조왕에 붙인다 / 넉넉지 못한 것을 여기 주고 저기 주고 한다는 뜻. 조왕(爬王)은 부엌의 길흉 화복(吉凶禍福)을 맡아보는 신을 말함.
얼 ： 오늘날 ‘얼’을 ‘넋’이나 ‘정신의 줏대’라는 뜻의 명사로 쓰고 있으나 중세국어에서는 ‘얼’이 단독으로 쓰인 적이 없다. ‘얼’은 의미상으로 중세국어의 ‘어리석다(愚)’라는 뜻의 ‘어리-’와 관련이 있어 보인다. 현대국어의 ‘다부지지 못하고 어리숙해 보이다’라는 뜻의 ‘얼뜨다’나 ‘사람됨이 좀 모자라다’라는 뜻의 북한어 ‘얼되다’도 현대국어의 ‘얼’이 중세국어의 ‘어리-’와 관련이 있었음을 보여 준다(이 밖에도 ‘얼겁, 얼김에, 얼결에’ 등을 그 예로 더 들 수 있다). 이렇게 중세국어에서 ‘愚, 迷, 痴’의 의미를 가지던 ‘*어리(＞얼)’가 현대국어에서 ‘넋’이나 ‘정신의 줏대’란 의미로 바뀌게 된 것은 아마도 ‘얼빠지다’를 ‘넋빠지다’에 유추하여 잘못 해석한 데 연유하는 것이 아닌가 한다. 이러한 해석은 문세영의 『朝鮮語辭典』(1938)에 처음 보인다. 요컨대 ‘얼’은 단독으로 쓰이지 못하고 ‘얼빠지다’와 같은 한정된 문맥에 쓰이면서 ‘얼’의 의미를 ‘넋’으로 잘못 추출하여 오늘에 이른 것이다.
따로：‘따로’의 중세국어 형태는 ‘로/로(＞로＞따로)’이다. ‘로’는 ‘-(摘, 別)’에 접미사 ‘-로’가 결합한 것으로 보아 왔는데 중세국어에 용언 어간에 결합하여 부사를 형성하는 접미사로 ‘-로’가 실재하지 않으므로 이는 잘못이다. 명사나 부사끼리의 합성이나 중첩몯내, 나날, 다다)을 제외하면, 중세국어에서 부사를 형성하는 일반적인 방식으로는 ‘홀로(＜/올+로), 새로(새＋로); 고대(곧＋애)’처럼 조사가 통합된 것이 한 단어화하거나 ‘더불어(＜더브러)’처럼 용언의 활용형이 한 단어화하거나 ‘거꾸로(＜갓고로/갓로(갓골/갓-오), 바로(＜ -오), 고루(고-우), 너모/너무(넘-오/우)’ 등처럼 ‘-오/-우’와 같은 접미사에 의해 파생시키는 것을 들 수 있다. ‘로’는 이 가운데 ‘*-’나 ‘*-’이라는 용언에 ‘-오’가 결합한 세 번째 유형으로 보아야 한다. ‘로’는 ‘-’라는 용언 어간에 접미사 ‘-로’가 결합하여 형성된 단어가 아닌 것이다.
호도깝스럽다： 언행이 경망하고 조급하다. (호도깝스럽게 표정을 누그러뜨리면서 아무렇지도 않다는 듯이 웃는 …)
이아치다 ： 자연의 힘이 미쳐서 손해나 상해를 입다. (돌밭, 대밭, 단단한 땅에 이아쳐 자란 놈이라야 좋고 …)
버력 ： 하늘이 인간의 죄악을 징계하기 위하여 내리는 벌. (은근히 무슨 버력이 언제 내릴지 몰라서 걱정걱정하던 것이다.)
몸가축 ： 몸을 매만져서 잘 거두는 일. (어서 그러지 말고 빨리 몸가축을 해 두어요.)
되우 ： 매우 심하게. (미미히 이는 골바람 되우 산뜻하도다.)